季羡林心安即是归处演讲稿(汇总10篇)

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季羡林心安即是归处演讲稿(汇总10篇)

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季羡林心安即是归处演讲稿篇一

从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。

“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。

然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。

少年听雨歌楼上，

红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，

江阔云低，

断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，

鬓已星星也。

悲欢离合总无情，

一任阶前

点滴到天明。

蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。

可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢?这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青春的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨。

今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。

我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。

我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的腔子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。

季羡林心安即是归处演讲稿篇二

引导语：在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里静悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵。

季羡林

夹竹桃不是名贵的花，也是不是最美丽的花;但是，对我说来，它却是最值得留恋最值得回忆的花。

不知道由于什么缘故，也不知道从什么时候起，在我故乡的那个城市里，几乎家家都种上几盆夹竹桃，而且都摆在大门内影壁墙下，正对着大门口。客人一走进大门，扑鼻的是阵幽香，入目的是绿蜡似的叶子和红霞或白雪似的花朵，立刻就感觉到仿佛走进自己的家门口，大有宾至如归之感了。

我们家的大门内也有两盆，一盆红色的，一盆白色的。我小的时候，天天都要从这下面走出走进。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到雪。火与雪是不相容的;但是，这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顾而乐之，小小的心灵里觉得十分奇妙，十分有趣。

只有一墙之隔，转过影壁，就是院子。我们家里一向是喜欢花的;虽然没有什么非常名贵的花，但是常见的花却是应有尽有。每年春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告春的.消息。以后接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得花团锦簇。到了夏天，更是满院葳蕤。风仙花、石竹花、鸡冠花、五色海、江西腊等等，五彩缤纷，美不胜收。夜来香的香气熏透了整个夏夜的庭院，是我什么时候也不会忘记的。一到秋天，玉簪花带来凄清的寒意，菊花报告花事的结束。总之，一年三季，花开花落，没有间歇;情景虽美，变化亦多。

但是夹竹桃的妙处还止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊;但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。

有这样的韧性，能这样引起我的幻想，我爱上了夹竹桃。

季羡林，字希逋，又字齐奘，山东临清人。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长,是北京大学唯一的终身教授。

1934年毕业于清华大学西洋文学系，后留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。先生一生可谓“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。

1996年江西教育出版社出版《季羡林文集》收录先生1929—1996年各类著述。先生受教于清华和哥廷根大学，播道于北大。自从1946年，回国后受聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任，季老在这片中国人的梦之园里，勤勤恳恳，埋头写下一生的传奇!

先生小说、散文，名可流芳，意传百世。《留德十年》、《牛棚杂忆》、《病榻杂记》、《清华园日记》、《清塘荷韵》、《赋得永久的悔》、《天竺心影》……一个个耳熟能详的名字汇聚成先生的风骨，永留世间。

季羡林心安即是归处演讲稿篇三

导语：一个对他人､对社会满怀着爱和责任感的老人,在一个普遍以自我为中心的年代里"走俏"了;一个像土地般朴素､真诚,从来不追名逐利的老人,在一个讲究包装､炒作､媚俗的年代里"走俏"了。

在学术之外,季先生又有怎么样的长者风范呢?还是举几个例子｡

季先生还毅然接受了一个巨大的挑战,研究､翻译､考证了新疆发现的､篇幅最大的吐火罗语文献《弥勒会见记》,这项研究难度之大､成就之高,震撼了国际学术界｡这时候的季先生已经是七八十岁的高龄了｡更重要的是,一直到今天,季先生还是中国唯一一个可以释读吐火罗语本身的学者,也就是说,如此高龄的季先生在为捍卫吐火罗语发现地 ---中国的学术荣誉而孤身奋战!

