新年，给予我们一个机会，放下过去的烦恼，迎接新的希望和幸福。下面是一些励志的新年总结范文，希望能够激励大家在新的一年中更上一层楼。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇一
中国的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗，南北迥异，各具特色。虽然各地习俗不尽相同，但是备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过年必备”。置办年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的（年红）、送的（拜年）礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程称之为“办年货”。办年货是中国人过春节的一项重要活动。
民间祭灶，源于古人拜火习俗。如《释名》中说：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。祭灶在中国民间有几千年历史了，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。
在民间，新年前夕有“腊月二十四，扫尘（亦称扫屋）的习俗。民谚称“二十四，扫房子”。民间称做“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，年前扫尘有“除陈布新”的涵义。扫尘用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，以祈来年清吉。
民间谚语称“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。所谓杀猪，当然是杀自己家养的猪；所谓割肉，是指没养猪的贫困人家到集市上去买过年吃的肉。将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们只有在一年一度的年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
年廿八、廿九或三十日家家户户“贴年红”（年红是春联、门神、横批、年画、“福”字等过年时所贴的红色喜庆元素统称）。过年贴年红（挥春），是中国传统的过年习俗，增添了喜庆的节日气氛，并寄予着人们对新年和新生活的美好期盼。
春联：根据《玉烛宝典》、《燕京岁时记》等文学作品记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联。贴春联也叫贴门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
年画：春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩。
窗花与“福”字：在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年夜饭，又称年晚饭、团年饭等，特指岁末除夕的阖家聚餐。年夜饭源于古代的年终祭祀仪，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。年夜饭是年前的重头戏，不但丰富多彩，而且很讲究意头。吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。席上一般有鸡（寓意有计）、鱼（寓意年年有余）、蚝豉（寓意好市）、发菜（寓意发财）、腐竹（寓意富足）、莲藕（寓意聪明）、生菜（寓意生财）、腊肠（寓意长久）等以求吉利。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐，这顿是年尾最丰盛、最重要的一顿晚餐。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，这是古时候流传下来的习惯。由于地理气候方面原因，春节期间北方还处于万物闭藏的寒冬，冬天的北方地区白茫茫一片，冰天雪地，基本上没办法种植作物，资源匮乏，可选用的食材不多。而南方地区，尤其是沿海一些地方，基本上四季绿意盎然，南方冬季在蔬果等食材上占有极大的优势，所以在饮食的选择上具有更多的选择性；在地利方面，又得益于水资源充沛分布广所以各类渔获充足食材多样；所以在一些重要的节日上，南方的饮食会丰富多样一些。
除夕守岁是年俗活动之一，守岁之俗由来已久。守岁的民俗主要表现为所有房子都点燃岁火，合家欢聚，并守“岁火”不让熄灭，等着辞旧迎新的时刻，迎接新岁到来。除夕夜灯火通宵不灭，曰“燃灯照岁”或“点岁火”，所有房子都点上灯烛，还要专门在床底点灯烛，遍燃灯烛，谓之“照虚耗”，据说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。古时南北风俗各异，古时北方一些地方守岁习俗主要为熬年夜，如晋朝周处所著的《风土记》中说：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
压岁钱，年俗之一，年晚饭后长辈要将事先准备好的压岁钱派发给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪。
在历史上，压岁钱是分多种的，一般在新年倒计时时由长辈派发给晚辈，表示压祟，包含着长辈对晚辈的关切之情和真切祝福；另一种就是晚辈给老人的，这个压岁钱的“岁”指的是年岁，意在期盼老人长寿。可追溯的最早压岁钱文字记载在汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。
游神，是传统贺岁习俗之一。游神，又称圣驾巡游、游老爷、营老爷、游菩萨、游神赛会、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩萨行乡、抬神像、神像出巡等等，是指人们在新年期间或其它喜庆节日里，又或诸神圣诞的这一天，到神庙里将行身神像请进神轿里，然后抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。主旨是酬神、消灾、祈福等。游神沿途伴随有锣鼓、唢呐、神偶、舞狮、舞龙、飘色、标旗、游灯、八音、杂技及乐队演奏等丰富多彩艺阵表演。是集拜神、祈祷、欢庆、宴客为一体的传统民俗活动。
游神在潮汕地区又称为“游神赛会”、“营老爷”，是潮汕地区的传统民间民俗活动；每年春节期间，按时间顺序，各村镇轮流举行民间游神活动，场面热闹非凡。在粤西地区又称为“游老爷”、“游菩萨”，或称“年例”；所谓年例，即“溯古例今、年年有例”。在北流一带亦是称为“年例”。在珠三角地区又称为“菩萨行乡”，众人抬神像巡游，绕村一周，接受祈福。在福州又称为“迎神”，农历的正月初三至十五，便是游神的时间，成为乡村“做年”的重要活动之一；游神常以村为单位，有时数村联合，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面热烈。
拜岁，年俗活动之一。在岁首早上迎新岁，拜祭“岁神”。“岁”又名为“摄提”、“太岁”，上古纪元星名。太岁也是民间信仰的神灵。岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。拜岁是历史最悠久的过年传统风俗，这古俗如今在广东，尤其在吴川一带仍盛行。在新年初一辞旧迎新之际，迎新岁、拜祭岁神、接福。
逛庙会是春节期间的民俗活动之一。广府庙会与北京地坛庙会并称中国两大庙会。涵盖木偶荟萃、中华绝活、武林大会、元宵灯会等主题活动，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商贸休闲文化等丰富的内容。
春节期间走访拜年是年节传统习俗之一，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、新年好等话。拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
派利是，是流传已久的年俗之一，“利是”亦有写作“利市”或“利事”。派利是，利是利是，寓意着一年都能利利是是，大红大紫。“利市”一词古已有之，早在《易经》中便有记载，带有本少利多的意思。元代《俗谚考》亦提及“为了吉兆，要向主家讨个利市”的说法，由此可见，利市亦有好运的意义。根据《易杂注》所载：“营商利市，营达利事”，生意人派的叫利市，取其有利于做任何事情的意思。
中国民间有“开门炮仗”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是烧炮竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。炮竹是中国特产，亦称“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。
炮竹的原始目的是迎神与驱邪。后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号。烧炮竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇二
迎新年送旧年，新的一年又到了，快乐过新年作文450字。今天是大年初一，到爷爷家拜年是我家的.传统节目。我们全家人都穿着新衣服，新鞋子，全身上下都焕然一新。吃过早饭后，便提着年货到爷爷家拜年。
到了爷爷家，我抢先一步跑到爷爷跟前说“爷爷，孙女祝您福如东海，寿比南山”。我心想：这下爷爷一定会给我一个大红包的。果然不出我所料，爷爷真的从口袋里掏出事先准备好的红包，递到我手上，我拆开一看，“哇噻!100耶”，我惊叫着，450字作文《快乐过新年作文450字》。
没过多久，爷爷家已是人山人海了，爷爷笑得合不拢嘴。包完红包，又是拿糖，又是倒茶，明明知道我们都吃过早饭，硬是请我们再吃些干丝(我们这一带的特色喝茶菜，卜页、生姜丝、大蒜加上油盐酱糖)喝点茶，还说是应该的。
到了吃中饭的时间了，这可是团圆饭哟!再也不是爷爷经常讲的六大碗了，桌上素菜荤菜一应俱全，大大小小，碟儿碗儿，祖孙三代一同围坐，是一件多么幸福的事呀!
