人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
记忆的阅读篇一
清明那日，席席凉风，寒意逼人，身伫祖先墓前，思绪万千。面对那些烈士陵墓，又怎能不感动伤怀。
墓还是那个墓，人还是那个人，只是一个在地下一个在地上，逝去的人儿终究是逝去了。然而对他们的记忆就仿佛是在昨日，剪不断的是无法忘却的怀念。
人生如白驹过隙忽然而已，面对生死，怎能不些许惆怅。缅怀先烈，我们去寻找他们生前的足迹，不难发现，他们的生命都是在奉献中，意外中，故意中悄然逝去的。然而对他们的记忆仿佛就在昨日，剪不断的是无法忘却的怀念。
人生如白驹过隙忽然而已，面对生死，怎能不些许惆怅。缅怀先烈，我们去寻找他们生前的足迹，不难发现，他们的生命都是在奉献中，意外中，或是故意中悄然逝去的。
缅怀无数先烈的丰功伟绩，祭奠无数烈士英灵，这是我们作为祖孙后代义不容辞的事情。虽然烈士已长眠于地下，但他们的精神将与青山共存，与日月同辉。
在全体老师和学生的默哀中，我心情沉重。因为为烈士默哀是一件庄严而神圣的事情，他们的英灵就像是鲜艳的五星红旗，值得我们尊敬。是他们无私奉献，舍己救人，宁死不屈，换来了今天在世界上光彩夺目的五星红旗和屹立于东方之巅的巨龙。
九泉下的他们看到现在祖国人民的美好时光，他们是会含笑的，定格的瞬间，那是最难忘得分分秒秒。不会忘记汶川地震带给祖国人民的伤痛；不会忘记奥运盛会带给祖国的骄傲；不会忘记定格在姚厚芝身上的'母爱；不会忘记最美乡村教师的背影…英雄们，你们安息吧！
烈士们，你们的墓碑不是冰冷的，我和我的小伙伴们都会去温暖它。是的，前人栽树，后人乘凉，没有你们，哪有今天的幸福，珍惜吧，这浪漫的青春。
烈士们，请你们放心！我和我的小伙伴们将把我们中国这条巨龙铸造的更加富强。
记忆的阅读篇二
这天，我来到图书馆，突然，我眼前出现了一本书——《记忆传授人》。这是什么意思？记忆又怎样传授呢？想着想着，我的手不由自主地向书伸去，迫切想打开书，寻找答案。可还没等我碰到书脊，只见它“刷”一下被人抽走，我的心中莫名充满了失落。
我央求妈妈给我买书，看着这深色的封面，我知道，谜底即将被揭开。翻开书页，本以为只是本想象小说，却看到最后，不仅震惊。
这是说在一个经历过战争的世界，人们重新建立了社区。可与现在社会的不同之处在于——人从出生的那一刻开始，人生就被规划好了。每过一年，专门负责新生儿的妇女产下50个幼儿，在专门的。地方生活，每天重复相同的动作，不听话的就会被“解放”。到5岁时，将被带往一个像广场的地方，底下站满了一对对夫妻，领养自己想要的孩子。然后送他们上学，选择喜欢的工作，周末去做志愿者。到12岁，一些负责每天观察孩子的人，通过他们的兴趣为他们安排工作。18岁以后，在通过性格等其他，为你安排配偶。这就是你的一生。
通过不断阅读，我发现那里的人看到的一切事物竟都是黑白的！而记忆传授人除外。他们拥有战争前的记忆，能看见五彩缤纷的世界。为了记忆的保留，每个传授人年老时，都会寻找继承人，但继承人所看到的却永远不能告诉别人，否则也会被“解放”。
听到这里，大家对“解放”应该都有了一个大致的猜想——没错，就是死亡。
在这个世界中，我们只能循规蹈矩的按照长辈的要求来，不然等待我们的.就是死亡。那这样活着还有什么乐趣？我们的人生在18岁前可能是需要监护人的保护，但成年后，我们就应自己支配人生，活出自己的精彩！
记忆的阅读篇三
《记忆传授人》是在我们七年级下半学期作为整本书阅读的教材。这本书是由美国作家洛伊丝·劳里写的。主要讲的是主人公乔纳斯生在一个被同化了的乌托邦社区里，这个社区里充满了肉体的一切需求，可唯独缺失了精神的喂养。乔纳斯在接受传授记忆过程中，发现了这个社区是一个大谎言，所以他决定改变这一切。
在刚发下这本书的时，我在家里自己把这本书通读了一遍。在第一遍读完后，觉得这就是本科幻小说，故事也不是很曲折，为什么要学习？这跟信仰有什么关系？于是我带着这样的疑问和老师、同学们一起，开始了《记忆传授人》的整本书学习。
