心得体会是对所经历的事物的理解和领悟的一种表达方式，是对自身成长和发展的一种反思和总结。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
鲁迅的心得体会篇一
正月初三，我和爸爸妈妈、外公外婆自驾去绍兴游玩，出发前，外公笑称这可是专门为我设计的“文化之旅”!第一站，我们去了鲁迅故居，在这里，鲁迅度过了他的童年和少年时代。青瓦粉台，虽然老房子颇有些年纪，但保存得非常好。小堂沿、祖母卧室、鲁迅起居室……看过文字介绍，再看看陈列的一件件旧物件，我仿佛穿越到了鲁迅小时候，那个有长妈妈讲故事、小鲁迅嬉戏玩耍的情境。
从鲁迅故居出来，走不多远便是此行的第二站——鲁迅纪念馆。纪念馆共有二层，一进大门，看到的是鲁迅先生的半身雕塑，旁边赫然写着“俯首甘为孺子牛”这几个大字，妈妈说，这是鲁迅先生一生的写照。在纪念馆，我了解到了更多鲁迅的生平轶事，比如家境从富裕到落魄，从被人宠爱的长子长孙到天天跑药铺当铺被人瞧不起……这些都给鲁迅的成长带来多么巨大的影响啊!
三味书屋是我们一行的第三站，据说这是当时绍兴城里比较有名的一个私塾，鲁迅小时候就在这里听寿镜吾先生上课。我看到了当时鲁迅求学时用过的一张硬木书桌，桌角上刻着一个“早”字。原来，有一次鲁迅上学迟到，受到寿先生的严厉批评，他很惭愧，就在书桌上刻了“早”字用来告诫自己。可见，偶然犯了错不要紧，顶重要的是要能牢记在心，积极改正!
鲁迅的心得体会篇二
《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品。全文读完后，最鲜明的两个词便是寂静和空虚。本文是本站小编整理的伤逝读书笔记，希望我们的文章你能喜欢。
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的(至少我是这样认为的)。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶!
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”!
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊!难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗?我想，这是大可不能原谅的呀!
而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线!“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”(鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东)，而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实!所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了!
但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈;涓生固然可气，但也可怜;世人依旧太可恶。
首先，我们来看子君。
子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份(新青年)就是很受一些顽固派的鄙视的了(因为她没有受好本分)，但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“ 开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新思潮”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢?因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能代表中国妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予中国女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，中国妇女的解放运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢?归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。
接下来，我们来谈谈涓生。
涓生也是一个受新思潮影响的新青年，虽然新思潮对他的影响可能会大一些(最起码会大过子君)，但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它(封建思想)要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了?涓生真的只有缺点吗?”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜!”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。
第一，涓生是爱子君的(至少是曾经爱过)，而且还爱得很深。
如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样;看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢?原来，他的心已经不在阅读上了，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢?文章有这样的描写：“ 常常含着期待;期待子君的到来”“ 在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵!”“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么?……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。
第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。
正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊;待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火;摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚!”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“ 异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了(或许他已经猜到了)。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有;只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵;壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。
第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。
文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕;否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱”这带着强烈的封建思想色彩的句子!对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨;第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“地狱”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。
封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的牺牲了。
我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧!
谈起《伤逝》，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生后来的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我们应该用怎样的态度看这个问题呢?理解涓生的行为吗?还是?如丁绪荣教授所说：“假若我对文中涓生的悔恨和悲哀给予肯定，是否肯定作品中‘我’的认识，和那些为自己厌弃子君作为辩护的理由呢?”