季羡林心安即是归处演讲稿篇四

1.天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人；而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。

2.好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

3.古人说：“食、色，性也。”爱情，特别是结婚，总是同“色”相联系的。家喻户晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的爱情，高潮竟是一幕“酬简”，也就是“以身相许”。个中消息，很值得我们参悟。

5.平心而论，人老了，不能说是什么好事，老态龙钟，惹人厌恶；但也不能说是什么坏事。人一老，经验丰富，识多见广。他们的经验，有时会对个人甚至对国家是有些用处的。但是，这种用处是必须经过事实证明的，自己一厢情愿地认为有用处，是不会取信于人的。

6.一个人受不受人尊敬，完全决定了你有没有值得别人尊敬的地方。

7.在对待生命问题上，中国人与印度人迥乎不同。人希望转生，连唐明皇和杨贵妃不也希望“生生世世为夫妻”吗？印度人则在笃信轮回转生之余，努力寻求跳出轮回的办法。以佛教而论，小乘终身苦修，目的是想达到涅盘。大乘顿悟成佛，目的也无非是想达到涅盘。涅盘者，圆融清静之谓，这个字的原意就是“终止”，终止者，跳出轮回不再转生也。

8.人一死就是涅盘，不用你苦苦追求。那种追求是“可怜无补费工夫”。在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须认识到这一点。切不可掉以轻心。尽管人的寿夭不同，这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。多体会“民胞物与”的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过得愉快，过得幸福，过得美满，过得祥和。

9.每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

10.在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。

季羡林心安即是归处演讲稿篇五

每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮，事情大概就是这个样子。

但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。

我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：原来山是这个样子呀！因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。

至于水，我的故乡小村却大大地有，几个小苇坑占了小村一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。

到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了十一年，重又回到北京，到现在已经十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到他们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！

然而，每值这样的良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。

月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。

季羡林心安即是归处演讲稿篇六

季羡林心安即是归处演讲稿篇七

台湾的情歌教父周传雄曾说过：自己很喜欢《黄昏》，这首歌改变了我整个下半辈子，因为我本来从歌手转到幕后，可是，那首歌在亚洲受欢迎，使我又回到幕前当艺人。

周传雄的《黄昏》就像自己走过的音乐道路一样，家境不好使他有着比别人更为艰辛的成长史，这首歌也一样，把其中的强烈悲怆忧郁之感表现的淋漓尽致，童年时期就有了音乐的梦想和天赋的他，在那一刻得以实现，听周传雄不加丝毫渲染地淡淡道来，平静中却体会着别样的辛酸。

《黄昏》是一首旋律比较缓慢，色彩比较阴郁的歌曲，但渗透着一种忧郁的张力，很有力量感。不仅有强烈悲怆之感，更注重的是情感的细腻、真挚感。歌词非常感性，富有诗意，旋律比较缓慢，易于抒情。

周传雄的《黄昏》的创作，仍然遵守个人在音乐上既定的模式、套路，毕竟风格的根深蒂固也非一朝一夕之事，况且个人的创作气质、艺术特性的如影随形这更会加深颠覆、改变的难度。不过《黄昏》依然是一张趟流行浑水的专辑，依然秉承着周传雄过多的音乐情怀。也许这是周传雄在音乐上的一个底线。周传雄并没有从此在音乐的编曲上玩花样，玩风格，而也正是因为周传雄坚持的流行的创作，则是让他的音乐里里外外不管旋律的构架如何改变，不管编曲的着力点如何不同，挥之不去的就是那份感觉，那股味道。

周传雄的用心之处不仅仅表现在创作上的精致，同时歌曲的内容也尽可能体现出应有的内涵性，而编曲上也都尽可能地推陈出新，以提高专辑的品质，丰富音乐的可听性，展现出周传雄在音乐上的张力。 旋律的精致性实际上是周传雄音乐中最让人放心的部分，尽管他的曲调总在一个固定模式中流转回旋，但是可听性、品性之高却又不能不让人折服。而每一张专辑中，周传雄必然会保留一定量的传统情歌作品，《黄昏》不仅注重强烈悲怆之感，更注重的是情感的细腻、真挚感。

在内容形式上，老搭档陈信荣包办的所有词作赋予了整张专辑更多元化的内容特色。专辑中除了有传统谈情说爱的作品之外，还有描述速食爱情的《匆匆》，也有具送别意味的《赋别曲》。而《黄昏》突出了灰色金属的质感，但是不喧闹，反而让整首歌充满张力。 在《黄昏》中，运用的全是灰黄的色调，给人一种压抑沉闷的气息，总让人觉得郁郁寡欢，满心的憋屈说不出来，灰黄的天空，一望无际的枯黄秋草暗淡的城堡，黑色的钢琴，长长的杂乱无章的头发每一处都牵动着我们的心。歌曲中以周传雄在漫漫秋草灰黄中歌唱为主线，再加上昏暗的天空，似落非落得夕阳，在云层中明灭穿行，若隐若现。在此基础上加入了周传雄在城堡前弹钢琴的线索，特别是在古堡中穿行，走走停停，若有所思的状态，和第一条线索相互交织，错综复杂，融为一体，让整个情节扑朔迷离，似乱而非乱，乱中有序，结构完整。

