学习文明礼仪，要从小事做起，从日常生活中培养良好的习惯。积极参与公益活动、帮助他人解决困难、传递正能量是写一篇完美总结的亮点之一。文明礼仪是社会交往中必不可少的规范和准则，它可以帮助我们建立良好的人际关系。如何在日常生活中做到文明礼仪，需要从细节中做起。以下是小编为大家整理的文明礼仪范例，希望能给大家带来帮助和启示。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇一
《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。
各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”？可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。
历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒诞无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的.批评与建议，勿以恶小而为之。
我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。
我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，，对照自己的缺点，并引以为借鉴。
人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇二
春秋战国时期，群雄逐鹿，诸侯争霸，齐桓公身为一国之主，其必是一代英才，却死于疾病之中，实令人费解。
细读《扁鹊见蔡桓公》，便会发觉桓公之死，扁鹊难逃其责。话说桓公本没有什么大病，扁鹊第一次见时也是这般承认，顶多是个亚健康状态，可扁鹊错在了言语上面，见面即说桓公有病，不治会死。任谁听了这种近似诅咒的'话都不会开心的，桓公正是因此而不悦，才不答应接受治疗的。此后几次同样是扁鹊出言不慎，结果桓公一代英才丧命于此。
由此可见，成大事者必慎于言。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇三
恶虽小，勿为之！
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”
这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。
人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。
在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。
假如一个人不给私欲提供生存空间，即或是有私欲，它也不会对人造成任何伤害，并且很好消灭。就像我们不想让一颗麦粒发芽，你可以将它磨成面是一样的。而当一个人给私欲提供了生存空间的时候，就会成为罪。就像一颗种子被放在土壤里，会发芽生根一样。虽然我们在此时可以除掉它，但是还会给土壤里留下痕迹，使周围的事物受到影响。罪也是如此，当有罪之后，只要诚恳在主面前认罪，必会得着赦免，但主会伤心的，也必成为曾经发生过的一个事实。因此我觉得，雅各说此话的意思就是要我们将恶事消灭在萌芽状态。
在侍奉的过程中，曾多次听到有人说：“大罪不犯，小罪不断。”开始觉得很有道理，但最近我越想越觉得这句话有问题。经上说：“罪的工价乃是死。”没有大罪与小罪之分，只要是罪，工价是一样的，所以这句话是不成立的。即或是成立，无论大罪还是小罪，它们的来源还是私欲怀了胎之后的结果。有了胎就得生，没有胎就无所谓生，私欲没有怀胎就不可能生出罪来，所以我们不要等有了罪去消灭罪，而要当有私欲的时候，就应将其毁灭，让罪无法产生。
最后用六个字共勉，“恶虽小，勿为之！”
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇四
读了《扁鹊治病》这则寓言，我深受启发。
《扁鹊治病》这则寓言讲了这样的一个故事：古时候有一个名医叫扁鹊，有一天，他看见了蔡桓公，说蔡桓公病了，病先后在皮肤里、皮肉里、肠胃里，可是蔡桓公不听劝告，最后病情已经发展到骨髓，就再也不能治而死去了。
每个人都有错误，但是必须听劝告改正才好。文中的蔡桓公就是因为不听劝告，而导致死亡。这是多么可悲啊!
读了这则寓言，我想起了老来讲过的一个故事：一个小孩子小时候偷一个围巾给妈妈。妈妈想：“没事，只偷一个小东西，不算什么。”过了几天，儿子又偷一台电视，妈妈高兴地说：“太好了，终于有电视看了。”有人劝那个孩子别再偷了，他不听。后来他长大了，还是没改掉偷的恶习，去盗窃银行，触犯了法律，受到了应有的制裁。
人无完人，每个人都会有小病，小缺点或者小错误，这时候一定要及时就医，及时改正，否则后果不堪设想。我以前也有错误的时候，也不喜欢听批评和劝告，现在想起来 这是不对的.。
今后，我再犯错误的时候，坚决不像蔡桓公那样不听劝告，而要及时改正错误，不固执己见，要防微杜渐，只要这样才能做一个更加完美的人。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇五
春秋战国时期，群雄逐鹿，诸侯争霸，齐桓公身为一国之主，其必是一代英才，却死于疾病之中，实令人费解。