我认为，涓生是应该得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与子君各谋生路时，他内最深处都是始终爱着子君的。
同时，当然地，子君也是一直深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时不时拿出来温习，同居后怕影响涓生，隐藏自己的不快活而“强作勉强的笑容，”“逼”涓生做出许多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。
我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在反抗中坚强地走到一起，却又成为反抗下的爱情和自身软弱的牺牲品，这种盲目的爱情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个爱情悲剧。而这爱情悲剧的产生，我认为并不来源他们自身，而来源外部的环境。
那么，涓生的悲剧是否可以避免呢?如果可以，又应如何避免?这也是一个引起热列讨论的问题。
丁绪荣教授说：“涓生和子君热烈而真诚地相爱，是因为他们有共同的憧憬、理想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的理想与信仰，怎么会相爱呢?但丁教授又说：“同居后喻示着两人爱情悲剧的来临。”这点我并不赞同。
我认为，涓生的悲剧是可以避免的，他惟一须做的，就是牢记最初的梦想，时时惦念，用它来做生活的前导。
子君对涓生的爱已成为本能，已成为如吃饭一样是生命中不可缺少的一部份，是生存的条件与前提。所以，成为了本能的爱化为思想上的潜意识，而不再像初恋时那样用某些行为或语言特意表达出来。于是，在涓生看来，子君的感情似乎淡了，“见识似乎只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上，子君俗了。
当吃饭问题都无法解决，怎会有精力像在会馆里般谈论伊孛生，谈雪莱，谈男女平等等思想?民以食为天，所以，子君终日忙碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应该得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重习温馨?于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前任意表达，而空出大量空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下去，渐渐的，涓生忘了自己内心灵魂深处正一点一点沉淀的炽热的爱。
既然忘了爱，既然以为自己已经不再爱，那何必再在一起?于是，分开。
如果涓生没有忘记心中对子君的爱，没有忘记最初执子之手、与子偕老的梦想，或许他们会互相体贴，彼此温暖，一同走艰难，向着梦前进，永不言弃，因为心中的信念。
所以我认为，他们分开是因为涓生忘了爱，忘了爱的存在。
既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不清醒的。他没有清楚地意识到什么才是他最想要的，他应该为了他想要的而去做什么。也就是说，分开这个决定，不是涓生头脑清醒时做的，而是在涓生已被生计问题浸泡得迷糊时想的决定，并不能代表涓生内心真实的想法。
如果涓生不轻易做出决定，而是按原来的生活继续下去，继续努力，虽然心中会有迷惑，但我认为，迷惑总有解开的一天，就如不可能一年四季雨水不断一般。到了时候自然会明白开朗，重新振作。
所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤单无助难过时，是否可以试着不想太多，想也未必想得明白想得正确，毕竟当局者迷，不宜轻易做出决定。幸而脚下的路是自己清醒时选的，是为了最初的梦想而选的，顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢?我认为会的，只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段长长的路，蓝天，白云，两边都是鲜花绿草，顺着这条路走，一切都是那美好。可是，在通往终点的路上，是否经得住路边的美丽景色?是否会一直记得终点的方向?举个最简单的例子，想买某件东西而去商场，看到琳琅满目的商品，心中狂喜，回到家了才发现原来不需要的买了一大堆回来，而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。人走在路上，肯定会有各式的想法不断冒出来的，这未必是坏事。但真的要因为新的想法而改变脚下的方向么?所以，要心记远方的目标;不忘脚下的脚步，用清醒的脑袋，去欣赏路边的美丽。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来，雷声从耳边滚过，已看不清脚下的路了，如何是好?惊恐是肯定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么?另选其道的目的又是什么呢?只是在不知所措间失去了理智盲目作出的选择，最后又得到了什么?忘了晴朗时脚下这条清晰的大道么?所以，如果在黑暗中沉着冷静，沿着脚下的路小心翼翼避开风雨走下去，或实在捺不住心中的恐惧就原地站稳不动待到风雨过后光明重新洒下照亮眼前所有再启程，会不会比另选方向好呢?我认为是的。
牢记心中最初的梦，迷惘无助时，请坚持脚下的路。
如果坚持，如果不忘记，风雨过后，谁又能否定面前不是一片光明?
