在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
旅游与自然的关系旅游享受大自然的唯美句子篇一
800万年前，地球，这个蓝色的星球上出现了人类这种生物。千万年来，从茹毛饮血到钻木取火，再由原始部落到诸国间的“分天下”……最终，瓦特的蒸汽机宣告了工业时代的开始。但地球的环境，却随着科技的发展而变得满目疮痍。
说全球沙漠化似乎太遥远了，但淡水资源呢？水是我们日常最需要，也上接触最多的物质之一，然而就是水如今也成了危险品。由于工业用水未经处理变大肆排放，废水中的有毒有害物质以及大量的重金属变进入了水循环的一列中，使土壤结构破坏，饮用水不合格。日本的水俣病，痛痛病等等无一不是人类对自然界的无知而得到的“回复”。
被称作“干净的天堂”的北极，是不是未受到污染呢？不！科学家表明，在南极，收到的污染远远高于大陆。这儿，北极熊体内脂肪有毒物质的含量是大陆鸟类的几倍！地球上以无一片净土。
酸雨是指大气降水中酸碱度低于5.6的雨、雪或其他形式的降水。这是大气污染的一种表现。酸雨对人类环境的影响是多方面的。酸雨降落到河流、湖泊中，会妨碍水中鱼、虾的成长，以致鱼虾减少或绝迹；酸雨还导致土壤酸化，破坏土壤的营养，使土壤贫脊化，危害植物的生长，造成作物减产，危害森林的生长。此外，酸雨还腐蚀建筑材料，有关资料说明，近十几年来，酸雨地区的一些古迹特别是石刻、石雕或铜塑像的损坏超过以往百年以上，甚至千年以上。世界目前已有三大酸雨区。我国华南酸雨区是唯一尚未治理的。酸雨的危害，不仅使鱼虾死亡，还使建筑物受到腐蚀。我国北京故宫的汉白玉雕刻就是因为酸雨的腐蚀而变的斑斑驳驳。
当然环境问题不仅是这些，还有臭氧层的耗损与破坏，生物多样性减少，大气污染等。的确，环境问题无时不刻地困绕着整个世界。然而，这一出出悲剧又是谁一手导演的呢？是人类。当灾难再度落到了人类自己身上，到了大自然对人类无休止报复时，人类终于觉醒了，明白了环境保护的重要性。人类如果想征服自然，就必须尊重自然。走可持续发展的道路。
面对我国严峻的环境问题，我们绝不能重蹈西方发达国家“先污染，后治理”的覆辙。“先污染，后治理”是十分不明智的选择，其治理的代价很高。我们既要加速发展，摆脱环境问题对我国经济的制约，又要贯彻以防为主，防治结合的方针来保护环境。
作为一个中学生，我们无法改变一些大的问题，但我们可以从我们自己做起，从身边做起。为保护环境，造福后代贡献自己的力量。
总而言之，保护环境，再不能挂在嘴边，要重在实际行动。大家要用我们的双手保护我们这个美丽而又脆弱的地球。
旅游与自然的关系旅游享受大自然的唯美句子篇二
大自然阁下：
本人风，随46亿年前地球的诞生而出现。从此，地球上风云变幻，冷暖调度，都有我的参与，为此本人的职权范围和威严曾经一度达到了全高点，谁要想风调雨顺就必须朝拜我，向我磕头。只是好景不长，人类的毅力和智慈早已能够自由使用原本属于我的权力。
最简单的例子：以往农民劳作，闷热无比，满头大汗，只有我到了，农民才能感到凉快一点。如今，农民富了，，人人家中都有一个笨头笨脑名叫“空调”的家伙，谁对气温稍有不满，便可用它来调节。我则成了可有可无的东西。
这下子我可生气了，立即找到了老搭档——雷、雨、电，刹那间，狂风暴雨，雷电交加，一下子封锁了所有空中航线。这一招还真灵，据说由于那次连续三五天的空中“武力报复”，给人类的民航造成了几十万元的经济损失。这下人类又得乖乖地让我牵着他们鼻子走了!不想，半年多过去了，一个不明飞行物一下子窜到了两万米的高空，在我的头上飞来飞去，好不烦人。后来我才知道，那是美军方用于对抗我和雷雨联盟而研制的“黑鸟”间谍飞机。不过令我欣慰的是，我头上只有一种飞机在飞，不会令我太丢面子，再说，君子报仇·，十年不晚嘛。谁想人类得寸进尺，接二连三地又制造了s-27a, rb57d, rfi01等飞机来对抗我，更令我脸红的'是民航的波音747-400型客机，在我头顶上飞行，让我和暴雨无从下手，它构造精良，还带有什么先进设备，太可恶了，简直是目中无“风”。为了继续打击人类，我与沙尘结盟，摇身一变，成了威力巨大的沙尘攀。我们所到之处，混饨一片。出乎我们的意料，人类立即采取了行动：植草筑堤，保持水土；建造防护林，减少土地沙漠化……几年之后，不管我使多大的力气，沙尘暴总是跑不了多远就动弹不得了。再后来，我的合作伙伴全没了，我也就只好孤零零四处游荡。
由于人类不屈的意志和无限的智慧，我这个地球的同龄人已无计可施了，将来不堪设想。为免灭顶之灾，我想还是先溜为妙。
特此察报。
执笔：
xxxx年s月p日
旅游与自然的关系旅游享受大自然的唯美句子篇三
人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。
自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出;“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的'、反自然的观点，也就越不可能成立了……。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第384页)在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类;但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。
理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。
恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。” (出处同上)认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。
从国内流行的一些社会科学方面的教科书和工具书对生产力的定义及解释来看，大都把生产力定义为人们利用自然和改造自然的能力。其实，利用自然是所有生物的本能，不少高等动物甚至能够在一定范围内改造自然。例如，水獭筑坝、蜜蜂筑巢，就其客观效果来说也是对自然的一种改造。虽然这些动物改造自然的能力无法同人相比，以致被认为完全属于本能，但毕竟也在它们活动的范围内改变了自然的原貌，使之能够更好地为它们所利用。因此，严格地说，利用自然和改造自然并不是人与其他生物的本质差别。只有认识和正确运用自然规律来改造自然和利用自然，才是人与其他生物的本质差别。在原始社会，人们最初只是在自己活动的范围内利用自然，包括采集野果，围捕猎物等，后来在劳动中逐步认识和运用自然规律。当原始人捡起一块石头打击猎物时，还只是利用自然;当他把石头磨成特定的形状以便更好地使用时，已经改造了自然;至于开垦荒地种植农作物和驯养动物，则包含了对自然规律的认识和运用。如果原始人停留在只是利用自然的状态，一点都不知道认识和运用自然规律，那么同其他动物就没有本质区别。人所以能够从其他动物中分离出来，就是因为在长期劳动中逐步形成了认识和运用自然规律的能力。在近现代社会，人们认识自然规律取得了丰硕的成果，逐步形成了门类繁多的科学技术。只有不断认识和正确运用自然规律，才能科学地而不是盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然，减少乃至消除浪费和污染。
在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识;等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。
有不少文献引用恩格斯的论断：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。” (《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版第383页)这一著名论断已经成为关于人与自然关系的经典言论。