心得体会是通过对某个经历或事件的思考和总结，可以帮助我们更好地理解和应用所学知识。如果你对写心得体会感到困惑，可以看看下面这些范文，或许能够帮到你。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇一
英国著名的中国科学技术史学家李约瑟说：“对于玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”
虽然自古以来，世界不同的地方，包括危地马拉，日本及韩国等，都有着翡翠的文化，但现代翡翠的市场以华人为主，这是因为文化上华人对玉有着深厚的渊源。中国人爱玉，由软玉至翡翠的爱好泛指“玉文化”。玉文化与中华文化有着不可分割的关系。今人赏玉，重玉，为爱，为美，为辟邪，为保值。
玉在中国，有着多种含义。女娲补天的神话，说明了人间情天难补的真谛。《韩非子》中和氏壁的故事，向人们述说着坏才不遇的遭遇。《完壁归赵》这是历史上一段真实的故事。记载秦王为争夺一块美玉，险些引起一场残酷的战争。汉代以传国玺作为权位的象征，汉武帝的弟弟中山靖王刘胜和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北满城出土的金缕玉衣），以为可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以养德，仿效玉的温润，外表与内敛均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以为可以养生，长生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以为可以登入仙域。然而，民间用玉，大都与情爱或者鉴赏有关，或为定情之信物，或为家人作为传家之宝，或是把玩鉴赏之用。历代玉工巧思，使顽石含情，玉石生辉，所琢磨的玉器成为中国人的最爱，既可玩赏，又可传达情义，形成中国人特有的玉文化。
在旧时器时代，中国人已使用玉器，贵族以玉为缕衣入土，古人将玉喻为石中君子，孔子曰：玉有十德，进而将玉的特性与君子相比，使玉在中华文化成为尊贵的瑰宝，美玉与高尚的美德划上同义词了。中国人不但爱玉、玩玉、藏玉更怀玉；古人认为戴玉有辟邪治病之功能；中国人雕玉的工艺举世无双，大部分翡翠的工艺以华人的喜好为依归，当中的寓意和华人的传统习俗息息相关；因此，玉文化（含翡翠/可以说是华人几千年精神、文明、社会价值和工艺的缩影。虽然如此，其他文化对翡翠价值的认知度还较低低，翡翠的工艺滞留在华人文化的题材上，一些西方文化的消费者难以共鸣。
六中全会提出增强国家文化软实力、中华文化国际影响力，体现了党的战略远见和世界眼光。中华文化所倡导的核心价值，包括与邻为伴、和—谐发展等，能够并且应该在世界文化和人类文明发展中发挥更大的作用。当今世界各种思想文化相互激荡，特别是从20xx年持续至今的金融危机正深刻改变着世界格局。在这种形势下，我国要为自身发展打造一个有利的国际环境并为世界的和平与发展做出更大贡献，文化影响力建设不可或缺。而如何增强我国文化的.国际竞争力，是摆在我们面前的重大课题。
二、加强对中华文化的宣传舆—论工作。
文化对于一个民族、一个国家的发展有非常重要的意义，作为一名基层工作者，要把文化的宣传工作重视起来。把先进模范事迹、发展改革思想通过各种宣传反映给群众，不仅做好党和政府的喉舌，还做好党和政府的耳目和参谋。
三、结合我乡实际，推动文化产业发展。
文化建设对于社会主义发展来说，是灵魂的建设，概括起来就是社会主义核心价值体系的建设，一定要注重‘魂’和‘体’的关系，‘魂’和‘体’必须是紧密结合的。全乡党员干部要把发展文化产业提高到满足人民多样化精神文化需求重要途径这样的高度，结合我乡实际，推动文化产业发展。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇二
3月29日上午，x市传统文化研究会成立。新当选的x市传统文化研究会会长陈桂玲接受记者采访时说，x文化内涵概括起来就是“国泰民安”。“国泰”是国与家的`概括，是家国情怀；“民安”是平民平安文化，是百姓对幸福、平安美好生活的向往和追求；“国泰民安”其本质上是“国求安泰，民求幸福”的家国情怀、人文情怀、天下情怀。
据了解，3月8日至17日，由x省自然资源厅和x市政府联合编制的《x市城乡一体空间发展战略规划》公示。规划提出“济泰共建大省会，打造成为x省会城市群的先行发展区”。为保护和利用好中华文化枢轴，规划提出“扩容京沪轴线，产业与文化‘双廊分立’，破解工业发展和文化保护的矛盾；围绕文化枢轴，通过划定生态保护区、文化预留区和功能调整区，协调、预留与x、x的连接空间；建设泰山优秀传统文化传承发展示范区”，与曲阜共同形成中华传统文化传承发展示范区。”