《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品。全文读完后，最鲜明的两个词便是寂静和空虚。一年之前的寂静和空虚常常是含有期待的。这种期待是两个相爱的人在现实重重困难下逆生的对未来的期待。而当这一种激情开始逐渐模糊，期待被搬空，寂静和空虚便是铺天盖地地令人彻骨。以一个青年感性的眼光，并不想多去理会当时社会给他们的压力和限制。
文中涓生是一个犹豫、矛盾、怯弱的人。在怀着期待等待子君到来却迟迟未见到之时，他想到了去帽子去看子君，可他却因子君的胞叔曾当面骂过他而犹豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。关于雪莱的半身像，子君作为一个女子害羞甚至难堪的心情是显而易见的。于是准备换张画像最终也没能去完成。这里看出涓生对子君是有心的，但却未能付诸实践。对于这份爱情的坚定是不够的，正因为意志不够透彻坚强，他无法完全抛弃世俗而不去在意路上人们的眼光。只一点上说，虽是相爱的人，但对于爱的释义是完全不同的。涓生本身的怯懦让他无法像子君那样坚定。
文中子君是一个坚定而感性的女子，她义无反顾地选择了爱情，然而又有着当时女性难以避免的弱点。她会一遍又一遍地沉浸于爱情的甜蜜，这样的心情便让她显得笨拙。同居后，子君选择照顾两人起居琐事。她没有意识到全心于家庭的自己处于被动地位。面对生活的压力、涓生的冷淡化，她的处理方式只是沉默、接受，即使有想过改变不堪现状，那么意志力也是微薄的。她毫无保留地对一个男人付出，对涓生寄有太多期望。所以当涓生态度冷淡了，将阿随扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
从两人同居起，他们的内外世界就是失去平衡的。两人在一起，会受到路上人的讥笑的眼光，寻找住所过程中会遇到困难，他们舍弃了曾经的朋友，只是两个人的世界注定会毁灭，更何况这两个人之间缺乏沟通，当生活顶不住经济的压力变得困难的时候，子君没有说，而涓生因为饭菜变少猜想和不理解。当涓生对子君有任何意见时，他只是依靠自己的以为，只是暗示。这样两个人之间的裂痕也逐渐变大。
就两人之间的感情来说。涓生是不够成熟，甚至冲动不负责任的。他仅仅通过三个星期就读懂了她的身体，便再没有恋爱时那种激情。当生活遇到困难，他爱的子君为了柴米油盐而烦恼时，他才发现失落，才发现现实没那么浪漫。说明当初他跪求子君同意的时候完全没有考虑清楚这些，可以看出他的冲动和不成熟。当爱情发展不顺利，生活有压力迎面袭来，他便开始想着自己为这段感情的付出，竟埋怨起子君来。当他觉得家中冷清时，抛弃子君只身去阅览室感受温暖，而此时的他显然没有想到愿意为他抛弃一切的子君。在得知子君死的消息后他惊讶的反应也说明在他让子君离开他然后毫无挂念地做事时，他并未真正设身处地地为子君想过。《伤逝》作为涓生手记是想写他的悔恨和悲哀，而事实上他只是将事实发展以顺理成章为名写了自己的悲哀，却很难看出他的悔恨。
四周是广大的空虚，还有死的寂静。涓生不停地想着扇动着翅膀，期待着新的东西到来。而最后没有那样的期待，没有子君呵护着，也只有空虚和寂静罢了。
鲁迅的心得体会篇三