在故事的开篇，作者就抛出一个悬念，让读者感到好奇。然后在前面几章中，讲到这个乌托邦社区里的生活。其实在最开始阅读头几章时，让我觉得有些恐怖。因为这里面虽然描写的是人，但给我感觉这个社区更像是一幅黑白画，人与人之间没有温度、情感。虽然日常生活毫无忧虑，一切都有很完善的安排，但就像机器人一样。比如：按照规定向大家道歉，分享感觉是例行活动……这让我感觉没有生气。在这里，还有一个极具特别的词：“解放”，一开始我并不知道这是什么意思。还有一点，我觉得他们很可怜，因为他们没有正常婚姻家庭。在圣经中，夫妻是神造的第一个人与人之间的关系，是神给人的祝福。
在中间部分，乔纳斯被选上当了记忆传承人，他从他的导师那里知道社区里丧失了神所创造的自然。我觉得这是不对的，人不应该自作主张夺取神所让人管理的自然。不仅如此，人们也看不见颜色，这都是不好的。上帝赋予了每个人自由意志，而在这里，长老会剥夺了人们的自由意志，社区居民的生活就是学习、吃饭、工作。但我认为，生命是神的恩典。我们本不配有这生命，神却给了我们。
乔纳斯在被传授记忆时，会经历痛苦的记忆，这就像我们的信仰，会遇到逼迫、苦难，但这是神用来使我们警醒的方法。同时，神也是慈爱的，我们一次次伤心时，神一次次安慰我们，不丢弃任何一人。
最痛苦的记忆是乔纳斯看到战争中死去的人，他自己却无能为力，心灵极其痛苦，但传授人用爱的记忆安慰了乔纳斯。这世界上的人也是如此可怜，我们看到他们灭亡，却无法救他们时，无比心痛。神有时借着一些事情来击打我们，使我们完全破碎后，用他的爱安慰激励我们，使我们看见神的荣耀，便从新得力继续走十字架的道路。
在最后，乔纳斯知道所谓“解放”其实就是杀人，并看清楚了这个社区的谎言，于是决定带着加波逃离这里，去到一个美好的地方。路上虽有艰难，但当他看到那盼望已久的美好之地时，所受的一切痛苦也都得了安慰。
小说最后是开放式结局，留给人更多遐想的空间。在共同学习结束后，我对这本书有了更深的认识，知道并明白了其中所隐喻的信仰的信息，解决了我初学的问题和疑惑。我也为我们现在所拥有的的感恩。
记忆的阅读篇四
“关于往日，我能写的，只是我的记忆和印象。我无意追踪史实。我不知道追踪到哪儿才能追踪到史实；追踪所及，无不是记忆和印象。有位大物理学家说过：‘物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们能谈论什么。’这话给了我胆量。”
一连两个下午，我躺在沙发上读史铁生发表在《上海文学》七月号上的八则《记忆与印象》。第一天是邂逅，拆开信封发现它在那里；第二天便是约会了。现在夜深，可以写一点读后感。这是我近年来读到的最打动我的散文。
不知他自己是否意识到，我看着文章，通篇在写早已离去的母亲。一再地有点纠缠地缠着妈妈。很多事情，很多光线和气息一次次走向她。心指着她。读这样的文章会停下静一静，停下吸吸气。我想这是一个跪在沙滩涂画的人，赶在潮水到来之前用手指画一点自己反复的梦见。有很多很多情绪海一样朝人涌来，我读的时候都有希望自己被吞没的感觉。那时候，吞没不再可怕，甚至有幸福和融入。烟消云散才好呢，一滴水和大海才好呢，没自己才好呢。
文章记的是旧人旧事和旧的心情。有些人和事本来也是不可说的。人可说食色，满纸渲染出味道，但不可说空气。留给空气的只一两个形容词，没有一点颜色。但每一次呼吸都可感觉。儿时被母亲空气一样地环绕灌溉，浑然无知，到一日，气喘起来，才意识它的不可或缺。每个红血球都醒来，不依不饶，才想念儿时的包裹自己的丰沛的爱。
读这样的文章肯定无法欢笑，但也不是哀哭。要哭也是无声流泪。流着泪却有一丝甜意上来。有所庆幸。毕竟还有过老家的废墟般的老屋，一圈圈绕着不敢进入，但去看屋顶上的野草。毕竟有妈妈。