据介绍，x成立传统文化研究会，传承发展中华优秀传统文化，一是大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德；二是要注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面。深入挖掘城市历史文化价值；用中华优秀传统文化的精髓涵养企业精神，培育现代企业文化；三是要保护传承文化遗产；四是要深入开展主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵；五是要大力发展文化旅游，充分利用历史文化资源优势，规划设计推出一批专题研学旅游线路，引导游客在文化旅游中感知中华文化。推动休闲生活与传统文化融合发展，培育符合现代人需求的传统休闲文化。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇三
我爱人的姐姐是黑龙江五大连池一所小学的主教老师，他的.孩子快九岁了，上小学三年级，底，她让孩子退学，准备报名河北端村学校，她的勇气让我自叹不如。下面是她代孩子写的学习传统文化的心得体会。
“我叫耿源田，我们家是个佛化家庭，听妈妈说在我出生的20xx年家里开始接触传统文化，是听了蔡礼旭老师细讲《弟子规》，全家人欢喜赞叹，也开始学习落实《弟子规》，决心用《弟子规》来教育我们这一代。父母常告诉我：“传统文化是老祖宗的智慧，我们这一代要传承下去发扬光大”。
小时候，妈妈常给我读《弟子规》，妈妈送给我的第一份礼物是《弟子规》，这是我看的第一本书。跟着妈妈指读《弟子规》，慢慢地我认识了许多字，小时常把《弟子规》当作儿歌念。幼儿园时我背诵了《三字经》、《千字文》。记得四岁时，我看了《黄香温席》的动画片，晚上我就给父母铺好被子，也学着黄香的样子钻进被窝里，开始给父母暖被窝，我心里很高兴。爸爸上山工作了，我帮妈妈干一些力所能及的家务；在幼儿园，小朋友看书、玩玩具，我从不与他们争抢，这是我看孔融让梨的故事学会的。还有陆绩怀橘、子路百里负米、虞舜孝感动天这些故事让我知道要“孝顺父母，尊敬长辈”。
学弟子规让我养成一个好习惯：一切食品、物品都要让长辈先用。
《弟子规》告诉要珍惜时间，勤俭节约，养成良好的行为习惯。所以我从来不向父母要新衣新鞋，听妈妈说我从小到现在的衣裤鞋子，都是捡姨妈家小表哥的，蔡老师讲父母这样做是在为我们惜福，我感恩父母。《弟子规》还教我们要“凡出言，信为先”，做人要诚实守信，伟大的**宋庆龄就是我学习的榜样。
在20xx年，父母长辈们带我参加了一次北京国学班“大家书苑”举行的近一个月的夏令营，在活动中我们的《感恩孝亲》文艺演出也上传到“大家书苑”新浪博客，我参加表演了《心星》、《爱心树》、《弟子规》诵读、诗歌朗诵《献给母亲的歌》，通过学习《弟子规》和参加夏令营，改掉了我许多坏习气，因为我从小没离开过父母，很依赖妈妈，这次集体生活锻炼了我的饮食起居独立生活能力，我任性的小脾气也改变了许多，对照《弟子规》，“父母教，须敬听，父母责，须顺承”我做得还不好，因为有时我会不经意地反驳父母；另外，有时我还有偷懒的想法，但我知道这样不对；“老易至，惜此时”我做得还不够，玩耍时我还有再多玩一会儿的贪玩想法，这些坏毛病我决心在今后的学习中一定要改掉，夏令营让我更喜欢传统文化了。
可是一想起三年的学校生活，我就不快乐。太多的作业、考试，压得我总是觉得很累很烦。我的眼睛差点都要近视了。而且学习好的学生看不起学习不好的学生，还欺负他们，每次看到这些我心里都很不平很气愤。我的妈妈也是老师，父母长辈们说当前学校教育是在伤害孩子，于是让我在三年级上学期结束后退学了，送我到了北京伏羲幼儿学堂学习传统文化，为九月份端村学校的学习打好基础，我很欢喜。虽然我离家很远，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母长辈理解我，对我负责任。每次与父母通电话，我都要说“爸爸妈妈你们就放心吧，你们不用为我操心了”。在学堂里我跟随老师学习背诵了《大学》、《中庸》，正在背诵《声律启蒙》。生活上我做老师的小助手，是学堂的班表。小朋友们有事了、犯错了，他们都愿接受我的帮助，有个婷婷小妹妹每天都爱跟在我的身边，见不到我她爱哭鼻子，但一看到我就会笑了。我爱学堂里的所有老师，爱每一个小弟弟小妹妹！
传统文化，教我们怎样做人、做事、孝顺父母、尊敬师长、谦虚礼让、爱心奉献、还开发我们的智慧，我喜欢传统文化，愿意学习传统文化。请允许我代表我们全家族人感恩吴爷爷，让我们这些孩子都能在伏羲班接受圣贤教诲，健康快乐成长！”
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇四
文化产业在世界范围内属于新兴产业，也是二十一世纪的“朝阳产业”。接下来就跟着本站小编的脚步一起去看一下关于中华文化。
吧。
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
——引《归去来兮辞》东晋陶渊明。
学习传统文化之心得体会可以陶渊明先生之言概括，以下标题非有哗众取宠之他意，此道非彼道，末学理解的“道”只是伦常道，过去日用而不知，读传统文化经典后方知而已。
一、迷信?
研究生毕业前未接触或正视过传统文化，以之为封建迷信，颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”，其实不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武断。
