在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
仁者爱人的论文题目篇一
1. 引言：
有一句话叫“仁者爱人”，这句话既是古人的教诲，也是现代社会的准则。在我看来，“仁者爱人”不仅是一个人的道德准则，更是一种行为艺术。因为他需要一个人不断地去学习和强化自己的修养和素质，让自己成为一个有温度有爱心的人，让别人感受到他的人性和温暖。在这篇文章中，我将会谈谈我对“仁者爱人”的理解和心得体会。
2. 仁者的慈祥与宽容：
仁者爱人首先需要具备的是慈祥和宽容的品质。因为每个人都有自己的独特性格和习性，我们不可能去改变别人，但我们可以去改变自己。仁者在跟不同的人打交道的时候，不会轻易对别人发脾气或者挑剔，而是会充满着宽容和耐心地去倾听别人的不同想法和意见，去接纳他们的不足和缺陷。世上没有十全十美的人，只有需要互相包容和理解的人。
3. 仁者的真诚与细心：
仁者爱人还需要具备的品质是真诚和细心。我们身边的人需要的不仅是你表面上的关心，更重要的是你内心深处的关怀。因为细心才是真正的关爱，每一个细节都是仁者爱人的体现。当我们对身边的人真心实意地去关照和照顾的时候，才能让他们感到热情和温暖。这种细心和真诚的关爱更像是一种内在的强大的力量，这个力量能让人与人之间的关系变得越来越美好。
4. 仁者的包容与珍惜：
我们身边的人都是不同的，他们来自不同的文化背景、社会身份、家庭环境等等，因此我们需要去包容和欣赏他们的不同之处。有时候，我们的价值观和他们的不一样，这时候我们就需要懂得如何去尊重和理解他们。同时，在我们尊重和包容他们的同时，我们也需要珍惜这段与他们相处的关系，因为这种关系可以让我们成为更好的人。
5. 仁者的信任与支持：
最后，仁者爱人需要具备的品质是信任和支持。当我们身边的人需要我们的帮助和安慰时，我们必须要勇敢地站出来，帮助他们解决问题。有时候，我们需要给予他们支持和信任，让他们感受到爱的温暖。在关键时刻，做为一个仁者，我们尽力帮助他们，才能让他们解决问题，从而让我们的关系更加紧密。
6. 结束语：
总之，“仁者爱人”这句话虽然简单，但它蕴含着非常深刻的哲理和道理。它让我们看到了一个有温度、有情感的世界，它让我们更加认识到爱的力量和重要性。在今天这个快速发展的社会中，保持一颗有温度的心，成为一个有爱心的人，仍然是我们每个人必须要努力的方向和目标。
仁者爱人的论文题目篇二
《仁者爱人》教案(苏教版高二选修教案设计)
教学目标
1、理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。
2、明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。
3、掌握文中涉及的文言文常识。
教学重难点
理解孔子“仁”的含义。
课时安排
二课时
教学过程
第一课时
一、导入
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”还说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”可见孔子认为礼乐不在形式，不在器物，而在于本质，本质就是“仁”。怎么理解“仁”呢？成为“仁者”的条件是什么？这就是我们这节课学习的内容。
二、内容讲解
1.“仁”的根本是什么？（1.2）
孝弟
这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。所以孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学问。”
2.“仁”的内涵是什么？即“仁”的真谛是什么？
“仁”是孔子的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的就是它的核心。这个核心不是孔子自己说的，而是他的一个叫曾参的弟子说的，就是“忠恕”。
“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。
做到这一点难不难，你能做到吗？我知道有个人做不到，这个人是子贡，这是孔子告诉我们的。
3.对“仁”的理解（6.30）
