任何时候，都有一句爱国标语可以点燃人们的爱国之火，激励我们为国家的发展奉献力量。写一篇较为完美的爱国标语要带有鲜明的个性特色，引起公众的共鸣和关注。以下是一些同学们设计的精彩爱国标语作品，希望能够展示出青年一代的创新和活力。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇一
二零一八年三月九日有机会能够参加公司组织的法律培训与教育，早上八点半我们一行人便集合在约定的地点，坐上了行政人员安排的大巴车，像是去外地旅行一样出发了。
我们的车是第一个到达的，下车之后忽然觉得其实跟想象的并不太一样，可能想象永远都是与现实存在差距的。大概十五六分钟之后，全体68个成员陆续到达完毕，于是我们便排着队开始进去参观了。
看守所的纪律要求很严格，起初以为我们要来的是监狱，但是监狱与看守所还是存在很大差别的。带领我们参观并进行讲解的是一位女警官，具体叫什么名字忘记了。看守所的格局并不是很大，但其实它是很大的，只不过是被分成一个一个狭小的空间，分别发挥着各自的作用，所以给人的感觉好像它很小。
首先进入的是审讯室，平时审讯犯人的地方。分为a门和b门，把守相当严格。接下来是监控室，整个看守所的监控在这个房间都能够一目了然。监控室对面的墙上挂有四位心理咨询师的画像，女警官介绍说这些都是国家及的心理咨询师，专门为看守所的在研人员进行心里救治，但是我想这应该只是他们工作中的一部分吧，也许他们的价值远远不止于此。
最后分别参观了医务室、在押犯生活工作的场所、女子犯罪关押所、未成年人犯罪关押所。听说他们在就医看病时都是带着手铐脚铐进行的。还有械具室，看的大家都胆战心惊的，跟电视剧上演的差不多。这些在押犯人中既有老人也有儿童，老人大概有六七十岁的样子，年纪最大的至少有八十岁。儿童看样子也就只有十一二岁而已。不明白他们都是犯了怎样的过错，导致他们被关在看守所里，每天呆在一个狭小的空间，与那么多人一同呼吸着沉闷的空气，手里还得不停的工作忙碌着，每天吃的是馒头和萝卜汤，还得不定期被人们参观。我总觉得这里的小孩儿出去以后大多会留下心理阴影，他们还未成年，不应该接受这样的对待。
短短一个多小时的参观很快过去了，出了看守所，迎面吹来有些刺脸的风，看着鸟儿在树梢轻轻一跃飞进天空的怀抱，心中却是五味陈杂，说不出到底是一种怎样的感觉。
世界那么大，我们还这么年轻，不要让一时的冲动毁了我们自由的人生，更不要让一个狭小的空间成为我们一辈子的牢笼！
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇二
3月13日，我校一行共10人前往兄弟学校取经学习。学校的校容校貌，人文气息浓厚，令我们所有的同事赞叹不已。
一进校门，大家就被校园的整洁而感到震撼。这是一所区级学校，校园能保持这么干净，这得有多少后勤工作人员才能做到这整洁度啊?当我们问及这个问题时，该校的教导主任告诉我们，学校的卫生、绿化只有一个校工在做这项工作。教导主任的回答再次让我们震撼，这太不可思议了。有一个细节让我不得不提，走廊贴的东西竟然那么整洁。没有半点的皱。
一进大门，我们就被校园浓厚的校园文化氛围所包围,举手投足之间，看到的全是精心设计的标语：“请、您好、谢谢、再见”，“踏着夕阳问一问，今天有多少长进?”，“迎着晨风想一想，今天该怎样努力?”，“不以大欺小，不欺辱同学”，“把饭吃饱，不浪费粮食。”，“你能行。”“抬起头来走路”等等。标语具体、亲切、实在，是暗示、是激励、是安慰，更是信任。学校从行为习惯、文明用语、德育教育，从点滴做起，使学生一走进校门接受教育。
第一节课下课了，因为我们要随堂听一节课。我听了一下五年级有数学课。(老师上课的内容在这我就不赘了是一节常态课)。一进教室映入眼帘的是教室的座椅非常整齐，桌上摆满学生的教辅书。教室的墙上贴有醒目的标语。教室后面的学习园地布置得非常合理。才是预备铃，同学们都已经准备到了上课的状态，没有追赶，打闹的现象。同学们都是统一的着装，整体给人的感觉就是这是一个勤奋、积极向上的班集体。从外观看，我原本还以为这是一个重点班，因为我看到每一个同学都有书、练习本、笔，而且每一个同学听课神情非常专注。但是从同学们回答的课题问题上，我就了解了，这是一个普通班，后来也得到的证实。我想一个普通班尚能做到这么优秀，那么重点班更是出色了。
这节课下课铃一响，我走出教室，看见我们学校担任班主任的同事和我一样，都急于寻找答案，就是如何做好班级管理工作。我们抓紧时间询问了很多关于如何管理学生学习、生活的方法，同时我也不断反思自己在班主任工作上的不足之处及设想今后在班主任工作中该如何去把工作做得更加好。
