范本是写作中一个非常重要的参考工具，它能够帮助我们更好地理解和掌握各种写作技巧。接下来，大家可以阅读一些优秀的范文范本，体验不同的写作风格和思维方式。
谈教育的论文（实用17篇）篇一
感恩是中华民族的传统美德，是一个人精神素养的体现。俗话说，受人滴水之恩，当以涌泉相报。学会感恩，就是让学生们从我做起，从小事做起，使其心灵深处受到感动。教育学生认识到感恩是社会上每个人都应该有的基本道德准则，是做人的起码的修养，也是人之常情，是我们中华民族的传统美德。现将课题感恩教育之研究开展情况作如下小结：
我每周都给学生布置爱心家庭作业，开展为父母多做事，对父母多说知心话，为父母过生日，给父母送礼物，体会和感激父母的艰辛和不易，培养学生感激父母的养育之情。在3月8日妇女节和5月母亲节、6月父亲节期间，组织感恩活动，要求学生为父母洗一次脚，或帮助父母进行做饭、扫地、洗衣服等家务劳动，以此来树立学生的家庭责任意识，让学生在活动中了解父母的辛劳，从而感谢父母，尊重父母。我们还号召学生亲手为父母制作贺卡，并写上发自内心的祝福或者以写一封信的形式，与父母谈心，进行思想上的交流，使父母与孩子的关系更加融洽，避免孩子逆反心理的产生。同时，开展“亲子共读一本书”活动，将感恩气息和信息带给家长，通过开家长会，家访等途径让家长感受到学校的感恩文化，积极支持感恩活动。活动开展以来，得到学生和家长的高度评价，许多家长在家长会上要求学校继续开展类似的活动。
生老师管理班级的成功经验引入各班，让学生参与班级管理，让班内“人人有事做，事事有人做”。学生在参与班级管理的过程中，体会到了老师工作的辛苦，不仅懂得了尊重老师，更培养了做班级小主人的责任感。在九月份教师节来临期间，我们教育学生，要感谢老师的付出，不需要什么礼物，只要能勤奋学习，争取好成绩，遵守纪律，讲文明，懂礼貌，就是对老师最好的回报。
经过系列活动的开展，学生进一步懂得了“感恩”不仅是一种情感，更是一种人生境界的体现，一个人对社会、对父母、对亲朋好友，要永存感恩之情，永怀感恩之心，才能从各个方面获得更大的情感回报。
开展感恩父母活动，使学生明白了要孝敬父母，听父母的话，珍惜父母的劳动成果。感恩师长的教育，让学生感到老师是园丁，是人生道路的灯塔，为了他们的健康成长无私奉献，懂得了如何尊敬老师，感恩祖国的教育，让同学们深刻地认识到，祖国让我们摆脱了贫穷和屈辱，拥有了尊严，享受安宁幸福的生活，拥有美好的明天，要努力学习尽己所能为建设祖国出一份力。
然而，在少数学生身上依然存在一些不良的现象如生活上攀比、追求享受、学习上不求上进，课堂不专心。不随地吐痰，不乱扔垃圾还没养成习惯内化为素质。以上这些告诉我们学生的思想教育是一项长期系统的工程。
谈教育的论文（实用17篇）篇二
摘要：英语是一门语言实践课，其需要达到的语言技能是要靠学生个人的积极参与和反复实践才能达到熟练的境界。英语老师要打破传统的课堂教学模式，不把学生当成接受知识的容器，而把学生看成能动的主体，促进学生在整个教学过程中主动参与、全员参与，最大限度地发挥学生的自主性、能动性和创造性。
关键词：英语教学学生主体作用。
英语是实践性很强的学科，学生要具有一定的英语听、说、读、写能力，除了要认真学习英语的有关知识外，更重要的是要亲自实践。在英语教学活动中，学生才是主体，衡量教学效果的最终尺度是学生对英语掌握的程度。学生的主体作用，简单地讲，是指在教学过程中学生作为学习活动的主体出现，能够能动地发展自己的潜能。学生应是教学活动的中心，教师、教材、教学手段都应为学生的学服务。教师只能是学生学习英语的引导者或促进者，应引导学生积极参与到教学活动中去，并充当教学活动的主角，而不是把教学看成教师灌、学生装的过程，把学生看成是被动地接受知识的对象。我们应该清楚地认识到：事物内在的矛盾性是事物发展的源泉，它决定着事物发展的性质和方向，因而是事物发展的根本原因，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。在教学过程中，学生的知识、能力、品质、性格发展的根本原因在于学生本身内部的矛盾性。教师水平、教学内容、教学方法、教学设备等对学生来说虽然重要，但外因再好，终究还要靠内因起作用。任何高明的教师，都不能替代学生学习。因此，调动学习者的学习主动性，并确立自身的主体作用意识已成为教师的一项重要课题。
教师要树立正确的教学理念，促进学生主体地位的体现要充分发挥学生的主动性和积极性，确立学生的主体地位。
1.创立民主、平等、和谐的课堂气氛。
学生主体地位的体现需要一种民主平等和谐的环境，民主平等的课堂气氛有助于沟通理解，只有在民主平等的环境下，学生的主体意识才能表现出来。主体教育理念下的师生关系应该是一种客观上不对等，主观上平等民主的关系，客观上的不对等指的是学识的不对等，但在主观上教师要视学生为与自己平等的社会成员，尊重他们，爱护他们，关心他们，与他们实现情感的和谐统一，使课堂成为一个和谐的教育场，使他们的主体意识得到增强，学习的潜力得到发挥，从而提高学习效率。
2.以人为本，分层教学。
以人为本，是当前世界教育改革的共同趋势。每个学生都有其独一无二的个性，而且由于各自的智力、原有知识水平和认知方式的差异，其英语学习情况必然也千差万别。因此，为了使英语教学适应于学生的不同情况，能够让每一个学生都得到发展，教师必须坚持因材施教的原则，根据学生不同的知识水平、认知能力和性格特点，实行分层教学，给每一个学生必要的自主表现和发展的空间、时间，促使有差异的学生的普遍发展。
分层教学包括学生分层、目标分层、施教分层、练习分层和评价分层等。教师应针对学生个体不同情况，在英语教学活动中采取相应策略，支持和鼓励学生更充分地发挥主体性，感受成功的欢乐和自豪，从而促进英语教学，促进学生的发展。
3.给予学生足够的时间和空间。
学生在教学活动中自由表现是对教学活动的主体参与，没有自由的学生，在教学中就谈不上主体参与。在教学活动中，学生是以学习者的身份参加的，是英语学科实践活动和英语知识认知活动的参与者和实践者，是认识的主体。教师所担任的角色就是教学活动的组织者和指导者，这就要求构建新型的课堂教学结构，让学生充分表现自己。在课堂上，教师就要真正突出精讲巧练，不搞满堂灌，从课堂的主角位置退下来，把足够的时间和空间留给学生，调动学生的多种感官。不要把知识作为思维的结果去教，而要充分发挥学生的主体作用，让学生最大限度地参与学习过程，作为思维活动的主体去实践。在课堂上，教师可以经常让学生带读单词领读课文;让学生批改作业;让学生提问和回答别的同学提出的问题，让学生充分参与教学活动。同时，教师要尽可能地把教学内容活化为生活实际，使课堂教学真正成为学生运用英语进行交际的场所，真正成为学生锻炼听、说、读、写能力与发展智力的场所。
4.教给学生学习方法。
由于教学过程是一个相互的过程，学生是学习的承担者，是保障其主体地位的决定者。为了能使学生在教学活动中充分发挥主体作用，把自己置于主体地位，我们应努力让学生做好以下几项工作。
1.善于自我激励学习动机。
学生英语学习动机对学习兴趣的形成起着积极的促进作用，它是促进学生学习兴趣形成的基本条件。一个有强烈学习动机的人，才可以有强大的学习动力，也才能主动地投入到英语学习中去。
2.善于自我调动学习的主动性。
学生要自觉地确立学习目标，制定学习计划，总结学习方法，建立认知结构。从学习知识、解决问题的过程中获得某种满足感，并以兴奋活跃的思维状态去面对英语语言知识和技能，在加强基础知识和基本训练的同时，使基础知识转移为语言技能，并发展成运用英语进行交际的能力。
3.明确英语学习的目的。
当今时代是信息时代，而英语就堪称为时代信息的首要载体。对于中国人来说，学会英语就等于打开了世界之窗，使自己与世界联系得更为密切。学生只有把英语学习的目的与自己全部生活的目标联系起来，才能把英语学习真正作为自己生活的一个组成部分，也才能真正增强自己的主体意识。
4.培养自我创新能力。
自我创新能力是学生在学习过程中不可缺少的一种能力。特别是对我们中国的学生学习英语来说，只有不断地创新才能不断地去总结，才能不断地创造出适合自己的学习方法。找到一个适合自己英语学习的方法对于学习英语来说将事半功倍。
教师的指导作用在于指导学生的学习方法，帮助学生养成良好的学习习惯和培养自学能力，要注意帮助学生掌握正确的学习方法和技巧，提高学习效率。因此，英语教师就要特别注意研究学习英语的规律特点和方法，让学生会学与学会。
教师的教法应符合学生的学法。学习是循序渐进的过程，在不同的阶段，学生要采用不同方法打好语言基础，培养听、说、读、写技能。在学习过程中，各种感官协调活动有助于提高记忆效果，教师要有效使用直观教学手段。教师不仅在讲新课时要有计划地以新带旧，使新知识和旧知识有机结合，而且要指导学生复习。只有这样才能体现出学生的主体地位，发挥学生的积极性、自觉性、创造性，才能提高学习效率。
总之，英语课程教学是教师和学生共同参与的双边活动，学生参与程度如何，对提高教学质量是至关重要的。教师不仅要采取各种灵活有效的方式来突出与强化学生的主体性，培养学生英语学习的主体意识，而且要使自己的教真正服务于学生的学。
参考文献：
[1]英语课程标准。北京师范大学出版社，20xx.
[2]李丽生。英语新课程改革理论与实践[m]。昆明：云南大学出版社，20xx.