鲁迅爷爷写的从《百草园到三味书屋》，我也想去看看大作家鲁迅爷爷小时候的乐园--百草园，还有他念书的地方--三味书屋。暑假的某一个早上，爸爸终于禁不住我的软磨硬泡，同意我们一大家子，去鲁迅爷爷的故里游玩，终于亲身经历了一次精彩的从百草园到三味书屋。烈日炎炎，毒辣的太阳光狠狠的烤着大地，即使隔着鞋底，似乎也能感到大地的滚烫，天地仿佛一个大火炉。首先我们来到充满田园气息的百草园。一进门首先映入我们眼眶的是一大片一大片充满生命气息的绿油油的菜畦，还有一堵其貌不扬，而且长满野草的矮墙，我走到一口井边，心中不免疑问：这就是鲁迅爷爷书中提到的光滑的石井栏吗?我把手轻轻的放上去摸了一下，还真的挺光滑的，百草园中点缀似的，种植着几棵树，只是我也分辨不出来是什么树，其中只有皂荚树我还能勉强认出来，只不过这时已经过了结果期，妈妈帮我找到了那棵古老的松树，桑树上结出的紫红紫红的桑果，鲁迅爷爷书中提及到的：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……单单是周围的短短的矮墙一带，就有无限趣味。”鲁迅爷爷笔下的百草园令人神往，可在我亲眼看来却显得有些乏味，有点小小的失落。
在百草园又逗留了一会，我们就进入了三味书屋，这是一座古老但又稍显破旧的旧房子。并不是很白的墙，乌黑的门，石板铺的地，我们很快就找到了鲁迅爷爷念书的教室，教室中间的上方挂着块木牌子，上面遒劲有力的写着四个大字:三味书屋。牌子下方是一幅画，画上画着一只梅花鹿，伏在一棵松树下。教室里有八个座位，鲁迅的座位在左边的一个角落里，桌子的右下角还刻着一个早字，表达了鲁迅的勤奋。
鲁迅儿时无限乐趣的游乐园，只不过是一个普普通通毫无特点的一个菜园子，而他读书的地方只不过是一间简陋的房子，然而正是这样平凡的地方，却走出了一个极其伟大的文学家，我们现在拥有环境优美的公园，设施齐全的学校，还有一流的教学环境，这里会走出什么样的人呢?我真的很期待。
鲁迅的心得体会篇四
《论鲁迅》是胡适先生在1918年发表的一篇文章，主要是对鲁迅先生的人格和创作进行了评价和探讨，同时也具有对当时文化状况的批评和反思。这篇文章被誉为中国现代文学一篇经典的批评性文章，尤其在鲁迅先生逝世后更是被推崇为一篇不朽的文学遗产。它深刻地分析了当时的文化状况，同时也对鲁迅先生的人格和创作进行了评价和概括。
第二段：探讨鲁迅先生的人格
胡适先生认为鲁迅先生的人格是他作品的质量和影响力的基石，他的思想、思路和精神状态都广受肯定。鲁迅先生是一位思维敏捷、观察力敏锐的人，他的学识渊博、洞察力极强同时还具有高尚的品德和人格魅力。这些品质是他作品中的精髓所在，是他作品被称为中国现代文学的代名词的原因。
第三段：评价鲁迅先生的创作
在胡适先生的文章中，鲁迅先生的创作也得到了高度的评价，特别是在对文化的批评和分析上。胡适先生认为鲁迅先生的文学作品在揭示现实问题和反映人民生活方面非常出色，尤其是他的文学批评和文学理论文章都在当时产生了很大的影响。同时，胡适先生也指出了鲁迅先生的文学创作中的一些问题，包括个别作品文笔略显粗糙和毛病较多等问题。
第四段：文章对当时文化状况的分析
作为一篇关于中国近现代文化的批评性文章，《论鲁迅》中也对当时文化状况进行了分析和评价。胡适先生认为，近现代与古代相比，大大弱化了传统文化的影响力和地位，文学和思想方面开始受到西方思想的冲击，文学语言也日趋繁杂、追求艳丽，文学的深度和内涵逐渐淡化，这种情况不仅影响了文化的发展，也影响了作品的质量。
第五段：总结胡适先生的评价和对后人的影响