细读《扁鹊见蔡桓公》，便会发觉桓公之死，扁鹊难逃其责。话说桓公本没有什么大病，扁鹊第一次见时也是这般承认，顶多是个亚健康状态，可扁鹊错在了言语上面，见面即说桓公有病，不治会死。任谁听了这种近似诅咒的话都不会开心的，桓公正是因此而不悦，才不答应接受治疗的。此后几次同样是扁鹊出言不慎，结果桓公一代英才丧命于此。
由此可见，成大事者必慎于言。
《三国演义》即是一很典型的例子，其时刘备出道不久，仅靠一“皇叔”名分处世，对孔明来说自然没什么投靠的兴趣。可历史正是因此而精彩，刘备见到孔明之后，并没有直言相邀，因为这只会引起孔明的反感。刘备聪明地先向孔明问好，将其称赞一番，然后向其恳求天下大势。“皇叔”如此恳切，孔明自然不好推辞，一番治世名言说得孔明自己也热血沸腾，多年来出山的心愿也有所触动。但刘备更为高明的是以德服人，他请孔明为了天下苍生出山，这倒和抗震救灾时“人民养了你自己看着办”有异曲同工，孔明就在刘备晓之以理之下踏入三国的舞台。
同样，因为语言误事的情况也有所发生。一位华裔留学生在美国当警察，工作是效力于辖区居民。一次一个小孩掉入河中被救，需要通知家长，他便打电话说：“夫人，您的孩子掉河里了……”话还没说完，对面就已经晕过去了。后经同事指点方知，正确说法是“夫人，您的孩子获救了……”这样家长即使不知道发生什么事，也一定会先放心孩子安全。仅仅是一句话的顺序，也蕴含着极其深奥的门道。
故而，成大事者必慎于言。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇六
秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇七
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。
据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。很多反对中医学的人借此攻击中医。聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。
扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，《史记·扁鹊列传》：
殷常公，号丘宣。欲觅其徒而傅其术，至邯。邯有姜姓子曰殳，以慧闻名。常公见而欣庆，随携之逰。年余至长桑，适逢弃儿于道，以秋深，名曰扁，故择居长桑，授徒乳子矣。殳随常公七年，闻之即知，知而能程其事，言对甚得，常公悦之。扁侍常公侧，讷而少声，龄或八岁，公亦任之。
又三年，殳二十有三。常戯于扁曰：‘汝貌若獬，声若鹊，其闻不能知，知无其所谓。后先生去，留之为吾司户可也’。扁对曰：‘汝闻之能知，知，先生少督，非智也。汝知之能辧，辧，先生心懈，非识也。吾貌若獬，父母施也，吾声若鹊，乃能鸣也’。殳大笑之，言于常公，公笑而已。扁自请之，遂名扁鹊。
异日，常公谓殳曰‘十年成汝，今可去矣。吾言于汝：居细无祸，灾其自妄;且记’。殳去之，常公望其道问扁曰‘汝谓殳之去，可得安乎’?扁对曰‘初安，再妄，复牢之’。公诧然曰‘行乎?性乎’?扁对曰‘兼有也，谓有：争于势，不敌者死矣’。自此，扁日奉而夜读，勤勉而事焉。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇八
《韩非子?喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。
历史上诸如此类固执冥顽之人可谓举不胜举。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时袁绍倚仗自己军队强大，而不听部下忠告，在官渡之战中一败涂地，前功尽弃。马谡因不听诸葛亮之劝阻、王平之美言而痛失街亭，最后被推出辕门斩首示众。蒋介石在西安事变中不听杨虎城、张学良规劝，消极抗日，最终落得个身败名裂的下场。这些事例与蔡桓公的下场都诉说着一个同样的道理：要善于听取别人的批评和忠告，“勿以恶小而为之”。
我们有些同学生性好强，对老师的教育不屑一顾，对家长的劝告置之不理，对同学的批评横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误泥沼而不能自拔。要知道，“漏洞虽小，也能沉没一艘大船”，积少成多，小错铸成大错。
我们说，“金无足赤，人无完人”，每个人都不可能十全十美，都不同程度地存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以立即改正过来，这首先需要有顽强的毅力;其次要善于听取别人的忠告。有些缺点可能你自己都发觉不到，如别人发现并劝告，就要认真听取并迅速改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点对照自己的缺点，并引以为借鉴。
人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。刚愎自用者，执迷不悟者，固执己见者，其结果都会落得个与蔡桓公同样的下场。但愿生活中的人们都能翻然醒悟：“千里之堤，以蝼蚁之穴溃：百尺之室，以突隙之烟焚。”
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇九
