心得体会是一种宝贵的经验，通过总结这些经验可以帮助我们少走弯路，更好地应对各种情况。下面，我们一起来欣赏一些优秀心得体会作品，或许能给你带来一些新的思考。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇一
第一段：引言。
《论语》是中国古代的一部经典著作，其中记载了孔子及其弟子的言行。摘抄《论语》可以帮助我们深入了解孔子的思想和道德观，同时也对我们个人的修养和人生哲学有所启发。本文将结合个人的摘抄心得和体会，探讨《论语》对我们的意义和影响。
第二段：修身篇。
《论语》中有许多关于道德修养的话语，例如“君子喻于义，小人喻于利”、“学而时习之，不亦悦乎？”等等。这些话语提醒我们要注重道德行为和品质，不以个人利益为重，而是要追求真善美的境界。通过摘抄和品味《论语》，我们能够逐渐培养自己的道德素养和修养，做一个有良知、有责任感的人。
第三段：为人篇。
《论语》中对待人际关系也提供了许多启示，“己所不欲，勿施于人”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”等等。这些话语告诉我们要以真诚和善待他人，要懂得自我约束和尊重。在摘抄《论语》的过程中，我们会深刻体会到如何与人相处，如何建立良好的人际关系，这对我们的社交能力和人际交往是极为有益的。
第四段：教育篇。
《论语》对教育也有重要的论述，“温故而知新，可以为师矣”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等等。这些话语告诉我们要不断学习和提升自己，不断追求知识和智慧。在摘抄《论语》的过程中，我们将领悟到教育的真正含义和目的，明白了好的教育是培养学生思考能力和创新精神的过程。同时，通过摘抄他人的智慧和思想，我们也会激发自己的探索欲望和求知欲望。
第五段：治国篇。
《论语》中还对治国有一系列论述，“君子以文会友，以友辅仁”、“为政以德，譬如北辰”等等。这些话语告诉我们要以德治国，要注重文化的培养和人格的塑造。通过摘抄《论语》，我们会深刻认识到做一个合格的领导者需要具备什么样的品质和能力，同时也为我们的日常生活提供了一些治国理念和思路。
结尾段：总结。
通过摘抄《论语》，我们能够深入了解孔子的思想和道德观，对我们个人的修养和人生哲学有所启发。摘抄《论语》不仅能够培养我们的道德素养和修养，还能够提升我们的社交能力和人际交往，激发我们对教育的热情和求知欲望，同时也为我们的日常生活和社会治理提供了一些有益的启示。相信通过学习和领悟《论语》，我们能够成为有担当、有修养、有智慧的人。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇二
《论语》是中国古代文化中不可缺少的一部分，里面蕴藏着许多智慧与哲理。摘抄《论语》可以帮助我们更好地理解其中的精髓，从而应用到生活中。在这篇文章中，我将分享我从摘抄《论语》中所悟得的心得体会。
第二段：学习与教育。
“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》的第一句话，这个问题也许是个反问。在我的理解中，这句话告诉我们，学习需要一段时间的积累和沉淀，只有不断地学习和练习，才能真正掌握知识。随着时代的变迁，现代教育开始注重知识的创新和应用。因此，我们需要即时更新自己的知识，而不仅仅是死记硬背。
第三段：人际关系与礼仪。
“己所不欲，勿施于人。”这是关于道德伦理的重要准则。在我们与他人的交往中，我们应该用我们希望别人对待我们的方式去对待别人，即尊重和关爱他人。同时，《论语》中也强调了敬重长辈、尊重师长以及崇尚礼仪的重要性。因为，这些方面的重视可以培养我们的社交能力，帮助我们更好地与他人相处。
第四段：职业与目标。
“君子务本，本立而道生。”这句话是关于职业和目标的重要准则。君子执着于本质和原则。在追寻目标的过程中，我们不能盲目跟从别人的建议，而应该坚持自己的理念和价值观。同时，在追求成功的过程中，我们也需要时刻保持谦卑，不断学习和进步，这样才能成为一个真正的君子。
第五段：生活态度。
“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”这个意思是，我们不应该无休止地追求虚荣和权利，而是应该寻找我们真正的定位和价值，以及获得他人认可的方式。我们应该要有一颗平等和开放的心态，去接纳不同的文化和观念。同时，我们也应该深刻体会生活中的美好，而不仅仅是追求功利和物质享受。
结论：
摘抄《论语》是一次深入的思考过程，它激发了我们的创造力和潜力。在这过程中，我们可以学会如何更好地应对人际关系，追求目标，以及拥有积极的生活态度。总之，《论语》的智慧可以帮助我们塑造良好的品格，成为追求成功和幸福的君子。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇三
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。
南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论语》连起来，又是一整篇大文章。
这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。
为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。
正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。
他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的.理解，还有很多处。
所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的`，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇四
论语是中国古代哲学家孔子的言论和学生的记录，记录了孔子及其学生的言行，通过这些言行可见孔子的理念和思想。论语摘抄是一种学习和理解孔子思想的方式，通过阅读摘抄，我们可以深入了解孔子的智慧和信念，获取对于人生和道德的新思考。在阅读论语摘抄的过程中，我对于孔子的思想有了更深刻的理解，也受益匪浅。