谈教育的论文（实用17篇）篇三
摘要：随着社会经济不断发展，幼儿教育已经在我国普及开来，其教育小学化持续蔓延，一些幼儿园在教学观念、教学内容、教学模式上均向小学化倾斜。该种教学已经脱离幼儿教育的本质。本文针对幼儿教育小学化存在的问题进行分析，找到幼儿教育小学化源头，从多个方面入手推动幼儿教育制度改革，促进幼儿教育科学化发展。
关键词：幼儿教育；小学化；问题；对策。
教育是国家发展至根本，只要保证良好的教育才能为国家发展输送高素质人才。教育过程需注重科学性和合理性，幼儿教育是我国人才培养的起点，也是奠定人生基础的最初阶段，该阶段教育应该注重教育方法，而加强学习负担。当前对于幼儿教育已经逐渐趋向小学化，该种教学方式无疑增加了幼儿的学习负担，影响幼儿健康成长。
一、幼儿教育小学化问题。
1、家庭。
幼儿处于懵懂状态，其认识不足，自我意识不够完善，因此在生活遇到一些问题和决策均由家长代为完成。从家长角度而言均希望自己的孩子能够学习到更多知识，因此众多家长都认为孩子不能输在起跑线上，因此认为孩子越早接触小学教育越好。一部分家长甚至认为孩子在幼儿园受到的教育越严厉越好，因此为幼儿园小学化奠定了家庭基础。教师在教学中面临的直接“客户”就是家长，因此会从满足家长意愿入手，受到家长观念的影响，学校边在教育模式上开始转变。家长主观意识过强导致幼儿未得到良好的教育，幼儿在不适当的年龄接受到其年龄阶段外的教育，幼儿缺少家长的陪伴，在幼小的时候便托付于幼儿园，缺少家庭关怀，其成长环境不完整，幼儿从小便不敢接触于社会，养成孤僻性格。
2、社会因素。
幼儿教育的最佳方式就是回归自然，在适当年龄给予适当教育。当前众多幼儿园反其道而行，很多幼儿教育并非顺其自然，而是将众多家长干预和社会影响掺杂其中，因此导致幼儿教育与教育大纲出现偏差。该种模式不仅会导致家长出现较大压力，也会个幼儿教育带来较大难题。当前国内的.幼儿园数量日益增多，但其中公立幼儿园数量仅仅占少数，民办幼儿园及公立幼儿园数量远远出超出公立幼儿园。不同于公立幼儿园按照教育规范展开教育，民办幼儿园与私立幼儿园在设置教育模式和引进教育资源时并未从幼儿良好成长角度考虑，一些幼儿园在引进教师时要求较低，一些幼儿园的教师甚至是尚未毕业的大学生，这些教师缺乏实践经验，存在众多幼儿教育问题，这也是当期幼儿教育小学化的原因之一。
3、学校因素。
学校因素也是导致我国当前幼儿教育小学化问题出现的原因之一。当前我国幼儿教育年龄段主要集中在3—6岁，处于这一阶段的儿童的幼儿社会经验不足，对很多事物缺乏主观认识。另外幼儿的天性是玩耍，大多性格较为活泼，因此在进入幼儿园时难以快速适应幼儿园模式。当前幼儿教育缺乏教育工作的衔接，幼儿园在教育过程中缺乏对幼儿的人文关怀，针对不同年龄段的小孩并未制定针对性教育策略。
二、幼儿教育小学化对策。
1、教育思想的传播。
当前幼儿教育小学化的主要原因就是思想观念存在错误，从而导致行动出现偏差。当前无论是家长还是学下在幼儿教育上均存在一定偏差。为改变幼儿教育小学化现状首先必须在思想上进行改变，通过思想改变行动。首先需加大对幼儿教育的宣传工作，为家长和学校树立正确的思想，采用外部施加干预的方式转变传统教育思想，其次为降低幼儿教育小学化现象需加大监督力度，培养幼儿教育争取的入学观念。当前幼儿教育中对教育监督的部门主要是政府机关和相关教育部门，针对当前幼儿教育存在的幼儿教育小学化问题培养正确的入学观念。幼儿教育中的政府部门应该做好相关监督工作，对幼儿教育进行不定期突击检查，对幼儿园出现的小学化问题进行有效分析，找出有效改善对策，以便于对帮助幼儿园教学提供具有实践性的教学方法。幼儿园教育应该遵守幼儿的心理特点及实际需求，设置与其年龄段相适应的教育方式。当前幼儿园在教育过程中面临的最大问题就是师资力量不足，教师教学理念和教育能力不足，针对这一现象，国家相关部门应该注重对师资力量的培养，实现教育资源的有效利用，同时设定幼儿园任职资格要求，提高幼儿园师资力量，实现教育思想的不断进步，促进幼儿教育拜托小学化影响，使得幼儿教育自然发展。
2、倡导轻松教学文化。
轻松教学文化主要指在当前教育化境下针对幼儿教育改革环节，综合幼儿成长期心理特点和生理特点，该阶段注重采用正确的教育方法可为幼儿未来发展奠定坚实基础。幼儿属于认知阶段，对外界事物吸收力极强，该阶段接受到的思想和教育方式将会影响幼儿的一生。若教育方式不当将会影响幼儿对新鲜事物的学习热情，因此为提高幼儿的学习能力，奠定未来发展基础，必须在幼儿园教学中创造轻松教学文化环境。幼儿园时期属于发展学习能力的重要环节，该阶段的有效培养可促进幼儿创造性思维和开放性思维的培养，有助于提高幼儿的综合能力，同时有助于幼儿独立思考问题的能力，有助于为后期小学文化的学习打好基础。
3、通过教育法规加以限制。
当前幼儿教育小学化问题的主要原因是教育法规对相关问题并未作详细规定，缺少法律法规的管控，幼儿教育便出现一定问题，且出现愈演愈烈的情况。为促进幼儿教育合理性和科学性，需不断完善幼儿教育相关法律法规，在此基础上实现幼儿教育的有效变革，促进后续幼儿教育向正确方向发展。例如目前针对幼儿教师在人力资源管理方面可通过相关法律法规实现对人力资源的综合性发展，做到人力资源的有效整合、调控、利用。其次对当前幼儿园存在的小学化问题进行规范，相关部门制定科学的教育大纲，为幼儿教育指明方向，其次通过法律法规对幼儿教育进行规范，当幼儿园出现小学化教育问题时应及时制止并给与一定惩罚，为幼儿教育创造良好的法律环境。
三、结束语。
幼儿是祖国的未来，幼儿教育是为我国幼儿奠定思想和行为基础的重要途径。针对当前幼儿教育小学化存在的问题，需结合幼儿的心理特点和未来发展制定最佳幼儿教育方式，未幼儿未来更好发展奠定坚实基础，促进幼儿健康成长。
参考文献。
[2]孙琳。幼儿教育小学化的危害与对策[j]。学园。20xx（8）：67—69。
谈教育的论文（实用17篇）篇四
学前教育在本质上应当是为人的终身发展奠定良好基础的素质教育，是旨在促进婴幼儿在体、智、德、美各方面得到健康和谐发展的教育。学前教育要促进婴幼儿的智力发展，但是也不能忽视人的其它方面的发展，尤其是人的主体性与社会性的发展。
学前教育。
社会性、人格品质是个体素质的核心组成部分，它是通过社会化的过程逐步形成与发展的。学前期是个体社会化的起始阶段和关键时期，在后天环境与教育的影响下，在与周围人相互作用的过程中，婴幼儿逐渐形成和发展着最初也是最基本的对人、事、物的情感、态度，奠定着行为、性格、人格的基础。研究和事实均表明，6岁前是人的行为习惯、情感、态度、性格雏形等基本形成的时期，是儿童养成礼貌、友爱、帮助、分享、谦让、合作、责任感、慷慨大方、活泼开朗等良好社会性行为和人格品质的重要时期;并且，这一时期儿童的发展状况具有持续性影响，其影响并决定着儿童日后社会性、人格的发展方向、性质和水平;同时，儿童在学前期形成的良好的社会性、人格品质有助于儿童积极地适应环境，顺利地适应社会生活，从而有助于他们的健康成长、成才。
自我意识是主体对自己及自己与周围事物关系的认识，尤其是对人我关系的认识。自我意识的强弱直接影响到幼儿的发展。自我意识的发展包括身体和感觉意识的发展，也包括情绪情感的发展。孩子很早就能照镜子，并开始区分自己与别人，但很多3岁幼儿对身体各部分关系的理解还很肤浅。
对自己的外部形象的认识是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼儿和其貌不扬的幼儿相比，前者被认为更富于自信和独立性，而后者则被认为有更多的非社会性行为。即使3岁的孩子，在选择图片时也更倾向于选择漂亮的幼儿。漂亮的幼儿更招人喜欢，容易与他人建立起良好关系;不漂亮的孩子往往受人忽视。这些又反过来影响着幼儿自我意识的发展。
对年龄的意识，在幼儿身上也是较有趣的。理解身体随年龄变化这一点对幼儿来说是较困难的，甚至那些已经有了婴儿小弟弟(小妹妹)，并知道小婴儿也会长得和自己一样大的幼儿，仍难理解妈妈和教师从前也是小孩子。幼儿对生命、生长、死亡等概念的理解是逐渐产生的，他们试图用简单的办法来处理这类复杂问题，例如，把静息和死亡联系在一起，因而变得害怕睡觉等。
关于性别意识，许多4-5岁幼儿仍然不能完全知道性别的恒常性。2-3岁的孩子倾向于把积极方面(如外表漂亮)归于女孩，而把消极方面(如自私、好战)归于男孩。一旦儿童确定了自己的性别，他们会很快学习成人期望的行为和性别角色。
幼儿生活在人与人的关系中，不可避免地会与别人相处、受到他人评价等，因而会产生一定的情绪情感。幼儿的情感体验也是其自我意识发展的重要方面。长期以来，由于受皮亚杰观点的影响，我们一直认为幼儿是自我中心的，难以从别人角度考虑问题。但近年来有研究表明，3-4岁幼儿已经显示出对成人或同伴的理解和同情，即使经常捣乱的孩子，当看到老师难过时也会主动安静下来;5岁幼儿，还能设身处地地为别人着想。
发展幼儿自我意识，是学前教育的重要任务之一。
学前期是人的认知发展最为迅速、最重要的时期，在人一生认识能力的发展中具有十分重要的奠基性作用。同时，学前期还是人的好奇心、求知欲、想像力、创造性等重要的非智力品质形成的'关键时期。
