以传承为话题（通用13篇）

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以传承为话题（通用13篇）篇一

_立下“为中华之崛起而读书”的志向得助于深刻的家风；三曹的建安风骨得助于睿智的家风；李清照的清新婉约的词锋亦得助于严格的家风。由此可知，家风不但有深刻的内涵，亦会对人产生巨大的影响。

家风是严格的，它能助人养成良好的习惯。“窦燕山，有义方，教五子，史俱扬。”想必大家对窦燕山的故事必是熟悉得不能再熟悉的了，他生活在战乱不断的五代，一般的人家可能认为能够在战乱中得以生存并衣食无忧便是谢天谢地了。可是他却不向命运低头，从小严格教育子女，最终成就五子登科的美谈，更被当时文学大家称之为“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”经上所述，我们可以知道，严格的家风，有助于人养成良好的习惯。

家风是睿智的，它有助于人取得最后的成功。诸葛亮这一人物，想必是妇孺皆知了吧。但大家可能只知道其风光的历史成就，却不知其也有着辛酸的发家史。诸葛亮在刘备还未发现他的时候，亦有着数载发奋苦读，想必一句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”便是对其家风的诠释了吧。

但是我们可以这样想，要是诸葛亮在刘备还未找到其便放弃了自己的理想或是贪图快乐不在苦读，想必他非但不能成为千古名相，恐怕连衣食也有很大的问题了。

到那时，真会应了他的那句名言“苟求性命于乱世不求闻达于诸候”了吧。也真的会是一条“卧龙”了。由此可知，睿智的家风，有助于人取得成功。

家风是深刻的，它有助于培养人的个性品质。一代词女李清照，想必也是大家也是耳熟能详了，可是大家可能只知道她风华绝代、才艺过人的外表，却不知其在小的时候也是一位天真可人的女孩子，只不过是受到良好的教育和深刻的家风的教导和熏陶罢了。相反，如果她没有以上两种东西的帮助，可能会还是一位只知道情爱的小女人而已。由此可知，深刻的家风，有助于培养人的个性品质。

现在，换个角度说说自己的家风吧！

我的家风没有上述名人的，亦没有他们的意义深刻，而且我也认为自己也不算很优秀。但是我仍然认为家风对我也有很大的影响，这可能就是家风的魅力之一吧。因为，我的家风很简单，就是努力为祖国、人民作出属于自己的贡献，堂堂正正的做一个大写的“人"字。虽然现在自己离这个目标还有很大的距离，但是我却在一步步的努力，我相信自己总能实现的，这就是自己对家风的全部理解了。

以传承为话题（通用13篇）篇二

他不是功勋卓越的将领，却有将领般坦然的心胸;他不是伟大民族的领袖，却有领袖般刚强的内心;他不是智力超群的学者，却有学者般“钉子”的精神;他不是勤劳朴实的农民，却有农民般勤俭的习惯。

他就是我们身边的平民英雄——雷锋。虽然他只活了二十几个春秋，但他留给我们的是百年的启迪，千年的楷模，他的精神万古长青。“雷锋”二字已经成为我们这个时代助人为乐、无私奉献的代名词。在我们身边就有“活雷锋”。在5月12日那次四川汶川特大地震时，许多武警官兵、志愿者纷纷来到四川汶川。武警官兵、志愿者纷纷进行救人、助人的工作。他们每当救起一个人，脸上就露出了欣慰的笑容;每当帮助了一个人，心中便无比高兴。我想：那些援助物资的人，心中也会是同等的高兴吧!

哦!这就是雷锋无私奉献、不求回报、甘心为大众服务的精神吧!雷锋精神无时无刻不在感染着我们，雷锋无处不在。

一天，天空突然乌云密布，一会就下起了大雨，我被眼前的雨困住了，只好在校门口等爸爸妈妈来接我回家。这时，一位比我年长几岁的大姐姐说：“走吧!我送你回家!”我几番推辞，但禁不住大姐姐的劝说，只好和大姐姐一起回家。当我回到家后，站在门口，我忽然发现大姐姐右半边衣服全湿了，我的眼泪夺眶而出，可她已经走远了，望着她那可爱的身影，我心中无限感激!第二天，听同学们说：“昨天，那位大姐姐在雨中把好几个小孩子送回了家。”真是让人佩服。我想：她就是雷锋，她就是我心中的英雄!在学校里，雷锋精神已经深入人们的心中，特困的学生穿上新装高高兴兴地上学，学困生有同学辅导……我们要向雷锋学习，把雷锋的精神传承下去，传承到我们的子子孙孙，让雷锋精神永远铭刻在每个人的心中!