“仁”的更高程度是“圣”，这是很难做到的。子贡讲的博施，就是讲社会福利。广博，无条件的把东西送给人家，救济大家，让大家都得到帮助。在孔子学生中，只有子贡敢讲这句话，因为他的钱很多，所以他敢吹这个牛，假如我博施、济众，老师，怎么样？可以算得是你所标傍的仁慈吧？孔子对子贡这个问题的答复很妙，他说，你说的这件事，太伟大了，岂止是对仁来说，实在是永远做不到，做不尽的大事业，我也做不到，就是古代圣帝明王如尧舜一样当权的人，也做不到。问题是在于一个人想做好事，绝对大公，很难很难，是做不到的。儒家是讲保留适度的自私，慢慢扩充到为公。我们大家要注意，三民主义的思想，就是从儒家这个思想来的。儒家的推己及人，我有饭吃，才想到你需要饭吃，分点给你，我们两个有饭吃才分给他，我们三个有饭吃，再分点给大家吃。一步一步扩充。如全体都要一下子做到，不但我们做不到，尧舜也做不到。所以孔子说子贡的理想太高了，孔子告诉他，真正仁的人，是要自己站起来，但是要顾虑到别人的利益，使别人也站起来。
4.“仁”的具体行为表现
在志向上是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
第二课时
一、“仁者爱人”具体行为表现
10.17马棚失了火，不问马，只问伤人了吗？
7.9孔子对养生丧死的礼非常重视
15.42对待盲人的态度
（补充：师是古代很重要的文化官，管音乐，艺术的大师。在春秋战国时期，乐师与后代的太史令同样重要，因为古代非常重视礼乐文化。）
9.10孔子作人态度的诚敬。看“齐衰”的人是一种同情，看到执政的人，等于我们现在看到国旗，必定要致敬；对于瞎子，是怜悯。孔子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，“过之必趋”，如果要经过他们前面，一定很快的走过去。表面上看，这是一个小动作，没有什么要紧，但是从这上面可以出一个人问的修养、做人的修养到达什么程度。拿行为科学来说，一个人看见别人遭遇痛苦的事情，而毫无同情心，甚至于像小孩子看到烧死老鼠一样，在旁拍手欢呼。试问这是一种什么心理？孔子看到不但肃然起立，且“过之必趋”，一定走快几步，不敢多看，这就显示他心理上的修养。
7.17孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网。（纲即是网。）以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人做人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。我们从旧体小说就可看到了。中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的`暗器是所谓“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖！”表示先打了招呼，通知了。这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族的传统道德。现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。所以将孔子的这两点，放在这里，就是说爱心的扩充，是仁。
二、讨论管仲是不是“仁者”
按照对“仁”的标准子贡认为管仲不是“仁者”，孔子告诉子贡，管仲对历史的贡献有如此的大，没有管仲，我们的文化都可能灭绝了。这种情形，又怎么是普通男女，认为他怎么不为公子纠而死的观念可比呢？公子纠对管仲并不好，不听管仲的意见，如听管仲的意见，就不会有齐桓公，而是公子纠起来了。公子纠不以管仲为国士，管仲也不必要为公子纠殉死，这就不能拿普通一般人的情形来责备管仲了。所以说有仁德的人是要做有益于大众的事，也即“爱人”。
小结：“仁者爱人”是孔子伦理学思想体系的核心之一，“仁”以“爱人”为核心，以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”作为实行的方法。
板书：孝弟
谨信
成为“仁者”的条件爱人
亲仁
仁者爱人“仁”的内涵：忠恕志向
“仁者”的具体表现行为
行为
讨论管仲是不是“仁者”
仁者爱人的论文题目篇三
人们常说：“仁者必爱人”。什么是仁？仁是一种高尚的品德，是一种道德情操，是一种伟大的人格素质，同时也是社会稳定和谐的重要保障。而仁者爱人，则是仁这种品质所体现出的行为表现。作为个体，我们不仅要懂得仁，更要学会如何去爱人。在实际生活中，我们需要不断向仁者爱人这一目标努力，不断完善自己，从而影响身边人，带动身边人，共同促进社会巨变。在实践中，我也深深地明白了仁者爱人所带来的力量。