处于学前期的儿童虽然发展变化迅速，具有巨大的学习潜力，但是这种发展特点只是说明了婴幼儿具有很大的发展“可能性”。要将这种发展的可能性变为现实性，需要成人提供适宜于儿童发展的良好环境，尤其是良好的教育影响。已有研究证明，早期教育对于儿童的认知发展具有重要影响。单调、贫乏的环境刺激和适宜的学前教育的缺乏，会造成儿童认知方面的落后;而为儿童提供丰富的感性经验并给以积极的引导、帮助和教育，则能够促进其认知的发展。另一方面，学前教育的质量还直接关系到儿童能否形成正确的学习态度、良好的学习习惯和强烈的学习动机，从而对个体的认知发展和终身学习产生重大影响。而不适宜的学前教育如单纯对儿童进行机械的学业知识和技能的训练，不但会损害儿童的学习兴趣、学习积极性和内在的学习动机，降低其自我效能感，而且会使儿童逐渐丧失独立思考的能力和创新精神，从而对儿童的认知发展产生长远的消极影响。
近年来中国关于孤儿院儿童与正常家庭中成长儿童的比较研究则进一步表明，如果在婴幼儿时期缺少了恰当的抚育与学习机会，将会使儿童的智力发展受到压抑、迟滞。研究发现，在孤儿院的单调环境中成长的婴儿，与生活在一般正常家庭环境中的婴儿相比，不仅情绪行为表现异常，而且智力发展水平低下。此后，研究者将这些婴儿分成两组，第一组迁居到丰富多彩的正常环境中，并有成人很好的照顾和引导;而第二组仍处在孤儿院单调的环境中。一年后，这两组儿童的智力水平出现了明显的差异：第一组儿童的智力远远高于第二组;随着在不同环境和教育影响中生活时间的延长，两组儿童智力发展的差异愈加显著。
总之，学前教育是人的个体发展的重要阶段，科学的有计划的高水平的学前教育必将对受教育者产生积极深远的影响，为受教育者的人生发展奠定终生受用的基础;而失败的学前教育也将对受教育者的一生产生消极、难以弥补的影响。
谈教育的论文（实用17篇）篇五
所谓的工具人就是指某一个领域某一个技术专门的人才，而完人就是指全面发展、个性和谐、有修养的人才，培养工具人主要是偏重于技术层面的教育，将那些和专业联系比较小的基础课程和人文社科课程教育忽略了，要求学生必须要经过慎重的考虑，按照教学的计划去来学，大学教育所培养的工具人在完成大学学业以后，就能够成为自己专业领域中的专家，能够担任起类似于工程师、设计师等职务。近些年来，很多高校都为了使自己的学生在毕业那年能够尽快的找到工作，在自身的教育教学计划中，加强了那些技术类的课程以及具有短期效益实践教学的分量，将那些效果相对来说难以量化和短期实现的理念拓展类或者人文类的课程教学缩短了，高校在改革中的这一种做法和调整已经反映出了高校所存在的问题，试想一下，学生在大学四年的学习时间里，英语的学习占去了大部分时间，甚至可以说是一半的学习时间，如果学生把剩下的另一部分时间来学习很多非技术类的课程就会将那些具有实质内容技术课程的教学挤占，这也就直接导致了学生在毕业以后缺乏自信，觉得自己所学到的知识是寥寥无几的，因此，我们必须要在有限时间里面，尽最大可能的让学生把自己的精力放在考研或者促进就业课程的学习上面。
二、大学教育改革问题之要收益还是要质量。
对于一个企业来说，收益和质量是成正比的关系，也就是说在企业的其他条件都不变这一情况下面，那些质量高的产品一定能够带来相对来说比较高的收益，但是，对于一个大学自身的教育来说，教育的质量并不能够像一个产品一样可见而且是比较容易评价的，虽然开始的时候一个企业喜欢接受那些掌握了实际技能的学生，但是，时间长了以后，企业就会发现，自己所接受的学生缺乏可拓展性和灵活性，这个时候，企业都不会认为是对该人才进行培养的高校自身的培养方式存在问题，而是觉得这些都是这个人自己个性的问题，在这一种情况下，高校也就不会那么容易的得到社会对自己培养方式的反馈，所以，我们不应该单纯的将毕业生的就业率作为教育质量衡量的目标。对要收益还是要质量这一问题进行解决，要求我们必须要彻底的将大学教育评价的机制进行革新，我们究竟能不能对这一问题进行革新，完全取决于我们自身的观念。我们最需要的挂念就是务实的观念，主要是指具有高度责任感、刻苦勤奋不偷懒、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本质。
三、大学教育改革问题之抓教学还是抓科研。
教学和科研这二者从本质上来说是不矛盾的'，科研和教学相互结合这一种人才培养模式和理念，早就在洪堡的时期就得到了实践、推崇和倡导，要求这二者必须要在结合中发挥作用、存在并且产生，要求高校在进行自身教育改革的过程中，必须要提升科研成果的真实性、保证科研成果的有效性以及教学的高效性，要求高校的教师必须要进行继续教育，不间断的学习相关的专业知识，知识并不是不敢变得，科技的不断发展和技术的不断进步一定会使得知识进行不断的更新，高校的教师必须要努力提升自己的综合素质和职业道德，投身到教育教学和科研事业中。
结语：众所周知，目前情况下，很多人已经将教育质量评价机制扭曲了，使得我国大学教育改革一直都面临着这样那样的问题，实际结果就是对这一个宗旨进行了背离，当前形势下，我国大学教育改革主要面临着培养工具人还是完人、质量导向还是收益导向以及教学为重还是科研为重等三个方面的问题。
谈教育的论文（实用17篇）篇六
小教专业学生作为基础教育人才的重要储备军，是即将走上讲台的准教师或已经进行教学活动的老师，自身的知识深度和教学能力对日后的教学水平有很大的影响，电大小学教育专业的学生毕业后将会进入小学进行教学，写作作为小学语文课程中一个重要的内容，老师自身的写作水平和教学能力就决定学生的写作水平。进行写作教学能力的培养，不仅需要从各个方面进行知识的吸收和拓展，对身边事物的观察与感悟，更需要培养学生以一个教师的身份进行预演的能力。电大小学教育专科学生基本属于已经走上工作岗位正在进行教学实践活动的教师或正努力准备成为基础教育的工作者，因此相对高校师范生，他们具有得天独厚的条件，即具有一定的教学实践基础和理论结合实际的思维方式，了解学生的学习模式，熟知自身教学风格。时代在前进，写作素材多样化，学生需要审时度势，顺应时代的发展，将自身已备的知识库融入与时俱进的世界，提升自己的写作水平和运用于实际教学的实践能力。
二、写作教学能力培养策略。
（一）转变思路，树立全新写作观。
从目前的调查研究分析，当前写作理论架构不合理，写作教学过于偏重理论知识教学，而轻视实际写作能力培养，由此该门课程的教学效果不尽如人意。因此在进行写作教学时教师要转变思路，重新确定写作教学观念，把写作教学与知识积累、人格培养、写作能力培养作为写作能力培养重要教学内容。以强化学生的人格意识，激发学生写作兴趣促使写作教学的顺利进行。知识积累是基础、写作能力培养是根本，人格培养是过程，写作教学能力是目标，因此要提高学生的写作教学实践能力，就要摈弃专注写作教学理论知识灌输的传统教学观，把知识积累、人格培养、写作能力培养这三个方面作为写作教学的整体来定位写作教学目标才能达到写作教学培养的效果。电大小教专业的学生要构建出自身合理的写作模式，然后将这种模式与实际教学相结合，摸索出适合班级学生的写作教学途径，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教书育人，先执笔能文。
写作教学是对学生的认识能力和语言表达能力的综合教学，是语文教学活动中的一项重要任务，更是教学难点。而现有的小学教育专业的学生的写作教学能力培养还缺乏实践探索性，课堂教学方法缺失点多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必须提高其本身的写作水平和构建自身的写作教学框架。只有自身拥有较高的写作水平，有很深厚的教学资源，才能够有满意的教学结果，只有投身实践教学，才能查缺补漏。写作不只是组织文字表达的一个结果，要培养小教专业学生的写作教学能力，更要求教授他们将写前、写中、写后协调统一，扩展素材积累，明确写作核心，注重文后点评。分析明确写作的核心，准确把握好主题走向；创建课后交流的平台，师生共同课后好交流；注重课堂课后的练习，锻炼学生随手写能力；评讲出学生优秀作文，提炼出亮点进行共享；提高课堂学习的效率，引导学生全心学习。
（三）教学做合一，训练写作素养，培养指导写作能力。
从事写作教学的学生往往不知从哪些方面入手去培养所教学生的写作能力，故而指导出的写作作品往往空洞乏味、毫无生命力可言。要想获得较高的写作教学能力，需要多读、多思考、多感悟，才能获得才、胆、识、力、学，正如陶行知先生提倡的教学做合一。在生活中，对于事说是做，对己之长进说是学，对认知影响说是教。只要做到教学做统一就能很好地指导学生写作。在实际操作过程中教师（小教学生）需要从以下几个方面去训练学生的写作基本素养。1。培养阅读的广度和深度。培养阅读能力是写作教学的先行军，是写作的基石，没有素材的积累，没有基础的铺垫，谈不上写作教学。在现阶段的很多从事小学教育的老师往往忽视了这个基本点，因此学生的写作无从下笔，一提写作就抓耳挠腮、唉声叹气，很多的作文内容空洞、枯燥无味，要么肤浅幼稚、蜻蜓点水。学生这种难于表达、不擅表达的状态根本在于头脑中缺乏素材。因此作为小学教育的学生不仅自身要大量积累，也要要求学生拓展阅读。大量地阅读，不仅可以发展语言，积累知识，丰富感性认知和想象力，更能够让学生视通四海，思接古今，与智者交谈，与伟人对话，建立起丰富多彩的精神生活，因此教师要对学生进行人性化、科学化、多元化的阅读指导。2。把握兴趣的激发和提升。前苏联著名教育家霍姆林斯基说：每一个儿童就其天资来说，都是诗人，只要在教学方法上打开创作的源泉，就能使诗人的琴弦发出美妙的乐声。兴趣是最好的老师，是学生主动学习、积极思维、大胆质疑、勇于探索的强大动力。如果教师在写作教学过程中能够充分调动和激发学生写作兴趣，他在学习中所付出的精力和在学习方面产生的效益是不可估量的，一切教学都将事半功倍，学生的写作也将游刃有余。因此学生除了系统化的阅读拓展，还要在老师潜移默化的教育和引导下，明确学习的目的和动机，激发学习兴趣，从根本上提高学习的积极性和主动性。