何谓迷信?迷是迷失，信是判断，迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断，迷信他人谓之人云亦云。
毛主席说“没有调查就没有发言权”，对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲言耳熟能详，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。
想到圣人言“知之为知之，不知为不知，是知也”，自己甚是惭愧，能说不是学问，能做才是学问啊。
子曰“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”，原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”!
古人又云“不知而自以为知，百祸之宗也”，想到此不禁惊心，想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。
二、闻“道”。
感激我的同事何先生，因其单身，闲暇时多在办公室，我此时有家无室，亦多呆在办公室，故与其交流较多，说是交流，其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻，其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详，何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字，骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲“小资的教母，汉奸的姘头”。
开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我还发表两篇国家一级刊物呢，你有吗?!与何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承认而已，且因何先生语言犀利，我们曾因此还红过脸呢，想想真是惭愧!
因为不愿服他，因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞，反唇相讥以此捞回面子，然未成功过，比如对同一历史人物或事件如此点评，几天后其观点又截然相反，以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾，不料其轻松化解，道理在其手中变化无穷，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手万物随心”、亦如“运用之妙存乎一心”。
三、学“道”
路遥知马力日久见人心，通过长期相处，我知其天资聪颖，
国学。
功底更是深厚，方知与其相差太远，方才对其口服心服。何先生看我真的服了他，又见我从图书馆借了一堆国学书籍，知道我对国学也有了兴趣，就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》，战国策、孙子兵法等不要看，直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意，但幸亏当时我服了他，看了一年的《论语别裁》(很是惭愧，一年才磕磕绊绊读完，因为读读就犯困，后来才知是自己的性命之能量场不够，就如用100伏的电压带220伏的灯泡)。
当然我现在明白其深意：德者本也，术者末也。德行未立，术多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的，基础未稳，大厦建的快，倒的也快!亦如当代诸多发财者其兴也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子诠释为“忠恕”，责己为尽忠，责人为用恕，亦如孟子言“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”我想这就是人与动物的区别吧，动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食，羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝，狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑，想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准，有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了。