首先，摘抄中的言论启示了我对于大道的思考。在《论语·尧曰》中，孔子说，“道之不行也，犹兼容也，如担雪。雪虽狼狈，达则无害，尔何害乎？”这句话意味着道理虽然不易行动，但并不妨碍我们去追求它。正如担着雪的人一样，虽然道理都是理想的，但到达了目标，就不会会出现问题。这让我明白了一个道理，那就是我们要对我们的目标和理想负责任。无论道理是否艰难，我们都必须尽力去追求。坚持追求道德和道义最终将会带来属于我们自己的美好。
其次，在论语摘抄中，孔子关于教育的见解让我深受启发。他认为“教者，传道授业，解惑也。”（《论语·雍也》），这句话表明教育的重要性，教育不仅仅是传授知识，更重要的是启发和指导学生的思维和行为。孔子强调了教育的综合性，不仅停留在知识的层面上，同时也应该关注学生的思维方式以及道德修养。这让我意识到作为一个教育工作者，我要以身作则，引导学生明辨是非，培养正确的价值观。同时，我也意识到自我教育的重要性，只有不断的学习和成长，才能更好的引导学生。
第三，孔子对于政治和社会的观点也给了我很多思考的方向。在《论语·季氏》中，他说，“刚毅木讷，近仁。”这句话告诉我们为人处世应该坚持正义和坚定的原则，才能接近仁慈和善良。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的利益纷争和道德困境，但只有坚持自己内心的正道，始终如一地秉持真理，才能获得真正的社会价值。这让我意识到，作为一个从事公共服务的人，我应该坚守自己的原则，不让外界的影响动摇我的信念，用自己的行动为社会作出积极的贡献。
第四，在论语摘抄中，孔子充满智慧的言论也教导着我们如何处世。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·卫灵公》）勉励我们要真诚待人，不要使用花言巧语和虚假的笑容来蒙蔽别人。虽然虚伪可能会暂时取得一些成功，但真诚的品德才是长久受人尊敬的根本。这让我明白了做人要坦诚待人，不谋私利，真正获得别人的认可和尊重。
最后，搜索论语图片并开始摘抄的过程本身也给了我对于孔子和他的智慧的理解。摘抄不仅仅是一个学习孔子思想的过程，更是对于历史文化的回顾和认识。通过搜索论语图片，我对于当时的历史背景有了更深刻的了解，并且对于中国传统文化的独特之处有了更加全面的认识。这让我明白了孔子及其学说在中国文化中的重要地位，也对自己作为一个中国人的身份产生了更深层次的认同感。
总之，通过阅读论语摘抄，我对于孔子的思想有了更深刻的理解。他的智慧和见解触动了我对于道德和人生的思考，也让我意识到自己在教育、政治和社会中的责任。通过摘抄，我不仅学习了孔子的思想，更深入认识到了中国传统文化的宝贵之处。我希望将这些思考与实践相结合，以孔子的智慧为指引，继续不断地成长和进步。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇五
在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。
孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。
在人品第一重要之后，要重视学习。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。
“敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。
总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。
譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。
读好书使人心灵净化，读好书使人类进步！
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇六
论语是中国古代孔子及其弟子的言行录，记录了他们的思想和行为准则。作为一部具有丰富内涵的经典著作，《论语》一直深受人们的喜爱和推崇。通过摘取论语中的经典名句和思想，我们可以获得很多有益的启示和体悟。下面，我将从“仁，孝，忠，诚”四个方面，分享个人对《论语》的心得体会。
孔子一直强调“仁”的重要性，他认为人应该具备仁爱之心，关怀他人，悲天悯人。在《论语》中，有一句名言：“君子不器”，即君子不限制他人，宽容胸襟。这告诉我们要懂得宽容和谦逊，不应过于在意别人的过错和不足。同时，孔子还提到“己所不欲，勿施于人”，他教导我们要尽可能地设身处地，对待他人，发扬仁爱之心。近年来，社会道德严重缺失，很多人只顾自己的私利，忽视了他人的感受。孔子的这种提醒，对今天的社会十分有价值。
孝是中国传统文化的核心之一，也是孔子一贯强调的重要美德。在《论语》中，他讲到了“弟子入则孝”，即弟子一入门就要尊敬父母。这告诉我们要尊重和感恩自己的父母。孝顺是中华民族的传统美德，也是和谐社会建设的基石。在今天，由于现代化进程的加快，家庭观念逐渐淡漠，许多年轻人都放弃了孝敬父母的责任和义务。我深感自己背负着对父母的无穷亏欠，于是更加努力地尽孝。我经常询问父母的身体和生活情况，尽力满足他们的需要，用心照顾他们的生活。我深信只有在自己用心呵护父母的时候，才能真正地感受到孝顺的意义所在。
忠诚是一个人的品质和道德准则，也是人与人之间羁绊的最重要纽带之一。孔子常常强调忠诚的重要性，并提到忠臣和智者的关系。他说：“智者动而世为道器”。这告诉我们应该跟随那些有智慧和正义的人，为他们树立榜样，为他们做贡献。我学习《论语》后，更加明白忠诚的意义。在今天，崇尚个人利益和功利的声音很高，为了追求自己的利益，很多人出卖自己的忠诚和原则。但是，我明白只有恪守自己的忠诚和原则，才能走得更远。
诚实是人与人之间信任的基石，当然也是孔子一直强调的美德。他提到：“君子小人之事，必也忠信乎。”意思是君子和小人交往一定要本着忠诚和诚信的原则。在今天的社会里，欺骗现象屡见不鲜，许多人只顾眼前的利益，忽视了道义和诚信。而孔子的这句话提醒了我始终要保持真诚和诚实。我深信只有真诚待人，才能获得他人的真诚和信任。
在学习《论语》的过程中，我对仁爱、孝顺、忠诚和诚实这些传统美德有了更深的认识。这些美德赋予了我们人性的尊严和内涵，也是我们立足于这个世界的价值所在。通过学习孔子的思想和行为准则，我坚信只有深入理解和牢记这些美德，才能成为真正的人。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇七
论语是中国古代伟大的哲学家孔子及其弟子言行的记录和总结。这部著作对于中国传统文化的发展影响深远。通过阅读论语摘抄，我们可以深入理解孔子的思想和智慧。在这篇文章中，我将分享我对论语摘抄的心得体会。