读完《扁鹊见蔡桓公》这篇文言课文以后我很有感触，从中也受到了启发。
《扁鹊见蔡桓公》这篇文章主要讲述了扁鹊在进见蔡桓公的时候就发现了蔡桓公身上存在的一些小病，当时蔡桓公身上的小病尚且轻微可以医治。扁鹊就直言进谏，可是蔡桓公认为是扁鹊喜欢没病给人找病，就不理睬扁鹊。就这样，在蔡桓公身上病症还有机会治愈的情况下，扁鹊两三回前去进见蔡桓公，希望治愈蔡桓公的病。可是直到蔡桓公的病已经深入骨髓以后，扁鹊也已经无能为力，扁鹊就逃到了秦国，而蔡桓公最后就病发而死了。
从这篇文言文当中我受到了很大启发，告诉我们一切祸患可能在刚开始的时候很轻微，也不容易引起人的觉察。可是这些不觉察的祸患可能逐步在发展，直至最后一发不可收拾，导致了最终无法挽回的局面。
总的来说，我们应该从《扁鹊见蔡桓公》当中受到启迪，凡是要注重听取他人意见，不可刚愎自用，要善于观察，知道从危险事物刚开始萌芽的时候就加以防范。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十
教学目标：
1．掌握7个字的音、形、义：|桓腠应悦熨焐；掌握三个通假字：还同旋汤同烫齐同剂；掌握9个词：寡人腠理汤烫肌肤针石肠胃火齐骨髓司命。
2．了解作者韩非。
3．朗读课文，复述课文，做课后习题，翻译课文，背诵课文。
4．要懂得人应该正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的道理。
教学步骤：
（一）定向
教师边启发同学们谈自己的看法，边整理，边板书学习重点：
1．7个字，9个词，3个通假字。
2．作者
3．朗读、复述、翻译、背诵课文、做课后习题。
4．理解道理
（二）自学
1．找一位中等水平学生在黑板上写。其他同学在练习本上写，先看7个生字：|、桓、腠、应、悦、熨、焐的字形和字义，看一分钟后，听写并注音。
2．检查预习效果，解词：寡人，腠理，汤烫；肌肤，针石；肠胃，火齐；骨髓，司命。同学们先七嘴八舌地解释一遍，然后男女同学各推选一位代表，口头解释这9个词。
3．全班同学都用练习本听写并填空：《扁鹊见蔡桓公》选自《》作者是末年国的公子，是时代重要的家。
4．同学们七嘴八舌地读课文。
5．找一位朗读好的同学读课文。
6．男同学齐读课文。
7．女同学齐读课文。
8．找一位中等水平学生复述课文，其余同学补充。
（三）讨论
1．找出课文中的三个通假字。
2．讨论课后练习题。
第一题：
引导学生用课文中的语句回答问题，有利于培养学生的文言语感，从整体把握句意、文意，即使有些词语不懂，也不影响内容的大致理解。
1．扁鹊：君有疾在腠理，不治将恐深。桓公的评论：医之好治不病以为功。
2．君有病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。
3．望桓侯而还走。在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
这些话用现代汉语该这样说：您的病已经到了皮肤的纹理，如不治，将会加重。桓公说：医生总喜欢给没大病的人治病，把治好病当作自己的功劳。您的病已经到了肌肉里，还不治，将会更严重。您的病已到了肠胃，再不医治，会重上加重的。
第二题：
设计这道题是为了引导学生理清叙事层次，从而更深入理解文章内容。
第一层
开头……桓侯又不悦。
第二层
居十日……扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。
第三层
居五日……至结尾。
第三题：
复述是检查学生是否把握文章主要内容的好形式，本题要求复述“故事”，重点是把叙事脉络复述清楚。在复述基础上概括本文阐明的哲理。
因前面自学时已复述过，倘学生复述较好，研究此题时可不再复述，倘复述脉络不清晰，则应再找同学复述。
本文阐明的哲理：桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：讳疾忌医，害处极大，一定要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
第四题：
这道题强调的首先是正确理解句子含义，在理解句意的基础上理解重要词语含义，要防止死记硬背词语注释的倾向。
1．扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一阵子。有间：有一会儿工夫。
2．过了十天，扁鹊又一次见（蔡桓公）。居：经过，过了。复：又，再一次。
3．“您的病（已经）在肌肉里，不治将会更加严重。”桓侯不理睬（他）。益：更加。应：理睬。
4．（病）在肠胃，火剂的药力能达到。齐：剂。
5．现在（病）在骨髓，我因此不再问了，是以：因此。
6．桓侯全身疼痛，派人找扁鹊。索：寻找。
（四）答疑
找学生翻译全文，遇到疑难问题，教师给予解答。
也可全班同学在练习本上翻译，教师到学生座位上，解答个别学生提出的问题。倘发现普遍性难点，则提醒全班同学注意。译文如下：
扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一阵子，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重，”桓公说：“我没有病”。扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把（治好病）作为（自己的）功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴，（又）过了十天，扁鹊（再进见时）远远看了一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。