感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年，佛说人有四难(生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难)，很是幸运遇到何先生，他比我大一岁，何先生是我良师，然我却不够格做其益友。
四、知“道”
我们都喜欢说知道，但是否真的知“道”?也许是我们只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“性”是人之本源，“道”是性之途径，“教”就是找寻到途径在哪里(当然也包括教会别人)。比如“性”若是山顶，“道”就是通往山顶的路，“教”就是寻找到能上山顶的路。
能有如此认识，感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归，亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。
这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系，而且只要为数不多的几次即可。
我们的祖宗真是太伟大了，因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结，化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父(母)、为人夫(妇)、为人兄(弟)、为人君(臣)、为人友(朋)。
身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝，君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信，即在其位谋其政，且应“素其位而行”，不越位亦不缺位，即过犹不及。
时间飞逝，我从一名学生，到息县进入工作岗位已接近两年，两年的经历让我对农村、老百姓、基层干部有了更深刻的认识。息县大力开展中华优秀传统文化学习更让我受益匪浅。让我在学习中成长，成长中学习。由于自己本身对传统文化比较感兴趣，以前经常搜集一些。
名言。
警句来激励、警示自己。现在才真正感知对中华文化了解、理解太少，中华文化的博大精深令我赞叹、令我折服。针对学习中华优秀传统文化，谈一下自己的心得体会：
(一)学以修身。开展中华优秀传统文化学习，从自身来讲，重点在于挖掘优秀文化的大富矿，以求启迪智慧、净化心灵、激励精神。而传统文化学习不仅是个人修养的过程，更是思想灵魂升华的过程。“淡泊以明志，宁静而致远”。以利为志就不能淡泊，内心躁动就不能致远。古人倡导温、良、谦、恭、让、仁、义、礼、智、信，只要我们做到了，人际关系就和谐了。
弟子规。
中“泛爱众，而亲仁，有余力，则学之”就是要求我们平常与人交往中要平等仁和，时常要与仁德的人亲近，向他们学习。
(二)学以致用。弘扬传统文化起先需要从学习开始，这既是一个认知过程，更是潜移默化的过程。而学习中华优秀传统文化最终目的就是要把其主要经典实质内涵贯彻到生活中、工作中，落实到一言一行，乃至灵魂深处。用优秀传统文化促进邻里和睦、家庭和谐，提升工作作风、工作精神。对照《弟子规》《孝经》等进行反躬自省，对孝敬父母、爱岗敬业、诚实守信、谨言慎行等方面进行深刻自剖和整改提高。
(三)学以济世。这些年由于方方面面的原因，社会问题日益突出。传统的长幼尊卑不分，离婚率不断攀升，自杀事件不断曝出，道德沦丧事件时有发生，社会生活变得乱七八糟、乌烟瘴气。长此以往，人性危矣，民族危矣。而中华优秀传统文化是五千年历史长河积淀下来的金子，是治疗这一社会疾病的济世良方。儒家的“仁爱”、道家的“无为”等等就是要弘扬孝道、张扬仁爱、讴歌善良。用经典诠释智慧，用智慧启迪人生，用人生挖掘人性。用我们先祖留下的经典智慧来治疗当下人性的疾病、灵魂的疾病，用中华传统文化的光焰点燃我们心中的善念和良知的火炬。
“达则兼济天下，穷则独善其身”。当你被时代所器重时，就要担当重任，有所作为;当你郁郁不得志时，就要甘于寂寞，不断完善自己，修身养性，博闻强识。而我们作为公务人员，更要有“兼济天下”之心，修其身，精其业，善其事，做到恪尽职守、克己奉公。我们不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
修身、齐家、治国、平天下。作为一名基层公务人员，学习中华优秀传统文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民赋予我们的权力、敬畏党和国家授予我们的职责岗位。我们理应当好人民公仆，不求在这个岗位上做多大官，力求在这个岗位多做事、做好事。
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
我国传统文化博大精深，围绕着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的。
规章制度。
要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。