《论鲁迅》作为一篇批评性文章，对鲁迅先生和当时的文化状况进行了深入的评价和分析。在文章中，胡适先生展示了鲁迅先生的人格魅力和创作水平，也开展了对当时文化状况的批评和反思。这篇文章不仅对当时的这一时期产生了深刻的影响，而且也对中国现代文学的发展方向和理念产生了深远的影响。它不仅开创了文学批评的新兴趣，而且也为后来知名文学家提供了很多启示和启发，成为中国现代文学史上的一篇重要的批评性文章。
鲁迅的心得体会篇五
作为一位著名的现代文学巨匠，鲁迅先生的文笔雄浑，笔力犀利，成为近现代中文文学发展的奠基人之一。《论鲁迅》这篇长篇随笔是钱钟书先生对鲁迅先生的一个深入的评价和解读，阐述了鲁迅先生的文学地位、思想贡献以及生平事迹等方面。本文将从五个方面，即鲁迅的文学地位、鲁迅的文学思想、鲁迅的爱国主义精神、鲁迅的现实主义理念、鲁迅的人格魅力，对《论鲁迅》这篇随笔所体现的思想和价值进行深刻的探讨和分析。
一. 鲁迅的文学地位
《论鲁迅》一文从多个角度阐述了鲁迅对中国文学的历史和地位的贡献，使得读者更加深刻地认识到鲁迅对中国现代文学的巨大影响。鲁迅以其雄浑有力的笔触和极具表现力的人物刻画，对中国现代文学产生了重大影响。同时，他的作品对于新文学运动和白话文风格的推广也有着举足轻重的作用。钱钟书先生对鲁迅的文学地位进行了高度肯定，他肯定了鲁迅作为一位文学巨匠的天赋和独特风格，对于鲁迅对于中国现代文学的作用也进行了多方面的说明。
二. 鲁迅的文学思想
作为一位文学大师，鲁迅在文学创作中的思想贡献是无法忽略的。在《论鲁迅》一文中，钱钟书先生对于鲁迅的思想进行了全方位的阐述，同时也探讨了鲁迅思想与其作品之间的关系。例如，在鲁迅笔下，人的命运是无法改变的，同时也剖析了百年来中国传统观念的错误和弊端，反映出了中国现代文学的洪流，以及作为现代文学的鲁迅，对于中国文化和社会的价值观的探讨和反思。
三. 鲁迅的爱国主义精神
钱钟书先生在《论鲁迅》一文中，重点谈到了鲁迅对于爱国主义的执着追求。作为一位热爱中国的文学大师，鲁迅不仅以自己的文学作品反映了民族悲苦，同时也探讨了中国性格的扭曲，借此表达了对于国家前途命运的强烈担忧感。在鲁迅笔下，可以看出他对于国家命运的祈愿以及对于国家前途的深刻关注。
四. 鲁迅的现实主义理念
在《论鲁迅》一文中，钱钟书先生重点谈到了鲁迅的现实主义思想。鲁迅作为现代文学的代表人物，通过他的作品深入揭示了中国社会的各种弊端。他在作品中通过表现现实，反映社会不公，包括对文化、经济、社会和政治等方面的批判。
五. 鲁迅的人格魅力
《论鲁迅》一文中，钱钟书先生强调了作为一个作家，鲁迅的人格魅力对于其文学成就同等重要。鲁迅是一位具有深厚思想的人，以诚恳和坦率的态度去表达自己的观点并与现实不断接触，最终成为了人民心中的伟人。他的无私奉献、热爱国家和民族、对于艰难抗争的勇气和坚毅不拔等品质，都使得人们对于他的尊崇和敬仰达到了高度。
总的来说，鲁迅作为一位巨匠级的文学家，其作品和思想贡献都对于中国现代文学的发展起到了巨大的影响。钱钟书先生对于鲁迅的评价认真客观，深入浅出，引导了读者对于这位文学大师的深刻认识和理解，同时也为今后中国文学的发展提供了有力的借鉴。
鲁迅的心得体会篇六