首先，论语摘抄引起了我对孔子思想的兴趣。孔子是中国古代最有影响力的教育家和思想家之一。在论语中，他对于教育、政治、宗教、人性等各个领域都有独到的见解。例如，他认为“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》），强调学习的重要性。这样的思想触动了我对于教育的看法，并且启发了我深入思考自己的学习方法。
其次，论语摘抄让我认识到孔子的为人之道。孔子非常注重品行和道德修养，强调诚实、孝道、礼仪等传统美德。他认为，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），这样的道德观念让我深感敬佩。通过阅读论语摘抄，我开始思考我的行为和品行，并且尝试在日常生活中践行孔子的为人之道。
第三，论语摘抄帮助我了解孔子的治国思想。孔子强调君主应该以德治国，塑造自己的德行和品质，以为人民树立榜样。他认为，君主应该“诏下民则使，诏上天则祷”（《论语·述而》），强调君主的责任和作为。这些观点让我重新思考中国传统文化中的治国理念，并且意识到领导者的重要性和责任。
第四，论语摘抄使我认识到孔子对于礼仪的重视。孔子认为，礼仪是维护社会秩序和和谐的基础，应该在家庭、社区和政府中得以实施。他强调应该“礼乐诗书”（《论语·雍也》），以实行礼仪教育。通过阅读论语摘抄，我开始思考现代社会中礼仪的重要性，并且尝试在日常生活中践行。
最后，论语摘抄让我体悟到孔子对于人性的理解。孔子相信，人性本善，只有通过正确的教育和道德引导才能培养出优秀的个体。他认为，人应该“不得已而去”（《论语·为政》），在面对困境时不亦言之，这个思想让我明白坚持自己的价值观和原则的重要性。
总之，通过阅读论语摘抄，我对孔子的思想和智慧有了更深入的了解。他的思想不仅在古代中国有影响力，在现代社会中仍然具有重要的指导意义。我相信，通过践行孔子的思想和道德观念，我们可以培养出更优秀的人才，并且建立一个更加和谐和美好的社会。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇八
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的经典文献，其中包含着丰富的哲学思想和人生智慧。阅读《论语》不仅可以加深我们对古代文化的了解，更可以对我们的现代生活产生启示和影响。本文将结合《论语》中的摘抄，分享一些自己的心得体会。
第二段：从“学而优则仕”中得到的启示。
“学而优则仕”，这句话一直被解读为“学习担任某个职务，从而取得成功”。但笔者认为，这句话的真正意义在于，学习的终极目标并不是为了功名利禄，而是为了提升自己，成为更好的人。从小事做起，不断追求进步，最终自然会被社会肯定。
第三段：从“己所不欲，勿施于人”中得到的启示。
“己所不欲，勿施于人”这句话是一切伦理道德的基础。人们善良的本质就在于这句话。当我们面对他人时，需要站在对方的角度思考问题，尽可能避免自己的行为给别人带来负面影响。如果我们每个人都能做到这一点，社会也会因此变得更加美好。
第四段：从“君子喻于义，小人喻于利”中得到的启示。
“君子喻于义，小人喻于利”，这句话充分表明了人的精神成就与道德水平对现实价值的巨大影响。人们必须追求真正的欢乐和意义，而不是一味地寻求物质享受。只有人们的心灵丰富，达到了一定程度的成熟，才可能实现真正的自由和幸福。
第五段：结尾。
通过摘抄《论语》，我们领悟了古人的智慧和思想，从中获得了许多启示和收获。当我们在现实生活中遇到挫折和困难时，只需回忆起这些智慧的话语，相信我们一定能够迎刃而解。最后，希望我们都能够在自己的道路上，不断追求进步和提高。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇九
《论语》是我国古代哲学经典之一，被誉为“圣人语录”。其言简意赅，深刻精深，为后人所推崇。近日，我在翻看《论语》时，不禁被其中的一些句子所吸引，并摘抄下来，今天我就想借此机会，分享一下我的摘抄论语心得体会。
第二段：道德与修养。
“寡欲而不能助人者，吾不欲见之于仲也。”这句话出自《论语》中《子路》一章中，孔子教导明确告诫我们不能麻木不仁，而要富于爱心和社会责任感。我们既然有了资源和能力，就应该学会付出，成为他人的助力，让身边的人感受到温暖和关怀。同时，我们也应当尝试减少物质欲望的占有意识，抛弃过高的个人野心，让自己更好地专注于道德修养上。
第三段：开放与思考。
“学而时习之，不亦说乎？”这句话来自《论语》中的《学而》一章中，孔老师教导我们认真学习，不要忽视细节。做任何事情都应当是认真、严谨、负责任的。同时，我们也应当不断地扩大自己的视野，不应该轻易放弃接受新思路或新思想的机会。在追求知识与技能的过程中，积极探索各种可能性，不断给自己开拓新的思考空间。
第四段：领导与服务。
“己所不欲，勿施于人”是我们的尊贵的皇帝唐太宗李世民所说的。这句话虽然不是出自《论语》中，也是我们学习《论语》的态度之一。作为一个好领导，不能用强迫的方式，对待下属或者普通员工，要说到做到，化为“行胜于言”。同时，我们也应该尽自己的力量去帮助他人，成为一个服务型的人才，更多的想着他人，更好地为他人服务。
第五段：和谐与平衡。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话来自《论语》中的《为政》一章中。孔子意思是说，学习是一件让人愉快、享受的事情。在这句话背后，也体现了平衡心态的重要性。我们做事情要学会发现其中的趣味和乐趣，并在过程中找到自己的平衡点。在平和的心态，让各个方面达到和谐。
结论：
通过学习《论语》，我深刻体会到人类感性，以感性走向理性，以理性创新变化的道路;感悟我们共同的美好心灵追求和生命意义,以及跨越时空的文化碰撞与多元融合之美。行文以感人的句子为引子，以孔子的传统文化为补充，从中深刻地挖掘了《论语》这本书所蕴含的精髓。人生就像一部书，如果只是浮现在表皮，只是在游戏人生的同时，我们就失去了好好生活的意义。因此，我们更应该虚心学习，不断感悟，去发现和创造生命之美。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十
2、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼----孔子。
3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）。