仁者的优秀品质
仁者必须是一个优秀而完善的人格。仁者要有刚毅而温和的性格，有高尚而纯粹的品性，有同情而恳挚的感情。他们关爱身边的人，关心他人的生活和工作，能够甘愿为他人的利益奉献自我，力图给予他人更多的帮助和支持。仁者还需要具备勤奋刻苦、踏实稳重、正义公正等素质，从而做出更多的更好的贡献。每一个人都可以通过自己的不断努力，逐步成为优秀的仁者。
仁者爱人的价值
仁者爱人所带来的价值和作用是巨大的。首先，他们的存在为人民群众献出了更多的爱心和关爱，为社会和谐稳定作出了巨大的贡献。其次，仁者爱人还可以促进人与人之间的了解、信任和合作，在人际关系中起到极其重要的作用。最后，仁者爱人还可以为社会提供更多的正能量和正面影响，推动社会文明进步以及社会经济的可持续发展。
如何做到仁者爱人
要做到仁者爱人，首先要学会爱自己。我们的心态、行为、情绪都将影响我们的生活和工作。如果我们对自己不爱惜，不关心，不重视，那么就不可能对他人的生活和幸福做出重要的贡献。其次，我们要学会关心他人，要关注身边人的情况和心情，及时问候、鼓励和帮助。尤其是在别人遇到困难的时候，要主动支持帮助，并且帮助他们摆脱困境。最后，我们需要学会尊重他人，理解他人的想法和情感，发扬包容和宽容的精神，这样才能获得他人的理解和支持。
仁者爱人在工作中的体现
在工作中，仁者爱人可以发挥极其重要的作用，促进同事之间的良好互动和合作。我们需要尊重每一个同事，互相支持和鼓励，时时刻刻保持良好的沟通和合作关系，这样才能创造和谐、积极向上的工作环境。在担任领导职务的人，更应该发扬仁者爱人的精神，关心员工、关爱员工、鼓舞员工，在思想、语言和行为中带领员工走向成功。
总之，仁者爱人是一个重要的社会价值，一个人如果能够学会仁者爱人，那么他的人生也是满足和充实的，同时也可以为其他人和整个社会做出极其重要的贡献。希望大家都能够在生活和工作中坚持仁者爱人的原则，运用仁者爱人的行动为人民群众献出更多的爱心和关爱，并在生活和事业的道路中取得更好的成就。
仁者爱人的论文题目篇四
《仁者爱人》教学实录第一课时(人教版高二选修)
教师：上虞丰惠中学刘建松
班级：高二（4）班（理科）
设计思路，正如夫子所言，观其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。先从孔子关于仁的细节行动入手，根据学生的基础和对文言文的本能的排斥，可以让学生先直观的感受仁，意识到仁是很生活化，很普通化。很温度化。而后深入研读仁的有关理论，易于整体把握。
师：在黑板上出示大大的仁字（无非是想集中学生的注意力，便捷无华的单刀直入）
师：我们先来技术难度较低的，（停顿）给“仁“组词，多多益善。
（学生的答案，仁慈、仁爱、仁者，核仁、仁义，为富不仁。）
生：才是真的好。
生：不知道
师：就是唱长亭外，古道边。
生：荒草碧连天
师：后来出家了，当了和尚，世间就少了李叔同，佛门中多了个弘一法师。
师：同学们听后有什么想法（停顿）这便是“弘一法师与蚂蚁”的故事。当然，和尚一生慈悲为怀，临终之际想到的是蚂蚁，勿让它们无端成为“冤死生灵”。这便是佛心、神性吗？我想说，这是人性。或以孔子所说的“仁”来表述，或以西方的“人道主义”来表述，这片仁慈，不愿伤害无辜的赤子之心，于今何其值得珍视！
我们今天要学的就是被于丹教授称为既有风度，又有温度的孔子，当然，孔子是我们教师的开山鼻祖，我们先走进孔子的课堂，感受有风度的老先生。
（学生朗读第五则，孔子和学生在一起的时候，是很喜欢问学生的理想，或者要报考什么专业，每时每刻在对学生进行潜移默化的教育，是天生的教师大师。）
师：这里出现了孔子的两位很喜欢的学生？
生：颜回和子路
生：子路是理科，颜渊是文科。
生：盍各言尔志？
师：盍是
生：为何不的意思。
生：子路的回答很直接，很坦率，很冲，不假思索。
生：愿意拿出自己的衣服车马与朋友共享，即使用破了也不在意
师：哪个词语表示用破
生：敝
师：确切说是使动用法，使。。。。。破。
师：品论一下，子路怎么样？
生：讲义气，够哥们。
生：义胆忠肠，喜善好施，对朋友看重，
生：对物质很轻视，很有爱心，注重友谊。
生：很大方，有行动。
师：看来子路很高调，捐钱物是赤裸裸的，就是所谓的裸捐，这里我不得不想起有争议的陈光标裸捐引发的争论，这些同学们知道吧。被人称为暴力慈善陈光标表态“人在做，天在看”，称会将慈善进行到底。对于陈关标，等会儿，我们在后文中还有涉及到。