阳春三月，不止是无限春光，还有朴实“雷锋”的身影!

--750字。

以传承为话题（通用13篇）篇三

春秋末年，吴国有个叫子游的书生拜圣贤孔子为师。孔子教导他说：“当政者要用礼乐教化老百姓，这样他们就会听从政令，安居乐业。”子游学成后，当上了鲁国武城的地方官。他谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵从礼仪。这天，孔子带着几个弟子来到武城，听到城里到处有弦乐歌声，他非常高兴。子游见到老师后，恭敬地说：：“我听从老师的教导，用礼乐教化百姓。现在人们不再野蛮粗俗，而是懂得礼貌了，治安自然就好了。”子游学以致用，受到了孔子的赞赏。

以传承为话题（通用13篇）篇四

班会过程：

一、班主任开场白：

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”中华上下五千年，从古代的四大发明，到现在的神舟九号载人飞船顺利返航；从“小米加步枪”到两弹一星；从林则徐虎门销烟到甲午海战到今日的保钓行动；从“东亚病夫”到奥运金牌世界第二。无不深深地打动着我们每一位中华儿女的心，使我们从内心深处体会到了中华的温暖，祖国的伟大。我们为中华民族而欢呼，为祖国感到无比的自豪。

二、班长：

作为中华儿女的我们，作为新世纪的一代，现在我们坐在这里，坐在三（2）班的教室里，请展开我们思想的翅膀，飞进我们历史的长河。现在请第一小组代表上台发言。

三、第一小组代表：

论及中国近代史开端的战争，就不能不提及林则徐的伟大历史影响。各国史学界浩繁的论著中，都对林则徐的'历史地位作过应有的评价。就连当时作为敌国的英国，也在伦敦蜡像馆树立过林则徐的蜡像。原国际联盟（联合国的前身）曾将林则徐虎门销烟的开始日“6月3日”定作“国际禁烟日”加以纪念。因为林则徐虎门销烟的数量之大、时间之长，在世界史上都是空前的，而其影响之深远，更是前无古人的。

虎门销烟，并非如许多人想象的那样，将查获的付之一炬。因为如果只是简单地将焚烧，烟毒会渗入土中，不法之徒会挖走烧过的焦土，仍可再提炼，供烟客吸食。为此，林则徐在虎门特制了销烟池，将倒入池内，再加进石灰水等溶剂，使起化学反应而失效。最后，将池中的废弃物倾入大海。因销烟池容量有限，销毁两万多箱（100多万公斤），共耗时23天之久。

林则徐的受命禁烟，是在外临强敌，内对奸臣的两面夹攻背景下进行的。在这一严峻的历史关头，他置个人生死荣辱于不顾，表现出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大无畏爱国主义精神，维护了中华民族的尊严，显示了中国人民反抗侵略的意志。因此成为中国近代史上一位敢于反抗帝国主义侵略的民族英雄。他的业绩影响了一代又一代中国人，前赴后继地为民族解放和国家富强而殊死斗争。

四、第二小组代表：(出示一些从网络上下载的关于的照片)。

自古以来就是中国的领土。它位于中国东海大陆架的东部边缘，在地质结构上是附属于台湾的大陆性岛屿。列岛位于台湾东北120海里处，西东分别距中国大陆和日本冲绳各约200海里，附近水深100至150米，与冲绳群岛之间隔有一条2000多米深的海沟。自古以来，中国台湾、福建等省渔民一直到岛上从事捕鱼、采药等生产活动。明朝初年起，列岛就属于中国版图。永乐年间（公元1403至1424年）出版的《顺风相送》一书中就有关于列岛的记载，这比日本声称的琉球人古贺辰四郎1884年发现要早400多年。明朝以后中国许多历史文献对这些岛屿都有记载。