短暂的半天之旅让我收获很大，我觉得这次收获最大的是我深感到我们中学的教职工非常团结，大家都是抱着一个学习经验的的任务而出发，也满载而归。我想经过校长和老师的努力，我们学校也会那样好。甚至比他们更上一层楼。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇三
威利·旺卡先生拥有全世界最大的巧克力工厂。而这位神秘的“旺卡”先生居然从来没有被人见过，甚至没有人进入过他的工厂。直到有一天，他邀请5位小客人来参观他的巧克力工厂，而在巨大的“糖衣炮弹”面前，除了查理，其它的四个孩子都失去了自制力。最后善良的查理成为了这场“游戏”的最终赢家。
“人之初，性本善”善良是出自我们的内心。虽然每个人最初都有一颗善良的心，但是多少人都因为自己的一己私利，而被利益面前蒙蔽了双眼。而那些善良的人们却在“诱惑”下不受感染，付出不求回报。在他们心里只有溢满的快乐，但这才是人们最大的满足啊！
其实，旺卡先生是想在这场“游戏”中为自己找一个优秀的继承人。但是作为他的继承人是有条件的，那就是查理不能和他的`家人生活在一起。然而为了家人，查理坚决地放弃了这个来之不易的机会，而旺卡先生最终也明白了家人和亲情的可贵，与查理一起拥有了真正的幸福。
“亲人”并不陌生，几乎人人都有。很多时候，他们总是唠唠叨叨，只会责骂和管教。说实话，这点令我们感到厌烦，甚至埋怨。但是，他们最初的意愿仅仅只是让我们过得快乐而幸福罢了。在厌烦中，有些小事我们并没有发现：出门的时候会看到门口的一双早已洗干净的鞋子；吃饭的时候碗里会多出一些喜欢吃的菜；睡觉的时候暖和的被子也“从不离身"……回过头看看他们，两鬓逐渐变白，乌黑的头发也依稀多出了白色，手也多了些老茧，不再像以前那样光滑，脸上也多了许多皱纹。然而这时候，那些唠叨与管教也是幸福的啊。假如有一天，父母永远地离开了我们，便不会有人在来管你，因为管人是很累的。我不能不说“母亲，父亲，你们就如我生命中的红烛，虽默默无闻，却照亮了我，照亮了我人生的大道，可却燃烧了你们……”这样实在是“华而不实”的，但是在你们十二年的陪伴中，我想说的只有四个字，简简单单的四个字“我爱你们”。
善良与真正的幸福，得到都很容易。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇四
十一假期，有人提议去参观一下黄埔军校旧址，于是乎，和几个同事一起，带着一份喜悦，掺着一丝陌生，和着一份崇敬，携着一缕情丝，踏上了黄埔军校之旅。
黄埔军校：一个令人兴奋不已的名字，一个充满神秘色彩的地方，因其岁月的峥嵘，培育了一批批时代的精英，创造了一个个历史的辉煌，更因其精神的伟大，为了民族的存亡，南征北战，戎马一生，为了祖国的繁荣富强，奋斗不息，百折不挠。一直以来以为遥望不及的黄埔军校竟离我们这么近，个把小时的车程我们就来到了去黄埔军校的必经之地———鱼珠码头。
我们乘坐的客船发动了，江水传来一种微微的凉气，随手将被风吹到脸上的头发拨到后面，瞥见奔流不息的珠江水，一种历史的沧桑感在我心中荡漾，这江水啊，不知流过了多少年月，见证过多少惊心动魄的事件，浑浊的江水一如既往的流淌着，猛地头脑一片空白，这年头，我们对崇高已经开始淡薄了，可能是因为英雄的年代离我们太远了的缘故吧。
走进黄埔军校旧址，映入眼帘的是几排灰色整齐的南方地方特色的楼群，再走近映入眼帘的是“陆军军官学校”的牌匾高挂在欧陆式的白色大门上，虽并不华丽，却简单中透着庄严。
校门两侧的围墙上分别刷着“革命尚未成功”“同志仍须努力”的大字，不经意间，思绪恍惚飘向1925年，北京春寒时节，孙中山那颗伟大的心停止跳动的那一刻：20世纪中国的第一位伟人弥留之际，他给满目疮痍的故国和多灾多难的`同胞留下最后的遗言。黯淡的病室里，是什么闪现在他眼前、激荡在他脑际？无人知晓。也更是我们无法用想象来猜测的，病榻上他在弥留之际，留下了最激越也最沉重的声音：革命尚未成功，同志仍须努力。
随后，我们一一参观了孙中山故居和纪念馆，来此参观的人很多，但是绝没有大街上的吵闹，反而静静的，脚步也放得特别得慢，老人们看得仔仔细细，回忆着相关的往事；中年人，看得明明白白，议论着那时的“时事”；年青人、小孩，走马观花，按动着手中的相机。也许每个人都在沉思，一个人只有拥有远大的理想才不至于迷失自己人生的方向，才不会彷徨在实现自身价值的大门之外。积极的生活态度p坚毅不拔的品质都对我们的人生，对我们的民族有着特别重要的推动作用。而这些都可以在黄埔精神中得到启示。
平淡而又神圣的黄埔军校结束了，而带给自己的震撼和感悟却刚刚开始，回想自己走过的足迹，努力过，欣慰过，失望过，兴奋过，悲伤过，笑过哭过。曾几何时，为了心灵的那一方净空，为了照亮灵魂深处的那轮月亮，弄得遍体斑驳，也因此一度陷在自设的圈子里无法自拔，那些不切实际的梦想，在接触到社会这个繁杂的团体时，就像一颗浮萍飘忽的让人觉得亦幻亦真，回想起来显得多么的可笑和无知，终归还是回到现实，看看身后留下，虽谈不上轰轰烈烈，风风火火，可每一个足迹却是自己实实在在留下的。