我也是在瞎说。史铁生的这文章没法叙述甚至没法论说。他写字很慢，数念珠一样，一颗颗地下来。第二天的重读，我读得慢些。我也慢慢数它。我可以引一些哲理的警句式的话出来，但那些句子一被引出立刻变作另外的东西。读，是接近作者的惟一的办法了。如果能走向他，也就能走向自己，把自己也读出来了。
老天保佑在天和在地的人。
记忆的阅读篇五
林希的《百年记忆》，落笔是本人和家族的记忆，折射出的却是民族和国家的历史，来看小编为大家提供的关于《百年记忆》读后感1000字：
人民群众是创造历史的主人，然而有机会走进史书的，却多是些英雄豪杰。
许多普通人只是平凡地生，平凡地奔忙，直到平凡的死去。
对比帝王将相和英雄们的显赫，普通人更像是历史的失语者。
当代作家林希(本名侯红鹅)曾经也是一位失语者，用他自己的话说，他曾经像蝼蚁一样地活着。
然而失语者也有索求记忆的权利，林希的《百年记忆》，落笔是本人和家族的记忆，折射出的却是民族和国家的历史。
也许《百年记忆》称不上名著，我却是一口气读完并长久沉浸在苍凉的历史氛围之中，懂得了生命的价值在于珍惜记忆，历史的重任要我们捍卫记忆。
作者出生于天津的'一个买办之家，书的开头写到了他父亲与爷爷的生活年代，从义和团运动到国民政府统治，那是极为动荡的时代，也是民不聊生时代。
虽然只是作者的家史，但我读到的是社会的愚昧，腐朽，与百姓在无能下地无奈。
作者从平民的角度为那些身处底层的受害者写出了那段不堪回首的悲惨历史。
一九四九年的金秋时节，新中国成立了。
战乱结束，作者也随着新中国的成长而快乐的成长。
他开始写诗，并与一些活跃于文坛的前辈文人接触，深受教益。
然而世事难料，胡风事件由艺术争论上升为政治审判，他被指与“胡风分子”接触，这让年仅十九岁的他受到了沉重打击。
反右斗争中，作者被划为右派，下放农村，差点冻死饿死。
十年动乱，作者更是遭受了难以想象的精神和肉体折磨。
那段历史是新中国难以抹去的伤痛，作者即使是作家，也一样失去了话语权，只能和普通老百姓一样默默忍受。
我们的党和国家在十年浩劫之后，终于结束了狂热和偏执造成的历史愚昧，开始了建设有中国特色的社会主义进程，中华民族的伟大复兴由此开始。
但是，记忆不能轻易抹去，面对过去，我们需要反思，反思真实的历史和人生。
《百年记忆》从一个普通人的角度还原了历史，还原了历史中没有声音的失语者的记忆，也使我这位生于九十年代的初中学生，有幸能在教科书之外翻寻虽不久远却未曾触摸的历史痕迹。
读过《百年记忆》，我深感我们正处于一个伟大的时代。
党和国家牢牢抓住经济建设这个中心，不断解放和发展生产力，坚持以人为本，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。
民意和民生得到了前所未有的关注。
美好的时代或许是不需要英雄的时代，普通百姓不再失语，不再尘封内心的记忆。
林希的《百年记忆》留下的是命运多舛的感慨，而今天的你我留给明天的定是美好的回忆。
记忆的阅读篇六
谈起法国，大家首先会想起什么？是1789年那场无法绕过的大革命，是奇迹般的圣女贞德，亦或者是耸立在巴黎大地上的埃菲尔铁塔？无论我们想到些什么，这些事件或者事物已然成了法兰西的诸多象征之一。人们已经不再追究这些象征的过去，也不再怀疑这些象征是否可以代表法兰西。
一切都显得理所当然，但是这些真的如此理所当然么？任何对于历史有所了解的人都会知道大革命严重撕裂了当时法国的各阶层。这种撕裂依稀可以体现在今日对大革命的两极化评价之中，埃菲尔铁塔亦是如此。它惊世骇俗的钢筋结构在当时受到了艺术界的猛烈抨击。因此，这些极富争议性的象征是如何成为今日法兰西人的共同记忆成了一个特别有趣的问题。对于皮埃尔·诺拉这样的历史学家来说，这更是令人着迷的话题。
由皮埃尔·诺拉所主编的《记忆之场：法国国民意识的文化社会史》为这一话题提供了某种独到的解读方式。本书的中文版由南京大学出版社出版。由于版权问题，本书中文版仅获得十一篇论文的授权。南大出版社为了阅读方便，将本书分为三个部分，即记忆与历史、记忆与象征、记忆与叙事。其中第一部分的理论构建皆为诺拉的论文。