3。注重生活的观察与感悟。艺术来源于生活而高于生活。因此要做好写作教学，教师一定要教导学生做生活的“有心人”、“真心人”，引导学生观察生活，留意身边的大事小情。生活是感悟的发源地，对于写作必须观察生活，没有生活，写作就变成了无源之水，无本之木。只有热爱生活的人，才能产生强烈的写作欲望。教师要让学生的写作面向生活、走近自然，用灵敏的视觉去观察、捕捉、体验周边的点点滴滴。小学生的视角是纯净的、更是独到的，罗丹说过：世界不是缺少美，而是缺少发现。“故而教师要引领学生让他们将观察到的生活写出属于他们的内心感悟，平日可以通过随笔、周记的形式来加以练习。写作需要不断的练习，才能体会到其中的精髓。小学是学习写作的重要阶段，老师需要帮助学生进行大量的写作练习。从看图说话到话题作文，学生必须经过无数次的训练，才能进行独立写作。老师应该注重课中课后的练习，题材无处不在，锻炼学生随手写作的能力注重生活的观察与感悟。4。着力情感的升华与展示。感人心者，莫先乎情，以情写文，方能引起心灵共鸣。随着课程实践的不断深入，新课程“知识与技能，过程与方法、情感与态度”三位一体目标体系对教师教学提出了关注学生全面发展的新要求，尤其是情感、态度与价值观作为第三位目标进入教育教学，备受社会关注。作文是情感的载体，而情感是作文的灵魂。因此在作文教学中，教师要不断总结经验，探寻新方法，才能培养孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾经说过：教育如果没有情感，没有爱，就如池塘没有了水，不成其为池塘了一样”。而作文则是流淌着情感的表述，是充盈着丰富的爱的再现，离开情感和爱的作文，就如离开池塘的鱼儿，毫无生命力可言。因此在作文教学中，教师要将爱浇灌于整个教学过程，用情感浸润课堂，用真情演绎教学，从而促使学生在愉悦的环境中抒情达意，表达自我。
（四）适用技巧，重视评阅。
作文中，点睛之笔往往能给作文带来锦上添花的作用，因此教师在进行作文教学时，在学生积累了一定写作知识之后，务必要指导学生在文中运用写作技巧让整篇文章灵动起来。可以运用各种修辞手法，如比喻、拟人、排比、引用等，可以采用多种叙述方式，写作顺序，写作手法等等。要让学生明白作文就是他的精神产品，一定要从整体训练出发，全程独立完成选材、命题、文章构思、语言表达、修改文章的各个环节，充分发挥学生主体地位。作文的评阅往往是被忽略的一个环节，实质是一个必不可少的步骤，在这里，可以查缺补漏、取长补短、反思进步，摘录经典，交流美文，因此教师一定重视文后评阅。可以采用各种评阅方式，如交换评、小组评、轮流评，教师主导整个过程，让每个学生参与到对自己精神产品的欣赏之中。促使学生爱上作文，教师的作文教学也将起到事半功倍的效果。
三、结语。
叶圣陶曾说过：人类是社会的动物，从天性上，从生活的实际上，有必要把自己的观察、经验、理想、情绪等展示给人们知道，将无形的思维化为有形的表达，练就一篇好文章，必定少补了平时的练笔。指导学生写循环日记、随感，笔记等，可以是一篇叙事文，可以是一段心情杂记，也可以是一句感悟，利用各种机会训练学生的写作。注重小练笔，收获大精彩。
谈教育的论文（实用17篇）篇七
：在我国经济迅速发展、人们的思想观念不断变化的过程中，家庭道德教育面临着新情况、新问题、新挑战。社会的不断发展要求人们更新传统的家庭道德教育观念。同时我们也应该注意到，在孩子的道德培育的过程中，家庭道德教育发挥着潜移默化的作用。本文力图对家庭道德教育的重要性进行探讨，并提出一些具有参考意义的方法来加强家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法。
道德教育，不仅要依靠学校和教师，更要依靠家庭和父母。绝大部分家长都很重视家庭教育对于孩子身心健康发展的重要意义，但是大多把时间和精力集中于孩子早期智力开发或者是各种形式的特长开发商，家庭道德教育却被很多家长所忽视，这是造成孩子厌学、自私、懒惰、难于与人相处等恶习的根源。家庭道德教育指的是在家庭环境中由父母或其他年长者对子女及其他年幼者施加有意识的思想道德教育或无意识的影响，是把一定的道德规范、思想意识、政治观念转化为受教育者品德的一种教育活动。家庭教育的对象是孩子，其重点是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促进子女成才。
“望子成龙，望女成凤”这是家长普遍的心理倾向，很多家长重视孩子的学业成绩多于道德规范，每天关注孩子的作业胜过关注孩子的品德培养。人才，是先学会怎样成人然后才能学会怎样成才，也就是说孩子应该首先明白的如何做人;如果没有品德，即使有很高的学问仍然会步入歧途。可见，道德教育是非常重要的，有才有德可以促进社会的发展，而有才无德只会对社会的发展起破坏作用。只有良好的家庭道德教育，才能促进孩子成才，才能使孩子的聪明才智为社会服务，创造价值。
(二)家庭道德教育关系家庭幸福。
家庭道德教育是家庭幸福的杠杆。孩子出生的那一刻起，许多家长就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表现决定。孩子的好与坏，家庭首先尝到甜与苦;孩子健康成长，品德高尚，受到学校及社会各方面的表扬，家长的心里会感到无限安慰，家庭将充满欢乐;反之，孩子不讲道德，在外面做了缺德的事或违法犯罪，整个家庭生活就蒙上了阴影，弥漫着痛苦。
(三)家庭道德教育是学校道德教育的补充。
家庭道德教育是基础，学校道德教育是主导，家庭和学校具有统一性，同质同向地向社会输送所需要的人才。学校和家庭道德教育的培养目标是相同的，但两者之间的作用和地位各有侧重点，都是不能缺少的，并随孩子的成长和环境等因素的变化，其地位和作用呈动态消长。学校道德教育的顺利进行离不开家庭道德教育的支持。因为孩子入学后大部分时间仍然是在家中度过，家长对孩子的影响是潜移默化的，作用是巨大的，是学校老师无法达到的。更重要的是，学校道德教育如果离开了家庭的支持和配合，也很难实现道德教育目标的。
作为家长，首先要认识到家庭道德教育对孩子身心和谐发展的重要性，在具体实施过程中，还要运用适当的方法对孩子进行有效地教育。在新时期，以下几种家庭道德教育方法值得我们参考学习。
(一)实践锻炼法。
实践锻炼法师指在家长的指导下，通过参加各种社会实践活动，让子女形成的优良道德习惯的方法。实践与锻炼有利于形成儿童知行统一、言行一致的良好品德。品德行为不仅必须在实践中体现，而且必须在实践中经过反复练习和巩固，才能使品德行为成为自然的、一贯的、既定的品德习惯。在参加社会实践活动的过程中，家长要给孩子讲清楚意义，还要帮助他们明确为什么做，这一点对孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意义。孩子明确了为什么也能在行动上更持久，使其品德表现更为巩固，他们也会更加乐于实践，更有参加实践与锻炼的积极性与自觉性。在此基础上，提出明确且严格的要求并及时督促检查，并对实践与锻炼的方法进行具体指导，对出现的问题及时解决和纠正，不管孩子出现好的还是坏的品德行为时，都要及时给与反馈。家长要根据子女的年龄特征和品德状况，选择恰当的方式，有意识地让子女经常参加一些家务劳动、公益劳动、社会服务劳动和生活自理性劳动等。
(二)说理示范法。
说理是家长用以理服人的方法提高子女的认识水平，通过说服教育使子女形成良好品德的一种教育方法。少年儿童由于阅历浅、认识能力不高，不容易分清是非、善恶、美丑、荣辱等界限，即使能肤浅地辨别。也是知其然而不知其所以然;因此，他们常常做错了事而不自知，即使当他人提醒后，又不知为什么错以及错的危害有多大，仍然常常犯同样的错误。可见要使儿童坚持正确的言行，改正错误，就必须遇事讲清道理，家长要有针对性的、耐心细致地给孩子讲清楚错在那里，为什么错，错的后果是什么以及如何去纠正错误等，从根本上提高他们的认识能力，增强他们的道德感、理智感，使他们应该明白什么是对，什么是错，什么应该做，什么不应该做。除了说理外，家长还要言传身教，用自己的一言一行来潜移默化。
谈教育的论文（实用17篇）篇八
正如布鲁纳所说：学习最好的刺激乃是对所学材料本身的兴趣。学生的自主探究正是建立在对认知对象浓厚的兴趣基础之上，没有兴趣，学生就会消极参与甚至会视而不见，这自然会大大影响学生的探究热情与参与程度，无法实现自主探究。为此，我们要重视学生兴趣的激发与培养，要向学生展现科学世界的奇妙与美好，激起学生内心探究的动力。
1、媒体展现。现代信息技术具有很强的模拟与演示功能，不再是传统的黑板与粉笔的枯燥教学，也不是传统课件的高度固化教学，而是以不同的视角来传达更多的信息，带给学生以新鲜感与愉悦感，这不失为激发学生兴趣的重要手段。如“地震”一课，教师就可以来播放相关的视频，让学生直观地感受到地震时房屋倒塌，道路错位，树木被连根拔起的景象，进而激起学生对这一知识点的关注，激发学生的学习热情。
2、制造悬念。小学生具有强烈的好奇心与求知欲，这正是引导学生主动探究的内在动力。为此在教学中，教师要善于为学生制造悬念，引发学生的认知冲突，进而使学生在好奇心的驱动下展开主动的探究。如在学习“金鱼”时，我让学生思考鱼鳃一分钟要开合好几次，不断地在喝水，会让小鱼胀破肚子吗？这样就会使学生产生强烈的心理期待，进而展开主动的探究。
二、问题，探究的主题。
学起于思，思源于疑，疑问是学生探究的动力与主线，只有让学生带着明确的问题，才能展开有针对性的探究。因此在教学中，教师要精心设计问题，以问题来引导学生展开主动探究。