4、言而必有信，期而必当，天下之高。
5、子曰：“刚,毅,木,讷,近仁。”----孔子。
6、君子和而不同，小人同而不和。----孔子。
7、朋友切切思思。
8、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
9、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。----孔子。
10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
11、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
12、生死有命，富贵在天。
14、不知生，焉知死。
15、诗三百，思无邪。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十一
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
3、子曰：“当仁，不让于师。”――《论语·卫灵公》。
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”――《论语·雍也》。
5、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”――《论语·子罕》。
6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”――《论语·颜渊》。
7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”――《论语·为政》。
8、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”――出自《论语·子路》。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”――《论语·子罕》。
11、子罕言利，与命，与仁。
12、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”――《论语·学而》。
13、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”――《论语·宪问》。
14、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”――《论语·卫灵公》。
15、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
17、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
18、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”――《论语·述而》。
19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
20、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、己所不欲，勿施于人。――《论语·颜渊》。
23、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”――《论语·为政》。
24、子曰：“有教无类。”――《论语·卫灵公》。
25、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·泰伯》。
26、敏而好学，不耻下问。――《论语·公冶长》。
28、不患人之不己知，患不知人也。
29、子曰：“人无远虑，必有近忧。”――《论语·卫灵公》。
31、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”――《论语·雍也》。
33、工欲善其事，必先利其器。――《论语·卫灵公》。
34、子曰：“过而不改，是谓过矣。”――《论语·卫灵公》。
35、言必信，行必果。――《论语·子路》。
37、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
38、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
39、既来之，则安之。――《论语·季氏》。
40、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语·为政》。
41、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”――《论语·子罕》。
43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。――《论语·子罕》。
44、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
45、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”――《论语·里仁》。
46、子曰：“人而无信，不知其可也。”――《论语·为政》。
47、与朋友交，言而有信。――《论语·学而》。
49、唯仁者能好人，能恶人。
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精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十二
1、不在其位，不谋其政。
感悟：这句话的意思是说每个人都有自己的岗位，在什么岗位上就谋求什么事情，把自己该做的事情做好，而不要随便去插手别人的事，懂得明哲保身。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
感悟：这是孔子关于交朋友的思考，我们交朋友一定要交胸怀坦荡的人，而不能和那些小人来往，时间久了就会生出嫌隙和麻烦来。
3、君子和而不同，小人同而不和。
感悟：君子处事求同存异，即便是意见不合，也能相处的融洽，而小人则是立刻翻脸。
4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