鲁迅先生是中国现代文学史上最为杰出的作家之一，同时也是一位思想家、启蒙家。他以犀利的笔触和尖锐的语言揭示了社会上的种种丑恶，是中国民族精神的代表人物。在我对鲁迅先生的作品及思想学习和了解中，其中极为重要的一篇文章《论鲁迅》，为我打开了一扇新的思考之窗，帮助我更深刻地理解鲁迅先生的作品及思想。
第二段：鲁迅的生平和贡献
鲁迅先生生于1881年，死亡于1936年。他的成长和生命轨迹，也很好地诠释了一代中国知识分子的命运和经历。他在热爱文学的同时，更关注中国社会和人民的疾苦。在他的领导下，三呼五词，邀集文学家开展“文化救国”，旨在唤醒中国人民，引导大家自觉地认识社会的现实和危机，在文学和思想的领域中展开反抗和斗争。
第三段：对《论鲁迅》的理解和思考
在《论鲁迅》中，毛泽东同志公开批评了鲁迅在揭示现实的同时，对于解决社会问题的方案不够明确。笔者深感毛泽东同志的指导和提醒意义非凡。在对鲁迅的作品分析理解中，我们要特别关注其所传递的思想信息，并在此基础上深入探究解决当下社会问题的方案。只有在对有待解决的问题进行系统的剖析和深入的研究后，我们才能有效地推动社会正义的实现和人民福利的改善。
第四段：鲁迅思想的现实意义
鲁迅先生的作品和思想不仅关照了当时的中国社会，同时也为当下的社会困境提供了启示。他所说的“不要把希望寄托在未来，未来是黑暗的，唯有珍视现在的一分一秒”，深刻剖析出了现实生活中的种种不足和思想禁锢所带来的痛苦。而在如今这个快节奏、高压力的社会中，更需要我们多关注身边的生活，做一个能够积极面对当下、拥有独立思考能力、敢于表达自己的人。
第五段：结语
鲁迅先生的思想在当今时代中具有重要意义。他对文学艺术的坚持和对社会现实的敏锐洞察，始终是我们学习和借鉴的重要资料。只有在对其思想和作品有深入了解和领悟的同时，才能够有效地推动个人的成长，为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的目标做出更大的贡献。
鲁迅的心得体会篇七
“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下头是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去......”这段对闰土的描述可谓家喻户晓。这是鲁迅在其文章《故乡》中描绘的完美画面。夜空、圆月、大海、沙地、瓜田，还有那勇敢的捕猹少年，人景交融，景美人美。但这段话出名的原因，并不在于它的手法与意境，而是它在《故乡》中的作用。
能够说，这是一个完美的幻想。这童话一般的场景正因为仅在我的记忆中，才会愈发像童话虚无缥缈又梦幻完美，而它的作用，正是经过和下文的闰土作比较，体现闰土天翻地覆的变化，也进一步表现社会对普通人民的残害。这种写法与雨果的《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》有异曲同工之妙。雨果正是经过幻想与现实“一美一毁”的比较，谴责英法联军火烧圆明园的强盗行为。对鲁迅来说，作为一个有批判精神的作家，这种写作手法运用的炉火纯青。
那么，鲁迅批判的是怎样的社会呢?他没有直接告诉我们，而是经过对人物的描述来反映---这正是小说最常用的。如果要用两个字概括长大后的闰土，“麻木”最适宜可是了。应对艰苦到难以为继的生活，他已经失掉了一切反抗与抱怨的意识，甘愿做一个生活的木偶人，封建意识与天灾人祸的线拉的他跌跌撞撞地前行。最终，在不堪重负后散架、消失......