1、问题具有探索性。探索性的问题在于能够调动学生运用已有的科学知识，同时又具有一定的挑战性，这样才能让学生的探究有深度，而不是简单而机械地从教材中提取。因此，教师要以学生为中心，结合具体的教学内容来设计有思考价值，能够引导学生展开深入思考的问题，这样才能让学生的探究更加有效。
2、问题具有实践性。科学课程与现实生活密切相关，是一门植根于现实生活，又服务于现实生活的学科，因此，我们要将问题的设计点放在科学课程与现实生活的关系上，设计富有实践性的问题。这样不仅可以拉近学生与科学的距离，加深学生对科学知识的理解，同时也可以让学生体会到科学的价值性。如让学生来思考如何清除水垢，如何清除油烟，如何防止铁器生锈。
3、问题具有开放性。培养学生创新能力是各学科教学的重要目标。我们的问题设计也不能只是限定在固定的模式与特定的答案上，而是要鼓励学生进行多维角度的思考与分析，得出解决问题的不同途径，这样才能实现学生对所学知识的重新整合与运用，更加利于学生知识体系的构建与创新能力的培养。
三、实验，探究的方法。
实验是科学课程的重要内容，更是主要的研究方法。为此，我们要让学生有更多亲自动手操作的机会，让学生通过实验来展开主动探究，打开科学世界的大门。如在学习“认识空气”时，我们就可以结合前面所学过的水的性质，引导学生通过类比与推理的方法来展开空气的性质探究。学生结合所学与生活经验得出空气与水具有相同点，即没有颜色、没有气味、没有味道、没有形状的透明体。此时让学生思考，水占据空间，具有体积，那么空气是否也占有空间呢？你能用实验来证明吗？一石激起千层浪，学生以小组为单位展开了积极的思考与交流，设计了多种实验方案来验证猜想。一是将注射器活塞拉到中央，然后用手堵住注射器的前端，使劲往下按，但无法将活塞推到前端。二是将漏斗放于锥形烧瓶上，倒入水，水可以轻松地流进烧瓶；把带胶塞的漏斗塞放于锥形烧瓶，倒入水，水不能进入烧瓶。三是将杯子底部放放少许卫生纸，然后将杯子竖直倒立放入水中，纸没有湿。还有许多实验，都可以证明空气也占有一定的空间。这样的认知并不是学生间接地从书本中从教师处得知的，而是在实验操作中自主探究直接得出的，这样不仅可以加深学生对知识的理解与掌握；同时也可以让学生学会实验探究，掌握学习与研究科学重要的方法，这也将会对学生其他学科的学习产生重要影响。
四、质疑，探究的本质。
爱因斯坦说过：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。成功的探究活动不只是解决他人所提出的问题，更为重要的是要自主提出问题，这才是探究的本质。为此在学生的探究活动中，我们不要束缚学生的思想，打压学生的个性，而是要为学生营造民主的教学氛围，培养学生的批判质疑精神，鼓励学生大胆地质疑问难，引导学生能够自主地提出更多的问题。让学生的探究过程成为不断地发现问题、分析问题与解决问题的过程，这才是真正的探究，才能让学生探索更多未知的世界。如在学习“热胀冷缩”这一课时，我们可以利用现代信息技术来向学生展现学生所熟悉的水壶中的水烧开时往外溢的现象，并引导学生自主提问，学生自然提出壶中的水体积大了所以溢出来了。但是壶中的水为什么会体积变大呢？这样步步引导，学生自然就会针对心中的困惑来展开主动探究，这样的探究正是我们所追求的。这正是学生不断质疑、释疑的过程。总之，要引导学生自主探究，就要从学生的兴趣入手，设计有价值的探究主题，以实验为手段，引导学生主动质疑，这样才能引导学生展开有效的探究，让学生在探究中学到更多的知识与技能，得到情感上的提升与思维上的启迪，让学生真正学会探究，走进科学殿堂。
谈教育的论文（实用17篇）篇九
这对健康教育课程存在课程内容不全面，课时设置不合理，缺乏专职教师，教学方法单一，评价体系不完善，教学资源不充实等问题。笔者提出了加强和探究健康教育课程教学的几点建议。转变观念，对健康教育课程进行准确定位；贴近学生生活实际，加强教学的针对性；以生为本，激发学生的创新意识；健康教育形式多样化；健康知识教授要与学校的常见病防治相结合；建立学校家庭社会一体化教育平台，使学生的学习空间更宽广。
小学健康教育课程是以课程为载体，在小学阶段进行有目的、有计划、有针对性的健康教育及教学活动，使青少年与儿童获得一系列必要的健康保健知识，树立正确的健康观念，养成良好的行为和健康的生活方式。在日常的教学实践中发现，健康教育课程存在课程内容不全面，课时设置不合理，缺乏专职教师，教学方法单一，评价体系不完善，教学资源不充实等问题。因此非常有必要对健康教育课程教学进行探究。
在以往的教学中，许多教师片面地认为健康教育就是学生没有身体上的疾病。在这样错误观念的误导下，教师没有给予健康教育课足够的重视，往往不能按课时来完成教学计划。健康教育不仅包括学生的身体健康，而是有着更为丰富的内容，它是一门以所有人为对象，进行生理、心理与健康密切相关的知识教育，是改变不良行为，建立科学生活方式，促进身心健康发展，提高全民素质的重要学科。目前，小学阶段健康教育的重要目标就是培养学生自我保健能力，养成良好的生活行为习惯，促进身心健康全面发展。要搞好学科教学，提高学生素养，就必须正确而全面地认识健康教育学科。因此，作为新时代肩负学生发展与成长重任的教师，需要提高对健康教育的认识，要有长远的眼光，要充分认识到健康教育直接关系到全民族素质的提高。
小学健康教育课程具有较强的实践性，因此在教学时我们要改变照本宣科，机械讲授的教学方式，这样的教学脱离学生的实际，实用性不强，学生感觉不到与自身关联性，往往会认为学了也没有用，而且还枯燥单调，学生不感兴趣，教学自然不会成功。因此，在教学时我们要充分考虑到学生的实际情况与教学内容的关联性，要善于从学生所熟知的生活事例来入手进行教学，这样大大增强了教学的亲切性与可信度。学生会感受到健康教育课程与生活的关系，自然就会产生强烈的参与意识与学习的主观能动性，会积极而主动地投入到教学中来。
课堂上所使用的教具有的供教师展示和操作，有的供学生操作，它们虽然有着不同的作用，但是相比较而言，学生能够实际操作的教具对于学生的吸引力更大，学习效果也较好，这是由生本理念决定的。学生是课堂的主体，当他们想去探寻一个问题时，如果老师可以提供一定的资源供他们自主探究实践，学生的学习动力会增强，学习的程度会大大加深，课堂的氛围也会更热烈。例如，在使用平衡膳食金字塔演示模型时，学生都兴致勃勃地在讨论研究，当上台演示的同学操作时，学生都认真地在比对自己的想法，最后再由老师在黑板贴图指导。我想，通过这三个层次的学习，学生对于知识点的掌握一定是扎实的。
在平时教学中，我们既要有相应的内容传授，又要有适当的课堂讨论，更要有课外延伸。学校应充分利用广播、班会、宣传栏、校报、征文、知识竞赛等形式向学生宣传不同内容的健康保健知识，通过各种生动活泼的形式吸引学生参加健康教育活动。不仅需要校内教育，还需要校外、社区、家庭的支持，通过邀请校外医疗机构开展知识讲座，召开家长会等，形成良好的健康教育氛围，让学生在这样的环境中受到潜移默化的影响，从而建立自我保健意识，养成良好保健习惯，最终达到“教育一个孩子，转变一个家庭，影响一个社会”的功能，形成全社会都关心青少年学生身心健康成长的“大健康教育”环境。通过丰富多彩的学生活动进行健康教育，是促使中学生掌握健康保健知识，形成健康行为的有利措施。我们不定期地对学生进行健康保健宣传活动，举办卫生救护演习、健康保健知识图片展、健康保健知识竞赛等活动，让学生在生动有趣的活动中受到深刻的健康保健与安全自救教育，取得一定成效。
在当前的学校健康教育中，很多学校都秉承着对疾病采取预防为主的态度，对于常见的可以通过学生日常行为加以预防的疾病，学校都积极开展相应的预防活动，主要集中在视力保护、龋齿防治等几种疾病上。学生在学习过程中如果对视力保护不注意，就极容易造成近视的后果，因此学校对近视眼的预防格外重视，为此教师应当积极配合学校的.活动，监督学生做好眼保健操，并定期对学生的视力进行检查，从而促进学生眼保健操效果的提高。鉴于写字姿势不正确也会影响视力，教师可以利用课堂授课纠正学生错误的写字姿势，使学生的视力得到全方位的保护。小学生的生活习惯不好，例如吃糖过多或者刷牙不及时都会引发龋齿问题，为此教师应当引导学生形成早晚刷牙、控制食糖量的习惯，并定期对牙齿情况进行检查，防止龋齿的严重性加大。
学生的心理健康教育既受到学校教育的影响，同时也受到家庭环境、社会环境等影响。因此，我们的教育不能只局限于学校教育，而是要将学校教育与家庭教育、社会教育等相结合起来，建立家庭学校社会一体化教育平台，使学生的学习空间更宽广，将学校教育、家庭教育、社会教育三个模式互相促进，使学生实现知识与技能的内化，使之成为学生的自觉行为，避免学生在学校学的是一套，到了家中与社会上又是一套的现象发生。教师要利用课余时间对学生进行家访，尤其是对于一些留守儿童、单亲家庭等孩子，要及时与他们家长沟通，互相了解情况，使家长掌握更多的教育技巧。健康是一个广泛的概念，世界卫生组织提出：“健康不仅是没有疾病或不虚弱，而是身体的、精神的健康和社会幸福的完美状态。”健康教育是通过信息传播和行为干预，帮助个人和群体掌握卫生保健知识、树立健康意识、养成良好的卫生习惯。小学阶段的健康教育是培养青少年健康意识与良好习惯的重要阶段，因此在小学阶段加强健康教育是至关重要。
谈教育的论文（实用17篇）篇十
教育是一个民族和国家的基础事业，它决定着民族的未来；教育兴，则国天；教育衰，则国衰！大国崛起的前提是教育的崛起。然而中国的教育却存在诸多蔽端，令人担忧。教育的目的是让人经受一次精神上的洗礼，使其脱胎换骨，化茧成蝶，装点整个社会。而中国目前的教育纯粹是为了应试而存在的硬性教育，这是值得我们深思的！
