无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
党的理论政策宣讲稿篇一
本人于20xx年上半年至南京进行了为期一个星期的发明问题的解决理论(萃智理论)的系统学习，回公司后结合本公司的实际情况进行了较为系统的分析和应用，也有了较深刻的心得体会。就我公司而言，存在着各种各样的技术难题和技术矛盾，而激烈的市场竞争又要求我们在尽可能短的时间内找到解决办法，为企业的有序发展铺平道路，而发明问题的创新理论是一门针对各种技术难题和技术焦点的一种全新的问题解决模式，它让我们在工作中遇到纷繁复杂的各种技术问题时不再有盲目感，它让我们能够对各种技术问题或矛盾从表象到实质进行理论抽取，获得相关模型，总结出相关技术参数得到矛盾参数是哪一对或哪几对，从而在最短的时间内找到问题的根源，最后再进行相关的系统功能分析和描述然后进行问题解决工具或解决方案的查找，得到一条能够解决或完善相关技术难题的解决途径或大致的解决方向，从而避免无谓的时间和人力资源浪费，使得技术人员能够在最快的时间内找出方法，产生出巨大的效益。
通常我们对工作中遇到的技术矛盾往往是就事论事，就解决方案来说经常是解决(或减轻)了此矛盾又会产生新的矛盾。而萃智理论它遵循的是以下三步骤：第一是问题是什么?第二现在有什么解决方法?第三是现有的解决方案有何缺点或不足?由此可以知道产生了什么什么样的技术矛盾即：它改善了什么参数又恶化了了什么参数，从而根据此查找矛盾矩阵表得到相应的创新原理，从所选择的几个创新原理当中可以提出较为可行的技术问题解决方案，最后再进行优化综合各方面得到最经济最可行的最佳解决方案，从而圆满的解决一些较为难以处理的技术问题或技术矛盾。
萃智理论是一个非常优秀的工具，它能过一系列的工具让我们不再面对各种技术问题时只局限在一个较为狭窄或片面的小范围内进行寻找解决之道，而是以一种全新的观念去思考和体难。当我们先试着用它先来解决一些较为容易的技术矛盾后，经过一段时间的积累、总结和提高就一定可能为我们将来解决较大型、较难的技术系统问题在有限的时间范围内迅速找到解决办法。
运用萃智理论还应注重集体的力量，所以回公司后，我们对相关的技术人员进行了普遍的宣讲，通过讲座、幻灯片、书面教材等宣讲方式让更多的技术、商务、生产人员了解甚至掌握它。特别是现身说法，以自己在实际工作中通过萃智理论有效解决的技术问题让他们有一个从感性到理性的飞跃，从而让他们认为萃智不是一个高深莫测的不好用于实践的空洞理论，而是切实可行的，这就为他们来解决公司各领域(商务、生产等)的相关难题来提供一个较好、较有力的解决工具。从而为*公司的发展不断注入活力。
党的理论政策宣讲稿篇二
本人于上半年至南京进行了为期一个星期的发明问题的解决理论(萃智理论)的系统学习，回公司后结合本公司的实际情况进行了较为系统的分析和应用，也有了较深刻的心得体会。就我公司而言，存在着各种各样的技术难题和技术矛盾，而激烈的市场竞争又要求我们在尽可能短的时间内找到解决办法，为企业的有序发展铺平道路，而发明问题的创新理论是一门针对各种技术难题和技术焦点的一种全新的问题解决模式，它让我们在工作中遇到纷繁复杂的各种技术问题时不再有盲目感，它让我们能够对各种技术问题或矛盾从表象到实质进行理论抽取，获得相关模型，总结出相关技术参数得到矛盾参数是哪一对或哪几对，从而在最短的时间内找到问题的根源，最后再进行相关的系统功能分析和描述然后进行问题解决工具或解决方案的查找，得到一条能够解决或完善相关技术难题的解决途径或大致的解决方向，从而避免无谓的时间和人力资源浪费，使得技术人员能够在最快的时间内找出方法，产生出巨大的效益。
通常我们对工作中遇到的技术矛盾往往是就事论事，就解决方案来说经常是解决(或减轻)了此矛盾又会产生新的矛盾。而萃智理论它遵循的是以下三步骤：第一是问题是什么?第二现在有什么解决方法?第三是现有的解决方案有何缺点或不足?由此可以知道产生了什么什么样的技术矛盾即：它改善了什么参数又恶化了了什么参数，从而根据此查找矛盾矩阵表得到相应的创新原理，从所选择的几个创新原理当中可以提出较为可行的技术问题解决方案，最后再进行优化综合各方面得到最经济最可行的最佳解决方案，从而圆满的解决一些较为难以处理的技术问题或技术矛盾。