第二部分和第三部分则由不同作者从一些具体的象征出发进行历史回溯和构建。从7月14日法国国庆日到环法自行车赛，再到普鲁斯特，本书在跨度广泛的同时，选取的角度也极为精巧。不过，同样需要指出的是，本书的阅读门槛并不低。没有足够积累的读者会存在某种阅读困难症。这尤其体现在本书第一部分之中。
记忆的阅读篇七
我们都知道，作为非虚构的散文随笔，最能反映出作者真实的性情和思想状态，其阅历、文化素养、个性特点等等，都会通过文字呈现出来。这也正是非虚构作品之所以经久不衰而被读者喜爱的原因。尽管柏夫在这部由敦煌文艺出版社出版的文集的《后记》里说：“《山庄记忆》的写作，不是一种有明确目的的写作，最初其实是一种思绪的自然流淌，是快乐和苦闷时敞开心扉的真诚表达。”但由于有他丰富的人生阅历垫底，有对人生世事敏锐的洞察力支撑，更有深厚的文字功力辅佐，这些看似随意挥洒的文字，是非常大气、耐读的，文学的元素、思想的深度、剖析人情世态的准确度，都有。
在这部文集里，有一辑纯粹的散文，是写乡土情韵的，其中的篇章有《山庄记忆》、《土炕》、《土堡》、《庙戏》、《野电影》、《糟糠之妻》等，不论叙事、状物、写人，依然延续了他的小说集《乡韵》里的特色，文笔真挚而生动，这是一幅幅乡村风俗画，读后给人一种暖洋洋的感觉，作家的恋土情结彰显其中。“她见我死盯着她看，脸一红说，问你话你不说尽看什么呀你！说着腰一扭别过身去，一条长辫子便忽悠一下划过一条弧线，辫梢正好落在她臀部那个圆圆的补丁上，我的心也跟着忽悠一下，也正在这一忽悠之间，我青春的心便第一次受到了那种神秘的启蒙。”这是《糟糠之妻》散文里的句子。像这类鲜活的散发着泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直认为，地域是一个作家表达思想感情的载体，但作家又不能太囿于地域，应当在地域与现实、时代的交叉点上运思，这样写出的东西，既有地域特色，又可让地域外的读者产生共鸣，由此你的文字将会走得更远。综观柏夫的乡土散文，显然已经跳出了地域狭窄的“圈子”，而能够将读者的思绪引向更为广阔的生活空间和思索高度。他的思想随笔类作品，犀利而睿智，透过这些文字，我触摸到作家良知的质地、人格的力量、思想的深度以及他自觉担当的社会责任。这是一种难能可贵的品质和修养。也正因为他具备这种胸襟和操守，在多年的创作中，便始终在写严谨、深刻、从不流俗的文字。比如，当关于孔子的电影、书籍走红国内的时候，他敢写《质疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的许多观点是自相矛盾的，比如，孔子主张仁政，可他当上鲁国司寇不到一个月就诛杀了少正卯，这与他倡导的仁政大相径庭；孔子一生穷困潦倒，惶惶如丧家之犬，却主张久丧厚葬等奢侈浪费之俗；孔子一方面宣扬有教无类的公平教育观，另一方面又强调‘刑不上大夫，礼不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等观点。”
幽默是一种智慧。真正的幽默，决非中国小品演员那种装疯卖傻的表演，这种表演尽管也能博得一些观众的喝彩，但没有任何实际的意义。柏夫的文字，不论是散文还是随笔，读到精彩处总会使人会心一笑，这是他的幽默带来的阅读效果。如他的《如厕》一文，由小品中的一句经典台词“上厕所去了”引发开去，旁征博引发生在古今中外的如厕趣事，同时串联起许多政治事件，汪洋恣肆，亦庄亦谐，最后写道：“尿，这一寻常之物经后世人的钻研利用，已然成为一种非同寻常之物。例如，现在许多人讲一个班子中的成员不能合作共事，常用的词语就是‘尿不到一个壶里’。人们之间，如果看不起谁或不愿意理他了，也说‘这小子太狂，再也别尿他了！’”。
总之，《山庄记忆》是一部值得一读的书，是作家为自己赖以生存的家园和他始终在思考的心灵，筑造的`一座纪念碑。