师：颜渊怎么回答？
生：愿无伐善，无施劳
师：文科生就低调多了，伐是
生：夸耀的意思。
师：谁在夸耀？
生：子路
师：当然，如果不夸耀就不是子路了，这就是人物的个性，当然和涵养有关，我们也要容忍。
颜渊是典型的做好事不留名，两千前的活雷锋。
师：至于他们是好人吗，大家一定回答
生：是
师：要做仁，首先要做个好人，善人，所谓积善成德。孔子作为他们人生导师，对心中的好人究竟是怎样的？这就是有名的十二字，（集体朗读，背诵）
师：相当精辟，孔子毕竟是孔子，境界就是高，高在哪里？
生：对年纪的大和小的都很关心，子路只关心朋友。
师：你理解得很仔细。
师：所以圣人以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗！朱熹引用程颐的话这样评介：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。
师：就是所谓的老吾老以及人之老
生：幼吾幼以及人之幼
师：根据这则活泼的课堂，我们初步接触了仁，这种仁情怀在以下哪些细节中体现出来？（确定6、7、8、9、10章节）
师：朗读第六节。可能当时的消防设施比较简陋，发生了火灾，
在哪里发生火灾？
生：马棚，
师：谁的马棚
生：孔子家的马棚。
师：老师刚才讲过，马是地位财富的象征，是当时官员们上班的交通工具。
孔子怎么表现出仁？
生：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，而在马厩失火的情况下，孔子只关心的是人，不理会贵重的马。
师：这里的.人是
生：就是马夫。佣人，奴仆。
师：就这么一个细节，一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行，在现实中很有教育意义。我们看到新闻，前几个月，李双江儿子开宝马打人高喊谁敢报警”的消息在网上引起强烈反响。纠纷本无特别，但是因为李双江与宝马的身份，因此有了更高的关注度。同学们怎么看。（学生发表不同观点，其中不乏偏激的）
师：仁慈在一些人的心目中已经流失，残忍暴力统治了他的头脑，由于仁善的缺少，社会空气日益干燥，一点就爆，特别是不少底层人的内心，涌动着难以遏制的愤和怨，他们痛恨不公平、不平等，最痛恨特权，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代继续耀武扬威，只会加剧社会对立，破坏和谐，玩火自焚。我们要相信仁者寿，多行不义必自毙。仁还有许多细节。（学生自由评论，第7则，第8则一笔带过，从礼的角度来考虑，人而不仁，如礼何）
师：先解释字面意思。
生：这是孔子和盲人乐师交谈的写照。
师：好多的乐师是眼睛瞎的，但耳朵特别灵敏，这也可能是上帝的特意的眷顾吧。孔子怎样对这位音乐师，我们现在作为残奥会的优秀的志愿者，我们不妨模仿一下，（学生上台模拟，尽量要严肃、到位。）
师：可能连子张都觉得有些过分了，有疑问
生：与师言之道与？
师：孔子的回答非常干脆。
生：然，固相师之道也。
师：固、相是什么意思
生：本来、帮助。
师：这种朴素的客观叙述，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。就是将心比心，换位思考，用原汁原味、不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这就是圣人“仁”的情怀的最原始的阐述。
师：《孔子家语》中记载孔子家的看家狗死了，用车篷包裹起来埋葬，可以看出对每个生灵的关爱。第10则也体现了这一点。（背诵）
师：这节讲的是孔子的业余爱好。
生：钓鱼和射鸟。
生：孔子是一位环保学者了，对资源取之有度。不赶尽杀绝。
生：难道用一个鱼钩的鱼杆钓鱼和箭射空中飞鸟就不算杀生了吗？
生：因为在孔子看来，“纲”似乎比“钓”要残忍得多，射杀在巢中的鸟也不符合人道主义，所以孔圣人不忍为之。那是因为孔子的“仁心”呀！
师：孔子“钓而不纲，弋不射宿”，不是假仁假义的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一钓可供饭需，就无须用纲捕大量的鱼。而巢中的鸟，多为乳鸟。渔猎时，不能斩尽杀绝，不能“竭泽而渔，焚林而猎”。克制人对自然无穷无尽的欲望，对大自然的敬畏之情。保持与自然的和谐关系，这也是孔子“仁”的思想的体现吧。