这一天，家家门上贴着新对联，人人脸上挂着甜甜的笑脸。正所谓“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”嘛。
这一天，人人说着吉祥话，处处都充满了欢乐的节日气氛。
隆隆的鞭炮声，哈哈的欢笑声，不绝于耳，在屋间、在庭院里、在乡村的每个角落。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇三
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及星象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德，以及祈福辟邪的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节（年节）的起源与发展涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。
在早期观象授时时代，“斗柄回寅”为春正（岁首），立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一岁已开启。“岁”的概念，来自上古历法，“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅·释天》）。干支（岁）纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复。在传统文化中，干支与方位以及八卦等是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”十二月运行，周而复始，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位。斗柄回寅，春回大地，终而复始，万象更新，新岁由此开始。
在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。虽然此后由于在历史发展中阴阳合历历法制度的推广，节令与节日发生了分离，但许多节令民俗仍旧保留了下来。春节是由岁首祈岁祭祀演变而来，上古时代人们在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁以及新年期间隆重盛大的拜神祭祖、驱邪纳福节仪活动，由此可见上古时代岁首祭祀的蛛丝马迹。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，承载着博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。
中国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的`观星文化。北斗七星循环旋转，这斗转星移与时节变化有着密切的关系。北斗七星是北半球（中国位于北半球）的重要星象，斗转星移时北半球黄赤交角其附近相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为了人们判断时节变化的依据。“斗柄回寅”大地回春，万象更新，新岁开启。在历史发展演变中，由于朝代更迭、历法变动，岁首（新年）在日期上亦不同。
中国历代的新年，设定日期并不一致：
上古时代：岁纪摄提，即干支纪元法。北斗七星的斗柄从正东偏北（后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈谓之一岁（摄提）。斗指寅为春正（正月），“建正”之月为寅月，立春为岁首。（星辰历）。
夏商周：夏历正月在孟春，商历正月在冬十二月，周历正月在冬十一月。（阴历）。
秦始皇统一六国后，使用秦历（颛顼历），正月在冬十月。（阴历）。
汉朝初期沿用秦历（颛顼历）。到了汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家唐都、落下闳等人制订了《太初历》（又称“八十一分律历”），并吸收了干支历的节气成分作为指导农事的历法补充，将冬季十月一日为岁首改为以春季一月一日为岁首。
汉朝以后，曾有几名皇帝进行过改历改岁首。王莽篡汉后，规定十二月朔日为岁首，是为殷正。魏明帝曹叡也一度改为殷正。武则天称帝后，改国号为“周”，采用周正。此后历代又改用夏正，以一月朔日为岁首。（注：武则天登基时间为690年九月初九，当年，竟然出现了两次“正月初一”：690年的2月15日、690年的12月6日。）。
经历代发展，后人在早期历法基础上逐渐完善为当今使用的夏历。此后中国一直沿用夏历直至今。1970年以后“夏历”改称为“农历”（阴阳合历）。
辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年（属阳历的一种，又称格里高利历）。后来为区别夏历和公历两个新年，鉴于夏历一月一日恰在干支历法中表示季节变迁的廿四个特定节令之一的“立春”节气前后，因此便把夏历（农历）一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。
1913年7月（民国二年），袁世凯批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，1914年起开始实行。自此，夏历岁首就由以往的“过年”改成了“春节”。
现在农历的“正月一日”，历史上称为元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等。现在过的农历正月初一“春节”这一节日名称，古代是没有的（古时一般称为过年、年节），是民国政府创造的。“春节”这一概念是在民国时期逐渐被提起。民国时期，公历被引进，而农历成为了进行农事的标准。1914年民国政府在内务部呈文中提到“拟请定阴历元旦为春节”。故，春节这一说法才逐渐流传开来。
辛亥革命后，1912年中华民国北洋政府时期采用公历，但用“民国”纪年，1月1日为公历岁首；1914年起把夏历正月初一（即农历正月初一）作“春节”，视为农历年的开始，即为岁首。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定采用“公元纪年法”，将公历1月1日称为“元旦”，夏历正月初一仍称“春节”。
远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。据《盘古王表》与《三命通会》等记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在”。十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就是以这套干支术语纪年）。在上古观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，有些节气也就是节日，诸节日当中，岁首节日尤为重要。
在秦汉以前，南北各地风俗时历不同，一些地方岁首礼俗所重的不是阴历正月朔日，而是干支历廿四节气的立春。作为传统的农耕社会，古人相当重视春回大地、万物更生的立春岁首，立春岁首对于传统农耕社会来说，具有重要的意义。先秦时期中国一些地方传承着在立春岁首拜神祭祖、祈岁纳福、驱邪攘灾、除旧布新等为主题的节庆活动，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的雏型框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。
汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，此后在文献上渐出现了岁首祭祀的记载。如东汉崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是谓正日。躬率妻孥，絜祀祖祢。”过新年的习俗活动在全国民间越来越广泛，也越来越丰富了。
魏晋时，出现了除夕守岁习俗的文字记载。如晋朝周处所著的《风土记》中记载：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
唐代时，人们除登门拜年，还发明一种“拜年帖”。唐太宗李世民用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。这一形式迅速在民间普及，改用梅花笺纸。当时这种“拜年帖”被称为“飞帖”。
宋代时民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛行。《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
明代，接灶神、贴门神、除夕守岁、十五赏灯会已经盛行。《万历嘉兴府志》中记载：“除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。”
清代非常重视过年，宫廷过年十分奢华，皇帝有写福字下赐群臣的习俗。过年要一直延续至元宵佳节才算结束，猜灯谜是甚为流行的取乐方式。
辛亥革命带来了全新的时代，政府提倡新历。礼仪上，把以前跪拜或者作揖等礼节全部废除，改成脱帽、鞠躬、握手、鼓掌等新礼节，逐渐成为中国人际交往的文明仪式。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇四
大年初一，人人都早早起来，打扮得整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
关于拜年习俗的由来，传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它做“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”
在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒＂即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇五
其实在我眼中，春节是一个热闹团圆的日子。每年春节前夕，即使是离家再远的游子也要赶在除夕之前回家，与家人团聚，共庆佳节。辛劳了一年的人们扛着大包小包奔向机场、火车站，他们的脸上都挂着无法掩饰的笑容，从他们匆匆的脚步中，我感受到了家对于他们的巨大吸引力和他们对于家的无限眷恋之情。我仿佛看到了除夕之夜，家家户户围坐在一起举杯庆祝、同看“春晚”、吃饺守岁的热闹场面，欢声笑语洋溢着快乐的节日气氛。
我觉得春节也是一个喜庆祥和的日子。放眼望去，大街小巷，彩旗飘飘，红灯高挂;家家户户的门上都贴着“福”字、春联或者年画，祈求着来年的幸福生活。人们身着节日的盛装，手里拎着各种各样的礼品，走亲访友去拜年，互相传递着美好的新春祝福。
其中春节还是一个让孩子们充分享受快乐的日子。每到春节，孩子们都会穿上父母为自己买的新衣，都会得到长辈们给的压岁钱，他们可以在除夕夜和大人们一起守岁，可以提着花花绿绿的灯笼去放爆竹和烟花，可以吃到各种美味的佳肴，还可以由大人带着去逛各种有特色的`庙会。当夜晚来临，美丽的烟花绽放在天空中的时候，它们和孩子们的笑脸相映成趣，构成了一幅幅和谐的节日图景。
春节更是一个辞旧迎新的日子。人们纷纷赶在年前打扫干净房屋，种上水仙花，好让它们在春节期间盛开。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”人们用声声的爆竹驱散一年的烦恼和晦气。听妈妈说，有的地方还有“扔鞋避邪”的习俗呢!当人们告别即将过去的一年，以崭新的面貌、愉悦的心情憧憬未来，勾画明天，迎接新的一年到来时，新的生活已经在向他们招手，人们个个精神抖擞，信心百倍地去开创属于他们的崭新的未来。
啊，春节，你让人们嗅到了春的气息，听到了春的脚步。在我眼中，你就是春天的使者，带领人们走进美好的生活!
1.鸡鸣晓旦，燕舞阳春。
2.万事胜意，合家幸福。
3.业兴来者，龙有传人。
4.六畜兴旺，二气雍和。
5.同奔四化，共奉一心。
6.乾坤正气，日月光华。
7.韵耐春风，清宜夜雨。
8.梅香鹊韵，柳绿春风。
9.鼎新革旧，豫立亨通。
10.三阳启泰，四化兴邦。
其中在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
春节蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
期盼已久的春节即将来临，爸爸忙忙碌碌地贴上了蛇年吉祥、恭喜发财的漂亮年画。
六点钟，团圆饭开始了，我们全家围坐在一起吃火锅。“啪啪的鞭炮声不断，还有远远近近的烟花不时在天空中绽放出七彩的光亮。我们也立刻换上新装，兴高采烈地捧着早祝爸爸工作顺利”、“祝妈妈心想事成”……我和表哥争先恐后地端着酒杯向长辈们祝福新年，他们也亲切地祝我们学习进步，阿姨还乐呵呵地掏给了我一个大红包呢。
我们正在欢天喜地地看春晚，零点的钟声响了，外面噼噼已准备好的烟花，飞奔到楼下广场，迎接新年的到来！
这真是一个难忘的春节啊！
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇六
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”
传说故事：传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。
后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇七
除夕夜，随着鞭炮响声响起，还有一分钟新年就要到了，当新年的钟声响，新的一年也到了。
大年的初一，我们全家人都在步行街上玩。我发现新年的街道两旁的树上都挂满了一盏盏红灯笼，热闹的商贩在叫卖自己的新年物品。有的卖中国结，有的卖鞭炮，还有的卖一些小饰品。在街上还放上了有趣好玩的游戏，一些小吃让我流下了口水。商店里，琳?满目的`物品摆放在架子上，让你眼羡。
大年初二，我和弟弟还有妈妈来到外婆家。一进门，扑入我眼帘的是桌子上桂圆红枣汤，我立马跑过去吃了一口，原本已经被风打败了的我，现在喝了一口汤，整个身子又好像充满了力量。随后外婆又给我们炸鸡腿，到吃中饭的时候，我饭吃不下了，因为吃了很多的鸡腿。
最后到了最要的环节当然是分红包喽，弟弟高高兴兴地把红包在我眼前晃来晃去可高兴了。
晚上，我们到楼下放鞭炮，鞭炮在空中变出五颜六色的花朵。
最后祝大家新年快乐，万事如意。
“爆竹声中一岁除，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”2014悄悄来临，我们面临的则是又长了一岁。与此同时，还有一份欢乐，彼此之间，都互赠祝福，希望在新的一年，有一个新的跨越，新的开始。
因为每当过年时，家人们都能聚在一起说说笑笑，等到新年的钟声敲完时，一起吃团圆饭。也许那就是在一年中既快乐又幸福的时候。但是对我这个小孩来说，新年又是难忘的，在我们过年时，每个人都会长一岁。直白的说，就是又长大一点，又有了一个新目标，新起点!