萃智理论是一个非常优秀的工具，它能过一系列的工具让我们不再面对各种技术问题时只局限在一个较为狭窄或片面的小范围内进行寻找解决之道，而是以一种全新的观念去思考和体难。当我们先试着用它先来解决一些较为容易的技术矛盾后，经过一段时间的积累、总结和提高就一定可能为我们将来解决较大型、较难的技术系统问题在有限的时间范围内迅速找到解决办法。
运用萃智理论还应注重集体的力量，所以回公司后，我们对相关的技术人员进行了普遍的宣讲，通过讲座、幻灯片、书面教材等宣讲方式让更多的技术、商务、生产人员了解甚至掌握它。特别是现身说法，以自己在实际工作中通过萃智理论有效解决的技术问题让他们有一个从感性到理性的飞跃，从而让他们认为萃智不是一个高深莫测的不好用于实践的空洞理论，而是切实可行的，这就为他们来解决公司各领域(商务、生产等)的相关难题来提供一个较好、较有力的解决工具。从而为****公司的发展不断注入活力。
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党的理论政策宣讲稿篇三
6月19日晚上我们党支部的全体党员又一次聚在院办会议室里进行理论学习，这一次学习的内容是《胡锦涛回信北大支教团鼓励学子实践》《纪念白求恩》《为人民服务》《愚公移山》这四篇文章。其实在会前我就已经认真的读过了，对这几篇文章也有一些自己的看法，在大家的发言中，我也听到了不同的想法，对四篇文章的理解也更为深入。
很多同志都谈到了《胡锦涛回信北大支教团鼓励学子实践》这篇文章。“向实践学习、向人民群众学习”，是胡对我们青年学生的热切期盼。作为一名在校大学生，我们所生活的范围实在有限，对社会的了解也不够深入，仅仅对自己生活圈子的事情有所了解，而对社会上的事情很大程度上是依靠网络。互联网虽然强大，可以让我们知道发生在世界各地的事情，为我们搜集各种信息，但同时，互联网的发展良莠不齐，除了提供正确的客观的信息外，还会附带很多非客观的，不正确的，不科学的言论和信息，这些对于对网络有很大依赖性的大学生的影响是非常大的。因为我们缺乏实践，对社会缺乏深刻的认识，很容易被一些错误的言论所误导，就如前段时间的反日游行一样，本来好的意愿却被心怀不轨的坏人利用，造成了思想上的偏差，产生了偏激的行为。
所以，只有深入实际，对社会有了客观的认识，对发生的事情有自己的想法，能运用在学校学到的知识对其进行正确的分析，就不会轻易被错误的思想所影响。同时，也可以对所学的知识进行检验，在实践过程中，结合实际情况对理论进行改进和完善，从而对事物客观规律有更深刻的认识，也能更好的解决所遇到的问题。
例如现在很多人都认为中国官场黑暗，政府腐败现象严重，但其实很多人都是从新闻媒体，网络上看到关于贪官的报道，就以偏概全，错误的认为所有的政府官员都是那个样子。这中间不乏媒体的夸大渲染成分，如果我们自己去实际调查，亲身体会，就会发现，其实并不像是我们所听到的那样，“双百”人物可能就在我们身边。
《愚公移山》这篇文章也给了我一些启发，现在很多人都埋怨甚至质疑我们何时才能实现真正的共产主义，认为现在的社会越来越像资本主义，产生的问题越来越多。事物的发展都是遵循客观规律的，是在曲折中发展的，我们还处在社会主义初级阶段，出现这样那样的问题是无法避免的，但只要我们坚持马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持科学发展观，不断完善社会制度，解决各种矛盾，总有一天我们会实现共产主义的伟大理想，这只不过是时间问题而已。我们实现不了还有下一代，一批接一批的共产党人都会为了这个伟大的理想奋斗终身。“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”不仅我们要有坚定的信念，同时，我们也要使身边的群众也和我们一样，对国家的发展充满信心和希望，一起努力，为实现我们的共同愿望而奋斗。
党的理论政策宣讲稿篇四
。借此次东风,我们一行五人参加了学校的农村政策宣讲团，奔赴五河县进行政策宣讲。
xx年8月2日是我们出发的第一天，在此之前同学们利用课余时间广泛收集各种农村政策方面的材料，认真、充实地作好活动的前期准备，努力把握好这次社会实践的机会，将自己的知识带给广大的农民朋友，尽量实现自己的社会价值，基于这种想法和心态，同学们在活动前期就进行了充实细致的准备,以饱满的激情奔赴目的地.。