也许会有人问，学习不是为了通过考试，过上幸福生活，那是为了什么？
教育的目的决不是培养出一些只知道考试的书呆子！
就算是考试状元，也不见得能为国家作出什么贡献；就算他有才能，却以自我为中心，只想着自己以后的幸福生活，只会成为社会的渣滓！
国家总是说要让学生减负，可其结果是越减越负！在七、八十年代，学生们学习很轻松，可出现的精英却比现在多的太多！建国初，又有多少人无法接受教育，可国家发展的不见得比现在差。
如今的学生可以说是一个不知疲倦的机器！一个中学生的日学习时间普遍在15个小时以上，每天学上20小时也不稀奇。学生们经受着身体、精神上双重的压力，这是何等的悲哀，这种舍生忘死的精神多么伟大啊！
如今学生自杀早已不是什么新闻了。让学生们承担着重压，难道就是所谓教育的目的吗？就算能顶住重压，也会失去他们的本性，成为另外一个人。一个失去本性的人，怎么能继续在做自己呢？既然我们早已不是真实的自己，那和从这个世界上消失又有何不同呢？凡事应求精，而不求多；理论虽重要，但实践更重要！
所以中国的教育体制是急需改革的。
谈教育的论文（实用17篇）篇十一
梅里亚姆的著作《音乐人类学》是该领域中最重要的文献之一，他主要是从人类学的角度探讨了音乐和他赖以生存的文化之间的关系。
音乐教育学的研究包含了音乐哲学、音乐美学、音乐社会学等学科，此后又将目光投向了音乐人类学。
从最基本的“人”的角度出发，研究音乐、人、文化的三重特征。
本文拟从音乐人类学的视角出发，探讨当今音乐教育学在理论和实践中的观点和方法。
21世纪的音乐教育学，随着社会和时代的发展，理应成为一门涵盖多种门类的学科。
随着音乐学将研究的目光转向了人和文化，音乐教育学作为音乐学的分支，也逐步意识到文化、社会在研究中的重要性，而不仅仅是照本宣科的机械化教学。
音乐教育的核心应该是或很有可能是音乐，是人类文化中的音乐、个人与社会的统一体。
音乐人类学不仅包含了对音乐本身的研究，还包括音乐与之相联系的文化之间的研究，人类学的视野可以为我们挖掘更多的音乐内涵，从而将“以人为本”的理念灌输到整个音乐教育活动中。
“田野工作”(fieldwork)，是指人类学家或民族学家在特定区域或社区中进行的调查工作。
作为文化人类学的一个分支学科，田野工作也是民族音乐学最基本、最重要的研究方法。
我们平常所说的人类学中的“田野工作”，是一种以达到人和人之间交流为目的的现场工作，研究者是构成这一交流的媒介，在考察的同时也把自身作为研究对象的一部分，从而在互动中认识和阐释音乐文化现象。
当然，这里的“田野”并非指的是“乡村山野”，而是指一种音乐实践方法，即对音乐对象文化背景相关的研究。
巴西人类学家佩雷诺对“田野”的解释为：“只要存在差异，存在于自己的不同，那里就是人类学的田野。
”音乐教育中的“田野”，一方面是课堂，即教师的田野。
教师在教学活动中，应该主动地参与到学生的课堂行为中去，进入学生的世界，和学生形成一定的互动，以期寻找到更好的现场教学效果，而不是高高在上、照本宣科式的教学。
其次，“田野”的另一方面则是课外。
通过走出教室，走进社区，探究周围的音乐世界，实践性地接触民间音乐文化，教师才能更好地进行音乐教学活动。
“田野工作”的意义还在于，在音乐教育中贯彻中国音乐本土化的思想，融入民族的概念，体现了音乐教育的民族性。
柯达伊说过：“民族文化是表明民族本性、民族尊严、民族意志的标志，民族音乐具有民间意义，而且更具有民族意义的一项财富，它是属于全体人民的。
”民族音乐作为音乐教育的第二课堂，同时也是我国音乐文化的宝贵财富。
通过对民族音乐体验式的教学，不仅对音乐教学有着直接的帮助，还能使学生深切地感受到我国民族的历史、文化和情感。
把一些优秀的民族音乐带进课堂，不仅能让学生了解我国的民族音乐文化，还能拓宽学生的视野，增强民族自豪感。
“要面对现存的传统音乐中的社会以及生存问题，就不能仅仅是一种闭门造车的态度，而必须走进‘田野’。
”“田野工作”不仅是人类学的基本方法，同时也是音乐教育学的.基本方法。
他给我们提供了更为广阔的研究视野，也提出了一种对音乐事项本质探究的要求。
人类学、教育学的研究对象始终是人，因此要把研究“人”的音乐、“人”的文化放在首位。
音乐是属于真正意义上的人类生活，无论是过去还是现在，几乎没有哪一种文化不包括人类。
在基础教育的艺术课程改革中，《艺术课程标准》在第三部分内容“艺术与文化”中也提到了艺术与多元文化的内容。
“艺术是各种不同文化的符号载体，记录和再现了人类文化和思想的发生、发展过程。
通过艺术与文化的连接，可以增进对多元文化和人类文明的了解，加强文化认同感和多元文化意识。
郭乃安先生也说：“人是音乐的出发点和归宿。
把目光投向人，不仅意味着在音乐学的研究中关注人的音乐行为的动机、目的和方式等，还意味着在各种音乐事实中去发现人的内涵，或者说人的投影。
因为，人的音乐行为，不仅表现为有意识的活动，也可以表现为潜意识的或者无意识的活动。
”由此可见，对人的研究是音乐教育学研究的根本。
最早由德国哲学家亨德提出的“人类学”观点，是指从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科。
音乐教育的研究也是应立足于“以人为本”的研究，而不仅仅依靠对书本、对课堂的教学。
其目的是通过音乐来培养性格品质，陶冶情操，使人的身心得到益处。
众所周知，经常参加合唱、合奏排练的人不容易得孤僻症。
正如周杰伦在《放牛班的春天》中所说：喜欢音乐的孩子是不会变坏的。
在音乐教育中，广大的教育者应秉承着“人文关怀”的宗旨，将“人”作为教育的最终目的和归宿。
现在我们所倡导的“素质教育”无非是人的教育，在教育中应注重人的心理和情感。
一个教师的教学价值追求必将最后落实在学生身上。
在这个的舞台上，音乐教育是非常公平的，没有行业的偏见，没有性别的偏见，没有年龄的偏见，也没有种族肤色的偏见。
只要你愿意，人人都可以来表演，人人都会得到一份尊重。
人类学主张注重个体，平等地对待一切文化。
音乐是人类文化生活中的一部分，离开了人的创造，音乐也将不复存在。
教师和学生之间要互相学习、互相切磋、互相启发、互相帮助。
对话视域下的音乐教育学，讲究的是平等和包容。
传统的音乐教学模式往往是以教师为本位，虽一直提倡以学生为主，但总改不了教师居高临下的局面。
在大多数的音乐课堂中，教师完全是依据教材照本宣科式地教学，很少依据学生的实际情况来制定不同的教学方案和计划。
从而使原本活泼生动的音乐课堂，变成了学生枯燥无聊的硬性任务。
音乐教学，本是一种美育的过程，引导学生发现美、欣赏美。
同时他也融合了乐理知识、民族文化背景等内容，是一门工具性与文化性相结合的学科。
音乐课堂除了让学生学习掌握音乐基础知识外，还应培养学生的审美能力，启发学生，形成一种互动、平等的课堂情境效果。
对话视域下的音乐教育学，小的方面体现在教师和学生的课堂中，往大了说也能体现在中国音乐和西方音乐的话语权上。
“欧洲文化中心论”一直传播至今，被冠以世界通用的文化标准。
在此标准理论下，许多音乐工作者往往持有西方的价值观和方法去研究中国音乐。
近年来，随着我国音乐教育的发展，“欧洲文化中心论”思想受到越来越多的学者质疑和反驳。
音乐人类学把音乐作为文化来研究，即从音乐的文化背景和生成环境入手，进一步观察它的特征，探索它的规律及其独特的审美标准。
受音乐人类学影响，“西方文化中心论”的局限性已经被当代音乐家们所关注，许多音乐学家开始走向世界各地，发掘、搜集了大量的世界民族音乐，将其制成录音、电影、录像，并写出了大量的论文、专著，在不少国家“世界民族音乐”已被纳入音乐教育体系中。
在音乐教育学理论中，多元化的音乐教育已普遍成为人们的共识。
在中国的传统音乐理论体系中，大量地学习和模仿西方音乐理论，造成了我国传统音乐的日益衰微。
正如管建华教授在前几日的古琴研讨会中提出：中国音乐及文艺诗学注重语义、语境、意义的表达。
而西方音乐分析则注重语态、语法形式的分析，这是中西方音乐最大的不同。
在人类学讲究“话语权”的当代，音乐教育学也应倡导中国音乐与西方音乐的平等对话，而不是文化殖民。
音乐教育学是研究音乐教育过程中教育现象的一门学科，他兼具音乐学和教育学的性质。
音乐人类学，则是把音乐置于文化和社会的语境中来研究。
教育的目的本是为了更好地研究人，人类学的观念和方法更好地为音乐教育打开了人的视角。
面对多元化的当今社会，唯有守护好自己的文化传统，才能和西方文化平等对话。
[1][奥]沃尔夫冈马斯特纳特，余丹红，张礼引译.音乐教育学导论[m].华东师范大学出版社，2008.
[2]萧梅，齐坤.音乐人类学的实地考察[a].洛秦“音乐人类学的理论与方法”[c].上海音乐学院出版社，2011.
[3]梁丽.从音乐人类学角度谈音乐文化和音乐教育[j].艺海，2014(1).
[4]杨曦帆.民族音乐学研究中的文化人类学视野[j].交响(西安音乐学院学报)，2006(3).
[5]管建华.21世纪初：世界多元文化音乐教育与音乐人类学在中国[j].音乐艺术(上海音乐学院学报)，2009(1).
[6]郭乃安.音乐学，请把目光投向人[j].中国音乐学，1991(2).
[7]王玉玺.音乐教育学中的人类学观念和方法[j].北方音乐，2013(12).
[8]张樵.走出西方重建基础—析音乐人类学视野中的普通高校音乐教育[j].艺术教育，2008(8).
[9]管建华.溪山琴况与“品味论”的文化哲学美学解读[j].文化研究，2015(1).