以传承为话题（通用13篇）篇五

以传承为话题（通用13篇）篇六

岁月的轴轮吱呀呀地转过春雨秋风，夏日冬雪，站在历史的祠堂前，改变的是人的年龄和面貌，不变的是内里的气韵氤氲，风骨流传。

一大团黑黝黝的流动线条，交织缠绕，在中华民族的纯白长卷上，将一个个荡气回肠的侠义恩仇，一段段血染江山中的无奈往事一一书写，文字永远是文明的先驱者，甲骨文的出现为文字的进化，文明的出现奠定了不可磨灭的基础，商朝之后的时代是中华文化加速漫延的时代，文字的传承悄无声息却又让人感觉这就是传承，不动声色的外表下，隐藏着大气象。

每个小孩子学习中文，单单是读音，就汉字平平仄仄的读音，从每个人口中发出，稚嫩的声音中隐含着无形的自豪与骄傲，他们柔和娇嫩如清晨玫瑰的脸上，浮现着隐约的庄重与睥睨。更别提写法，毛笔铅笔钢笔，笔下诞生过一个又一个字节，在田字格的方格中，横平竖直，有棱有角的一个个方块字，如今越来越盛行，越出名，在古老文明的进化历程中，始终没有落下脚步的中华文明，现在加快脚步奔向新时代的黎明。

比文字传承更重要的传承是气节，从整日在汨罗江边游荡，最终与汨罗江同化，流向远方的灵魂开始，中国人的气节延伸出去，根深蒂固地盘亘在每个心灵的最深处，不论是：“世人独醉我独醒，世人皆浊而我独清”的杜甫，还是：“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的文天祥，亦或是近代以笔为矛直刺人间不平的先生——鲁迅，气节这种无形无状的东西在每个人的脑海中设下一口警钟，用道德底线束缚人的行为，用名人典故催化人的心灵。气节的传承是中华民族生生不息的命脉，亦是每个中国人引以为傲的精神源泉。

传承，一个厚重的字眼，但不一定惊天动地，望而生畏，就像孔庙每一年的祭祀活动，早已惊醒了沉睡的孔子文化，以那样的杂乱喧嚣中，真正静心思索与孔子对话的人又有多少。他们们的心意可能是好的，却在越走越宽的道路上迷失了自己的方向。

历史，文明在生活路上渐行渐远，能挽留他们离去脚步的，大概只有一代一代绵延不绝的传承。

以传承为话题（通用13篇）篇七

类文化在历史发展中具有稳定性、完整性、延续性等特征的关键。本文研究的民族文化传承机制包括民族文化传承的主体、内容、方法、形式因素间的互动结构及其影响。

贵州作为多民族聚集的省份其传统民族文化丰富多彩，有苗族花鼓、芦笙、刺绣；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水书等。然而在经济全球化和现代文化发展的冲击下，这些璀璨的民族传统文化渐渐被侵蚀和边缘化，逐步走向衰弱，甚至消弭。

80年代中期以来，人们逐渐意识到民族文化的多元性，纷纷倡导与关注少数民族文化，不少学者呼吁并身体力行的加入到抢救、保护贵州各少数民族传统文化的行动，以求尽量避免传统文化丢失和工业文化急速进入所造成的文化断裂局面，积极寻找与传统民族文化相契合的生长点。

黔南、黔东南州拥有丰富多彩的传统民族文化，是贵州省的民族民间文化遗产大州，这里有第一批国家级的非物资遗产项目15项19个点，省级非物质文化遗产项目40项，是贵州省非物质文化遗产保护的重点地区。因此民族文化传承的内容在该地区显得更加多样化，不仅包含民族歌舞、民族文字语言如芦笙舞、反排木鼓舞、苗文、水书等，还包括民族传统体育竞技、民族手工艺等具有观赏价值的游戏活动。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、骑高脚马、等这些传统的体育项目，既有一定的娱乐观赏价值，锻炼了学生的身体，又使得一些传统的具有文化价值的活动得以保护与弘扬。