基于这种充实的准备，在活动中，同学们对政策把握地准、吃得透，因而都能自如地应对广大农民朋友的各种咨询。看到农民朋友满意的.笑容，我们感到由衷的高兴和满足，觉得不虚此行，也为自己在活动之前所做的准备感到高兴。
小组成员和群众不时用手擦去脸上的汗水，全身心地投入彼此的对话中，仿佛置身与春天的野外，带来的宣传单早已发放一空，就连我们的底稿也被抢着翻阅。见次情景，我们几乎忘了高温，忘了奔波的劳累，因为我们收获了辛苦的果实.。草草的在小摊上吃过晚饭后，同学们都回到为我们提供住宿的农户家中，忍者一天的汗水和困倦聚集在一起对一天的活动进行总结，同时做好第二天的安排，兴奋之情溢于言表。但终究困乏难耐，工作做完后只进行了几句在学校已习惯的卧谈会，便一个个进入甜美的梦乡.。
天有不测风云，在原本烈日当空的时候，突然下起了暴雨，气温有所下降。但我们的眉头却紧锁在一起，因为我们原定的入户调查计划将泡汤，农村的道路遇到大雨便会泞泥不堪。一个多小时过去了，终于雨有所减小，为按时保质保量的完成任务，我们还是决定冒雨出发，道路虽然泥泞，但同学门脚步是那么的沉着有力，在同学们这种不畏艰难困苦的忘我精神的感召下，我们又有了收获颇丰的一天，笑容挂在了每位都夹杂着雨水和汗水的同学的脸上。
在活动中，尽管存在着很多的困难，但奉献社会的信念始终鼓励着每位同学坚定地朝着目标去奋斗。不当家不知柴米油盐贵，不入基层不知农民苦。农民们黝黑质朴的脸上满意的笑容是对我们所付出的汗水的最好的回报.。
・・・・xx年八月二十日
党的理论政策宣讲稿篇五
全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
2.如何做好党的宗教工作，把党的宗教工作基本方针坚持好?
***总书记在全国宗教工作会议上强调，做好党的宗教工作,，把党的宗教工作基本方针坚持好，关键是要在“导”上想得深、看得透、把得准，做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效，牢牢掌握宗教工作主动权。
3.坚持我国宗教中国化方向的基本要求是什么?
必须在政治上自觉认同、在文化上自觉融合、在社会上自觉适应，与社会发展同步、与时代进步同频，成为社会建设的和谐因素和国家建设的积极力量。
4.为什么必须坚持我国宗教中国化方向?
***总书记指出，积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，也是我国宗教发展的必由之路。
5.怎样积极引导宗教与社会主义社会相适应?
积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持我国宗教中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用。积极引导宗教与社会主义社会相适应，就是要引导信教群众热爱祖国，热爱人民，维护祖国统一，维护中华民族大团结，服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益;拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路;积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化，努力把宗教教义同中华文化相融合;遵守国家法律法规，自觉接受国家依法管理;投身改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。引导相适应的一个重要任务，就是支持我国宗教坚持中国化方向。
6.为什么坚持以“导”的态度对待宗教?
对待宗教坚持“导”的态度，是***总书记关于宗教问题和宗教工作重要论述的核心，是中国特色社会主义宗教理论的精髓所在。这一重要理念既是世界观，也是方法论，为做好新时代宗教工作提供了根本遵循。宗教问题“放”不得，也“收”不得，正确的态度在“导”。
7.处理宗教问题的20字原则是什么?
保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。
8.加强宗教界人才队伍建设应当坚持的标准是什么?