《黄昏》最精彩之处，莫过于高潮部分撕心裂肺的欢畅，那仰天长啸，把阴郁的色彩推向了最高点，把其中渗透着的忧郁的张力最大化，在那一刻翻江倒海，充满力量感。他不仅把强烈悲怆之感唱到了极致，更注重的是情感的细腻、真挚感，像黄昏的天空，像灰黄的天空下的枯草，每一次夕阳穿行的悸动，每一次微风下的寒颤，都有生命感，感动着一切，唱出了痛，唱出了伤，唱出了自己真挚的心！ 每次唱这首歌都很感动，一种很复杂的心情，或许跟歌曲的意境有关。写这首歌的那段日子，我写的歌没有人要听。我曾经写了50首歌都被唱片公司退回来。当时是1998年，我刚从歌手小刚转作制作人周传雄，对未来还看不清楚。正因为这首歌让他看到了光亮有了希望。所以，每次演唱会上，他必唱的是一首改变了他下半辈子生涯的歌曲《黄昏》。

季羡林心安即是归处演讲稿篇八

在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。

在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”。

在传统文化方面，季老主张我们应该继承和弘扬我们的传统文化并将其发扬光大，但却又不要求我们因循守旧，老守着老祖宗的东西不放而停滞不前，他鼓励创新，顺着历史的长河发展规律的同时将老祖宗的好东西保留下来，使之生生不息。

正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行。

季羡林心安即是归处演讲稿篇九

高卧解放军总医院的季羡林先生也许并不清楚，最近3个月来，他的名誉已被迅速败坏。

诞生于民国初年的季羡林是中国当代不多见的几位高龄知名学者之一，他的炫目光环令附于翼下的人得到了诸多实惠，希望与他接触的人比比皆是。

已有诸多迹象显示，有人经过精心设计来到这位学术名宿面前，利用他因年老体衰而陷于视听等多重功能障碍的困境，假他之手一连炮制出“北大软禁”、“字画失窃”等数起闹剧，令不明真相的公众遭到蒙蔽。

据记者了解，一些当事人在未能掌握基本证据之时，即做出了“人身软禁”以及“藏品失窃”等指控。没有证据表明这些指控能够成立。而依据一些检举人在接受本刊记者采访时所做陈述，他们更多时候是基于某种“感觉”做出了这些指控。

季氏的一些门生故旧则表示，这是一场事先预谋的行动，有人试图摧毁季先生周围的屏障，以便在这位孤苦伶仃、信息闭塞的老人身边“有所作为”。

真假“软禁门”

“软禁门”指控颇为蹊跷。尽管季承早前曾向媒体控诉自己与父亲季羡林之间的见面遭到百般阻挠，但是在过去13年间，有若干文献表明，季老一直不曾中断过社会往来，陌生求访尚不拒见，亲人阻隔一说存有疑窦。

现已退休的张国铸是季羡林亲妹妹季漱林的女婿。1995年，季羡林84岁。在济南一家设计院工作的张国铸前来北京学习，受岳母等人委托，学习间隙前去北大朗润园探望舅舅。

季羡林当时还在带研究生，状态不错。他告诉张国铸，有一次自己要出门，门锁了，又忘了钥匙，就从一米多高的窗台上翻了出来。那次见面，张国铸证实并没有遇到任何阻挠。他表示，90年代季家的一些亲戚亦有来北京探望。

由于来北京一趟不容易，张国铸就把济南亲人的电话一一留给了季老。之后逢年过节，济南亲戚都要通过电话问候。据张说，结果大都接不上，“不是说正在休息，就是说正在学习”。