回忆当初，我还是个小孩子，每当过年时，妈妈总会把我搂在她怀里讲故事，其中就有年的故事。妈妈说：“从前有个叫年的怪兽，总是来恐吓村民，有个人发现了爆竹。所以除夕之夜人们都会放爆竹，把这个叫做年的怪兽赶走，使它永远不再扰乱村庄，所以人们把这一天叫做过年。年既神秘又快乐!
期待前人们创造出更多的奇迹，更多的惊喜。祝愿我们小学生努力学习，创造一个美好的未来!
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇八
在学习和工作中，大家都知道手抄报吧，手抄报的编排设计要求主题明确，版面新颖美观。你还在找寻好的手抄报吗？以下是小编为大家收集的新年手抄报内容大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
新年到了，我盼望已久的新年最后到了！
以前过年都就是在台湾过的，家里人不多，也不能燃放烟花，我觉得不够热闹。可就是今年，我和家人在长沙过新年，那里的亲人很多，大家都很和睦，所以我十分开心。过年让我印象最深的就就是放烟花。妈妈带着我和弟弟在家里楼下放烟花，弟弟放了一包蝴蝶炮，点燃之后，烟花像美丽的蝴蝶在夜空中跳舞，十分美丽。
外公趁我们不注意的时候，放了一个轰天雷，巨响声把我吓坏了，然后我捂住了耳朵。接下来，轮到我放烟花了。我有些害怕，可就是弟弟已经放了很多个了，妈妈也在一旁鼓励我。
于就是，我鼓起勇气点燃了一个糖果炮，然后它像一颗小小的金色糖果，在空中闪烁，我觉得十分漂亮。之后，我欢快地又放了好几个糖果炮。我觉得与家人在一齐过新年放烟花就是最幸福的事情。
美丽的烟花照亮了全家人的笑脸！
新年到了，我相信大伙都有我们的梦想吧，梦想自己对新一年的美好憧憬。下面我给大伙讲讲我的新年梦想。
我的新年梦想是：在新年在那天下一场鹅毛大雪，覆盖草地、屋顶、大树、河流、田野，远远望去一片银装素裹，然后我就可以和姐姐穿着雪地靴出去堆雪人、打雪仗，一块在雪里愉快地玩耍，追来追去，扔来扔去，玩得可开心了。果然到年初中一年级这个愿望达成了。
我还有一个愿望就是在新年能多拿红包，我就可以拿出其中一部分来买一些自己想要的东西。其余的交给母亲保管，这个愿望也达成了。我每次拿红包之前都会说：“祝你们身体健康！寿比南山！财富到家等一些祝福的话，接过后便说谢谢！心里可漂亮啦！
我喜欢新年，每年都会有新年梦想，愿它达成。
今天是正月初中一年级，我一早就起床去给爷爷奶奶拜年。奶奶一早就去莼湖买菜了。奶奶买回来后就忙碌的开始做菜，我看奶奶一个人忙不过来，就去问：“奶奶有哪些需要帮忙的吗？”“有些，你把芹菜的叶子摘掉，也把笋的壳剥掉。”我开始把芹菜的叶子摘掉，开始我不是非常熟练，后来愈加利索了，最后我把全部的东西都解决了，奶奶夸我真是一个懂事的小孩。到了10点左右，客大家陆续的来了，而且都带来了礼物。不久奶奶就喊大伙吃饭了，我坐到位子上的时候，看着满满地一桌子菜，让我双眼一眨也不眨，有羊肉、有芹菜炒乌贼……吃完饭后，爷爷给了我一个大红包，我打开来数了一下，哇！有2000块呀！我开心的跳了三尺高。
过新年真好啊！可以让我这只小馋猫尽情的大吃大喝，还可以收红包。
过新年真热闹呀！家家户户放鞭炮、贴着红红的春联，大街小巷张灯结彩，每一个人的脸上都露出快乐的笑容，到处都洋溢着节日的喜庆。大年三十，全家人欢聚一堂吃着年夜饭，高开心兴的看着春节联欢晚会节目……我枕着父亲给我的压岁钱香甜的进入梦乡……大年初中一年级，我早早就醒了，穿上新衣服，和母亲一块去给亲戚们拜年，见到每个人我都会说一声：“新年好！”到了夜晚，五颜六色的霓虹灯闪烁着漂亮的光芒！空中一串串烟花争奇斗艳，把整个天空映衬的无比壮观，使人眼花缭乱，应接不暇。
这几天，母亲携带我东奔西走，去给亲朋好友们拜年，我还认识了不少新的朋友，和他们在一块做游戏、放烟花，玩的太高兴了。过新年真快乐，我喜欢过新年！在这新春之际，我祝愿同学们学习进步，每天快乐！
春节了，春节了，大家都穿上了崭新的衣服，放着噼哩啦响的鞭炮，而且还可以领到一点压岁钱呢！虽然不多，但大家收到了一份祝福。
早上，大家天还没有亮就起床了，穿着崭新的衣服，我就已经开心得不能了，更何况还能领压岁钱呢！起床过后，父亲就去放鞭炮了，只听见噼哩啪啦响的声音，声音非常大，与其他人家的鞭炮声汇合在一块，那样动听，在難炮声中全家人都到齐了。他们都喜气洋洋，互相说着新年好。表现出了有多么开心。
吃过大年初中一年级的1、顿饭，我便跟着大大家一块外出去拜年。大家每到一户人家，老大家都往我的囗袋里塞瓜子、糖果……还给我压岁钱呢！我和父母给老人磕头拜年，每人都笑嘻嘻的。
多么开心的新年呀！屋内笑声阵阵，屋外鞭炮声声。这就是我家的新年，一个快乐而有趣的新年。
1、跟你讲不要跟他讲因为他跟我讲叫我不要跟你讲，现在我跟你讲不要跟他讲我跟你讲过，如果他问你我有没跟你讲你就讲我没跟你讲新年快乐！
2、一起走过的路，我们收获友谊，一起经历的情，我们懂得感激，一起来过的，我们一起分析，一起面对的，我们一起努力，愿成功更积极，事业更顺利。
3、好久不见，十分想念。在这辞旧迎新之际，常常忆起共处的岁月。找点时间，约个地点，带上祝福，来个非常体验！
4、思念的心绪，是飞舞的音符，以问候的话语谱成优美的乐章，用祝福心声奏出幸福的期盼，托明月遥寄你，欢欢乐乐开怀每一天，幸幸福福美满每一年！
5、除夕送走一切烦，快乐回家过大年，举家亲友团聚，笑道今年胜往年。欢乐之时祝福送，愿你今年大发财，生意顺意人康健，事业辉煌胜去年。
6、物价涨，工资降，何时才能奔小康。工作累，时间长，没有时间把你想。春节至，联系忙，发个短信表愿望：祝你春节快乐！新春大吉！
7、春节到，喜气浓，千家万户乐陶陶；挂春联，贴福字，平安吉祥到永远；放鞭炮，燃礼花，消灾去难心情妙；吃饺子，拜拜年，心花怒放乐逍遥；访亲友，送祝福，情真意切暖人心：祝春节快乐，幸福永远！
8、我在你们的爱中成长，如今我长大了会用更多的爱来回报你们，我最最亲爱的——老爸，老妈！新春愉快，这一年我会让二老为我而骄傲。
9、盼你，冬日里；想你，春风里；梦你，夏日里；见你，秋风中。任岁月来去匆匆，任时光飞逝，对你的思念永久不变。
10、祝身体康佳赛蒙牛，美女飘柔多联想，生活富康乐百氏，事业捷达步步高，财源强生腾新浪，股票长虹冒紫光。
11、每一朵雪花飘下，每一个烟火燃起，每一秒时间流动，每一份思念传送，都代表着我想要送你的每一个祝福，新春好运！
12、肚子圆圆是福，嘴唇厚厚是憨，脑袋大大是智，走路悠悠是信，睡觉呼呼是宽，说话哼哼是乐。小金牛祝你新年大憨大福、体胖心宽、自信有余、快乐多多。
13、大年三十，欢声不断。电话打扰，多有不便。提早拜年，免得占线。短信祝福，了我心愿。合家团圆，岁岁平安。生活幸福，来年多赚。总而言之，恭贺新年！
14、鉴于春节是短信高发期，拜年短信应接不暇，特赶在短信春运前，祝你收到的祝福都实现，许下的愿望都兑现，一年好运，四季平安。预祝春节快乐！