路，一直都在！理想还未实现，我们继续努力！
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇五
今天我们选秀物理的那一些人都去了北京石油大学去听讲座，听完讲座之后就去看了一些科普的东西。
讲座我就不用说了，因为不如科普的东西有意思。我一进门就看见了一个龙洗，我沾了一些水，就开始搓两边的那一些铜质的把手，搓了几下，就找到了频率，越来越接近与龙洗共振了，搓了一会，找到了感觉，后来水花四溅。
我们还看见了演示概率的东西，我和会议室一起玩这一个东西，将很多小球倒下去，我们发现大部分的小球都在中间的那一个里面，边上只有很少的小球，看着看着，我提议：我们可以猜是最左边的小球多还是最右面的小球多，我第一次猜左面，第二次猜右面，第三次又猜左面，结果三次都被我猜中了，会议室无奈的承认：我今天人品不好。等会议室走之后，我发现，由于可以旋转，所以我每次猜的都比会议室猜的离中间近两个。
我们还参观了好多有趣的东西，最后，我们发现了一个演示力的传递的一个东西，非常好玩，我们玩了起来。这个器械是由六个球用绳子吊起来穿在一起的。我们突发奇想，让两边一起撞去。结果，我们一边抬起两个，一边抬起一个，结果最后六个都缠住了！
这次真是收获不小，既知道了许多专业知识，有知道了许多平常实用的科普知识。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇六
五月五号上午，学校带领我们五六年级的同学去科技馆参观，科技馆里所展示的小发明以及高科技让我叹为观止，因此，我有了很多的感受。
当时我怀着一份好奇的心情，刚走进科技馆，就东瞧瞧，西看看，发现了不少稀奇的新鲜事物，有笼中鸟，动物视线等等，在他们旁边的介绍牌上还可以看到制作原理。我对笼中鸟很感兴趣，它是应用人的眼睛对运动图像的快速扫视而产生的一种生理错觉。这是一个真实的鸟笼，鸟笼中间有一个可以快速转动的轴，轴上固定有一副画，画的正面上方是一只漂亮的鹦鹉，反面下方画着一根木棒，当这幅画随着轴快速旋转起来时，呈现在我们眼前的就是一只站在木棍上的笼中的鹦鹉，活灵活现，非常逼真！我不禁感叹发明者是如此的聪明与细心，他能把平时观察到的细微的现象，淋漓尽致的发挥到他的制作当中，并把它做的十全十美，解释的通俗易懂，真的让我佩服，我要向他学习！
之后，我们来到科技馆后院，一个更让人难以置信的发明出现在眼前——虚拟乒乓。一面墙上挂着液晶显示屏幕，我来到屏幕前方，看见旁边放着一个电子球拍，便拿起球拍随手一挥，这一挥令我感到惊诧不已，既然可以跟屏幕里的人对打乒乓球！我惊叹我们的科技真是越来越发达了，它不仅可以让计算机接收随机的互动信息，而且还可以做出这么有趣的互动游戏！我们小小的枝江都能有这样的科技，那么再过两年，或者五年以后，我们中国可能重新迈向世界第一！
还有很多的展览让我感触颇深，总之，我们枝江在发展，湖北也在发展，我们国家的科技虽然现在还不是全世界第一，但是，它的进步是万众瞩目的，是势不可挡的！我觉得这样已经非常棒了！对于我们小学生来说，简直是不可想象的，加油吧！我们中国是最棒的！我要努力学习，长大以后一定要当一个科学家，为我们的祖国尽一份力！
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热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇七
前几天师弟提议去包公祠聚会，呵呵呵，这提议还真够特别，几个青年男女跑到供奉包青天的地方小聚，在叙旧的同时又可以培养一下高尚的情操，师弟还真是用心良苦了。
当天的祠门可罗雀，一群工作人员无所事事的坐在门口。这年代除了想升官发财的来膜拜包拯的人外，也没多少人会惦记着他了，人烟稀少也是当然的。祠庙很小，五分钟就能参观完，与一般的祠庙没两样。我就连包公的塑像都没看到。可能是我没在认真参观吧，包公祠与我想象的相差太远了。里面烧香拜佛，旁边还有什么观音阁，主持们还变相的索取香油钱，成了一个乌烟瘴气的地方，难怪来的人越来越少，只有那些官员们惺惺作态的来上柱香以表清明，也不知道他们在作秀的时候有没有点愧疚，有没有觉得玷污了这块神圣的地方。
祠内看到有几个簸箕晾晒着纸币和硬币，想必是信徒们扔到池中石龟之物，过去我一直弄不明白为什么这些寺庙之类的要盖这种水池，还要放只大石龟，看到很多人把白花花的银子往水里扔我都有下去捡的冲动。现在倒是可以理解了，都是利益所使，利用人们的虔诚牟利。
包公写的明志诗《书端州君斋壁》：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇八