2001年，山东大学百年校庆，季羡林应邀以贵宾身份出席，并在济南南郊宾馆与19年没有见面的妹妹等亲属相见。不愉快随之发生了。

已是傍晚时分，室内光线暗淡。亲人们提议一家人集体合影留念，陪同在侧的李玉洁不同意，说照相机的闪光灯会伤着老爷子的眼睛。此言一出，一屋子的人都静默下来。张国铸说，亲人之间19年没有见面，合个影都不允许，一种被阻碍的感受立刻产生。

夹在秘书和亲人之间的季羡林显得为难，拿眼睛左右看看，结果没有理会李玉洁，携亲人们来到贵宾室门外集体合影。李玉洁没有出去，只有杨锐陪着。照完相离开，陪同季羡林送他们的杨锐还安慰一行人说，回北京后会把相片寄给他们。明知是安慰，但张国铸说，这些话让他们心里暖和。

2007年农历除夕上午，坐了一夜火车的张国铸来到解放军总医院，探望时隔6年不见的舅舅。由于忙了一晚，没有得到充分休息，那天早上季羡林很虚弱。张国铸和他聊了一会儿，向他索要了一个签名，并拿出自济南带去的相机合了一张影，就此告别。

2008年除夕下午，张国铸再次到北京探望季老。这次他带着精心准备过的两份以提案形式写成的书面材料，准备通过季老递给中央领导，以助他那曾是地下党员身份后被遗忘的岳父恢复名誉和地位。这一次，季羡林换了病房，安检也没有放行。杨锐告诉他。季老身体虚弱，正在接受治疗，不宜见客。

“他就是这样，不好开口求人。”季羡林的一位故旧兼同事对记者说，有位香港商人曾想通过他的关系向中央领导谋一个政协委员当当，结果被他沉默以对。他晚年主持的学术工程“东方文化集成”，本来也有机会得到一些商界资金支持，碍于脸皮太薄，又不愿意主动向人提起。

没有走通季羡林这条门路的张国铸回忆，那时候他还不知道杨锐的爱人吴志攀在北京大学担任党委副书记，否则他也许会去找吴志攀，托他帮忙过问一下自己岳父的事儿，“这也是季羡林的家事啊”。

让张国铸感到气愤的是，除夕的第二天也就是正月初一，媒体有报道说季老在病房里接受了学生拜年。季老坐在沙发上，状态不错。身在济南的张国铸把这条消息连同图片从网上下载，并附上一段话，“我们被骗了，季老家中亲情被人为阻隔”。

父子交恶

在日常面向社会就诊之外，解放军总医院同时还承担着党和领导人的医疗保健任务，和所有医疗机构一样，军方卫生系统的人士对本刊记者表示，医院一般均有探视规定，确保正常有序地开展医疗工作。在这种情况下，探视不成功并不奇怪。

季羡林的老同事和老朋友也回忆，他们一般若要去探望季羡林，要提前和他的秘书打好招呼，征得病人和院方意见后，再做安排，并非想见就能见。

季承及女儿季清早前提出多般抗议，声称亲人被阻隔。北京大学核心层的一位工作人员对本刊记者表示，北京大学从来尊重季老的意愿，一切都是按照老爷子的意思办，“他说不见，那我们就去落实”。

据这位工作人员介绍，季羡林住进军方医院高干病房是北大努力争取来的，即使是与季羡林同年龄和同名望的侯仁之先生也没有得到这种待遇，依然住在校办医院。这些年，都是北京大学出钱出力替季承照顾季老，“现在我们反被咬上一口”。

季羡林与季承的父子关系僵持，一直是圈内人所共知的，这也是父子不相见的焦点。否认存在软禁的季承表示，他与父亲的这种关系正遭人利用。但北京大学方面强调，季羡林父子关系一直很僵，关于此事，北京大学手里握着许多季羡林写的纸条，但“我们不敢公布，毕竟是他们的家事儿，我们也怕伤害季老，所以迟迟不出手”。

季承与父亲的关系在13年前之所以恶化，至少由两起事件导致。本刊记者从包括季家亲属在内的多方人士那里了解到，大约在1994年，季羡林的妻子彭德华因病去世，在4万元丧葬费用中，季羡林要求作为儿子的季承出2万，一个要求出，一个不愿出，结果父子交恶。季羡林此时便扬言要与之断绝关系。