师：这些充盈着仁字的小篇章，让我们觉得孔子其实离我们并不遥远，他是一位浑身散发着的温度能感动生灵的老人。作业背诵第5则，预习前四则。
小刘
仁者爱人的论文题目篇五
深秋的阳光依然灿烂温暖。通往鲁国的大道上，在众弟子的簇拥下，一辆马车缓缓而行，朝着鲁国的国都而归。马车上，年迈的孔子静默端坐，他的眼前开始出现沂水的清波，舞雩台的清风、飘香的稻黍。家乡的味道飘然而来，故国之思在那一瞬间得到完全释放。
这是公元前484年的一个秋日，周游列国的孔子踏上了回家的路。
这一年，孔子已是68岁的老人。14年前的春天，为了保持自己清高的人格，为了寻求新的从政机会，为了传播自己的政治理想，孔子离开了生他养他的父母之邦鲁国，踏上了周游列国之路。
对于鲁国，孔子充满了依恋和热爱，那里是他成长和追求事业的摇篮。公元前551年9月28日，孔子出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市），名丘，字仲尼。他的父亲叔梁纥是鲁国的一位武官，在孔子三岁时去世。母亲颜徵在带着孔子搬到曲阜居住，在清贫的日子里把他抚养成人。孔子自幼就学习礼节，他和小伙伴们做游戏时，就经常模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。从15岁开始，孔子发奋读书，熟练掌握了礼节、音乐、骑马、射箭、写字、算数等六艺，并精通六经。到30岁左右，孔子已成为远近闻名、学优品高的大师。
从政是孔子的.人生理想，也是他毕生的追求。孔子有一腔报国热血，有自己的政治见解，但最高统治者对他始终是采取一种敬而远之的态度。他在鲁国真正参与政治的时间只有四年多，但干成了不少事：管理仓库，他就把仓库里的账目计算得清清楚楚;管理牛羊，他把牛羊饲养得膘肥体壮;担任鲁国的中都宰，实施礼制，不到一年，中都地区秩序井然。后来，孔子升任司空、司寇等职，兼摄相事，参与国政。孔子在鲁国任职四年，鲁国政治安定，经济繁荣，社会风气大为改观，以“小康”闻名于各诸侯国，使强大的齐国也畏惧孔子的才能。期间，孔子还参与了外交、军事等活动，充分显示了他卓越的政治才干。
由于鲁国国君天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他却躲着孔子。这件事使孔子感到很失望，终因与当权者政见不同而分道扬镳。孔子对学生说：“道不同不与为谋，鲁君不办正事，咱们走吧！”从此开始了长达14年的漂泊之路。
马车缓缓而行，14年周游列国的各种场景也在孔子的脑海中回放。
周王室软弱，世衰道微，礼崩乐坏，针对混乱的局面，孔子提出了“仁政”的政治理念。春秋时，仁往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，被看成是人的重要德性之一。但是，孔子以前，仁并未受到特别重视，只有孔子，把仁从其它德性中超拔出来，并赋予其新的丰富内涵。孔子把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说和治国理论。孔子认为，仁的内容包涵甚广，但其核心是爱人，也就是人们应该互存、互助和互爱。
孔子把仁的学说施之于政治，形成仁政说，在中国政治思想发展史上产生了重要影响。孔子政治思想的核心内容是“礼”与“仁”，在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
要施行仁政，孔子还对为政者提出了道德要求，主张为政需正己。孔子说：“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。”主张统治者一定要是德高望重、身体力行的“君子”，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和，国家得治。
孔子离开鲁国后，希望找个机会推行他“仁政德治”的政治主张。他带着众弟子先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等国，拜见过大小封君70余人。可是，那是战火纷纭的时代，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的那套恢复周朝初年礼乐制度的主张，既没有人愿意接受，更没有哪个国君会当人才来任用他。