-鱼珠码头。
我们乘坐的客船发动了，江水传来一种微微的凉气，随手将被风吹到脸上的头发拨到后面，瞥见奔流不息的珠江水，一种的沧桑感在我心中荡漾，这江水啊，不知流过了多少年月，见证过多少惊心动魄的事件，浑浊的江水一如既往的流淌着，猛地头脑一片空白，这年头，我们对崇高已经开始淡薄了，可能是因为英雄的年代离我们太远了的缘故吧。
走进黄埔军校旧址，映入眼帘的是几排灰色整齐的南方地方特色的楼群，再走近映入眼帘的是“陆军军官学校”的牌匾高挂在欧陆式的白色大门上，虽并不华丽，却简单中透着庄严。
校门两侧的围墙上分别刷着“革命尚未成功”“同志仍须努力”的大字，我们一一参观了孙中山故居和纪念馆，来此参观的人很多，但是绝没有大街上的吵闹，反而静静的，脚步也放得特别得慢，老人们看得仔仔细细，回忆着相关的往事;中年人，看得明明白白，议论着那时的“时事”;年青人、小孩，走马观花，按动着手中的相机。也许每个人都在沉思，一个人只有拥有远大的理想才不至于迷失自己人生的`方向，才不会彷徨在实现自身价值的大门之外。积极的生活态度、坚毅不拔的品质都对我们的人生，对我们的民族有着特别重要的推动作用。而这些都可以在黄埔精神中得到启示。
平淡而又神圣的黄埔军校结束了，而带给自己的震撼和感悟却刚刚开始，
路，一直都在!理想还未实现，我们继续努力!
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇九
早就听说颐和园的景色美不胜收，今年暑假，我和爸爸去了我多次在书里，梦里见到的颐和园。
颐和园的前身是清漪园。清漪园始建于1750年，是乾隆为母亲祝寿的时候修建的皇家园林。在1760年的时候完工，1860年的时候，英法联军侵入中国，把颐和园毁于一旦。1886年的时候慈禧贪图享乐，挪用海军经费重建。后改名为颐和园。1900年的时候又遭八国联军的严重破环。1902年的时候再次修复。于1924年正式批为公园。我们才有幸走进颐和园。
走进颐和园，首先映入我眼帘的是水气氤氲的昆明湖。几只小船在湖中荡漾。在昆明湖的中央是一座建筑独特的十七孔桥。十七孔桥是用汉白玉雕刻而成的。桥上有许多石狮子。这些小石狮子造型各异。它们有的在玩绣球;有的依偎在妈妈怀里;还有的张开爪，仿佛在欢迎五湖四海的朋友……桥上的狮子就像就像卢沟桥的狮子一样，数也数不清，我想：大概只有设计师才能数清吧。
再向右走就是德和园。德和园是慈禧太后看戏的地方，在那里有一间展厅，里面有两辆黄包车和一辆马车，在里面还有一辆黑色的轿车，你可别小瞧它，它可是世界上第一代奔驰车呢。!
乐寿堂的左边就是长廊了。长廊全长七百二十八米，有画一千四百余幅，有”世界上最长的画廊“之美誉，走进长廊，在长廊的两侧有两幅画卷，上边分别写着：清河郁云和流清静俯。放眼望去，长廊就像一条腾飞的巨龙。它展现了古代建筑文明的精髓，长廊里面画满了壁画，有亭台楼阁，有虫鸟花草。坐在长廊边上，环顾四周，在昆明湖边上有许多柳树。它们婉如窈窕的淑女，在昆明湖旁梳理自己秀美的长发，她们一边梳理着，一边”沙沙“地唱着动听的歌曲，给人以美的享受。
坐在长廊边上，我看见了一池荷花，有的含苞待放，像熟睡的小姑娘。盛开的荷花在荷叶的衬托下就像一个穿着绿色裙子，粉色上衣的阳光灿烂的小姑娘，小鱼喜欢在她脚下嬉戏，爱美丽的小蝴蝶喜欢在她的发梢上停留。
最后我们游览了壮观的佛香阁，雄伟的排云殿等景点。真是”不到长城非好汉，不到颐和园真遗憾!"。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十
寒假的一天，爸爸带我去科技馆参观，馆内奥妙无穷的科技成果，可真让我大开了一下眼界，让我感受颇多。虽然我平时不大爱说话，但对科技知识，却特别感兴趣，因为我热爱科学。
那天，我们怀着美好而新奇的心情，踏进了科技馆的大门。科技馆里陈列着许许多多有趣的实验作品：《自我提升》、《把手旋转》、《虚拟翻书》、《静电乒乓》、《尖端放电》、《人体电池》、《拔河比赛》、《磁力圆盘》、《磁力连锁》、《虹吸现象》、《悬空的奥妙》等等，都非常强烈地吸引着一批又一批前来参观的学生。
我们来到了《机器人世界》展厅。这里有旋转机器人、有挠痒痒的机器人、还有会弹钢琴的机器人……。另外，我见到了我从来没有见到过的一杆硕大的秤，还有一台能自动把乒乓球推上去的动量机。这些科技作品真是淋琅满目，希奇古怪，应有尽有，让人目不暇接。
当我来到陶泥作品展台的时候，展台上的景观深深地震撼了我的心灵。这是一幅大型的陶泥作品，它取名为《屹立》，展示了汶川大地震残留下来的一座希望小学。它是陶艺小作者用灵巧的双手，采用陶泥材料充满激情地创作而成的。它是那样地生气勃勃，犹如巨人般屹立在一片废墟之中；这是地震灾害留给汶川人民唯一的希望，也是最美丽最耀眼的一道风景，它牵动着祖国人民的心，燃烧着汶川同胞不畏灾难，创造未来的决心。我驻足在展台前，久久不忍离去，它使我想到了远在汶川的同龄儿童：他们现在的学习、生活怎么样了呢？我在深深地牵挂着他们！