15、少年暗恋对象，早已嫁作人妇；那天街头相遇，孩子叫我叔叔。周围女人不少，全是大姑大嫂。偶然有个例外，也是歪瓜劣枣。
16、金牛报春归，春归金牛报；报春归金牛，牛春抱金归。祝你牛年前程一个筋斗十万八千里，兼七十二变混世才学，具八十一种创业本领。
17、愿所有的祝福涌向你，是我的期许；让佳节的喜悦为你洋溢，是我的祝愿；幸福的生活与你拥抱，是我的期望。又是新的一年，让我们共同进步。
18、年第一天，许下第一份愿望吧，闭上眼睛，双手合十，心中默念，梦想成真。有期待的生活是快乐的，有憧憬的日子是惊喜的。新年快乐！
19、新年就有新的希望，吉祥如意团团围绕。新年必有新的气象，幸福快乐紧紧相拥。春节是新年的开始，温馨祝福立刻兑现。春节快乐。
20、星光闪烁的是希望光芒，彩云托载的是梦想的天堂，彩虹架设的是幸福的桥梁，丹霞铺就的是明天的辉煌，短信捎去的是牛年的吉祥！祝你春节快乐！
21、新年到了许愿望，但愿房价不再涨，住房宽敞又明亮；物价不再涨，生活轻松又舒畅；工资大涨，口袋鼓鼓囊囊；好运狂涨，各路神仙来帮忙。祝你幸福安康！
22、歌声动听传万里，绕梁三日可不绝；舞步轻盈心欢畅，神采飞扬庆春节；日子红火家和谐，妻贤子孝笑开颜；祝福不断无尽头，情意绵绵断绝难。祝你春节快乐，身体健康，家庭美满！
23、春节到了，财运胜过巴菲特，速度赶超博尔特，财富超过盖茨，总之，新的一年，愿你一切突破新极限！
24、在春节到来之际，祝你在新的一年里，饭菜清而不淡，身体强而不悍，工作忙而不乱，精神饱而不满，财富丰而不盈，生活平而不静，人生悠而不闲。
25、鞭炮声声庆新年，人人笑脸胜牛颜，牛腾牛跃精神旺，家家新装新希望，牛年呈祥保平安，事事如意财不断。愿你牛年大吉大利，好事连连，好梦甜甜！
26、寒又逢年末，短信捎上问候：保持注意防寒，手套围巾戴好；心情保持舒畅，莫要心烦意燥；关怀莫要忘掉，空时找我唠叨。祝你大寒暖暖，年末逍遥！
27、红烛摇来团圆的情意，灯笼照亮平安路途，春联盈满美丽的企盼，佳酿散发吉祥的气息，烟花描绘幸福的图画，新春寄托真诚的祝福：春节快乐。
28、爆竹声声辞旧岁，欢声笑语迎新春！祝你在申牛年，金银满堂，吉祥如意，身体健康，工作顺利，鸿运当头，万事如意！
29、有起风的清晨，总有温暖的午后，总有灿烂的黄昏，总有流星的夜晚，总有一个人在祈祷世界上所有的美好全部属于你！祝你牛年快乐，心想事成！
30、春节，新春伊始！在新年的第一天里，给你的朋友带来欢笑，就可以让你的朋友欢笑一整年哦！一点点的小幽默，让你的朋友会心一笑，就是的礼物哦！
31、牛年祝福你：好事成双美名扬，幸运如雪满空扬，幸福甜蜜笑脸扬，事业爱情双手扬，生活快乐又吉祥。
32、因考虑到过几天会有铺天盖地的祝福短信堵塞网络，有理想有远见且智慧过人的举世无双宇宙超级无敌天才提前恭祝：古得古得死大滴，队队阿普，嗯得嗨皮牛野儿！
33、褪去你一年疲惫的外衣，到我们友情的天空下沐浴，抖去奔波的尘埃，卸下心头的倦意，祝福你的明天万事如意，在新的一年里大展鸿图！
34、愿甜美的.笑容爬上你脸庞，真挚的情谊温暖你心房，金银珠宝装点你富贵的殿堂，祝福与企盼递送你新年的吉祥！
35、送一份春节大餐，成分：真情，真诚，真心。营养：温馨，幸福，快乐。品牌商：你永远的朋友。有效期：一生一世。祝你牛年万象更新万事兴。
36、辞岁又迎新，福牛翻滚。牛头动一动，福气四射。牛身摇一摇，富贵满盈。牛尾摆一摆，好运常来。牛年送问候，快乐常伴。祝君牛年旺，幸福安康。事业步步高，梦想成真。
37、铃声是亲切的问候；接听是久别的重逢；信息是心灵的沟通；翻阅是真情的牵挂；关机是美好的思念；回信是真情的体现！祝你新春快乐。
38、新年快乐了，愿你的生活如在童年。想吃啥吃啥，喜欢就好！想睡就睡，没有约束；想玩就玩，开心就好；想哭就哭，能发泄就好。祝你童心未泯，新年快乐！
39、春节彩旗哗啦啦地响，开拓奋进向前航。抛掉？烦旧貌换新颜，携起快乐奔向前。向着幸福出发金光闪，天涯海角幸福闯。愿你新年新思路，梦想变现！
40、春节已到，愿你财运如沸水升腾；愿你事业麻辣烫般红火；愿你爱情像小辣椒热烈；愿你幸福像汤锅香气四溢；愿你前程像炉火越烧越旺。预祝你春节快乐！
41、传说：在新春前几天收到祝福，会在次年全部实现，所以我赶紧给你送来祝福：祝你前途无量，财富丰收，爱情甜蜜，幸福一生。
42、新年，是一年的起点；快乐，是人生的重点；烦恼，永远降到冰点；时间，是情谊的钟点；祝福是短信的焦点。愿你占领幸福的制高点，新年处处风光无限！
43、团圆守岁在除夕，祝福组曲添福气：身体健康进行曲、工作愉快协奏曲、爱情甜蜜小夜曲、合家欢乐交响曲美好的乐章不停息，幸福是新年永恒的主旋律！
44、你在新年夜被通缉了，你的罪行是：对朋友太好，又够义气；青春的面孔，灿烂的笑容。本庭现判决如下：罚你终身做我的朋友，不得上诉！
45、轻轻的一声问候，深深的一捧祝福，绵绵的一串关怀，都道不尽心中的感慨。新的一年即将来临，千言万语都凝聚在这一条短信。愿你新年快乐，永远幸福！
46、友情就如一轮红日默默付出而无求，一声轻轻问候就是一束温暖阳光。友情就如一坛老酒封存愈久愈香醇，一句短短祝福就能开启坛盖品尝浓醇酒香。祝春节快乐！
47、鸿运滚滚来，四季都发财。牛年好事多，幸福喜颜开。步步再高升，事事顺着来。老友多联系，莫将我忘怀！
48、子夜敲响的是辞旧的钟声，零时燃放的是迎新的鞭炮；悄然离去的是难忘的岁月，牛年带来的是美好的希望。短信送达的是衷心的祝福：春节快乐！
49、春节生活忙碌多，身体健康要关注：早睡晚起精神好，作息规律体安康；大鱼大肉要减少，荤素搭配益身心；油腻食物尽量少，多吃蔬果健康来。维斗喜帖祝春节快乐！
50、我每天都会向佛祖祈求得到一枝持久盛开的玫瑰花，等到九百九十九朵的时候一起送给你并动情地说：小样儿，我就不信招来的蜜蜂不蜇你！
51、春节到了，春天为你送来花枝招展，夏天为你送来活力无限，秋天为你送来气定神闲，冬天为你送来纯洁非凡！愿你从春节开始的一年四季，都能幸福永远！
52、大寒节气、岁末之尾，短信传祝福，我祝你心情喜气洋洋，身体健健康康，家庭温馨美满，事业欣欣向荣，亲人快乐幸福，吉祥如意常在，一生无疾无忧，祝大寒愉快！
53、祝你在新的一年里：事业正当午，身体壮如牛，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老牛，浪漫似乐谱，快乐非你莫属！
54、没什么好说的，我不知道对你还有什么话要说，但有一句话不得不说，我的心已经给了你，没有你我的世界没有新年！新年快乐！
55、二人世界，甜蜜温馨又浪漫；二人同心，恩恩爱爱到永远；二人牵手，心心相印永相伴。二月二日，成双成对日伴随着欢乐除夕夜，祝你新春快乐，爱情甜蜜！
56、新春到了啊！新春干啥啊？新春愿望多贝！新春胆量大贝！愿望多了胆量大了干啥啊？哈！提着胆子怀着祝愿来祝福你贝！
57、时间从不停留，过去的终会过去；惦记总在守候，期待再次聚首；关爱从未更改，追随你的每步精彩；问候触动心怀，祝你事业如意。