然而，在多样民族文化面前，学校教育传承内容比较浅显，学校教育的主要内容还是以国家教育局制定的教育文件为主，民族文化教育内容尚且没有形成固定的教育体系。

民族文化的传承应以传承人才的保护入手可惜，由于种种原因，民族文化的传承人才越来越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保护传承人才，充分发挥传承人才的作用。丹寨民族高级中学，为了传承吹芦笙技艺，请民间艺人到学校任教，给入事业人员编制，教学校有兴趣的教师吹奏芦笙，学校学生可以选修芦笙课。这些做法都让我们看到民族文化传承的美好前景。

但就传承的主体来说，也存在一定的问题：一是，民间艺人大都文化程度不高，缺乏教学经验，因此工作效率不高、教学效果也不理想；二是，学校师资力量薄弱，学校教师大都不能胜任这项教学工作，勉强可以的教师因为教师职称与精力问题大都不愿意花太多心血在此项工作中；三是，但对学生本身来说，其大部分学习精力还是花在基础课程上，因此真正了解民族文化深层次内涵的学生并不多，这影响到在学生群体间民族文化自信心与民族自觉的树立，不利于民族文化传承的长远性发展。

民族文化传承的方法主要课程开发、课程教学、实践活动这三种。从学校内部看，这三种方法是相辅相成，共同传承民族文化的。

凯里市第三小学自主开发了以“家乡――我成长的摇篮”为主题的校本课程，该教材图文并茂，在内容和形式上符合小学生认知特点和心理需求，并开展“民族文化进校园，争做小小接班人”的活动。通过校本课程的开发和一系列活动的开展，培养了学生的民族情操。三都鹏程希望学校自编了水语教材，以日常生活用语为主，使水语走进课堂。平塘县把牙周陶艺编制成乡土教材引入课堂教学，有效地传承民间艺术，培养后继接班人。瑶山民族中学举行每年一次的陀螺竞赛，并代表学校、次参加省、州、县的比赛获得好的名次。

这些地区自编教材内容上单一、流传不广、编写内容欠规范并且实践活动主要是以课外活动为主，这有着很大的局限性。如牙周中学的牙周陶是以课外兴趣小组的形式进行，瑶山民族中学的陀螺竞技也是在每周一节的体育课上进行。这些活动大多是以课外的形式开展，时间有一定限制，因而学生参与活动连续性与目的性不强，没有形成文化凝聚力；另一方面，文化课程没有纳入考核内容，学生的活动积极性波动比较大。

学校是民族文化传承的主要场所。地区各校都积极宣传，大力营造浓厚民族文化氛围。在校园设计和规划上有意识地吸收当地民族文化特色，如建造民族墙、文化长廊展示民间传统习俗和民族体育艺术等。学校的校歌、校训、校服的设计，校门、楼道、教室、办公室、宣传橱窗等的布置和装饰都体现了苗族特色，具有苗族文化风格，展现着苗族风情，营造出浓郁的民族文化氛围，让每个学生在校园的每个地方都能感知到民族文化的魅力，这些都对学生们培养民族文化情感起到了潜移默化的作用。

（一）单一的教育评价体系。

为了避免在单一教育评价体系的不足，需要推行新型教育评价体系，在对考试课程进行考核的基础上增加对民族文化特色课目的考核。在现当代学校教育中由于对基础课程的应试教育化，导致对民族文化传承的忽视，在传承内容上就显得简单与随意化，没有形成统一的教育体系，教育内容与少数民族生活相疏离，忽略了民族文化传承的环境适应性。

（二）“民族文化传承”支持系统的不完善。

“民族文化传承”的`支持系统包括经费支持、智力支持、师资支持、课程资源支持等子系统，目前的实际情况是缺乏来自政府部门的专项经费支持，各地区自行其事，零敲碎打，未能形成统一而完整的民族文化教育体系，缺乏一以贯之的激励政策，也缺乏系统完整的理论指导。在一线从事民族文化教育的老师未经过相关培训，许多学校都是其他任课教师（主要是音体美教师）兼任民族文化传承课，各学校各自为战，没有连贯性，没有共同的理念和协作措施，校领导重视就开展一阵，更换了领导或者形势发生变化，民族文化课程就停开了，老师也习惯于按常规完成教学任务，不愿意费心开发民族文化教育资源。