“这是健康的表现，我见到他的时候，我就说，我不如你啊。”

“秘书有秘书的工作，没有义务包办你的家事。”熟悉杨锐的人士对记者说。即使是这样，吴志攀也曾提醒杨锐，季承与季老毕竟是父子，人家要见面，你不要阻挡。

问题是，季老的脾气似乎并不允许通融。有时候，他的沉默就是一种不容违拗的旨意。据一位故旧介绍，季羡林的性格是，凡你就一件事情征询他的意见，如果他一声不吭了，那你最好趁此打住，不要再说。“50多年了，我们已经摸透了他这点性子”。

没有人清楚季氏父子之间的感情冷战何以长期持续。见诸文献的一个事实是，季羡林应媒妁之言迎娶了彭德华，于1935年在山东诞下季承之后，翌年即抛妻别子、远赴德国，从此天人远隔。直到1946年，季羡林方始回国，执教于北京大学，但并没有迅速回家探望。1960年代，季羡林才将一家人正式接到北京，结束了独居生活。

在季承最需要父爱的幼年时期，季羡林并不在身旁。

季氏的外甥在文章里写道，有一天看到一位叔叔走进屋里，摸了摸他们的头，然后进了里屋，听到里面一片嚎啕哭声。季羡林归来，但陌生的记忆使这种亲情显得脆弱。在后来的一连串变故中可能危机四伏，加速了碎裂。

据季老一位已退休的北大故交介绍，季氏父子关系恶化到顶点的时候，他甚至扬言遗嘱之中不会将一分钱留给儿子。这可能也是他将毕生的积蓄、收藏大半捐赠给北大和其他机构的原因之一。据信，包括汶川地震捐助希望小学的20万在内，由秘书经手的这个数目大约为250万之多。

父子决裂之后，季羡林的生活空间里除了护工，还先后经历了三任私人秘书。2003年之前，他尚能过着行走自如的生活，及至住进解放军总医院，终日与秘书、护工朝夕相对，老人只能以病房为家。

北京大学校方人士向本刊记者表示，季承现已和父亲重聚，倘若他决定照顾父亲、痛改前非，十几年恩怨一笔勾销，归于和好，“我们乐见其成”。

抢夺季羡林

13年后，季承终于重新来到季羡林身边。与此同步的，是一场“字画失窃”风波，以及在此前后出现在季羡林身边的另外一些面孔。

名叫张衡的那位字画商人之前突然宣称，自己拥有一批季羡林的藏品，并指控这些物品系季身边秘书窃取而流入市场。这位商人通过新华社摄影记者唐师曾向媒体进行了检举。

已有视频信息显示，这位字画商人在病房里要求季羡林授予他负责撤换秘书事宜的权力，并指导视力不佳的老人出具了一份授权书给他。由于嫌书写不够明晰，末了他甚至拿过纸笔，亲自动手在授权书上做了标示。已知这些视频系唐师曾携同前往时摄录。

秘书撤换之后，季承在唐师曾、蔡德贵等人陪同下来到病房，掌握了局面。北京大学此后又派出另一位人员前去看护季氏。但据知情人士透露，对于季羡林的真实控制权已落入季承等人手中。季承此后也向本刊记者介绍，自己每天都要去医院看看，但他似乎并没有很快接手照顾父亲，有护工和新秘书打理此事。

见到季羡林后，季承旋即持着据称是父亲出具的纸条向北大提起了财产诉求，其中包括季羡林在2001年通过正式协议捐赠给北大的那一批藏品。本刊记者自北大方面了解到，对于这些捐赠，季承从来持反对意见。2006年，季承曾致信北大，表示季羡林的一切捐赠都是不合法的，他无权捐赠，“我们不同意”。据信，在此间隙季承曾两次前往解放军总医院，寻求与季羡林见面，但未能得见。

财产诉求也许只是抢夺季羡林的一个分支，更深一层可能还涉及出自北大的不同派系对于季羡林的抢夺。

在北京，新近兴起有关“字画门”乃系一种阴谋的声音，将矛头直指现以助手名义贴近季羡林的蔡德贵，以及他称之为师弟的钱文忠。据悉他们二人现正同时担任设在山东大学的季羡林研究所副所长职务。季羡林研究所由中国孔子基金会发起，山东大学党委书记任所长。