58、明媚的阳光永远照耀你快乐的白天，轻柔的月光永远洒向你安宁的夜晚，明亮的星光永远是指引你人生的路标，温暖的眼光始终关注你微笑的脸庞。
59、每每风雨凄厉，是我为你嘘寒问暖，遭逢饥荒我都为你送饭，你憨厚神情令我兴奋盎然，其实养头牛蛮有成就感嘛！在这温馨浪漫的日子里，一头小牛躲在屋里画蛋蛋，画的蛋蛋圆又圆。牛，圆蛋快乐！
60、让我这份新年的祝福通过电波，跨过重重高山，越过滔滔江水，掠过高楼大厦，飞到你身边。牛年快乐！
61、新年到，放鞭炮：一响鸿运照；二响忧愁抛；三响烦恼消；四响财运到；五响收入高；六响身体好；七响心情妙；八响平安罩；九响幸福绕；十响事业节节高！
62、辞旧迎新，新年问好。祝君：新年新面貌、新年新气象、新年新起点、新年新开始、新年新心情、新年新运程、新年新局面、新年新收获、新年新跨越！
63、 qq传达不了我的思念，msn承载不了我的心愿，sms表达不出我的牵挂，mms替代不了我的色彩，我只想简单的对你说：亲爱的，春节快乐！
64、春节的曙光就要来了，请对着蓝天微笑一下。我要剪裁个开心时光，为你缝成件幸福衣裳。别忘了，即使活得很现实，也要想得很美好。
65、阵阵炮竹辞旧岁，声声祝贺迎新年，片片窗花送如意，字字祥联带好运，欢聚一堂人喜乐，喷香水饺开口笑，新年佳节，祝您万事如意，笑口常开！
66、牛年到，真心实意问声好；福牛跳，一帆风顺步步高；牛乖巧，平安健康烦恼少；牛妖娆，人见人爱好运交；牛步矫，奔向幸福无阻挠。祝春节快乐，牛年吉祥！
67、惦记深，情意浓，伴着春节传思念；字带情，句带意，带着新年的喜庆；喜连连，笑哈哈，愿你开怀在春节；问候真，祝福到，祝你好运幸福绕。新年快乐！
68、爱人是路，朋友是牛，人生只有一条路，路上会有好多牛，有钱的时候别走错路，缺钱的时候别卖牛，幸福的时候别迷路，休息的时候喂喂牛。祝新年快乐！
69、人人闹新春，万象来更新，招财又进宝，幸福把你包，祝君开怀笑，好运往上飘！
70、除夕夜又来到，送走吉祥牛，迎来如意牛，短信祝福也送到。牛年愿你卯劲十足，努力拼搏，事业步步高，生活处处顺，除夕夜快乐！
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在汉族民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
素有“歌舞海洋”之称的西藏，每逢庆典节假，不论什么地方，都可以看到青年男女、老人小孩翩翩起舞的身影，可谓是“家家有舞，人人能跳”。虽然长期生活在自然条件较为艰苦的雪域高原环境里，但他们却不会因此而失去对快乐的追求，在长期的生产和劳动中，创造出许多震撼心灵的歌舞。在众多的歌舞中，西藏昌都的芒康弦子舞就是集人文精神于一身的民间歌舞。
芒康弦子舞是以弦子为乐器，伴随着音乐，男女相聚一处，甩动长袖共舞翩跹。芒康弦子舞圆活、狂放而流畅，有拖步、点步、转身、晃袖、叉腰、颤步等动作，其中最大的特色为弦子拉唱、长袖飞舞，舞者随着弦子乐曲晃动而发出阵阵颤声，男子舞姿重在舞靴、抬脚显示豪放，女子长袖突出舒展婉约之美。弦子舞的特点节奏明快，热情奔放，语汇新颖，舞姿圆活，狂放流畅，永远没有尽头。
弦子多为赞美、祝酒、欢庆、辞别等内容，曲辞多元，形式多样，舞姿多变。北京民间乐器博物馆内包括了各个民族的乐器，作为一种物质文化形态来展示，具有西藏特点的弦子也列入其中，随着弦子发展，会拉奏的人也越来越多。
弦子藏语译为“必旺”，是主要流行于昌都芒康的民间流行乐器，它形似二胡却又不同于二胡的音律，比二胡短小，一般由琴筒、琴杆、琴皮、弦轴、琴弦和弓子等组成，传统以野牛角做的居多，现在主要用核桃木，也有竹子和铜皮制作，外表一般不上颜色以保持原木的本色，琴皮以蛇皮、鱼皮为多。芒康弦子舞分为：盐井弦子舞、徐中弦子舞、开放的曲登弦子舞等。不同地方的弦子舞有不同的特色，其总的特点是粗犷雄浑、质朴厚实，不受人数、场地等限制，人多也可圈中套圈，男女分开各半，时而集合，时而散开，时而绕行，边唱边跳，互相唱和，此起彼伏。男子拉弦站立排头，弦子舞的排头一般都是有影响力的人物，能舞能歌，作曲作词都很精通，会运用经典的体态、动作使舞蹈表演产生质的提升，舞蹈的节奏以拉弦的音乐节奏为准，一般都是在悠扬缓和中开始，流畅欢快中表现，升腾热烈中结束。
每逢时节，藏民们一边劳动，一边唱歌，从早到晚，尽兴而归。过去的弦子舞是拉唱形式的“小型歌舞”，茶马古道的开通给弦子舞注入了新的活力和内容，具有聪明才智的芒康人民在与其他文化的交往中，不断吸收和借鉴优秀文化精华，使得弦子舞不断增添新意，与时俱进，使其成为独具地域特色和民族特色的民间文化艺术，当之无愧成为藏民族民间歌舞的一朵奇葩。
芒康是弦子的故土，弦子是芒康的名片。那些来自于民族地区的舞蹈，表现了民族的历史、文化、宗教信仰以及生活方式，在广泛的深入生活过程中，用自己的思想感情化为艺术表现，再通过长期艺术实践，产生出民间舞所具有的内在情感的表现力来，从而才能取得完美的艺术效果。弦子舞有着自身独特的艺术特征和审美价值，有着民族特定的风格韵律、感情色彩和精神气质。芒康弦子舞以其旺盛的生命力和极其深厚的群众基础，已经形成一套完整的表演套路，优美的弦子之音传遍四方，具有广泛的知名度和很高的美誉度。
每年的4月10日——13日，孟连娜允神鱼节在云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县隆重举行。
神鱼节期间，成千上万孟连城乡各民族男女老少和游客们都要下南垒河捞鱼，当地独特的各种捕鱼方式都派上了用场，捉鱼的场面十分壮观。
而为了感谢“神鱼”给人类带来的恩惠，每年傣历新年来临，人们都要颂经祭祀“神鱼”，并采取宗教仪式进行鱼类放生等活动，希望“神鱼”给人类带来源源不断的福气，同时也教育人们要保护“神鱼”，让它们繁衍生息以便为人类提供更多的美味佳肴。
关于神鱼节的来历，孟连一带的傣族民间流传着许多优美的传说故事。相传很久以前，傣家人生活艰辛困苦，佛祖专派蕨菜和神鱼到傣族生活的地方，以改善人们的生活状况。但鱼和蕨菜都有生长周期，不可滥捕乱采，只得选择一个吉日才能大量捕食采摘。为了记住幸福时刻的到来，每年，当地人就举行一个盛大的“神鱼节”，在这一天人们可以尽情捕鱼狂欢，“神鱼节”也就一代代留传下来，万人下河捕捉“神鱼”便成了娜允古镇边的一道壮观风景。
冼夫人塑像
每年一次为期四天的“军坡节”是当地群众纪念民族英雄冼夫人而举办的民间奉祀活动，也是在海南省世代相传的乡情民俗。
冼夫人(513-603)南北朝时高凉郡人。是6世纪我国南方百越民族中杰出的女政治家和军事家，是中国历史上第一位深得海南民心的民族英雄，她开发海南的贡献主要表现在：政治上，她亲自奏请朝廷，建置崖州，使海南与中原的直接联系得以恢复;在军事上，她亲自率师用兵，安抚百姓，平定叛乱，为海南创造了一个安定的社会环境;在生活和生产上她积极为群众办实事，引进种植技术，发展生产。千百年来关于她的传说和逸事一直在岭南各族百姓中间流传，人们至今还深深敬重和崇拜她。