谈教育的论文（实用17篇）篇十二
中国是一个“神奇”的国家：有中国式过马路、中国式考试、中国式集市，当然也不乏中国式教育这一奇葩。
有这样一则漫画，一位戴着眼镜，头上冒着汗的小男孩——小文，正在接受他父亲的“教育”：“你看看人家小虎的身体！”然而小文的书桌上放着一张“100分”的试卷；一位脚底踩着足球、脸上贴着一个红红的巴掌印的小男孩——小虎也在接受他母亲的说教：“你看看人家小文的成绩！”那母亲手中捏着一张50分的试卷。
看不到孩子的优点，只看到孩子的缺点，摧残心灵的比较，是中国教育式的最大悲哀。
中国式教育的本质就是“一日不骂，一日不得整改；一生不骂，一生不得整改。”这种以暴力、言语攻击来达到目的教育都是失败的教育。中国式教育乃是“不骂不成才，不打不成才”的思想，这种落后守旧甚至略带血腥和暴力的教育，不仅不会让孩子改正，反而让家庭关系紧张，孩子叛逆。父母以为这种方法让孩子无话可说，能最快达成教育效果，实际上是欲速则不达，结果适得其反，让孩子自暴自弃，失去信心和动力。（这个部分应紧扣感点，这部分分析与感点略有脱离。）。
这就是中国式教育！一直以“别人家的孩子是最好的！”为宗旨的可笑、愚蠢的教育。
教育是教导、培育，对于孩子的成长，家庭教育无疑是至关重要的，家长在教育中不应以打骂为主，而应以鼓励作为“利器”，这样才能达到教育的目的。
谈教育的论文（实用17篇）篇十三
我挚友的岳母五十六岁因肝硬化去世。这种情况若发生在省级领导以上的干部中，就属于英年早逝。若按现在老年人的平均寿命理论，也算过早仙去了。
挚友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒携带者。如今二十多年过去，相安无事。
挚友在一次偶然的肝功化验之后，医生说他乙肝表面抗体单项阳性。还说他曾经感染过乙肝病毒，现已清除，且已经形成抗体，从此不会再感染乙肝病毒了。
于是，挚友在妻子面前用玩笑的口吻吹嘘道：“俗话说：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的莲花哟……”
妻子狠狠地瞪了挚友一眼。于是，挚友后面想说的话便戛然而止。
其实，这玩笑之中不无真理。挚友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋没不了的。
所谓抗体或免疫力的形成，并非仅靠注射疫苗来完成，也可以通过身体本能的自然抗争来达到。所谓的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗争而得来。挚友自身抗体的形成，就是一个明证。
上帝创造了完美的人，必然也会相应地创造一种完美的肌体功能和精神灵魂，正如上帝创造了完美无缺形态各异的雪花那样。
作为教师，我自然就联想到了我们的学校教育和家庭教育的现状。尤其是家庭教育。
当今社会，经济的发展速度及其势头，犹如大江东去。在东去的浪潮之下，难免出现一些个逆流的浪花。所谓的“物欲横流”，“金钱至上”，“一一”，便是这浪花中的几枝。一些家长对此恐慌不已，甚至视为洪水猛兽。尽己所能地让孩子过着一种与世隔绝的生活，一直到上学为止，算是告一段落。
然而，学校也同样也沿着这条大的思路，继续前行。所谓的“封闭式”、“军事化”管理，正是这种思路的具体体现。如果按照这个思路发展，那么最好的教育环境应该是与社会绝缘的“真空地带”。
以我的观点看，物欲横流，金钱至上，一一及其形形色色的社会阴暗角落里的污秽，正如乙肝病毒。与它们接触得越早，越能尽快地产生抗体。最终达到“出污泥而不染”的那种高层次高品质的境界，而创造这种境界的思维意识，也正是上帝创造人类的初衷。
谈教育的论文（实用17篇）篇十四
试看今日教育，强硬的手段，填鸭式的灌输，孩子们又怎么能感受到学习的乐趣、生活的幸福呢？当然尊重个性、给予自由的学习环境并不等同于溺爱。对于懒惰的孩子严格要求适当提醒是好的；若一味放纵，其后果也是不堪设想的。“猫爸”温和、民主，又不放弃原则，这才是他教育女儿成功的秘诀吧。
成功的教育是教育者能够找到孩子的天性热爱所在并加以塑造培养。教育不是让孩子感到痛苦，而是让教育者与孩子一同享受教育的过程。所以我们期待教育的春天早日到来。
谈教育的论文（实用17篇）篇十五
上周，笔者所在的县城，发生了一起学生凶杀案：十多个高中学生在放晚自习后，将一名外校的高二男生逼到河边，活活用砖头石块砸死！
事情的起因很简单：被害者系一住读农村学生，星期天到溜冰场溜冰，不小心碰撞到另一名城里学生，因其中一方出言不逊而大打出手。单挑时，城里学生吃了亏，因嘶叫着叫对方等着瞧。隔一个礼拜，城里学生想方设法弄到了乡下学生的手机号码，（二人不在同一所学校）案发当晚，拨打对方手机将之骗出。路人看到他带着一出租车的帮手（同样都是高中生），向这个势单力薄的乡下孩子扑去，那孩子慌不择路，跑到学校后面的河滩，在黑暗中被害。
这是笔者从教以来，在本县经历的第三起学生凶杀案了。第一起，是五年前的情人节，两个初三男生为一个女孩争风吃醋，互相邀集要好的同学持利刃群殴，混战中有三名男生丧生，其中一个是笔者远门表姐的独生子；第二起发生在两年前，当地某一地头蛇的儿子因平时过于嚣张，欺负弱势，被一名学生激愤之下用藏刀捅死。
凶案发生后，无论校方还是双方家长，以及社会方，在对孩子痛恨之余，更多的应该是悔恨！对被害者和凶手们的父母来说，已经发生的惨案，无异于天塌地陷的灾难。反省一下，种下这些祸根的，却是他们自己。
没有哪个孩子生来就带着原罪，一切全在后天的成长中受到的影响、教育引导。他们的性格品行是可塑的，长成个什么样的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一课堂，父母的孩子的第一老师。
在反对学校抓高分、给学生减负、提倡素质教育的同时，有一种新兴的教育模式，那就是家庭对孩子个性发展的过激培养。他们以不压制孩子天性为由，对孩子娇宠放纵，不仅自己对孩子百依百顺，也对学校进行的一些教育手段横加干涉：作业多了，说压力大；孩子犯错被教师训斥，或偶尔体罚，便拿出人格尊重出来声讨教师，甚至搬出教育法规来惩罚教师。在这样的教育环境下，受教育者大部分形成这样的特点：唯我独尊，经受不起挫折，盲目虚荣。有这样一个对比：以前，家长以自家孩子学习成绩优秀、遵守纪律为荣；而今天，那些调皮捣蛋、跟老师顶撞的孩子，反而成了家长在人前津津乐道的荣耀。他们将之视作孩子有个性，有魄力的表现。对那些循规蹈矩的孩子，他们说成书呆子，并预言他们长大也是窝囊废。
过分压制孩子个性固然不好，而任由其随意发展，也是一个不可取的极端。如同行车没有刹车，出车祸在所难免。中国有句古话“矫枉过正”，恰恰说明了各趋极端的弊害。
当前教育的另一个取向，是提倡赏识教育，反对批评。据说是为了树立孩子的自信心。然而生存是残酷的，孩子迟早有一天会长大，走出父母的庇护，承受风风雨雨。在个性的可塑时期，让他们形成了一种吹打不得的娇弱性格，不能吃亏，没有宽容心，光有自信有用么？上述凶杀案就的一个例子。再，为何当前大学生自杀现象增多？原因是他们在成长过程中，没有付出艰辛，自然也承受不起挫折。
我曾经对朋友这样抱怨：若这些送到学校受教育的孩子是上帝的羔羊，则我们这些教师的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬。现在，教师能左右学生的范围太有限了，小孩子还好，对一些中学生，45分钟之外，你想和他谈心都难。师生之间发生僵局，找家长从中沟通斡旋，家长也是站在学生一个立场上说话，让教师处于一个背理的位置。当然这样的情况不是很多，然而不幸正是从这些不多的情况发生的。
在这些事件之后，是孩子对学校纪律、对法制的漠视。他们过于自我，遇事只想自己解决，视老师如无物，视法律为笑话，悲剧就这样在不期然中酿成了。
希望学校与家庭在对孩子的教育中，在老套的书本知识、一成不变的行为准则、出人头地的预期之外，多一些法制教育，多一些诸如宽容隐忍的教育，多一些自卫常识（比如遭到攻击时向人多处逃匿），甚至多一些唐吉诃德式的骑士精神教育，让孩子知道，以众凌寡是不光荣的；上述悲剧都不会发生。
谈教育的论文（实用17篇）篇十六
古代教育传统的辨证性：
1、明道、致用与六经注我的辨证统一，为读书人构架了人格发展的空间。
传统语文教育在价值和追求上以儒家教育思想为主导，以求道为核心任务；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以对读书人道德人格的修养，与作为求道的外部表现的致用原则的相互制约为基础；同时，又在融合了佛、道等各种思想认识的基础上，形成了强调主见、尊重独见的价值取向。
早在先秦时期，读书求学要体认圣贤之道，就成为各个教育流派的共识，像老子曾说：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。作为传统教育主体的儒家教育，更是十分重视书本知识学习与学习者人格修养之间的内在联系。孔子一生以志道、弘道为己任，并以此作为开展教育活动的基本动因。作为先秦儒家教育思想的总结性著作的《礼记·学记》，则直接将读书求学的目的定位在玉不琢，不成器；人不学，不知道。经过荀子对求道、征圣、尊经的学习逻辑的建构，汉代教育家进而将求道具体化为征圣：视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。圣人以其心来造经典，后人以经典往合圣心也，故修经之贤，德近于圣矣。刘勰则提出：先王圣化，布在方册故而他提出：论文必徵于圣，窥圣必宗于经。走过魏晋以至五代正道衰亡的低谷，在韩愈、柳宗元提出文以载道的主张的基础上，宋代理学教育家进一步将读书定位于明义理。这一思想，一直持续到清代。
按照这样的修养逻辑，读书以明道的外部表现是学以致用。《尚书·周官》云：功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。孔子是将为政看作读书的应有之义的：可以闻于四方而昭于诸侯者，其惟学乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用论者，提出使学士所观所习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。
求道与致用之间存在着矛盾的一面，也就是说，当致用的倾向过度的走向功利化，即与求道相抵触；但是，二者也并非绝对的矛盾，这正如朱熹所言：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已也。概而言之，圣贤教人为学，非是使人缀辑言语，造作文辞，但为科名爵禄之计。须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平天下，方是正当学问，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，则有以参天地、赞化育，而幽明巨细，无一物之遗也。[5]所以说，求道与致用具有辨证统一的关系，也即求道而治天下。
与求道、致用相反相成的一面，则是强调学习主体之独见的价值。