国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦;有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理……想想自己平日对父母的关心太少了。
从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活;总是抱怨周边的环境太过复杂，抱怨这个社会是多么的世俗，忘了继续追寻生活的美好。生活在回忆里，痛苦在现实中。在不遇到问题的时候，充满自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。所以非常感谢领导们在我彷徨的时候给了我机会参加传统文化的学习，提醒自己应该如何继续以后的人生。
自从我自己学习传统文化以后，就越来越感觉到这条路越走越宽广，也希望有更多人受益。并介绍自己周围的朋友和一些素不相识的有缘人来到国学班学习，学习的道路还很漫长，希望大家都能够践行圣。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇五
文化，是一个国家、一个民族的灵魂。几千年的历史演进，中华民族创造了灿烂的优秀传统文化。
在此次抗击新冠肺炎疫情的斗争中，武汉人民、湖北人民，以及全国人民展现出了令世人赞叹的中国力量、中国精神。这种中国力量、中国精神的背后，就是深厚的中华文化。
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，他曾多次在文章与讲话中精心用典。
让我们重温经典，探寻战“疫”大考所展现的中华传统文化底色，感受中华民族发展中这份更基本、更深沉、更持久的力量。
从“治国有常，而利民为本”到“政之所兴在顺民心”，从“利民之事，丝发必兴”到“一枝一叶总关情”，这些中华传统文化典故都反映了“人民至上”的思想。
人民至上、生命至上，这样的执政理念也在抗疫斗争伟大实践中得到有力彰显。习近平总书记多次强调，“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”，“坚决做到应收尽收、应治尽治”，“最大限度提高治愈率、降低病亡率”。
武汉新冠肺炎治愈患者中有7位超过百岁，其中年龄最大的为108岁。
4月24日，武汉重症病例实现了清零。这个“清零”标志是一位90岁的老者带来的。在武汉大学人民医院东院区3病区住院治疗的90岁老人张某，当天核酸检测结果转阴。
上至108岁的老人，下至出生仅30个小时的婴儿，不放弃一名患者，不放弃任何希望，正是这样珍惜生命、爱护生命、尊重生命的追求，创造出一个又一个“生命奇迹”。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇六
习近平总书记指出，中华民族历来重视家庭，正所谓“天下之本在国，国之本在家”。在这场严峻斗争中，医务工作者舍小家为大家，白衣执甲，逆行出征，将家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。
“妈妈去打怪兽了，等我回来……”1月27日，驰援武汉的安徽省安庆市第一人民医院神经外科护士张敏和她4岁女儿紧紧相拥告别的视频，在社交平台刷爆，引得无数人泪目。35岁的张敏是安徽首批援鄂医务人员之一，疫情发生后，她第一时间请缨驰援武汉。
“特此请战，义无反顾”“不计报酬，不畏生死”“若有战，召必回，战必胜”……全国四万多名医务人员同张敏一样，在疫情肆虐的生死关头勇往直前，将“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的传统家国情怀化作了无畏出征的脚步、奋战前线的担当。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇七
从今年春节后开始，我们人大机关逐步开展了传统文化的学习教育活动，通过观看这一系列的报告和电视专题片，感到自己受到了一次很大的心灵震憾，思想上接受了一次洗礼，纠正了以前的很多错误认识，也开始学会从一个新的角度来思考我们的古代传统和现代生活。
《弟子规》我以前接触到的不多，只是想当然的把它当成是和《三字经》、《百家姓》一样是以前古代儿童刚开始学习的启蒙读物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的时候，奶奶虽然不识字，但天天都给我讲，什么王小冰鱼，丁郎刻木、芦花絮衣等，长大上了中学以后，就开始感觉这些都是封建落后的东西。到今天都这么大的人了，还用再学这个吗?但通过一段时间的学习，特别是听了钱文忠教授所讲述的《弟子规》后，才感觉自己对传统文化的了解太少了。《弟子规》通篇360句，1080个字，三字一句，听起来全部是通俗易懂的大白话，好象没有什么深奥的道理，但它是古人根据《论语》等儒家经典编写而成，它集孔孟、老子等圣贤的道德教育之大成，是古时候对孩子从小在学习、生活、待人处事等各方面树立道德规范的典范之作，也可以说是一部教给我们该怎么学习做人道理的纲领著作。现代社会是物欲横流、道德和价值观扭区，人情冷漠，我们把以前的很多很美好的传统道德都给抛弃了，因此传统文化的学习很有必要。前段时间网络上流传很广的这种事情我们实在听得太多了，广东小悦悦事件、老太太倒地该不该扶等问题，这种问题都能拿出来讨论，说明现在社会的道德滑坡已经很严重了，象传统文化论坛中陈大惠老师做得是一件春风化雨般很有意义的工作，逐步唤醒人们心中的良知，纠正人们扭区的价值观，大力弘扬和继承传统道德和文化，这在现在确实是很有必要的。看了这一系列片子后，确实也应当引起我们的反思，回过头来想想自己有哪些做的不够的。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇八