倘学生学习文言文困难大，学习进度慢，这篇课文也可安排两课时，如果那样，学生翻译课文的任务就安排在第二课时来完成。
（五）自测
1．搞一次一分钟记忆力比赛，用一分钟时间，全神贯注地背课文，看谁背得多。一分钟后，全班同学齐背。一般说来，一分钟全班能背到课文的中间部分。
再来背一分钟，看能不能背下全文。一旦形成一种你追我赶的竞赛气氛，会有将近半数的同学两分钟内背下全文。（因为已有了前面的朗读、复述、翻译做基础）
2．写出本文的三个通假字，解释“汤熨、针石、火齐、司命、还走”五个词。
3．听写并填空：本文选自作者是代重要的家。
（六）自结
语文科代表总结本节课学习步骤，学生或教师补充。找一位先进同学和一位后进同学分别谈本文阐明了什么哲理，对自己有什么启示。
布置作业
1．课上没译完的同学课后在练习本上译完。
2．课后练习题尚未掌握的再做一遍，巩固背诵。
3．倘上述任务已在课上完成，则可预习《诗词五首》。
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扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十一
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
今天我要为大家讲解京改版九上的一篇古文阅读材料，题目是《扁鹊见蔡桓公》。
这篇文章讲述了扁鹊和蔡桓公之间的一段医道传奇。大家都知道扁鹊是中国古代著名的医学家，而蔡桓公则是施行医疗改革的一位君主。在这篇文章里，我们可以深入了解到扁鹊对于医药知识的掌握以及对于患者的责任心。
文章在第一段就提到了扁鹊的名字。扁鹊是一个传奇的.人物，他“从医十五载，尝断大小十万余人之病，常独步天下，休视蓬门。”他不仅仅是一位医生，更是一位医学权威，是当时备受敬仰的人物。
第二段则讲述了扁鹊与蔡桓公之间的故事。当时，蔡桓公身体上的疾病非常严重，他召集了天下名医，但是谁也无法治愈他的病。这时，扁鹊得知了这个消息，自告奋勇地前往蔡国，向蔡桓公请战。他要为蔡桓公治疗疾病，不收丝毫酬劳。这里，我们可以看出扁鹊不仅仅是一个自负的医生，更是一个有伟大情操的人。
第三段则描述了扁鹊如何诊治蔡桓公的病。扁鹊发现，蔡桓公的身体状况非常危险，所以他决定用他的全身心专注于治疗蔡桓公的病。在医治期间，扁鹊的食不甘味，夜不成眠，始终专心致志地治疗病人。最终，治疗起见成果颇为显著，蔡桓公得以康复。
最后一段则是对于扁鹊的高度评价。文章说：“医之至也，心相为医，扁鹊之心，治人之心也。”这句话告诉我们，当一位医生拥有治疗疾病的能力之外，还必须拥有治疗病人的心。他们必须全身心地为患者着想，只有这样才能真正地治愈患者的疾病。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十二
尊敬的各位评委老师：
大家好！我是瓦屋学校的杨华波，今天我要说课的题目是《扁鹊见蔡桓公》。下面我将从教材分析、教法学法、教学过程、板书设计这四几个方面来向大家介绍这节课的内容。
根据“教师要整体把握教科书”的原则，我对教材做了以下分析：
《扁鹊见蔡桓公》是语文版九年级上册第六单元的第22课，本课以“蔡桓公的病情”为线索来展开，主要写了“蔡桓公讳疾忌医，最终不治身亡”的故事。
根据以上我对教材的认识和分析，结合本阶段分析和阅读的重点，针对九年级学生的年龄特征，我将本课的教学目标确定为三个方面：
1.知识和能力目标：能借助注释和工具书理解基本内容，能够正确，流利有感情的朗读课文。
2.过程与方法目标：通过合作、讨论、探究，提高学生们的欣赏品味和审美情趣。
3.情感态度与价值观目标：理解文章蕴含的哲理性和讽刺性，认识讳疾忌医的危害性，理解防微杜渐的意义，启发学生联系实际，提高自身思想修养。
根据新课标的要求，结合本课特点，我将本课的
教学重点确定为：疏通文意。
教学难点确定为：让学生学会从具体事件当中领悟文章所寄寓的道理。不要讳疾忌医，要防微杜渐。
教无定法，但科学合理的教学方法可以使教学事半功倍，使教与学达到和谐完美的统一，本篇课文教学中，我灵活运用多种教学方法进行优化组合。
1、动画激趣法。九年级的学生都比较喜欢直观形象的内容，我利用多媒体课件，充分发挥文中插图、动画的作用，以帮助学生理解课文内容，激发学习兴趣。
2、情境演读法。叶圣陶先生认为：语文教学最基本最好的方法就是读。我采用多种形式朗读：范读，自由读，表演读，分角色读等力求达到以读代讲，以读悟情的教学效果。突破教学难点。
3、课堂表演法。在教学中，让学生扮演课文中的人物，通过对话和动作，将课文的故事情节展示给大家，让我们的学生在快乐中自主学习和亲身体验。
当然在教学方法中，更重要的是顺学而导法，本课的内容通俗易懂，在结合上下文，联系生活实际，理解课文内容之后，应放手让学生合作学习。
教学过程是学生学习的主要过程，我分以下几个环节来进行。
1.创设情境，激趣导入。
兴趣是最好的老师，是获取知识，培养创造思维的巨大推动力，作为九年级学生，形象思维占主体，采用多媒体导入新课，能抓住学生的注意力，为下面的教学打下良好的基础。提出“有人得病不找医生”，设置悬念，引出文章人物，介绍本文作者。