一种指证认为，与季承殊途同归，蔡氏与钱氏借助字画风波清除了代表北京大学东语系阵营守护在季羡林身边的杨锐，而杨锐又恰恰是北京大学党委副书记吴志攀的妻子。

“唐僧”门下

蔡德贵和钱文忠曾分别求学于北京大学阿拉伯语系、东方语言文化系。消息显示，1960年代蔡德贵进入北大阿拉伯语专业就读8个月，时逢“文革”，离开北大;1984年，钱文忠由华东师大附中被招人东语系梵文班就读。

知情人士回忆，二人均因追随季羡林而获益，也皆在北大留下过一些不愉快。自称出于季门的蔡德贵，擅长阿拉伯哲学，所修专业与季羡林的研究领域相去甚远，亦没有就读于季氏执掌的东语系，本无联系。据蔡德贵自述，一向仰慕季氏的他于1980年代开始与季氏往来，此后又着手写作《季羡林传》。

版一部阿拉伯哲学史。编订书稿后，寻求列入“东方文化集成”丛书出版。审查过程中，一些阿拉伯专业权威发现书稿存在一些硬伤，几易稿件，均未能通过。

据说，为此蔡找到了季羡林那里，丛书一位主要负责人后来接到时任季氏秘书李玉洁的电话，过问何以不出版蔡德贵这部书。这位负责人说，季先生规定的标准是要保证质量。有鉴于此，最终没有放行。

多年以来，蔡德贵逐渐融入了季家的圈子。季家亲属对记者说，最初翻翻他的书，再接触接触这个人，并没有什么好感。但后来大家慢慢熟悉了，也就成了朋友。

蔡德贵近年还与杨锐合作出版了《季羡林说自己》，并一道参与季羡林口述历史的录制和整理工作。熟知情况的人感到奇怪，不明白季羡林为何指名要他也参与此事。后来了解到，老先生的用意，是要通过自己的口述纠正他传记写作中那些有出入的细节。

字画风波后，蔡德贵被指名成为季氏的正式助手。他在接受采访时表示，每天会给季氏做口述录音一个多小时。季承也向本刊记者称，当需要录音的时候，蔡德贵就会来到季氏身边。

圈内人士表示，蔡德贵身后的山东大学季羡林研究所除了展示一些季氏各个版本的作品、图片、物品以及蔡一手撰写的传记之外，无精髓可撑门面。如能得到一些独家的季氏口述和手稿，内容将会大大充实。季家亲属也向记者承认，蔡德贵和他的研究所需要这些。

由于身兼季羡林研究所的副所长职务，此轮风波中钱文忠亦遭到怀疑。这位最近为季氏父子受阻13年而疾呼不平，并一口认定季氏有不少字画流失、张衡手中字画系真品的原北大才俊，在师长眼中是一位乖巧、聪明、常往季家跑的学生。

钱文忠自谓与季氏有着祖孙般的感情。他说，自己对他存在绵绵敬仰。季先生有“玄奘情结”，对玄奘的崇敬之情由来已久，“季先生一生只用了一个笔名，就是‘齐奘’。‘齐’可以理解为见贤思齐，也可以说他是齐鲁大地的玄奘”。

擅长社会交际活动的钱氏，曾担任东语系学生会主席。凭他的天分本是可以留校的。消息显示，有一些事情最终迫使他离开。据称当他念完硕士之后，考季羡林的博士时英语未能及格，系领导请示季氏意见，季氏答复按规定办。于是没有通过。

版本不同的另一件事情与有关。钱氏当年的一位师长告诉记者，钱文忠在读时是一位预备党员，因为一些综合问题被延长预备期。经过一番思想教育，依然 “很骄傲，听不进去”。系党组织领导请示已担任副校长的季羡林之后，撤销了他的预备期，未予转正。另有消息人士向记者透露，钱文忠当时可能卷入了一场风波。

没有人知道针对季羡林的抢夺会以什么方式结束。对于这位大师而言，他在有生之年得到了无以复加的名望，同时又付出了惨重代价。没有一个完整的家庭，也几乎没有一个人能够守护他，这使他时刻面临着各种利益诉求的打扰。字画风波只是其中一件。