感悟：这句话是要告诉我们，和你同行的人当中，也许就有在某方面强过自己、或者学问大过自己的人，因此要谦虚，虚心学习，这样才能提升自己的学问和修为，而这一点恰恰是大多数人都难以做到的，可见胸怀是多么重要。
5、朝闻道，夕死可矣。
感悟：人活于世，要追求真理，对知识的探究有敬畏虔诚之心，这样才可以得道，也不枉活于世。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
感悟：我们在生活中，见到贤能的人，就一定要向他们学习，立志追上他们，让自己得到提升；而遇到那些没有才德的人，就应该自我反省，自己的身上是否也存在这些坏毛病和习惯，有则改之。而要做到这种自觉和悟性真的很难，即便是学问很大的人，依然很难完全做到，可见孔子的智慧是多么博大精深。
7、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
感悟：这是孔子对《诗经》的内容和思想的概述，意思是说诗经里面的内容都是纯洁没有邪念的内容，可以熏陶我们的心灵。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
感悟：这句话告诉我们，人一定要有志向，如果丧失了志向，那么就失去了希望，这比三军失去将帅更加严重，因此我们要懂得立志，为了梦想而奋斗。
9、言必信，行必果。
感悟：诚信无论在什么时代，都是非常重要的品质，做人必须言而有信，让人有信任感；而对于自己的行动，要将其实施好，做出结果来，不要半途而废，功亏一篑。
10、己所不欲，勿施于人。
感悟：论语中的这句话告诉我们，要学会体谅他人，换位思考，自己不愿意或者厌恶的事情，就不要强加在别人身上，这样才会得到他人的尊敬，是优秀品德的表现。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十三
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？巧言令色，鲜仁矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？慎终追远，民德归厚矣。
2
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？温故而知新，可以为师矣。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
4
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
君子喻于义，小人喻于利。
君子欲讷于言而敏于行。
德不孤，必有邻。
5
朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。
听其言而观其行。
敏而好学，不耻下问。
三思而后行。
巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。7。
学而不厌，诲人不倦。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
三人行必有我师。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
温而厉，威而不猛，恭而安。
8
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
任重而道远。
死而后已。
民可使由之，不可使知之。
不在其位，不谋其政。
10。
出则事公卿，入则事父兄。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
岁寒然后知松柏之后凋也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11。
未能事人，焉能事鬼？
未知生，焉知死。
过犹不及。
12。
克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
己所不欲，勿施于人。
死生有命，富贵在天。
四海之内，皆兄弟也。
君子成人之美，不成人之恶。
君子以文会友，以友辅仁。
13。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
欲速则不达。
父为子隐，子为父隐。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
近者悦，远者来。
居处恭、执事敬、与人忠。
言必信，行必果。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14。
见危授命，见利思义。
君子上达，小人下达。
古之学者为己，今之学者为人。
不在其位，不谋其政；君子思不出其位。
君子耻其言而过其行。
修己以安百姓。
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
君子耻其言而过其行。
士而怀居，不足以为士矣。
以直报怨，以德报德。
15。
无为而治。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人无远虑，必有近忧。
躬自厚而薄责于人。
君子求诸己，小人求诸人。
己所不欲，勿施于人。
小不忍则乱大谋。
人能弘道，非道弘人。
当仁不让于师。
有教无类。
道不同，不相为谋。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
巧言乱德。小不忍则乱大谋。
16。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
生而知之。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
17。
其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。性相近也，习相远也。
唯上知与下愚不移。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
18。
四体不勤，五谷不分。
往者不可谏，来者犹可追。
19。
士见危致命，见得思义。
仕而优则学，学而优则仕。
君子之过，犹日月之食。
小人之过也必文。
其生也荣，其死也哀。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十四