每逢军坡节，全省许多地方都有不同程度的纪念活动，琼山县新坡镇最火热。据《琼山县志》记载：千百年来“数百里内祈祷者络绎不绝，每逢诞节，四方来集，坡墟几无隙地”。人们都要纺制当年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”传下，百事百顺。家家户户还要吃芋头、番薯、荞菜等农作物，以求得做事稳妥，多子多福，长命百岁。各村还要组织秧歌队，舞狮队，摹仿冼夫人当年出军仪式，两军对垒，起舞欢歌。这些纪念活动与冼夫人的传说有直接关系。相传海南刚归附冼夫时，境内不安，民不聊生。夫人为了使海南百姓过上安宁日子，决定出军治乱。这次出军治乱，铲除了老百姓多年的心头之患，使各地群众从此过上了太平的日子。
后来，海南人民为了纪念冼夫人这次出军，每逢冼夫人当年出征的日子(农历二月初九至十九，各地根据冼夫人当年的实际到达时间而定纪念日)，各地都纷纷举行纪念活动，摹仿冼夫人当年壮观的山军程序和阅兵仪式，家家户户都砍来青竹，缚上红纸或小旗竖在家门口，并且代代相传，这就是海南的“军坡节”，也就是俗称的“发军坡”。
塔吉克人有在重大活动时以洒面粉避邪祈福的习俗，洒面粉者为一家中的女性长辈。面粉洒到屋墙上部，是表示邪祸在这座房屋里没有藏身之处；将面粉洒在人们的肩上，是祝愿他事事吉利。
下午日落时，大家聚在墓地上，点燃墓地油烛，一起怀念、赞美和祝福死去的亲人，并将食物祭献给死去的亲人。
“墓地皮里克”结束后，家家户户屋顶上燃起火把油烛，孩子们在户外生起篝火尽情嬉戏玩闹，各家各户则为夜间举行的“墓地皮里克”准备食物。
在中国，龙是神物、是至高无上的、是帝王的象征。同时也是东方的代表，在五行之中，龙属木，而青色亦为木属，故多有以青龙相称。
虎，为百兽之长，同时也是战神、杀伐之神。白虎具有辟邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
常常跟着龙一起行动。
朱雀又可说是凤凰或者玄鸟，在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞。而且由于它是[羽虫]之长，所以和[鳞虫]之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对。
玄武是由龟和蛇组合而成的一种灵物，为北方水神，兼具有长生不老的象征含意。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思，而后世亦有人尊称为真武大帝。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇九
什么是“文学”?什么是“现实”?十分惭愧，作为一名文学教师，我说不清“文学”到底是什么;作为一个生活着的人，我不能够陈述“现实”究竟为何物。也可以说，我徘徊在“名”与“实”之间的混沌地带。现在却要来讨论“文学与现实的关系”这个长期纠缠着我们的老话题，实在是力不从心;要写成论文形式，那更是难煞我也。我想，既然是古老的问题，不妨采用“对话体”这种古老形式来讨论。
甲：为了就“文艺与现实的关系”来对话，我特地重读了《柏拉图文艺对话集》中的一些篇章。苏格拉底跟另外一些人之间，你来我往地论辩，看上去很亲切、很平易似的，其实也不好懂，有些地方甚至不知所云。
乙：古人思绪高远，言谈时总是直达事物的本质。不像我们今天的人，在现实的泥淖中不亦乐乎，诱惑太多，思绪散乱，最多只能悬在半空，想一些“中间价值”问题。佛教称之为“恶慧”，而不是“智慧”。
甲：就“终极价值”而言，古人的确更智慧。柏拉图说，文艺是对现实的模仿，现实是对“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。
乙：谈到文艺与现实之关系的时候，柏拉图用“床”来打比方，他认为有三种“床”，一是画家画的床，二是现实中的床，三是“床之所以为床者”，他称之为“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不会想到三。
甲：他说的“床之所以为床者”，不就是床的“形式”吗?
乙：我们眼睛所观察到的那个“形式”，只能说是床的“表象”，而不是床的“本质”。也可以说，你所眼见的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我们可以换一个例子来说明。比如说，存在三种“男女”：文艺作品中的男女、现实生活中的男女、本质上的男女。后面一种，就是男女之所以为男女的“理式”，柏拉图视之为“最高真实”，它是“灵魂回忆”的对象。这个男女的“理式”，中国哲学没有完全对等的说法，大概可以用阳(乾：-)和阴(坤：--)表示，它来自混沌未分的“太极”()，指向不可言说的“道”。面对那种“最高真实”，西方人拼命地回忆(言说)，中国人使劲地遗忘(沉默)。这是文化差异。就今天的文学创作而言，我们可以写一部关于“男女”的小说，却无法写一部关于“乾坤”的小说。但具体的“男女”之中，包含了阴阳乾坤，而不是相反。就此而言，文学包含了哲学。
甲：哲学家一定不同意你的说法，他们或许会将你逐出“理想国”。
甲：我还是没有弄明白，文学究竟要模仿具体可感的现实，还是要模仿抽象玄奥的“理式”。
甲：我明白了，这就是“艺术来源于生活高于生活”的道理吧?
乙：有这个意思在里面，但你用的是一个封闭的、没有余地的、过于确定的句式，将意义的多样性封杀了。
甲：我认为，无论什么道理，总要将它变成确定无疑的知识才好，才便于教授和传播。
乙：“文学研究”或许是一门知识，但“文学”不是知识。我们在讨论“文学”与现实的关系，而不是“文学研究”与现实的关系。
甲：如果能将不是知识的“文学”变成知识，倒蛮合我的胃口。
乙：既然文学的本质不是知识，它就不可能成为知识。至于那些能够成为知识的东西，它就不是文学，只能称之为学问。学问固然是好东西，但不是文学。
甲：这些话有点玄奥。一谈玄，文学就会离开现实，就会变得难以理解。那些高蹈在空中的小说和诗歌，就难以理解。
乙：从发生学角度看，文学并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心为志，发言为诗，所谓“情动于中而行于言”。只有《尚书》中的那些官方文件，它的目标才指向“理解”。其中有多篇征讨商纣的动员令，大意是：我要你们帮助我去灭掉商纣王，他沉迷酒肉，淫祭无度，偏信女人，牝鸡司晨，不亡其国更待何时!你们理解了没有?我们理解了!那就赶紧出发吧!至于箕子过殷墟所哭歌的“麦秀渐渐兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遗民，面对破国之山河，一草一木皆可泣可歌。没有这种感同身受，当然就不理解。
甲：我们今天还是不要讨论商纣和武王吧。我想尽快进入我们的正题。
乙：我们一直在正题里面。你为什么会觉得不在正题里呢?