2.朗读课文，整体感知。
在调动学生学习积极性后，我采用了多种朗读形式，有范读，自由读，表演读，分角色朗读。达到“以读悟情”的效果。
3.结合注释，疏通文意。
对照课件的“译文对照”页面，出示文章中的相关句子，请学生翻译。如果学生有不懂的文言字词，可以借助课件马上显示文言字词的译意。语文教学与信息技术的高度融合，给我们的语文课堂教学起到了事半功倍的效果。
4.观看视频，加深理解。
教师出示故事情节的动画视频，让学生欣赏。观看后，请学生用一句话概括本文的主要内容。达到加深课文理解的目的，为接下来的“课文分析”做好了铺垫。
5、分析课文，扩展延伸。
进入课件的“分析课文”页面，请学生思考屏幕上的问题。通过讨论与分析，赏析课文的内容，感悟人物的特征，体会人物品质，理解文章蕴含的哲理性和讽刺性，培养学生的理解能力和分析能力。
作者动用了三个“居十日”，又用了一个“居五日”，简明清楚地交代了桓公由小疾到大病，由大病到病重，由病重到死亡的发展过程，条理十分清楚。
本文主要写了扁鹊和桓公两个人物，写扁鹊用了“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”“君有病在肠胃”“在腠理，汤熨之所及也”“在肌肤，针石之所及也”“在肠胃，火齐之所及也”等一些结构基本相同的句式，来说明他对桓公病情的精确判断和高明医术。
写桓公的'态度，用语也非常简练准确，开始用“寡人无疾”“医之好治不病以为功”，来说明他盲目自信和对医生的偏见；接着又以“不应”“不悦”的神情，进一步表现他的顽固不化。
而扁鹊答桓公使者问，几句话言简意赅，哲理隽永，深刻地总结了有病不能“讳疾忌医”的道理。
6、学生表演，自我展示。
学生根据对《扁鹊见蔡桓公》的理解，用自己的语言将整个故事情节表现出来，有对话，有肢体语言，得体大方，与文章内容相符合。让学生在表演中巩固课文内容，展示自己的个性与才华，让他们在学习中找到成就感和幸福感，激发学生的想象力和创造了，让我们的学生真正的成为了这堂课的主人。
在板书设计方面，我主要坚持简洁鲜明，重点突出的原则。
这个板书简明的将授课内容传递给学生，清晰直观，更利于学生的理解和记忆。
以上就是我对这篇课文一些粗陋的看法，请批评指正。
我的说课完毕，谢谢大家。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十三
阅读下列语录，回答1——5题。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：”君有疾在腠理，不治将恐深。”桓候曰：”寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：”医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肌肤，不治将益深。”桓候不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肠胃，不治将益深。”桓候又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓候而还走。桓候故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理汤熨之所及也在肌肤针石之所及也在肠胃火齐之所及也在骨髓司命之所属无奈何也今在骨髓臣是以无请也居五日桓候体痛使人索扁鹊已逃秦矣桓候遂死。
1、文中部分文字没加标点，请用”/”断句。
2、由本文总结出的一个成语是什么？
3、用准确的词语分别概括扁鹊和桓公的做法。
4、扁鹊望桓公而还走的原因是什么？
5、用现代汉语准确表达下列语句的含义。
桓候故使人问之
1、疾在腠理/汤熨之所及也/在肌肤/针石之所及也/在肠胃/火齐之所及也/在骨髓/司命之属也/无奈何也/今在骨髓/臣是以无请也/居五日/桓候体痛/使人索扁鹊/已逃秦矣/桓候遂死。
2、讳疾忌医
3、善意的规劝 讳疾忌医（固执己见）
4、医之好治不病以为功 在骨髓，司命之属，无奈何也
5、 桓候特意派人问他，（为什么跑）。
（意思对即可）
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十四
《韩非子喻老》讲述了扁鹊见蔡桓公的故事。扁鹊几次去看望蔡桓，发现他的病情每况愈下。他试图劝他就医，却被对方嚣张地拒绝了。蔡桓因此得了绝症。
看完这个寓言，恐怕大家会觉得蔡桓公太傻，傻得可笑，但生活中，像蔡桓公这样不能及时在言行道德上“治好”自己小病的人还有很多。对待缺点和错误，要防患于未然，及早改正，否则后果不堪设想，后悔也来不及。
有些学生自以为是，对老师的教育不屑一顾，不听家长的劝告，对学生的批评也无动于衷。他们把伤害别人当成小事，以放肆为无拘无束，以不上进为荣。要知道，积少成多，小错终成大错。
“没有纯金，也没有十全十美的'人。”每个人都不可能是完美的，都存在不同程度的缺点和错误。问题的关键在于能否正视他们。三国时期，袁绍仗着自己的军队强大，不听部下的劝告。官渡之战，他一败涂地，前功尽弃。恶事虽小，但已成。”