周游列国的14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。有一次，孔子去曹，曹国不容;遂往宋，刚在一棵树下演礼，宋国权臣司马桓因孔子以前批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢迎。孔子匆匆逃往郑国，弟子离散，行李落拓，他独自一人立于东门之外。子贡四处打听，有人告诉说：“东门外有个人，两腮像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下像禹，然而更像落拓潦倒的丧家之大。”意思是说孔子以古贤圣人相标榜，却无人赏识，落得个丧家之犬的下场。还有一次，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭，差点饿死。最后，楚国派兵，才使他解围脱离困境。
孔子周游列国，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然信念坚定，毫不动摇。他说：“知之不如好之，好之不如乐之。”他学六艺，知天命，形成自己的政治理想和道德人格，这是“知之”;四处推行自己的政治主张，这是“好之”;虽处处碰壁也不气馁，这就是“乐之”。孔子曾描绘游历时的情形说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”在处处碰壁的现实面前，孔子更感觉到推行仁政的重要性，对自己的政治理想也更加坚定。
马车缓缓而行，跟随在车后的众弟子，是孔子相依为命的亲人，也是他成为万世师表的骄傲。
尽管颠沛流离，孔子坚持做到了志不稍贬，学不暂停，希冀通过实践自己的政治主张达到救世弘道。同时，孔子坚持不懈地教学和布道，始终吸引着一大群弟子，随他南北东西，出生入死。
孔子在政治上最大的抱负，是推行仁政，但一生最大成就却是教育。在孔子以前，教育属于贵族的特权，孔子创办了中国影响最大的平民教育，不分贵贱贫富，一律施教，为后世学术平民化的开端。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，为后世树立了良好的师德典范。孔子特别注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”;孔子主张因材施教，提出“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
孔子一生，把修身、齐家、治国、平天下看做自己的实践追求，同时，他也把这博大精深的思想言传身教给了学生。他的弟子，绝大多数都是穷困潦倒的下层人子弟。孔子注意培养和鼓励他们发奋好学，苦心修养，乐以忘忧，敢于实践自己的政治抱负。孔子以国民政治意识传及后世，无数平民书生自我砥砺，以天下为己任，不断实现读书人的理想。
孔子晚年时期的最高理想和愿望称之为“大同”，他把这种理想传给了学生。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的亲人为亲，而是相互敬爱，老有所终，壮有所用，幼有所养，孤独的人与残疾者都有所依靠。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
作为教育家的孔子，据传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
马车缓缓而行，回归鲁国的孔子即将迎来人生最后的时光。
孔子68岁回鲁，73岁去世，在鲁国又生活了五年多。回到鲁国后，孔子把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。孔子在晚年整理了《诗经》、《尚书》、《春秋》等古代文化典籍。
公元前479年，孔子去世，他的弟子继续传授他的学说，形成了儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的思想被他的弟子整理为《论语》一书，后世即有“半部《论语》治天下”之说，此书在中国古代社会的政治统治中产生了极大的作用与影响。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。
天不生仲尼，万古如长夜。孔子以自己一生的实践，为中华大地点起了智慧与礼仪的明灯。回望两千多年前马车上那个风尘仆仆的背影，他不但是我们文化上的先驱，也是我们精神世界永远的引领者。