乙：说不要“抄袭现实”，是在强调文学的创造性和超越性，超越现实的表象和“色相”，强调作家“无中生有”的想象能力，以便抵达自由的境地。否则的话，文学的逻辑与“现实”的逻辑就同流合污了。说不要“自我膨胀”，是在强调文学与他人和世界的对话关系，而不是一个人躲在自己的小世界中“痴人说梦”。
乙：弗洛伊德说文学是“作家的白日梦”，他并没有说文学就是“梦”。白日里睁着眼睛说梦，说明理性还能够控制“梦”的内容，让梦的叙述符合逻辑而让人能够理解。“梦”对理性构成巨大的挑战，它那些可怕且可恶的内容，潜藏在无意识深层无法删除，让人烦恼。白天还“超越”得好好的，到了晚上睡觉的时候，“理性”下班了，那些不可示人的东西全都粉墨登场，通过“梦”这个欲望的舞台尽情表演。怎么办呢?庄子说，有修为的“真人”，可以达到“无梦”境界。让梦彻底消失，这太绝对了。庄子自己却经常做古怪的梦，而且还不知道是他在做梦、还是梦在做他。佛教解脱法门中有“修梦成就法”，修炼到要梦见水就梦见水，还能将水梦成莲花;要梦见火就梦见火，还能将火梦成琉璃。这是对现实欲望或肉身叙事的升华。
乙：“抄袭现实”是一个比喻，比喻那种面对现实不可自拔、缺乏审美超越的作品，也就是没有“灵魂回忆”、缺乏“道”的追求的作品。“现实”怎么可能被抄袭?如何抄袭?巴尔扎克所说的“书记员”、“秘书”也是一种比喻。不要忽略巴尔扎克后面的话，他说他要“编制恶习和德行的清单，搜集情欲的事实”“选择主要事件”“揉成典型人物”。这样，我们就能理解勃兰兑斯为什么将巴尔扎克视为像乔治·桑一样的“浪漫主义者”了。勃兰兑斯认为，他们两人都是“伟大的风景画家”，乔治·桑画的是草木在阳光中的那一部分，巴尔扎克画的是草木的根部。勃兰兑斯说，巴尔扎克既是“观察者”又是“梦想家”。前者是忠实于现实，后者是忠实于心灵。无论是观察还是梦想，最终都会归结到文本和叙事结构之中。对作品形式和意义之关系的分析，是文学批评的任务。
甲：说到文学批评，也有很多地方难以理解，一会儿一个新术语，比如后现代、后殖民、新历史，而且意思不确定，我们有点跟不上。
乙：面对新的创作实践，新术语的出现总是难免的，但你不要被那些新术语吓到，不要被它所迷惑。关键在于你自己要忠实于自己的感受，进而建立起自己的评价标准。
甲：批评家的标准也很混乱，好像并没有什么确定性。早几年他们夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“波澜壮阔的历史画卷啊!”
乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壮美崇高的风格。
甲：最近，他们又改了，夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“接地气啊!”
乙：也是比喻，用土地来比喻，比喻作品有现实基础。
甲：一会儿用水波比喻，一会儿用泥土比喻。我想，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也不“波澜壮阔”，《九歌》和《洛神赋》也不怎么“接地气”。
乙：任何比喻都是蹩脚的，但比喻又是不可缺少的。用一个事物来说明另一个事物，所谓“写物附意”“扬言切事”。你可以说它简洁明晰、强烈可感，也可以说它过于粗暴、差强人意。但比喻的修辞手法之所以不可或缺，原因在于文学与现实的关系、言与意的关系，实在是太复杂。
甲：尽管模仿现实的“写实性”作品要好理解一些，但我觉得，文学创作还是应该以想象力为主，只有想象和创造的翅膀被折断了，才会堕落在土地上。我们看到美景的时候，会说它像图画一样美，因为图画是创造和想象的产物。
乙：中国文艺传统重视“传神”，而非“逼真”;强调“神似”，而不是“形似”。这一点在传统的诗歌和绘画里表现得很明显。到了今天，真实的或者形似的东西，有可能会被高科技所取代，而“传神”的东西是很难复制的。要抵达那种“传神”的境界，的确需要高度的想象力，仅仅靠接“地气”是不够的，说不定还要有一点接“天气”的能力。
乙：文学创作的“独创性”，的确要求它创造一个“世界”。但我们对这个独创出来的“世界”，还有另外一些要求：比如与他人交流而引起共鸣的要求，指向可理解性;比如与另外一个“世界”达成和解的要求，指向价值的超越性;比如与天地之间和谐一致的要求，指向形式的均衡性。一个人躲在书斋里，闭目塞听，很难保证不走火入魔。我们经常读到一些连作者自己都不理解的作品，这基本上可以判定为堕入魔道。
甲：看来还是要“接地气”，经常到底层去体验生活。
乙：可是，有些人接了一辈子的“地气”，弄出一身病，也没写出令人满意的作品。因为“地气”是丰富多彩的，具有生长性的，但也是杂乱无章、没有形式感的。如何使它有效地变成审美形式，是一个难题。至于那些抱住“地气”不放的人，最终只能变成“地气”本身，消失在泥土之中，而没有变成文学。
甲：如此看来，文学创作中的“再现”与“表现”，并没有对错之分，而是一种带有“历史辩证法”色彩的运动过程。就像我们的对话一样，也在现实和想象的两极之间，来回荡秋千。
乙：历史运动本身具有一种“纠正”功能，文学史的演变也是如此。当文学创作太过于关注现实、太过于写实、太过于社会化、太过于简单的时候，一种注重想象力、注重写意、注重自我、注重文体奇谲的风格就会出现。就文体风格而言，历史上的“公安派”与“竟陵派”的交替，就是一例;20世纪的“启蒙文学”和“左翼文学”之交替，也是一例。
甲：中国当代文学创作的演变，好像也符合这一规律。
甲：请等一等。你说的“写实”，究竟是指作家的“写作风格”，还是“取材立场”?如果是指“写作风格”，我认同你的描述;如果是指“取材立场”，我就觉得当代作家，特别是一些成名的作家，并没有转向“写实”。
乙：我理解你的意思，你是说他们的创作，没有介入当下的现实。
甲：是的。当下那些成名的大作家，他们的写作风格或许是“写实”的，但他们的取材，主要是指向历史的、过去的事情，而不是当下的现实。即使有一些关注“现实”的作品，也是躲躲闪闪、王顾左右而言他，缺少介入的力量。还有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新闻性”过强，“文学性”有疑问。
乙：首先，“历史”是死的，像一块化石，容易捕捉;“现实”是活的，像一条泥鳅，很难抓住。其次，历史是“长时段”的，容易发现规律，它属于历史学家的领域，文学家只需要通过想象增加细节;如果作家的叙事或者细节，颠覆了已有的历史规律，那只能说是他意外的惊喜。至于现实，它是“短时段”的，杂乱无章，没有规律，它往往是新闻关注的对象。就关注“事实”的角度而言，文学无疑不如新闻。或者说一不小心，它就可能变成蹩脚的“新闻”。因此，作家面对当下“现实”，往往会很谨慎。
甲：你好像在为他们不介入现实找借口。但无论如何，作家不关注现实，总不是一件很光彩的事情。所以，“非虚构写作”一出来，就引起了关注，其势头压倒了传统“虚构”写作或“历史”写作。
乙：所谓“非虚构写作”的意义，不在“文学性”，而在提供了一种新的进入“现实”的视角。这种新的视角，既不是传统“文学的”，也不是当下“新闻的”，而是介于二者之间的。这样写作和观察的“边缘姿态”，或许能为当下文学创作介入现实，提供新的思路。
甲：我对你说的“边缘姿态”很感兴趣。为什么不是“主流姿态”或“底层姿态”?