当然，一个人的缺点可能不会马上改正。这首先需要顽强的毅力，其次要善于听取别人的建议。因为有些缺点你自己可能没有意识到。学习别人的长处，弥补自己的短处，善于发现别人的闪光点，对比自己的不足，从中学习。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十五
最近我们学了一篇课文叫做《扁鹊见蔡桓公》，觉得这篇课文讲的是一个很有意思而有令人深思的故事。
《扁鹊见蔡桓公》讲述的是扁鹊给蔡桓公治病的故事，围绕这个中心，文章主要写了扁鹊连续四次为蔡桓公治病，但蔡桓公却一直拒绝扁鹊，觉得医生都是给没有病的人治病，结果蔡桓公因耽搁了治病的最佳时间最后病死了。
读了《扁鹊见蔡桓公》这篇文章，我不明白蔡桓公为什么不听扁鹊所说的话，而总是一意孤行，不理睬扁鹊，扁鹊难道不是一位神医么？这些对我来说都是很不了解，蔡桓公这样做就是自作自受，要不是因为他拒绝扁鹊为他治病，他也不会一直到这样下场。
《扁鹊见蔡桓公》这篇文章教给我们一个道理，那就是人们不要学习蔡桓公，要防微杜渐，善于听取别人的正确意见，否则后果将不堪设想，假如我是蔡桓公，一定会让扁鹊为我治病，而绝不会拒绝他。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十六
阅读《扁鹊见蔡桓公》一文，完成5～8题(15分)
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
5、解释下列句子中加点的词语(5分)
(1)立有间( ) (2)不治将益深( )
(3)使人索扁鹊( ) (4)桓侯故使人问之( )
(5)司命之所属( )
6、指出文中的三个通假字，并释义(3分)
(1)_____通____, 义为( )(2) _____通____，义为( )
(3)_____通____，义为( )
7、翻译句子。(4分)
(2)在骨髓，司命之所属，无奈何也。
译文：________________________
_________________________________________(3分)
5.(5分)(1)一会儿 (2)更加(3)寻找(4)特意、物地 (5)管辖
6. (3分本字和意义各0.5分)(1)“还”通“旋”, 义为(掉转 、回头)(2)“汤”通“烫”，义为(用热水焐 )(3)“齐”通“剂”义为( 一种汤药 )
8.(3分成语1分，寓意2分)讳疾忌医 在正视自己的缺点和错误，不要拒绝批评和帮助。或“要防微杜渐，不要刚愎自用(讳疾忌医)。”只要紧扣文章的意义就行。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十七
１、借助工具书和文下注释，掌握“居”、“间”、“还”、“请”等词的意 义，对课文内容有整体感知。
２、学习本文“寓理于事”的写法，并用简洁语言概括其道理。
３、培养学生正确对待批评帮助，提高自身修养。
１、朗读、复述课文。
２、课文注释中必须掌握的词语。
３、学习寓言故事告诉我们的道理。
正确把握人物形象及其隐含的寓义。
１、借助工具书和文中注释，要求学生读懂浅显的文言文。
２、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
３、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
４、讨论式。在讨论中互相启发。
５、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，
拓展思维，完成对知识的迁移或延伸。
课件、录音机、电脑、投影仪
一课时
（一）、教师制作课件。
（二）、学生预习：
１、生字、词语识记：间好还居还汤熨属索腠理肌肤火齐
２、桓侯病死的原因是什么？你能说出本文阐明了一个什么道理？
八、教学流程教学内容
二、介绍作者与写作背景。
三、诵读课文，整体感悟。
四、对照课文，复述大意。
教师活动
１、教师范读教学内容
五、学生自主合作学习，全解课文，重点疏通字义。
六、分题研读、微观体味。
七、分析人物形象。
教师在教室巡回指导，对学生提出的问题有针对性地教学内容
设问：蔡桓公拒绝就医而病死的原因是什么？它阐明了一个什么道理？
鼓励学生有创意的回答，并板书有独特看法的同学的答案。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十八
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)扁鹊望桓侯而还走 翻译：
(2)今在骨髓，臣是以无请也 翻译：
【小题3】桓侯贻误治疗时机的具体原因有哪些?用自己的.话概括作答。(3分)
答：
【小题1】d
【小题2】（1）扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。（2）现在（他的病）在骨髓里，因此我就不再请求给他治病了（或“因此我就不再说话”、或“所以我不再过问了”）。
【小题3】桓侯盲目自信，他认为自己没有病；他对医生有偏见，认为医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领；他固执己见，对扁鹊多次提醒治疗的建议不理不睬。
【小题1】试题分析：a、一小段时间 间或。b、特地 原因。c、属于 类。d、更加 更加。
考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