这次参观，让我学到了课本上从未学到过的知识，亲眼看到了创新超前的科技作品。这些作品都是爱好科技的学生用心观察生活，用智慧和心灵感受所创造的成果。我想，在今后的日子里，我也要像他们一样用心去体验生活、观察生活，在生活中探索科学奥妙，用自己的智慧和双手去创造、去领先。科学在生活中无处不在，相信通过钻研一定会有新的发现，也能创造出新的科技作品来的。
在如今科学突飞猛进的年代里，我觉得我首先应该要学会科学地读书，科学地生活，努力加入到创造科学未来的队伍中去。
我们要从小处着手，好好地学习，把握住知识的钥匙，去打开明天科技的大门——明天一定会属于我们的了。
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热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十一
今天早上的课间活动气氛与往常有点不太一样，参观“流动科技馆”。九点十分左右老师要同学们排好队，不知道要去哪里，同学们议论纷纷。我想可能是去排练“足球宝贝”吧﹗等出了校门才搞清楚，原来老师要带我们去白银市第一中学参观“流动科技馆”。
一路上，只见马路上车水马龙，人流熙攘。太阳火辣辣的照在小朋友们的脸上，走了不一会儿，白银市第一中学到了。学校大门漂亮而庄重，我被那五颜六色的花坛深深的迷住了。再往里走，才发现这个学校好大，比我们区三校大多了。
科技馆到了，里面有一大堆的参观品。各种各样，五花八门的，有些我从来都没见过。不知不觉发现同学们早就跑光了，我也回过神冲向我的所爱。眼前的一个“鲨鱼”深深的吸引了我。它是一个“鲨鱼”的头，头上有一个小黄点，只要一摁那个小黄点，游戏就开始了。刚开始我还摸不着门道，找了半天才明白是怎么回事。“鲨鱼”的舌头上有一个小绿点，我把手伸进“鲨鱼”嘴里，摁那个绿点，如果“鲨鱼”眼睛变红，那么“鲨鱼”嘴就会合上。这个游戏是训练人们反应能力的，我刚开始非常迟钝，后面就越来越快。
“过来，孩子们。看机器人了。”
同学们兴致勃勃的围向狄老师，我也恋恋不舍的离开了有趣的“鲨鱼头”。真遗憾，机器人不动了，我们的参观活动也到此结束。
今天好开心，我想等再过几年我一定要到这里上学。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十二
我们在购买食物的时候一定要挑选好，这样吃起来口味更好和能保证营养，尤其是像挑选常见的这种食物一定要掌握好方法，下面一起了解下什么样的挑选好。
选择人参时应首先辨别是国产的还是进口的。我国前市场上的人参有两类，一是美国和加拿大进口的，一类是引种的，其功效和价格也相去甚远。药房销售的人参大部分均为引种的，价格一般为几块钱一克不等；进口的人参一克在十几到二十几块不等，在国内仅有像福临门、同仁堂等少数大型品牌能够买到，价格以同仁堂最贵，福临门较为实惠。辨别方法为：进口人参的皱纹不规则，显得粗而深，国产人参表面较光滑，皱纹细而浅；其次，进口产品手感较沉，国产的较轻；进口人参往往香气更浓，国产的则淡很多。
很多人在购买食物的时候千挑万选也没有时间挑选到口感和口味更好的食物，其实是没有掌握好方法，通过对什么样的挑选好的介绍以后，希望朋友们可以按照这样的方法去试一试，其实挑选食物也是非常简单的。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十三
10月1日下午，我怀着激动的心情到盐城会展中心参观中国水墨画展。来到会展中心，我透过玻璃门，远远看到展厅里陈列着许多画，我恨不得插上双翅立刻飞到画前。
进了展厅，一幅幅水墨画陈列在我眼前。其中我最喜欢“八仙图”。你看，那八位神仙个个栩栩如生，他们正坐在树荫下休息，互相谈论着自己过海的经过呢!瞧，何仙姑正手举莲叶望着地上奇形怪状的石头，其他的神仙都在悠闲地吃着水果。
我还非常喜欢“锦绣天堂”这幅画。这幅画以小桥、流水、人家这些景物，生动地描绘了祖国的大好河山。远看，连绵起伏的山峰在一棵棵高大挺拔的松树的映衬下，显得格外青翠;近看，一户户人家在青山的掩映下，时隐时现。正如诗人王安石的诗句“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”所说得一样。我想，能生活在这种地方，一定很幸福吧。
一幅梅花图引入我的眼帘，图上一朵朵怒放的梅花争奇斗艳。梅花能在寒冬开放，不愧为“岁寒三友”之一啊!我想，也许作者正是佩服梅花这种不怕苦的精神，才画梅花的吧!