文化主体的文化心态是文化传承与发展的内在因素，良好的民族文化心态对族群传统文化的传承和发展具有极大的推动作用，是族群传统文化传承与发展的内在动力；而对族群文化自信的缺失是族群文化传承发展的主要内在阻力。因此，文化主体对本族群文化的自信还是自卑的文化心态，关系到族群传统文化的传承与发展。当前调查情况表明，当地很多年轻人虽然在自己的族群社区穿本族群服装、说本族群语言，一旦出了社区却不愿意穿自己的族群服装、说自己的族群语言，有的甚至不愿意对外人说自己是少数民族。这是由于对本族文化和审美观念的信心缺，造成盲目的不自信。

（四）学校内部要素配合不够，校际间沟通待加强。

学校内部要素间理论与实践的脱离，关于如何处理好民族文化传承与现代教育之间的关系问题，已经有许多相关理论研究作指导，但在现实中学校在开展民族文化传承的过程中，并没有很好的以这些理论为指导，而是抱着“走一步算一步”的心态摸索前进。另一方面，以学校为单位的内部要素“各自为政”。学校民族文化课程与实践活动等的开展各自是在某个活动或几个学校有“特色”的体现出来，零碎分散，没有形成体系。

二、民族文化传承校内外互动机制构建。

（一）建立“多元化”评价标准，丰富民族文化传承内容。

关注多元文化形态中个体文化背景、民族心理和民族意识等特点，将培养不同民族创新精神和内源性发展动力视为己任的多元文化教师，与多民族社会基本要素的密切配合与交流互动，为个体发展而且为族群的发展奠定了基础，也为民族地区多元文化课程建设提供了汲取活的教育资源的途径。教育行政部门和民族宗教委员会等民族工作主管部门共同组织实施、监督评价，做好分工与合作，从总体规划到日常管理给予保障，还可以邀请民族文化研究专家参与民族教育师资的培训，共同开发地方课程和校本课程，充分挖掘地域文化的元素，突出乡土性、民族性、实践性，将学校教育与民族文化教育结合，激发学生学习兴趣。

（三）以文化主题为基础推动民族文化传承。

实现民族文化的有效传承必须选择适合学校教育的传承方式，即培养文化主体的创新精神，找到民族文化与现代文化的契合点。在丹寨民族高级中学的教育中，蜡染艺术教学不可能取代教育，也不可能改变现代教育体系中以班级授课制为主体的授课方式，但可以采取第二课堂的形式，让民族文化作为现代知识的必要补充，在第二课堂上，学生真正在生活中学习，培养了他们对民族文化的积极性，这样接受民族文化会更有意义。同时，也可以利用多媒体、网络等现代媒介为学生展示与蜡染艺术相关的资料，将传统文化与现代文化、传统传承方式与现代教育手段密切配合，也可以很好的培养学生学习传统文化的兴趣。

（四）建立校内外因素互动机制。

学校教育对民族文化教育的重视，提高民族地区群众对民族文化传承的积极性。

以传承为话题（通用13篇）篇八

有一种爱，叫做从不舍弃；有一种情，叫做永不割舍；有一种根，叫做血脉相连；有一种梦，叫做代代相传！

――题记。

忧国忧民千古流芳。

他们，在流逝的长河中影影绰绰，飘拂的衣襟漫天，掩不去他们紧锁的额头，焦虑的眼神。他们，为国为民呕心沥血，谱下千年悲音。他们，越走越远，但他们的足迹依然清晰，足音依然清脆。