【小题2】试题分析：（1）“还”同“旋”，是“转身”的意思；（2）“是以”是“因此”的意思。还要使整个句子保持完整性与流畅性。
考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
【小题3】试题分析：分析“桓侯贻误治疗时机的具体原因”主要从桓侯自身的情况来分析。如：桓侯盲目自信，他认为自己没有病；他对医生有偏见，认为医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领；他固执己见，对扁鹊多次提醒治疗的建议不理不睬。
考点：本题考查学生课文内容的理解的能力。
点评：做这类题目时，一定要在通读全文、了解文言文的大致内容、主题、写作背景等的基础上，再精读各项涉及到的语句，并根据自己的理解和所学的文言文的相关知识去判断、去衡量。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇十九
仙槎桥初级中学
刘娟
文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者，时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材料。
为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。
在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生的整体提高。在教学方法上，以讨论，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意识。
为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了论题，教师随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的生活体验的基础上，个性化的解读文本。
我在本周教研活动中，讲了《扁鹊见蔡桓公》一课。文章通过叙述桓公因讳疾忌医而死的故事告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。这则寓言比较易懂，学生基本上能通过自读自悟明白其中的道理，因此，我在教学时注重了放手让学生通过自己阅读文本去理解、体会。
在本次教学过程中，我是这样安排的：一是导入课题、激发兴趣。激情入境：“我能行u我一定能行（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）u我能够引导学生从了解扁鹊医术入手，紧扣主题，给学生营造了自主，合作的学习氛围，学生热情度高，积极回答问题。课前让学生搜集扁鹊的资料，介绍扁鹊，以达到了解扁鹊的目标，并为接下来课文的学习奠定了良好的基础，把学习的主动权交给了学生。二是，各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）继续学习诵读文言文的方法，能够根据注释和工具书熟读文言文课文，理清文章层次，并在此基础上复述课文。并且从中体会扁鹊医术的高明，医德的从崇高；体会蔡桓公固执己见和不听正确意见的性格，以达到明理。在学生以浓厚的兴趣背诵课文后，过渡到主题思想的分析。三是通过学习小组填写表格来回顾课文内容，达到德育渗透的目标。以扁鹊四次给蔡桓公看病为主线，通过研读蔡桓公的`反映，来探究文本，让学生有思考的余地，通过想象来丰富文本。有意识的指导学生运用体会、想象等形式抓住重点内容进行有提升的读。
在课上我还设计了小练笔――替桓公写遗言，学生们很有兴趣，写后及时交流学生们有的给桓公的子女写，有的给大臣写，还有的给世人写，写出了桓公临死前的悔悟，交流时有声有色兴趣盎然。
课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者，我们要做好引导者，不能因为学生是主体就放任自由，不管学生的回答是否脱离文本，一味认同，并不利于学生的发展，那老师就成摆设了，一切任学生那还要老师要学校何用呢？可老师要纠正学生的错误解读决不能把自己的观点强加给学生，要徇徇善导，最好找学生熟知的事作为切入点，这样更容易让学生了悟。
只是这样对我们教师的素养提出了更高的要求，也要求教师要有平和的心态，当学生的解读与我们的期待有差距时，万万不能急躁，更不能埋怨打击学生，这时其实正是体现我们教师机智知识、实现教师价值的机会。
细想一下文言文的教学时间有限，在课堂流程和重点环节还需要进行锤炼。由于备课还不够充分，在课堂流程上不够流畅，老师的语言不够锤炼，环节过度还欠自然。在此堂课上重视了分析、讨论，练笔和交流环节对文章的朗读背诵方面重视不够。今后教学中还要加以重视并改进。
总之，上完这节课后，我感觉自己需要改进和学习的地方有很多很多，如何使自己快速的成长起来，更好的上好每一节课，是我今后工作的重点，我将更加努力锤炼自己。
扁鹊见蔡桓公告诉我们一个道理篇二十
教学目标 ：
1.掌握7个字的音、形、义：鄚 桓 腠 应 悦 熨 焐；掌握三个通假字：还同旋 汤同烫 齐同剂；掌握9个词：寡人 腠理 汤烫 肌肤 针石 肠胃 火齐 骨髓 司命。
2.了解作者韩非。
3.朗读课文，复述课文，做课后习题，翻译课文，背诵课文。