我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序p3)，但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据)。
正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的?我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
在日渐繁忙的都市生活中，传统文化犹如滋养人心的甘泉。而《论语》这一剂儒学文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了《论语》，虽没能深入领悟，却也获益匪浅。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初，流传到汉代，形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。《论语》被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典，到了今天，则是人们学习、认识、研究孔子和儒家思想的最可靠的权威著作。
全书分为若干个部分，有的论教育与学习，有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政……由于全书围绕儒学之核心——“仁义”展开，所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最喜欢的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身成功也要别人立身成功，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感触，天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。
在现在的社会生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正因为如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身成功，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业;他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品，是利欲的囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种本末倒置的现象最后都会受到命运的惩罚，更不能圆了初衷和野心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是成人的支柱，更是为人的良方。而这些大智慧远不是那些利欲熏心、最终聪明反被聪明误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人，本来就是密不可分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生创造辉煌。
现代社会错综复杂，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯回两千多年前，先贤智慧早已向我们阐述过这所有问题的答案。现在社会的一切尴尬局面，也都可从先秦经典寻觅到答复。
所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，我认为传统巨著就是历史遗馈的财富，而读传统名著无疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的问题或是尴尬的局面，请学会思考，请学会请教，或许《论语》中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。《论语》中的一些经典名言如：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”“巧言令色，鲜矣仁。”“温故而知新，可以为师矣。”“三人行必有我师焉”……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如“孝弟也者，其为仁之本与!”在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君;国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的“愚忠”“愚孝”。
几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如“知之为知之，不知为不止，是知也。”孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。“先引其炎而后从之。”则交到了我们要有重视实际的求实精神。“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉”表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。
我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
古人云：”半部论语治天下“，虽然我并不是很理解学习《论语》的作用竟然有如此之大，但这个周，通过对我们班的论语一角的学习，我了解了一条条《论语》里蕴含的知识，发现它对我们的学习真的很有帮助。
”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感触很深。她的意思是：拥有知识的人不如爱好知识的人;喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人。这句话告诉我们要对知识产生兴趣，只有对”知“乐而为之，才能不断积累更渊博的知识。
这句话让我想起了我的古筝学习。最初，我因为她优美的旋律和音色而喜欢上了她，但枯燥的日复一日的练习却让我几次都想放弃，坚持到现在，我已经慢慢体会到了，古筝带给我的乐趣，每天的练习也不再只是完成作业。我还发现一个秘密，要是我这个周喜欢练了，总会有很大进步，要是这个周应付了，不仅没有提高，可能还会后退，所以我觉得孔子的这句话真对，对学习的内容有兴趣、用心才能学得好，取得更好的成绩。现在，我已经把学古筝当作一种乐趣了，只是还不够深，应该继续努力。