“我叫耿源田，我们家是个佛化家庭，听妈妈说在我出生的xx年家里开始接触中华文化，是听了蔡礼旭老师细讲《弟子规》，全家人欢喜赞叹，也开始学习落实《弟子规》，决心用《弟子规》来教育我们这一代。父母常告诉我：“中华文化是老祖宗的智慧，我们这一代要传承下去发扬光大”。
小时候，妈妈常给我读《弟子规》，妈妈送给我的第一份礼物是《弟子规》，这是我看的第一本书。跟着妈妈指读《弟子规》，慢慢地我认识了许多字，小时常把《弟子规》当作儿歌念。幼儿园时我背诵了《三字经》、《千字文》。记得四岁时，我看了《黄香温席》的动画片，晚上我就给父母铺好被子，也学着黄香的样子钻进被窝里，开始给父母暖被窝，我心里很高兴。爸爸上山工作了，我帮妈妈干一些力所能及的家务；在幼儿园，小朋友看书、玩玩具，我从不与他们争抢，这是我看孔融让梨的故事学会的。还有陆绩怀橘、子路百里负米、虞舜孝感动天这些故事让我知道要“孝顺父母，尊敬长辈”。
学弟子规让我养成一个好习惯：一切食品、物品都要让长辈先用。
《弟子规》告诉要珍惜时间，勤俭节约，养成良好的行为习惯。所以我从来不向父母要新衣新鞋，听妈妈说我从小到现在的衣裤鞋子，都是捡姨妈家小表哥的，蔡老师讲父母这样做是在为我们惜福，我感恩父母。《弟子规》还教我们要“凡出言，信为先”，做人要诚实守信，伟大的**宋庆龄就是我学习的榜样。
在xx年，父母长辈们带我参加了一次北京国学班“大家书苑”举行的近一个月的夏令营，在活动中我们的《感恩孝亲》文艺演出也上传到“大家书苑”新浪博客，我参加表演了《心星》、《爱心树》、《弟子规》诵读、诗歌朗诵《献给母亲的歌》，通过学习《弟子规》和参加夏令营，改掉了我许多坏习气，因为我从小没离开过父母，很依赖妈妈，这次集体生活锻炼了我的饮食起居独立生活能力，我任性的小脾气也改变了许多，对照《弟子规》，“父母教，须敬听，父母责，须顺承”我做得还不好，因为有时我会不经意地反驳父母；另外，有时我还有偷懒的想法，但我知道这样不对；“老易至，惜此时”我做得还不够，玩耍时我还有再多玩一会儿的贪玩想法，这些坏毛病我决心在今后的学习中一定要改掉，夏令营让我更喜欢中华文化了。
可是一想起三年的学校生活，我就不快乐。太多的作业、考试，压得我总是觉得很累很烦。我的眼睛差点都要近视了。而且学习好的学生看不起学习不好的学生，还欺负他们，每次看到这些我心里都很不平很气愤。我的妈妈也是老师，父母长辈们说当前学校教育是在伤害孩子，于是让我在三年级上学期结束后退学了，送我到了北京伏羲幼儿学堂学习中华文化，为九月份端村学校的学习打好基础，我很欢喜。虽然我离家很远，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母长辈理解我，对我负责任。每次与父母通电话，我都要说“爸爸妈妈你们就放心吧，你们不用为我操心了”。在学堂里我跟随老师学习背诵了《大学》、《中庸》，正在背诵《声律启蒙》。生活上我做老师的小助手，是学堂的班表。小朋友们有事了、犯错了，他们都愿接受我的帮助，有个婷婷小妹妹每天都爱跟在我的身边，见不到我她爱哭鼻子，但一看到我就会笑了。我爱学堂里的所有老师，爱每一个小弟弟小妹妹！
中华文化，教我们怎样做人、做事、孝顺父母、尊敬师长、谦虚礼让、爱心奉献、还开发我们的智慧，我喜欢中华文化，愿意学习中华文化。请允许我代表我们全家族人感恩吴爷爷，让我们这些孩子都能在伏羲班接受圣贤教诲，健康快乐成长！”
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇九
中华文化历史悠久，传统文化形成千百年，历史长河中，许多文化先驱人物曾留下了催人奋进的先进经验和阅历，为我们奏响了华美的中华文化乐章。本文将结合自己的经历和感悟，谈谈中华文化先驱的心得体会。
中华文化先驱是中国文化史上的重要人物，在历史进程中担负了起始、开拓、创新等重要使命，在文化的黎明时期不断开创新格局，形成中华文化的底蕴。孔子、墨子、庄子、荀子、老子等人是中华文化中的伟大先驱人物，他们坚持道德伦理、积极探索真理，推崇仁爱和孝道，构筑了中华文化的基础。
在领悟中华文化的精髓时，我们应该深度挖掘先驱们传承下来的精髓内涵，并据此不断开拓创新。对我而言，中华文化最重要的一点是仁爱，即人人对人的爱。我们在日常生活中，应该以仁爱为核心，以为人谋事、为民造福为宗旨，助人为乐、行善积德，这样才能真正做到善良、宽容、宏大。此外，中华文化追求的和谐、协调、一切都是有节制，这些也是我们需要学习的。