4.要懂得人应该正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的道理。
教学步骤 ：
（一）定向
教师边启发同学们谈自己的看法，边整理，边板书学习重点：
1.7个字，9个词，3个通假字。
2.作者
3.朗读、复述、翻译、背诵课文、做课后习题。
4.理解 道理
（二）自学
1.找一位中等水平学生在黑板上写。其他同学在练习本上写，先看7个生字：鄚、桓、腠、应、悦、熨、焐的字形和字义，看一分钟后，听写并注音。
2.检查预习效果，解词：寡人，腠理，汤烫；肌肤，针石；肠胃，火齐；骨髓，司命。同学们先七嘴八舌地解释一遍，然后男女同学各推选一位代表，口头解释这9个词。
3.全班同学都用练习本听写并填空：《扁鹊见蔡桓公》选自《 》作者 是 末年 国的公子，是 时代重要的 家。
4.同学们七嘴八舌地读课文。
5.找一位朗读好的同学读课文。
6.男同学齐读课文。
7.女同学齐读课文。
8.找一位中等水平学生复述课文，其余同学补充。
（三）讨论
1.找出课文中的三个通假字。
2.讨论课后练习题。
第一题：
引导学生用课文中的语句回答问题，有利于培养学生的文言语感，从整体把握句意、文意，即使有些词语不懂，也不影响内容的大致理解。
1.扁鹊：君有疾在腠理，不治将恐深。桓公的评论：医之好治不病以为功。
2.君有病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。
3.望桓侯而还走。在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
这些话用现代汉语该这样说：您的病已经到了皮肤的纹理，如不治，将会加重。桓公说：医生总喜欢给没大病的人治病，把治好病当作自己的功劳。您的病已经到了肌肉里，还不治，将会更严重。您的病已到了肠胃，再不医治，会重上加重的。
第二题：
设计这道题是为了引导学生理清叙事层次，从而更深入理解文章内容。
第一层
开头……桓侯又不悦。
第二层
居十日……扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。
第三层
居五日……至结尾。
第三题：
复述是检查学生是否把握文章主要内容的好形式，本题要求复述“故事”，重点是把叙事脉络复述清楚。在复述基础上概括本文阐明的哲理。
因前面自学时已复述过，倘学生复述较好，研究此题时可不再复述，倘复述脉络不清晰，则应再找同学复述。
本文阐明的哲理：桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：讳疾忌医，害处极大，一定要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
第四题：
这道题强调的首先是正确理解句子含义，在理解句意的基础上理解重要词语含义，要防止死记硬背词语注释的倾向。
1.扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一阵子。有间：有一会儿工夫。
2.过了十天，扁鹊又一次见（蔡桓公）。居：经过，过了。复：又，再一次。
3.“您的病（已经）在肌肉里，不治将会更加严重。”桓侯不理睬（他）。益：更加。应：理睬。
4.（病）在肠胃，火剂的药力能达到。齐：剂。
5.现在（病）在骨髓，我因此不再问了，是以：因此。
6.桓侯全身疼痛，派人找扁鹊。索：寻找。
（四）答疑
找学生翻译全文，遇到疑难问题，教师给予解答。
也可全班同学在练习本上翻译，教师到学生座位上，解答个别学生提出的问题。倘发现普遍性难点，则提醒全班同学注意。译文如下：
扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一阵子，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重，”桓公说：“我没有病”。扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把（治好病）作为（自己的）功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴，（又）过了十天，扁鹊（再进见时）远远看了一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。
倘学生学习文言文困难大，学习进度慢，这篇课文也可安排两课时，如果那样，学生翻译课文的任务就安排在第二课时来完成。
（五）自测
1.搞一次一分钟记忆力比赛，用一分钟时间，全神贯注地背课文，看谁背得多。一分钟后，全班同学齐背。一般说来，一分钟全班能背到课文的中间部分。
再来背一分钟，看能不能背下全文。一旦形成一种你追我赶的竞赛气氛，会有将近半数的同学两分钟内背下全文。（因为已有了前面的朗读、复述、翻译做基础）
2.写出本文的三个通假字，解释“汤熨、针石、火齐、司命、还走”五个词。
3.听写并填空：本文选自 作者 是 代重要的 家。
（六）自结
语文科代表总结本节课学习步骤，学生或教师补充。找一位先进同学和一位后进同学分别谈本文阐明了什么哲理，对自己有什么启示。
布置作业
1.课上没译完的同学课后在练习本上译完。
2.课后练习题尚未掌握的再做一遍，巩固背诵。
3.倘上述任务已在课上完成，则可预习《诗词五首》。