纵使他胸怀大志、满腹经纶，却依然躲不转命运的轮回；纵使他有心报国，可大楚依然逃不掉亡国的悲剧；纵使他唱罢离歌，也未挽回最后的辛酸。

他投身汨罗，自此，时光停，日月落，只听一人唱《离骚》。孤灯难眠，岁月停留，只等为他唱一首悲歌。

他，是屈原。

少年存志，苦读诗书，声声读书声响彻天地，誓要金榜题名；不趋私利，忠君爱民，声声舞剑声振聋发聩，誓要保家卫国；流放贬官，心系改革，声声哀叹声震荡千古。

他，是范仲淹。

赤胆忠心名流千古。

金戈铁马，掩不去飞扬的黄沙；岁月飞转，抵不过他们的英姿；沙场孤寂，忘不掉他们的羌笛。一生戎马，是他们给世人最真实的写照；万里山河，是他们倾尽心血的毕生守护。

十七岁，他征战沙场，尽显少年英雄本色。十九岁，他再次领兵，骠骑将军凯旋而归。二十二岁，他领兵大漠，匈奴漠南再无王庭！热血男儿，终为那片故土而征战！

二十四岁，他魂归茂陵，他不甘！“匈奴未灭，何以为家！”壮志男儿的血要热洒疆土！越过几千载风尘，你可瞧见了屹立在马背上的他？英姿勃发，尽显男儿真本色！

他，是霍去病。

精忠报国，是他的信仰；守护山河，是他的职责；收复失地，是他的追求。他不在乎功名，不在乎金钱，他只在乎江山，只在乎百姓。在郾城、在颍昌、在淮西……你瞧见他了吗？拳打得虎虎生威，枪舞得风声阵阵。他于马上飞驰，手起刀落，敌人滚于马下，铠甲熠熠生辉，他是战场上的王者！

可他却终敌不过十二道金牌的急诏令，被迫班师回朝。佞臣的诬陷、莫须有的罪名，终究将他打入了死牢。“天日昭昭，天日昭昭！”绝笔八字是他最后的声音。

听风起，听风落，枯叶萧萧，百年前的剑戟撞碰声，清晰入耳。

他，是岳飞。

传承精神历久弥新。

漫漫历史长河，他们的身影却依旧如新，如茶般厚重，如酒般醇香。他们只是苍茫的岁月之海的一片剪影，如他们一样的人依然有很多。因为在岁月中，国与家是他们毕生的守护，他们愿意为自己的信仰去奉献青春、奉献岁月、奉献生命。

忧国忧民的情怀、血洒疆场的豪迈、英勇不屈的傲骨……无一不是中华在千年光阴中积下的厚重文化。他们的爱恨，是因为国；他们的情仇，是因为国；他们的悲喜，是因为国。国，是他们家；国，是他们的根；国，是他们的魂！

正是他们，挺起了中国的脊梁！

我们呢？我们又何理由忘记这种精神？

所以，挺起你的胸膛，请大声的说：“我是炎黄子孙，我们的梦是――复兴中华！”

所以，记住我们的梦吧，我们要把祖先的梦代代传承。

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以传承为话题（通用13篇）篇九

“洒下床前明月光，上下千年一梦长，中华上下五千年，唯有传承可保藏。”

悠久古镇，传承文明。走在那熟悉的小巷中，不由地想到在这古镇的三尺讲台上，有个身影，从青丝到白发，不断地传承着中华的美德、中国的文化，而那身影就是我的奶奶。

我的奶奶是一个“潮老头”，学会了用微信、玩抖音，还经常问我一些网络用语，比如“饭圈女孩”“老司机”之类。但你可别被她的表像所欺骗了，在她紧跟潮流的背后，是中华文化的积淀，是那三尺讲台上的一次次传承。

我的奶奶以前曾经是一名小学语文老师。她，认真勤恳，总是“挑灯”夜读备课到深夜；她，慷慨激昂，总是孜孜不倦地把所学传授给学生。我的奶奶特别喜欢古诗词，经常在课堂上引经据典，把枯燥无味的课堂上得生动有趣。她通过“谁言寸草心，报得三春晖”，引导孩子们要心怀感恩孝敬长辈；她通过“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，告诉孩子们认识事物要客观全面；她通过“野火烧不尽，春风吹又生”，鼓励孩子们即使身处逆境也要奋发向上斗志昂扬。奶奶默默地以自己的行动对中华传统文化进行传承。