再看看其它学科，总是喜欢的，感兴趣的学得更好些。我的数学不太好，常常会出一些不该错的题。结合《论语》里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我发现她们非常喜爱数学，常常以解题为乐趣。而我，还只是把它当作一门知识课，不喜欢深入思考。现在我知道了我和他们的主要差别在哪里，我会努力像他们一样，从数学中发现乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。
这么一条简简单单的论语，却让我明白了这许多的道理，我会慢慢学习其它的《论语》知识，相信会有更多的收获!
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十五
俗话说的好”半部论语治天下。“可我觉得别说半部了，就是几句话就能让人领悟到许多的大道理。
读书需用意，一字值千金。到现在，这句话还在我脑边回荡。为什么呢?因为我三年级的那件事。
一会，老爸走了，我的心里顿时乐开了花，”哇哈哈，可以不受限制的看课外书啦。“想着，我便拿起来了《三国演义》。
正当我看到入迷时，一阵车声惊动了我，”哇，怎么办，没复习啊!“我一下子想只被踩了尾巴的猫尖叫起来。我的心顿时一阵七上八下。
第二天早读，我又是在班里一顿”神游“。
……。
发考卷当天，当我看到这令人羞耻，令人羞愧的分数——86。”真是读书需用意，一字值千金啊!“我看看这个分数，我不禁吟道。
这一则又一则的论语，正时刻警示着我的灵魂。
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十六
论语是我国儒家的经典作品，它归纳和总结了孔子的'思想，对后世影响深远，下面是论语摘抄及翻译，一起来看看吧！
【原作】。
《论语》六章。
1、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”
4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
5、子曰:“德不孤，必有邻。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【注释】。
帅：统帅。
志：志向。
温故而知新：温，温习。故，旧的（知识）。知，理解，领悟。
逝：消逝。
斯：这样。
【句子翻译】。
1、子曰:三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》。
孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
精选论语摘抄及心得（汇总17篇）篇十七
1、子张曰："士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。"。
2、子张曰："执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？"。
3、子夏之门人，问“交”於子张。子张曰："子夏云何？"对曰："子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。'"子张曰：“异乎吾所闻：'君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。'我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！”
4、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
5、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”
6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”
7、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
8、子夏曰：“小人之过也必文。”
9、子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”
10、子夏曰：“君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。”
11、子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”
12、子游曰："子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？"子夏闻之曰："噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！"。
13、子夏曰："仕而优则学；学而优则仕。"。
14、子游曰：“丧致乎哀而止。”
15、子游曰："吾友张也，为难能也；然而未仁。"。
16、曾子曰："堂堂乎张也！难与并为仁矣。"。
17、曾子曰："吾闻诸夫子：‘人未有自致者也必也，亲丧乎！’"。
18、曾子曰：「吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。
19、孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰："上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。"。
20、子贡曰："纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。"。
21、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
22、卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”
23、叔孙武叔语大夫於朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”
24、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”