政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用。
9.为什么要提高宗教工作法治化水平?
***总书记强调，要提高宗教工作法治化水平，用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。提高宗教工作法治化水平，是全面推进依法治国的必然要求，也是正确处理宗教领域各种矛盾和问题的根本途径。党中央高度重视宗教法治建设，在制定《民法总则》、《国家安全法》、《反恐怖主义法》、《网络安全法》、《境外非政府组织境内活动管理法》等重要法律中，将宗教问题作为重要内容纳入其中，为规范和调节宗教与相关社会事务的关系提供了法律依据。领导修订并颁布《宗教事务条例》为规范和管理宗教事务提供了更加有效的法治保障。
10.什么是依法管理宗教事务?
依法管理宗教事务，是指政府根据宪法和有关法律、法规及规范性文件，对宗教方面涉及国家利益、社会公共利益的关系和行为，以及社会公共活动涉及宗教界权益的关系和行为的行政管理。依法进行管理，就是要切实保障宗教信仰自由，保证正常宗教活动的有序进行，保护宗教团体的合法权益。依法管理宗教事务的要旨，在于保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。
11.我国有哪些宗教和宗教团体?
我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、***五大宗教。五大宗教的全国性宗教团体有中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国***三自爱国运动委员会、中国***协会等。各宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。各地根据本地区实际情况也相应成立地方各级宗教团体。
12.《宗教事务条例》是何时颁发的?
第一次颁发时间：2004年11月30日中华人民共和国国务院令第426号。
第二次修订时间：2017年6月14日国务院第176次常务会议修订通过，国务院令第686号，2018年2月1日起施行。
13.怎样理解必须坚持宗教与教育相分离的原则?
根据《教育法》和《宗教事务条例》的规定，不得在国民教育各级各类学校中传播宗教、发展信徒、设立宗教活动场所、举行宗教活动、建立宗教组织;严禁教会举办有未成年人参加的夏令营等各类营会活动;宗教教职人员不得在国民教育各级各类学校讲授宗教课程、开设讲座;不得以宗教名义进行商业宣传;不得在社会公共场所、企事业单位及其他社会组织中进行传教活动。任何宗教都没有超越宪法和法律的特权，都不能干预行政、干预司法、干预学校教育和社会公共教育;决不允许强迫任何人特别是未成年人入教出家和到寺院学经;决不允许恢复已经被废除的宗教封建特权和宗教压迫制度;决不允许利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结。
14.为什么禁止以宗教名义进行商业宣传、广告营销?
以宗教名义进行商业宣传，是指以宗教作为噱头、利用宗教影响进行商业营销，其实质还是借教敛财，是一种“搭便车”的行为，这种行为违背了宗教组织的非营利性质，助长了宗教商业化倾向，损害了宗教界合法权益，不利于宗教领域的和谐稳定，因此需要严格禁止。
15.我国宪法中关于宗教方面有何具体规定?
《中华人民共和国宪法》规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
16.宗教与邪教的区别是什么?
《中华人民共和国刑法》规定，所谓邪教组织，就是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教的本质是反科学、反人类、反社会、反政府的。几乎所有的邪教组织都盗用过传统宗教的教规、教义和信仰术语，并将其夸张和歪曲，为它的反社会目的服务。而我国的佛教、道教、伊斯兰教、天主教、***，都是提倡对所在社会采取包容接纳和参与的积极态度，大力提倡优良的社会伦理。把爱国守法、热心公益、维护社会稳定、共同建设文明进步的社会作为信教群众的自主意识。因此，邪教根本不是宗教，它是一种邪恶势力，是危害社会的毒瘤。
17.宗教与封建迷信的区别是什么?
宗教是一种社会意识形态。它一般由信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典、活动场所和组织等基本要素构成。封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签、ト卦等活动组成，没有正式的组织形式、仪式、仪规、戒律、经典。
18.什么是信教公民集体宗教活动?
按照宗教习惯，信教公民可以在自己家里过宗教生活，如祈祷、诵经、礼拜、封斋等，这属于个人宗教活动。信教公民的集体宗教活动，一般应当在宗教活动场所内举行，由宗教活动场所、宗教团体或者宗教院校组织，由宗教教职人员或者符合本宗教规定的其他人员主持，按照教义教规进行。