妈妈正聚精会神地欣赏一幅画。我想，究竟是什么画夺走妈妈的眼球?走上前一看，原来是“仕女骑马图”。图上的仕女都坐在马背上，丝毫不害怕，显得雄姿英发。
在参观的过程中，水墨画专家们还向我们介绍了中国画的.各种画法。有中外结合法、古代画法等，我们都第一次听说。
画展结束了，我们依依不舍地离开展馆回家了，这次活动真难忘!
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十四
本人自愿放弃“咸阳丰源人力资源开发有限公司”为我办理的医疗保险，也不愿意缴纳个人所承担的部分关于医疗保险资金。以后无论在任何情况下，都不会向公司提出索要个人医疗社会保险费的。此行为属我个人意愿，与“咸阳丰源人力资源开发有限公司”无关。因此引起的用工纠纷均由本人负责。
申请人：
日期：
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十五
近日，本人参观了某地的民俗文化发展中心，深刻感受到了该地区的民俗文化的独特魅力，也更深了解了民俗文化的历史和地域背景。在此，本人将结合自己的参观体验，简要谈谈对民俗文化的认识和心得体会。
第二段：民俗文化的定义和重要性。
民俗文化是指人民长期生产、生活、文化交流中所创造并流传下来的一种风俗习惯和文化活动。民俗文化不仅是我国文化的组成部分，更是具有多姿多彩、富含传统文化精髓的独特文化遗产。它的传承和发展对于保持我国文化的多样性、丰富性，对于加深人们对历史文化的认识和了解，具有不可替代的重要意义。
民俗文化具有丰富多彩、贴近人民生活、地域性强等特点。在当前文化多元化的背景下，民俗文化的传承和发展具有挑战性和机遇性。在某地的民俗文化发展中心中，我看到了许多具有地域特色和人情味的文化活动和展览。比如，有各种地方特色美食的展览，有民俗绣品和民俗艺术品的展出，还有特色演出和民俗技艺的现场演示。这些活动不仅展示了某地的民俗文化，更促进了民俗文化的传承和发展。
当今社会，新型技术和新文化不断涌现，成为了文化发展的新动力。民族文化的传承与时代的发展是一个矛盾而统一的过程。如何让民俗文化在现代社会中焕发新的生机，成为一种现代的文化形态，是我们需要思考的问题。在某地的民俗文化发展中心，我看到了一系列与现代技术和文化相结合的活动，比如利用VR虚拟现实技术展示民俗文化，利用微信公众号和社交媒体推广民俗文化等。这些活动不仅让民俗文化更加生动活泼，更与时代紧密相连。
第五段：结论。
参观某地的民俗文化发展中心，让我更深刻地认识到民俗文化的重要性和美丽风采。民俗文化的传承和发展需要我们每个人都积极参与，同时需要政府和社会各界的支持和推动。希望民俗文化能在时代的发展中持续发扬光大，成为我们民族文化的重要组成部分。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十六
岑参字不详，似乎很难确定其名参当读“can”音还是读“shen”音。岑参的父亲岑植，做过刺史;有五个儿子：岑渭、岑况、岑参、岑秉、岑亚。岑参兄弟五人的取名，并非循着“兄弟连名”的命名方法，仅从其兄弟的名字中，仍很难断定其名到底读什么音。
然而，细细考察岑参家族的兴衰史，似乎可以破译其名字的真正含义与读音。
岑参的《感旧赋》说：“国家六叶，吾门三相矣。”三相是指岑氏家族的确出过三位宰相这样的高官。他曾祖父岑文本相太宗，伯祖岑长倩相高宗、武后，伯父岑羲相睿宗。岑文本长于文翰，著述甚富。岑长倩因为反对改立武承嗣为皇太子，反对诏天下立大云寺，得罪了诸武，被诬谋反而斩于市，五子同赐死。岑羲坐预太平公主谋逆，被诛，籍没其家，亲族数十辈，放逐略尽。这是岑参诞生前两年的事，可见他虽出身于大家贵族，不过到他这一代已经中落了。
岑羲在睿宗朝做户部尚书时曾经写了一首题为《参迹枢揆》的诗(原诗今不存)，同官沈佺期做《和户部岑尚书参迹枢揆》。可见为岑参命名者，当受其伯父岑羲《参迹枢揆》诗的启发，“参”的谜底正是有望他重振相国家声之义，其名当读“can”才对。
岑参不像李白、杜甫那样，常在诗文中宣扬自己的大志，但是他的《银山碛西馆》说：“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚?”又《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》说：“功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策”。可见他受家世影响，还是自负“有开济策”，且以建功立业而自相期许。
【诗人生平】。