在我眼中，奶奶“生而为传承”。她不仅仅传承中华文化，她还将家风传承，将中华美德传承。虽然我是奶奶的“掌上明珠”，奶奶对我的需求总是有求必应，但我一旦犯了“家规”，奶奶总是不留情面地批评我。有一次，我和奶奶一起出门，迎面碰上隔壁邻居阿姨，我正低头贪婪地舔着手上的冰淇淋，对阿姨故意视而不见。奶奶等和阿姨打完招呼后，严肃地批评我没有礼貌，并让我背诵《三字经》“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”。奶奶的言行让我看到了中华美德的传承，也让我深深地明白要先学会做人，才能学好书、做好事。

传承，一个厚重的字眼，但不一定惊天动地，望而生畏。其实传承就像我奶奶一样，用自己那一份微薄的力量，去守护中华文化，用自己的言传身教，去传播中华美德。奶奶说：“历史在生活路上渐行渐远，能挽留他们离去脚步的，只有一代一代绵延不绝的传承。”所以她奉献一生去传承，她也教会我如何传承。

传承中华文化，我们虽如一根小小的火柴，却能点亮一片星空；传承民族美德，我们虽如一片绿叶，但点缀整个春天；传承，让我们驾驶一叶扁舟，惊动一片大海。我们所传承的，是生命的支撑，成功的基石。

以传承为话题（通用13篇）篇十

“孩子啊，你们现在的生活来之不易，要为中华之崛起而读书，多读书对你好处多多。”母亲总说，就是因为没有好好读书，以至于她的生活苦得很。一直以来，这句话缠绕在我的心头，激励着我。母亲何来的苦？是了，幼年丧父，她的母亲带着众多孩子艰难生活，我的母亲有两个姐姐，三个哥哥，还有一个弟弟，孩子们大多年幼，可想而知母亲和她的母亲生活之艰苦。

这就是母亲的故事，那种精神，那种芬香，虽朴素，却让人激奋，虽简单，但却让人自省，传承这种芬香，是我此刻脑海中的念想。

以传承为话题（通用13篇）篇十一

在城市狭窄逼仄的缝隙中生存、游走，我的心一点点迷失。走进古巷，幽长的青石板路，夹在两侧古色古香的房屋中，烟雨萦绕下宛如梦境，顺着小路的尽头，是一道静静的门。

轻叩有掉漆的朱红色大门，一对铜狮子纹样的门环的古朴和触及的微凉平静了我内心的烦躁与不安，带来一份久违的宁静与安详。迈步来到一处挂满布匹的小院，蓝印花布随风轻扬，似一朵朵兰花在空中绽放。你坐在其中，像极了澄澈的天空，宁静从容。

你或许年近花甲，双鬓零碎的斑白折射着熠熠光辉。有些弯曲却依然挺直的身板在一身墨蓝色长褂中竟隐隐有了些仙风道骨之气。厚厚的老花镜下，一双有些浑浊的眸子竟闪着光，不知是否只是落日余晖的映照？一双布满茧子的大手握紧刻刀，一个婉转，一个花式，一个使力，我看见，那素白的拓板上，古朴娟秀的花纹被勾勒得活色生香。动作行云流水，雕刻笔走龙蛇。我的心底不由生出些传承的温暖，不免对博大精深的传统文化有了些许的自豪。淡白的细屑随着刀尖的舞动而轻扬，刀走龙蛇刻秋意，便见绢布生花香。细屑如星辰似的，染白了你的衣袖，淡然了静好时光。幽幽的兰花混着淡淡的时光气息在小院中蕴散，给这千年的传承与坚守蒙上了一层淡淡的生机，也让我的心渐渐开朗。

老人轻拈绢布，附于膜上，小心翼翼的置于蓝水一汪中。或许是因为秋水凉意，你那苍劲的大手竟如双颊般微微泛起红晕，就像照顾自己的孩子，慈爱又耐心，以时光的水墨勾勒出满日淳朴与安然。

布上的图案一点点清晰，似一朵朵兰花在水底绽放，又似那水中舞动的精灵，充满生机而又优雅。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去，历经千年，也许只有这蓝印花布如故，隔去了外界的喧嚣，坚守内心的宁静，无数次的兴起与没落改变了你的容貌，却无法使这蓝印花布隐退。是啊，这才是生活的本质吧，这才是朱自清笔下“生于斯，长于斯，歌于斯”的故乡吧。