乙：我们不可以将它简单地归纳为“底层的”“平民的”“人文的”，因为这些东西许多作家都有。我想说的是，传统“文学性”的僵化特性，与其说是文学史提供的一笔遗产，不如说是作家所领受的一个重负;它的好处是，具有潜在的权威性;它的坏处是，对“活的现实”视而不见。对“中心姿态”而言，“边缘姿态”就好比物质结构中的边缘微粒，它总是处于极度活跃状态。只有在这种活跃的状态下，才能够将那些人们视而不见、习焉不察的“现实”呈现出来。
甲：我看过一些“非虚构”的作品，第一次读感觉还不错，但没有再读的兴趣。我觉得，好的文学不应该是一次性消费的。我甚至觉得，衡量一个作品是否是经典，就看人们是不是会重读它。
乙：我们已经说过，“非虚构写作”是进入“现实”的新途径之一种，我们没有讨论它的“文学性”问题。作为“语言的艺术”，文学创作的虚构性、想象性、创造性，已经决定了“非虚构写作”的位置。在文学创作中，如果过于强调“非虚构”的特征，语言的种子就无法生根发芽，文学就会染上“不育症”;如果过于强调虚构的特殊性和想象的个人性，语言的根须就会四处疯狂蔓延，文学就会染上“神经症”。
甲：我想，现实是一个无边的概念，它好比一头大象，我们都是在“盲人摸象”，摸到的只是现实的一部分。
乙：从经验层面看是这样的。但文学艺术的超越性，给了我们第三只眼，打通了局部和全体之间的壁垒。观一叶而知秋意，尝滴水而知沧海，窥一斑而见全豹，说的就是这个道理。
甲：所以，文学作品不应该仅仅依赖于模仿或再现，还应该有启示性，它即便只写了现实之“象”的一部分，也能启示读者对“象”的全体有所领悟。当代文学也应该有更多带启示性的作品。
乙：当下的文学状况还有许多不确定性。我们可举古典长篇小说为例，根据其“文学性”由弱到强，大致可以按以下顺序排列：三国演义——水浒传——西游记——金瓶梅——红楼梦。前面两部太“现实”，中间一部太不“现实”。后面两部是介于“现实”和“虚构”之间的，既非“现实”，也非“非现实”。按照你前面所说的标准，《红楼梦》的重读率，大概是最高的吧。我们可以想象，100年乃至更长的时间过去了，有谁会在乎《山海经》故事是不是真实的呢?有谁会在乎《聊斋》是不是写实的呢?有谁会质疑“太虚幻境”或者“赤霞仙宫”是不是真的存在呢?这些经典作品，记下了华夏初民的质朴、勇敢、自由、刚健的精神;记下了被压抑的自由、通过梦的缝隙涌现出来的真情实感;记下了年轻人成长的喜乐、悲伤、彻悟。文学就是这样，生长在现实的土壤上，吸收的却是“神瑛侍者”浇灌的上天之甘露。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，也可以看做是文学的一个绝妙注脚。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇十
1、中国最早的字典叫《说文解字》，作者是许慎，这是第一部按部首归类的字典，这种归类方法一直延续到现在。
2、清乾隆年间，皇帝下令编撰了一部中国最大的丛书，收录了18世纪以前3000多种重要著作。全书共230万页，连接在一起，足够绕地球赤道一圈有余，这部丛书叫《四库全书》。
5、中国古代神话非常丰富，其中以《山海经》中为最多。
6、西汉时期，由司马迁写的《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
7、宋词主要分为两大派，一是豪放派、一是婉约派。苏轼和辛弃疾是豪放派的代表，李清照是婉约派的代表。
8、“但愿人长久，千里共婵娟”是宋朝词人苏轼《水调歌头》中的名句。
9、中国古代最有名的女词人是李清照。10、元杂剧的主要代表人物是关汉卿，他的主要作品是《窦娥冤》。11、曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”表达了对志向的不懈追求。
12、陶渊明《桃花源记》写了一个理想的世界，那儿与外面的世界隔绝，人们过着安宁、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文学体裁是诗歌。(唐诗宋词元曲明清小说)。
14、唐代李白被人称为“谪仙”、“诗仙”。
15、李白，字太白，世称“诗仙”“千古一诗人”。
16、唐代杜甫的诗被大家看作“诗史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)和“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)，深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独。
17.杜甫的诗《春夜喜雨》很有名“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
18.毛泽东代表作《沁园春·雪》《长征》。
19.国国歌歌名《义勇军进行曲》，作词田汉，作曲聂耳。
20.知音”一词来源于战国时期俞伯牙、钟子期的故事。
21.“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
22.“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》(诗书礼易春秋)。
23.古诗名句中点字成金的事例：王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字。宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字。贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。这类考试的时候常考：谈一下某句话中哪个字或者词用得好，为什么。
24.陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。
25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。
26.杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。
27.卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。
28.骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。
29.贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》(七绝)，为传诵名篇。
30.王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。
31.唐诗中：诗仙李白，诗圣(诗史)杜甫，诗魔白居易，诗佛王维，诗鬼李贺，诗囚孟郊和贾岛，诗豪刘禹锡。唐诗中风格迥异。李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维(诗中有画，画中有诗)、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动(即追求语言通俗易懂)诗人代表。
32.宋词一般分为“豪放派”和“婉约派”。“豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派”代表词人是李清照、柳永等。当时流传有：柳郎(柳永)中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士(苏东坡)词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。
33.学者王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆‘一代之文学’，而后世莫能继焉者也。”王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。(补充：明清小说。)其中唐诗、宋词、元曲并称于世。汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。
34.清·蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。蒲松龄代表作《聊斋志异》。
35.至圣孔子(圣人)、亚圣孟子、宗圣曾子、书圣王羲之·晋、画圣吴道子·唐、词圣苏轼、文圣欧阳修、茶圣陆羽·唐、药圣李时珍·明、医圣张仲景·东汉、草圣张旭·唐、药王孙思邈·唐、田园诗人陶渊明·晋、诗歌之父屈原·战国、历史之父司马迁·西汉。
38.春秋战国时期，文化"百家争鸣"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。
39.孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期颐(一百)。
40.“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。
41.三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我国第一位女史学家。书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。
42.鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为"中国封建社会的百科全书"。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中,王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。
43.苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔·柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。
44.苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。”
47.法国作家罗曼·罗兰《名人传》写了三位名人：贝多芬，德国作曲家，世界最伟大的音乐家之一。代表作《命运交响曲》、《英雄交响曲》和《月光曲》等。双耳失聪对于一个作曲家是多么残酷的打击,但他不向厄运低头，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。”米开朗琪罗，意大利佛罗伦萨美术家，世界最伟大雕塑家之一。与达·芬奇，拉斐尔并列为意大利文艺复兴艺坛三杰。作品有著名的雕塑《大卫》。列夫·托尔斯泰，俄国文学泰斗。作品有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》等。作品被列宁誉为“俄国革命的镜子”。
48.外国文学大师：塞万提斯，西班牙伟大作家,世界名著《堂吉诃德》.莎士比亚，英国伟大戏剧家，作品有《罗米欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《李尔王》等。马克思称他为"最伟大的戏剧天才"。歌德，德国最伟大诗人，文学泰斗。作品《浮士德》、《少年维特之烦恼》。普希金，俄国伟大诗人，作品《渔夫和金鱼的故事》、《自由颂》《叶甫根尼·奥涅金》等。雨果，法国伟大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。巴尔扎克，法国伟大作家，作品总名《人间喜剧》，其中代表作《欧也妮·葛朗台》《高老头》。泰戈尔，印度诗圣，作品《飞鸟集》《园丁集》。海明威，美国作家，作品《老人与海》。
49.世界著名童话作家丹麦作家安徒生,作品《海的女儿》《丑小鸭》.德国作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小红帽》《白雪公主》。
50.律诗分为首联(一、二句)，颔联(三、四句)，颈联(五、六),尾联(七、八句)。每联的上句称“出句”，下句称“对句”。
51.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
52.古代四大美人：西施(沉鱼)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、杨玉环(闭月)贵妃醉酒、貂蝉(羞花)貂蝉拜月。
53.古称“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。十家指在上述九流的基础上再加上小说家。
54.中国历史朝代：三黄五帝夏商周，秦汉三国东本晋，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。
55.航天英雄：杨利伟(神五)。聂海胜、费俊龙(神六)。
56.城市别称：福州(榕城)、泉城(济南)、春城(昆明)、成都(蓉城、锦城)、广州(羊城、花城)、日光城(拉萨)、水城(苏州)、冰城(哈尔滨)。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇十一
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
贴春联。
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
守岁。
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇十二
安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。
“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。
安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。
安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。
中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。
晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇十三
3、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭。
4、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光。
6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐。
7、静以修身，俭以养德。——诸葛亮。
8、强本而节用，则天不能贫。——荀况。
9、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非。
10、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮。
11、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易。
12、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵。
13、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。
14、成由勤俭败由奢。
15、从俭入奢易，从奢入俭难。
最新新年手抄报内容（通用14篇）篇十四
1)去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
2)常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性。
3)搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。
4)读书对于智慧，也象体操对于身体一样。
5)读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
6)人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
7)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
8)书读百遍，其义自见。书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
9)书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。
10)勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。
11)勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
12)求学无笨者，努力就成功;读书没捷径，尽力能高分。
13)死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领;纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。
14)勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
15)学问靠点滴积累，聪明靠思考练就;博学靠学习成就，创造靠实践成功。
16)知识如金矿，挖之愈深，得之愈多;知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
17)如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋;如果说知识就是力量，那么它就是实践。
18)藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸;读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
19)学习不能好高骛远，须一步一个脚印;进步不能一步登天，须一步一级台阶。