岑参10岁左右,父亲去世，家境日趋困顿。他从兄属学，九岁属文。十五岁山居嵩颖，刻苦学习，遍读经史，奠定学业基础。20岁至长安，献书求仕无成，奔走京洛，漫游河朔。天宝三载(744)，登进士第，授右内率府兵曹参军。及第前曾作《感旧赋》，叙述家世沦替和个人坎坷。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记，初次出塞，满怀报国壮志,想在戎马中开拓前程，但未得意。天宝十载,回长安，与杜甫、高适等游，深受启迪。十三载，又充安西北庭节度使封常清判官，再次出塞，报国立功之情更切，边塞诗名作大多成于此时。安史乱起，岑参东归勤王，杜甫等推荐他为右补阙。由于”频上封章，指述权佞“(杜确《岑嘉州诗集序》)，乾元二年(759)改任起居舍人。不满一月，贬谪虢州长史。后又任太子中允、虞部、库部郎中，出为嘉州刺史,因此人称“岑嘉州”。罢官后，东归不成，作《招北客文》自悼。客死成都舍。享年56岁。
【诗词生涯】。
岑参早期诗歌多为写景、抒怀及赠答之作。山水诗风格清丽俊逸，颇近何逊，但语奇体峻，意境新奇;感伤不遇，嗟叹贫贱的忧愤情绪也较浓。如《感遇》、《精卫》、《暮秋山行》、《至大梁却寄匡城主人》等。六年边塞生活，使岑参的诗境界空前开阔，造意新奇的特色进一步发展，雄奇瑰丽的浪漫色彩成为他边塞诗的基调。他既热情歌颂了唐军的勇武和战功，也委婉揭示了战争的残酷和悲惨。火山云、天山雪、热海蒸腾、瀚海奇寒、狂风卷石、黄沙入天等异域风光，也均融入其诗。代表作有《白雪歌送武判官归京》、《走马川行》、《轮台歌》。此外，他还写了边塞风俗和各民族的友好相处以及将士的思乡之情和苦乐不均，大大开拓了边塞诗的创作题材和艺术境界。岑参晚年诗歌感时伤乱，渐趋消沉。入蜀后，山水诗中添奇壮特色，但隐逸思想在诗中也有了发展。
岑参是唐代著名的边塞诗人。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活的冰天雪地的塞外风光有长期的'观察与体会。他充满激情地歌颂了边防将士的战斗精神，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》，写了将士们勇往直前、转战沙场雪海的壮烈场面。“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”，将士们奋不顾身，充满了忠勇爱国的精神。又如《走马川行奉送出师西征》中，诗人描绘将士们在风雪中紧张的战前行军：“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。”岑参也揭露了军营生活中苦乐不均的现象。他在《玉门关盖将军歌》中描写边疆大将的生活是“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金镗乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问着即是苍头奴”。而另一方面，士卒的生活却是“战士常苦饥，糗粮不相继”。岑参叙写了祖国西陲的壮丽山川等，对千变万化的边疆景色，给以生动夸张的艺术描绘，如《白雪歌送武判官归京》的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，写的是边塞风雪，却给人以春意无边的感觉。岑参的诗想像丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词采瑰丽，具有浪漫主义特色。爱国诗人陆游曾称赞说，“以为太白、子美之后一人而已”。(《渭南文集·跋岑嘉州诗集》)。
岑参的诗题材很广泛，除一般感叹身世、赠答朋友的诗外，他出塞以前曾写了不少山水诗。诗风颇似谢兆、何逊，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英灵集》所称道的“山风吹空林，飒飒如有人”(《暮秋山行》)，“长风吹白茅，野火烧枯桑”(《至大梁却寄匡城主人》)等诗句，都是诗意造奇的例子。杜甫也说“岑参兄弟皆好奇”(《美陂行》)，所谓“好奇”，就是爱好新奇事物。
天宝后期，唐帝国内政已极腐败，但在安西边塞，兵力依然相当强大。岑参天宝十三载写的《北庭西郊候封大夫受降回军献上》一诗就曾经描写了当时唐军的声威：“胡地苜蓿美，轮台征马肥。大夫讨匈奴，前月西出师。甲兵未得战，降虏来如归。橐驼何连连，穹帐亦累累。阴山烽火灭，剑水羽书稀。”这种局面一直保持到安史之乱发生。岑参的边塞诗就是在这个形势下产生的。因而成为边塞诗派的代表。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十七
高阁逼诸天，登临近日边。
晴开万井树，愁看五陵烟。
槛外低秦岭，窗中小渭川。
早知清净理，常愿奉金仙。
寄左省杜拾遗。
联步趋丹陛，分曹限紫微。
晓随天仗入，暮惹御香归。
白发悲花落，青云羡鸟飞。
圣朝无阙事，自觉谏书稀。
送人赴安西。
上马带吴钩，翩翩度陇头。
小来思报国，不是爱封侯。
万里乡为梦，三边月作愁。
早须清黠虏，无事莫经秋。
热门参观民俗文化观后感（通用18篇）篇十八