蓝印花布守初心，红枫舞动夕阳斜。时间的光影为你镀上光影两面，是阴与阳自然的调和。感谢这位老人，是你在茫茫人海中告诉我，何谓最朴质的坚守，何谓最温暖的传承！

以传承为话题（通用13篇）篇十二

中华文化博大精深，在灿烂的星河中，我独爱的唐诗宋词是其中的一朵奇葩。

李煜，南唐最后一代君主，身上背负着国家情仇，让他的诗读起来分外哀婉。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。每每我读到这句，心中仿似滴血，呼吸也随着李煜的诗句疼痛。自是人生长恨，水长东。这是怎样的叹息！南唐的万里河山，最后竟毁于一旦，他也只能对着东去的流水，默然喟叹，看着国家倾亡，天下将覆。

相比之下，李白生活在盛唐，自然没有那么多哀凄，行事也大胆而有侠客风范。一点浩然气，千里快哉风，说的就是李白这样的人吧。我喜爱李白的狂，李白的傲，李白的才，他身上的才情和品性就像千年古酿让我迷醉。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山是啊，人生中那么多的困难艰险，连李白这样的人都尚会被牵绊，他也发出了行路难！行路难！多歧路，今安在？的质问。这是对命运的叩问，也是对人生的思考。本以为他就回答一句我身在何方这样的回答罢了，可后面的诗句却如骑兵骤至到千里之外长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。多么豪迈！他乘风破浪，如三峡的水急湍甚箭，猛浪若奔，他身上的乐观和不畏艰险的品质令我折服！

我喜爱叫纳兰为容若，而不是性德，有一些淡淡的疏离感，像隔开了我与他之间三百余年的时光。不是人间富贵花，他有雪花般的轻薄模样，遇风翩跹。雪花冷从根处生，一片洁白，怕是因落地后沾染了人世的尘埃，才戚戚然地融化而去。轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。他哀叹，我也敛眉，容若的心思比女人的心思还要细腻，他的心中似有化不开的'结，一圈一节织成情网，不仅把他密密地温柔裹住，也让读的人窒息。我，就是不慎落入世界的一滴水墨，适合被画作容若笔下的词作。

华夏几千年的灿烂文明，是中华民族的瑰宝，我痴迷其间，将美丽的诗词传承。

以传承为话题（通用13篇）篇十三

中国是世界上最大的文化之国。从古代就有文化遍布。从唐诗、宋词、元曲，到明、清小说。直到现在也有散文和诗歌。中华文化一直传承到今天。

我们应该多读读中华文化的书籍。

今天是艺术节。我们举办了一个“别样”艺术节，什么唱歌呀，跳舞呀，统统都不是，我们要举办一个“文化”艺术节。就是各种《诗经》、《百家姓》、《弟子规》什么什么的！有同学问了：“艺术节只表演文化，那有什么意思啊！”你可能不知道吧！文化可以陶制情操、增多你大脑里的文化知识。再说，“文化”艺术节不一定是背古诗，背诗经啊！也可以是表演关于“文化”的节目！

“嘘――”节目开始了！

第一个节目是关于《百家姓》的小品。此时此刻，耳边回荡着《百家姓》里的内容，“赵钱孙李，周吴郑王”！我们顿时沉醉在《百家姓》里的内容了。啊！节目演完了！光在想《百家姓》的内容了！节目一个字也没听进去！唉！再演一遍吧！

第二个节目是背诵《论语》节选。当那个人背的时候，我们也情不自禁地背了起来。不知不觉，背完了，但是“子曰”两字还在我的心中回荡着。

第三个节目跟第一个节目一样（不是节目一样，而是我一个字也没有听进去）。这个节目是古诗吟唱，吟唱《赋得古原草送别》、《满江红》，我心里一直想着内容，体会着小草的坚强和岳飞的壮烈情怀。这个节目演完了，我又后悔了！但后悔莫及呀！世界上没有后悔药啊！

第四个节目是背诵《弟子规》节选。那个同学背的很流畅，大概是我学问疏浅，没有背过《弟子规》，所以我只能牙牙学语，那个同学背完之后，我感觉《弟子规》非常深奥，十分耐人寻味。