早在先秦时期人们即已发现，书面语言所提供的表达与所表达之间是有距离的，文字之间的创作空白，往往承载着作者的书不尽言，言不尽意。6这种思想由道家学派发扬光大，庄子对言与意之间的玄妙关系作了深刻的总结：语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书，世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。7这就为学习者个性化的解读教育文本、创造性的发展自己的思想认识提供了理论基础。此外，作者与读者之间也往往因所处时空的差异而存在交流的不对称，这就要求学习主体必须有自己的学习策略和见识。自孟子提出尽信《书》，不如无《书》，便为读书人打开了独立思考的空间。汉代的著名学者王充，从批判当时盲从师承的学风入手，以培养博学多才的鸿儒为目标，强调不泥五经、博学多识，提倡问难、拒师的治学方法，为高扬学习主体的独立性提供了理论基础。到宋代，则形成了充满辩证法思想的我注六经，六经注我的学习策略。
这几个方面的内容相统合，才构成传统语文教育价值取向的全貌。这个价值场，要求涵养其中的知识分子在求道与创新之间取得一个平衡点，这便形成了传统语文教育的一大特色，即行道自任成为知识分子的人生追求、人格特色；对道的体认，则表现为在述旧中创新。在此基础上衍生的另一层矛盾关系，则是这个价值场也给予主体精神上的保护既以行道于天下作为价值追求，又用相忘于江湖作为缓冲。这实质上是对主体价值选择的一种保护，使价值主体无论出隐均能不堕其志。
2、苦学与乐学的辨证统一，为读书人建立了治学通途。
《尚书》即已提出业广惟勤的忠告，《国语》云：士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。孟子也认为，凡欲学有所成，必经苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文学家和教育家韩愈谓业精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子读书法，也强调读书应着紧用力：所谓着紧用力者，朱子曰：宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚麽精神、甚麽骨肋？今之学者全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火、治病然；如撑上水船，一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。于是，传统学习观给人们留下的印象好像是求学是一件苦不堪言的事情，不但令人轻易的视其为畏途，而且也与现代教育的一些指导思想是相背离的。
而实际上这只说的是求学的起步阶段，在此基础上，传统语文教育经验试图告诉我们的是，只有勤奋的学习、不懈的钻研，才能够逐渐的走到学问的深层，品味其中的滋味，体验到真正的乐趣。在这当中我们应该看到，苦学与乐学的辨证统一，是传统教育经验在对待读书态度问题上的精髓所在。就苦学与乐学的关系而言，从孔子说乐以忘忧，到朱子要得它滋味，再到曾国藩谈读书如苦累后的热水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在说，勤奋刻苦、持之以恒的苦学态度，是获得发现规律、感受滋味的乐趣的基本保证；而学习过程中不断的探求、感悟、涵养、陶冶，因其乐趣无穷，而能够使苦学得到报偿。像近代美学大师王国维关于治学三境界的名言，则标志着对这个问题深入一层的认识苦学与乐学最终要在审美的层面上得到统一。
3、涵泳是统合积累语料与独立思考的读书方法。
涵泳在现代人看来，是古代语文教育教学经验当中最为玄妙的一层了，并往往因此而简单的将它理解为由多读多写所形成一种语文素养的开悟。而就涵泳的历史发展来看，它除了要以大量的读写活动积累语料、培养语感外，还具有与交流对象相沟通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本来体会作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人论世的方法论，成为中国最早的阅读学理论。它特别强调读者要通过对诗歌的涵泳达到对意义的体悟，这是十分值得我们深入研究的。到朱熹，则进一步明确提出虚心涵泳的主张。所谓虚心涵泳者，朱子曰：庄子说，吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字，自家只平着心去秤停他，都使不得一毫杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他底意思，其有不合，便穿凿之使合。其虚心涵泳之说如此。朱子的虚心涵泳首先强调的是虚心，即不要先入为主；而这个理解圣贤意思的过程，便是涵泳了。所以，朱熹反对固执己见：看书不可将己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。2凡读书，先须晓得他的言辞了，然后，看其说于理当否。今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思。3即使对某些问题，自己已经有所认识，当重新面对经典时，也要濯去旧见，以来新意。
虚心涵泳是与熟读精思联系得十分紧密的一个步骤、方法，与熟读精思相对照，虚心涵泳既是矛盾的另一个方面，又比熟读精思深入了一层，即首先要虚心深入的体味阅读对象的内涵，既要深入把握书本内容，也要面对言不尽意的事实。
4、以学习主体言行变化为考察教育效果的指标。
在此基础上，我们可以发现，古人已经开始对考察教育教学效果的标准进行研究，并且总结了一些至今仍具有借鉴意义的经验。这主要包括：
第一，从学习者的思想、言行考察学习效果。
在读书可以全方位提高修养的理论前提下，衡量学习效果的首要标准，就是学习者自身在日常生活中的表现了。首先，读书会使人变得谦虚谨慎，这在道家的文章中多有论述，所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》第四十五章）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（《老子》第二十二章）在此基础上，儒家教育家强调读书人应该注意知言养气（《孟子·公孙丑上》），如孟子说：文人之异，在气格之高下，思致之浅深。1而通过读书所获得的进益，应该能够体现在日常生活的行为中，换言之，躬行实践才是读书最终的目的。像荀子曾经说：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子读书法中也将切己体察作为重要内容，强调应该将读书之获付诸于不断校正主体的言行。
第二，从学习者的思考问辨中考察学习效果。
自《礼记·学记》谈扣鸣之术后，读书人在阅读过程中发现问题的水平，一直是阅读效果的一个重要指标。像孔子提倡不耻下问，对待不同学生的问题能够因材施教，显示了精妙的教学艺术。所以《说苑》曰：读书重问，可以顺成。（《说苑·建本》）。
从更深的层次来说，读书质疑所反映的，实际主要是阅读者的思维水平，对此，历代都有教育家大力提倡实事求是、敢于质疑的精神。《易传》已经有见仁见智的话，孟子不仅说尽信《书》，不如无《书》（《孟子·尽心下》），而且强调君子欲其自得（《孟子·离娄下》）。汉代著名的教育家王充，是提倡实事求是、自主学习的典型，针对汉代盲目恪守师法的世风，不断倡议论贵是、事尚然。甚至说：虚妄之书不可信、儒书言有不实、信师是古为读书大病、《五经》之外还当知今古。
第三，从学习主体所体现出的思维水平考察学习效果。
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
谈教育的论文（实用17篇）篇十七
比较教育学在这个越来越全球化的世界里遭遇了新的挑战，因此，在全球化发展的今天，比较教育学的概念建构对于比较教育学的学科发展具有更加重要的现实意义。比较教育学的概念建构涉及比较教育学的本体论、方法论和目的论等关键性问题，对这些关键性问题的阐释。
教育管理论文
在西方主导的全球背景下。发展中国家的教育者惟西方马首是瞻，试图斩断所谓的“民族文化劣根”而去和西方“优越”的文化对接，自身具有一种“他者优越”的意识。丧失了和西方世界平等对话的信心和勇气，因而在比较教育的话语实践中处于一种失语状态。因此，肩负教育和文化交流桥梁任务的比较教育学应注重本土探究，并走自主发展的道路。
“比较教育之父”法国教育家朱利安(mare-antoinejullien)是最早提出比较教育概念的人，他认为比较教育探究的范围是摘要:“一部对此项探究能提供更直接和更重要的应用效果的著作，其内容应成为欧洲各国现有主要教育机构和制度的比较，首先探究各国兴办教育和公共教育所采取的各种不同的教育方式，学校教育全学程所包括的各种课程需要达到的教育目标。以及每一目标所包括的公费小学、古典中学、高等技术学校和非凡学校的各衔接年级;然后探究教师给青少年学生进行讲授所采用的各种教学方法。他们对这些方法所逐步提出的各项改进意见以及或多或少地所取得的成就。”
目前，对比较教育学概念比较公认的看法大致有以下四个方面摘要:
第一，强调比较教育学的目的和实用价值。认为比较教育学探究的主要目的旨在吸取外国的成功经验。改进本国教育。其功能在于向人们提供广泛的教育情况和信息。对各国教育新问题和趋向进行探究和分析，加深人们对本国教育现象的熟悉，改善本国的'教育状况。
第二，突出比较教育学的探究对象和范围。其中又分校外和校内两个派别。校外派强调比较教育学必须透过教育现象，透过对其相似性和差异性的分析，揭示控制各国教育制度的基本因素。认为校外的事情甚至比校内的事情更为重要，校外的事情可以支配校内的事情;校内派则认为比较教育学是探究教育本身的一门学科，它有其本身的特征和规律。教育的主要实施者是学校，主要实践活动也均在学校内进行。
第三，注重对科学方法论的探究，并试图从方法的角度对比较教育学确立定义或界说。赞成这种观点的比较教育学家认为方法就是比较教育学本身。
第四，非凡关注比较教育学的功能和性质。其探究对象是比较当代不同国家或地区的教育理论和实践，分析其和经济、政治、社会、文化等方面的相互关系，找出它们之间的同一性或差异性，揭示教育发展的趋向以及一般原理和规律。
综上所述，比较教育的概念可概括为摘要:它是以比较法为主要方法，探究当代世界各国教育的一般规律和非凡规律，揭示教育发展的主要因素及其相互关系，探索未来教育发展趋向的一门教育科学。因此比较教育学既是一门应用科学，又是一门理论科学。其理论当然应结合实践并服务于实践。由于各国、各地区、各民族历史传统及文化背景的不同，教育也存在着巨大的差异。因此，本文主张比较教育学的本土探究和自主发展。
我们主张的本土探究是要拓宽交流的渠道，使单行线变成双行线，并不拒绝外来的概念、方法、理论，但强调要批判地、有选择地借鉴。做到心中想的是中国的事，为的是解决中国的新问题，但眼界和思路必须是超越中国的，是全球的。本土探究在批判地吸收外来理论的同时，要以自信的姿态积极和各国比较教育学者对话。具体说来，比较教育学本土探究应从以下三方面入手摘要:
第一，要有开阔的国际视野。比较教育学进行本土探究，并非关门进行探究，而是要有开阔的理论视野，了解最新的国际探究动态，和国内外的探究者保持对话和交流。目前国内的比较教育探究普遍重“思辨”轻实证。进行本土探究就迫切地需要引进多种探究方法。建构“有中国特色的比较教育学”就要在中国的教育现实下进行本土探究和自主发展。
第二，对西方教育理论持批判吸收的态度。对西方理论假设，要思索、质疑，保持对其警惕。对其适用性和有效边界给予充分的反省。假如做不到，我们就会稀里糊涂地把建筑在这些预设之上的理论框架奉为神明。那些西方教育理论要在中国的本土语境里完成相应的“意义转换”才能切入中国教育现实。
第三，采用比较优势理论，发掘自身的优势。比较优势最简单的解释即人们应当找到自身的相对优势，干自己最擅长的事。比较优势原理同样适用于解读教育探究中的“比较优势”。