关于中国历史上“三参”——曾参、曹参、岑参名字的读音问题，几位学者已经在光明网、北大中文论坛网和江苏语言文字网等学术网络上有了有趣的争鸣，笔者不揣谫陋，也来聒噪几句。
曾子即曾参，生于公元前5，卒于公元前436年，春秋鲁国人，孔子学生。据宋代邓名世的《古今姓氏书辨证》，太子巫居鲁国南武城(即今山东费县)“巫生夭，为季氏宰;夭生阜，为叔孙氏家臣;阜生点，字晰;点生参，字子舆;参生元，申”。
《孔子家语》卷九：曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作孝经。参后母之无恩，而供养不衰。及其妻不贤，因出之终身不取妻。
曾参父子同为孔子学生，而曾参学问见长于其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“贤人七十二”中却以曾参为首。曾参除学问外，尤以仁孝著称。《论语》中的“吾日三省吾身”就是曾参首先提出，而为孔子采纳的修身养性方法。据传《大学》的作者就是曾参，曾参也是《孝经》的.作者，有人说曾参实为孔孟学说的承上启下者，所以世人尊其为“宗圣”，称为“曾子”。
曾参的“参”的读音究竟是shen，还是can?
毫无疑问，这里“曾参”押的是“侵韵”，参读作shen。那么车万育编书依据什么呢?我认为是依据唐宋诗。
在唐诗中有一首宣扬孝道的五言古风——白居易《慈乌夜啼》：慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟;声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深?应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临，嗟哉斯徒辈，其心不如禽!慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
这首影响深远的诗，解放前国文教科书选过，今天仍用作台湾省的初中课文，押的还是“侵韵”。
到宋代，王安石两次把“曾参”写入诗作，如：留犁挠酒得戎心，并夹通欢岁月深。奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参。《次韵平甫喜唐公自契丹归》，《全宋诗》卷556)：东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。(《初去临川》，《全宋诗》卷562)。
可见，唐宋诗人的作品中的曾参之“参”念shen，不可动摇。
北宋有位词人叫高似孙，对此质疑过，他认为：曾子者曾参……予读先太史《史记注七十二弟子传》参字子舆，晋灼读音“如宋昌骖乘之参”因并及之。(《子略》卷一“曾子”条)。高的观点是——曾参之“参”通“骖”(独辕车所驾的三种马)，念can;可惜这一观点后世应者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)笔记集《因树屋书影》了一下，这是学者在书斋里的发现“趣味”，社会知晓面不广。而清初人把“曾参”编入教科书，家弦户诵，三尺童子皆知，所以积非成是，约定俗成。所以解读《论语》的权威著作——杨伯峻《论语译注》(中华书局，1980年)所附《论语词典》，以及《论语辞典》(安作璋主编，上海古籍出版社，页310，7月)都注作“音shen”。
至于有关汉初名相“曹参”名字的读音，《中国大百科全书中国历史卷》注作读音“shen”。笔者应该读can,因为曹参字敬伯，理所应当念“参拜”之“参”。有关诗证见苏轼写给黄庭坚的作品，如“置酒未逢休沐，便同越北燕南。且复歌呼相和，隔墙知是曹参”(苏轼《再和二首》,《全宋诗》卷81)句，押的就是“覃”字韵，足可证。
还有唐代边塞诗人岑参，其人资料缺乏，故很难从他本人身上得到有效信息。已故文史学者蒋逸雪先生认为“岑有高峻义，故连类相属名参商之参”(王骧：《怀念蒋逸雪前辈》，《镇江史志通讯》1985年)，《中国大百科全书中国文学卷》注作读“shen”。这说法值得商榷。笔者查到岑参曾祖文本、伯长清、父植，特别是乃兄岑况颇有文名。杜甫诗赞曰;“岑参兄弟皆好奇”。岑参幼年丧父，由岑况教养长大30岁，应举登进士第。与哥哥取名“况”(“况”作“比况之况”义)相联系，岑参之“参”有“比勘、验证”义。著名华人学者叶嘉莹教授207月25日在题为《杜甫诗在写实中的象喻性》的讲演中说：岑参的“参”字，有不同的读音。由于孔子的学生曾参的“参”读作“深”，所以西方很多人在翻译的时候都把岑参的“参”也拼成“深”的读音。可是根据考证，这个字不应该读作“深”而应该读作“餐”。因为岑参曾写文章说他的祖先有很多人都参与公卿之位，他们家里希望他也能够参与公卿之位，所以取名岑参。
因此，从俗以及历史传统，曾参之“参”念shen，曹参、岑参之“参”念can;如果严守古人名字解诂的规矩，三人名字的读音应该一样，都念can。