这就是麻木，这就是闰土身上的“国民劣根性”。鲁迅这样写，矛头对准的仅有一个---残害人们思想与灵魂的社会。
鲁迅《故乡》心得体会范文五篇
鲁迅的心得体会篇八
雪鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的文学成就和思想观点对中国社会产生了深远的影响。通过研读雪鲁迅的作品，我深刻体会到了他思想的独立与坚定，对社会现象的敏锐洞察力以及对人民的深情厚意。以下，我将从这三个方面展开对于雪鲁迅的心得体会。
首先，雪鲁迅的作品流露出他思想的独立与坚定。尽管他身处在清末民初的封建社会，面对着各种桎梏和压迫，但雪鲁迅毫不畏惧地表达了自己的观点和思想。他勇于批判封建制度和帝国主义侵略，大胆发声，极具反抗精神。他的作品中透露出一种不向命运低头的精神，这种独立与坚定对于后来的文学家与知识分子产生了深远的影响和启发。
其次，雪鲁迅作品中的敏锐洞察力令我钦佩不已。他善于从社会现象的表象中看到其深层次的内涵，对社会的种种弊端和道德的缺失进行了揭示和嘲讽。例如，他在《狂人日记》中以疯子的口吻讽刺当时中国社会的无知愚昧和道德败坏，以及《阿Q正传》中以阿Q的形象揭示出封建社会的晚期英雄主义的虚妄与封建社会的无情与荒谬。这些作品不仅开创了中国现代小说的先河，也使我们看到了作家对于社会痛苦和人性的深刻思考。
最后，雪鲁迅的作品中蕴含着对人民的深情厚意。他关心贫苦大众，对社会底层人民的命运表达了深深的担忧和同情。他的《孔乙己》中，透过一个小酒保的形象，表现了社会上渺小人物的无奈和悲凉。他的作品如《药》、《家》等也通过对人民日常生活的描写，展现了他对普通人的关怀和爱护。他的这种深情厚意使得他的作品充满了人性的温暖与关怀，激励着读者不断追求社会公平正义和人与人之间的和谐。
雪鲁迅是一个充满朝气和智慧的文学巨匠，他的思想和文学成就对于我们有着深远而重要的意义。通过阅读和研究他的作品，我更加坚定了自己的价值观和思想理念。他的独立与坚定、敏锐洞察力以及对人民的深情厚意都给了我巨大的启发和鼓舞。我希望能够像雪鲁迅一样，勇敢地表达自己的观点，以独立的思想审视社会，关注底层人民，以文学的力量推动社会进步与发展。
鲁迅的心得体会篇九
我早就听说鲁迅先生是中国数一数二的大作家、大文豪。今年寒假有幸来到绍兴，让我看一看鲁迅先生幼时生活、学习的地方。我们从故居的正门进入，首先映入眼帘的就是白墙黑瓦，显得非常的简陋，正当惊讶时，听到导游介绍说，鲁迅先生在当时也是富豪人家，但为了显示当时鲁迅先生的清廉，就用了白墙黑瓦。随后我们又参观了鲁迅先生的客厅、卧室、厨房等地后，便来到了有名的百草园，此园坐落于鲁迅故居的最北面，这里是鲁迅先生儿时与伙伴嬉戏之所，我以为百草园必定是鲜花满地，芳香浓郁，风景别致，谁想只是一个菜园，周围几株百年古树，镌刻着园内的风雨岁月，世间沧桑。
从故居出来，没走几步就到了三味书屋，我想这大家应该都知道的，绍兴旧时耕读之风盛行，家塾私塾星罗棋布，“三味书屋”就是其中之一了。“三味书屋”原名为“三余书屋”，三余取义为“冬着岁之余，夜者日子余，阴雨者时之余也”。后来塾师寿镜吾先生儿子将”三余”改为“三味”，取“读经味如稻粮，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢之意。”此处为鲁迅先生读书之地。三味书屋正门一间房内，正面是一副梅花鹿图，旁边是八张桌椅，乃是学生习文读书场所，鲁迅先生的书桌上还刻了一个早字，以时刻提醒自己，激励自己。我终于明白了鲁迅先生为什么能成为一个大作家，是因为他儿时的努力为他奠定了基础，我们正处于这个黄金时期，一定要以鲁迅先生为先榜，时刻激励自己，鞭策自己。
此次鲁迅故居之行真的是不虚此行，必定铭记在心!