中华文化的存在并不是一帆风顺的，也曾遭遇过许多种种困境。蒙太奇指出：“中国文化的命运是值得注意的，这个文化Land，以其辽阔和景色深深吸引外国人。在宏大的历史进程中，中国在文化较量中，或明或暗，优劣不一，最终导致了对中国文化的否定和消解。”这说明中华文化的存在只有靠不断的更新开拓，才能不断弥补自身的缺陷，让中华文化在全球范围内绽放异彩。
第五段：总结。
通过对中华文化先驱的理解，我们可以感悟到那份挚爱和坚持。文化成为国家的软实力，也是我们人类进化中的财富。为了警醒我们“爱屋及乌”，更好地传承中华文化遗产，我们需要深刻认识到中华文化先驱的伟大和牵引力，为更好地建设美好的社会奋斗不已。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇十
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，已经成为中华民族的基因。
文化是一个广泛的概念，广义的文化指人类创造的物质文明和精神文明的总和。文化是自然的人化，是人的本质力量的对象化。中华文化是我国各族人民在五千年生生不息的奋斗中创造的辉煌成果。狭义的文化主要指精神层面的文化，就是我们常说的“人文教化”“以文化人”“文以载道”，突出要义是精神、思想文化及其社会功能。
“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。”中华优秀传统文化是民族生存方式的历史积淀，是民族融合的精神纽带和精神家园。
中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
培育和践行社会主义核心价值观是凝魂聚气、强基固本的战略任务，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。培育和践行社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观。
从思想层面来分析，中华优秀传统文化是由三个方面构成的有机统一体。一是思想理念，这是传统文化的核心，决定着中华民族的思维方式、性格禀赋、民族特性。二是传统美德，这是思想理念在调节个人与个人、个人与家庭、个人与国家、个人与社会关系中形成的道德规范，也是价值导向，维系着中华民族的团结统一、社会秩序，维系着中华儿女的共同情感。三是人文精神，强调“仁者爱人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、关心人、爱护人、帮助人，体现在为人之道、处世方式、生活智慧等多个方面。社会主义核心价值观中，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值准则。这三个层面的价值要求都与中华优秀传统文化紧密相连。
“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，“深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心观的重要源泉”。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同这六个方面，高度概括了中华优秀传统文化的核心价值理念，是一个相互联系的有机整体。我们要深入挖掘蕴含其中的丰富内涵、时代价值，使中华优秀传统文化为培育和践行社会主义核心价值观提供更多滋养。
中华优秀传统文化是推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。
几千年来，伟大的中华民族创造了人类历史上唯一从未中断的文明。历久弥新的中华优秀传统文化，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。有了优秀传统文化的滋养，不屈不挠的中华儿女抵御自然灾害、抵御外来侵略、维护国家统一、推动社会进步，取得了一个又一个伟大成就。中华优秀传统文化，是我们坚定文化自信的底气，有了这种底气，我们就能站稳脚跟，不断推进改革开放和社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴。
中华优秀传统文化蕴含着求变求通求新的文化精神。《诗经·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”《周易·系辞》有言，“日新之谓盛德，生生之谓易”，“易，穷则变，变则通，通则久”。《礼记·大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”这些论述都蕴含着求变求通求新的文化精神。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋。”中华优秀传统文化内含的革新强国精神，与当代以改革创新为核心的时代精神高度契合，是推动国家发展、社会进步的不竭动力。
中华优秀传统文化不仅属于中国，也属于世界;。
不仅为中国改革发展提供智慧和力量，也为解决当代人类发展难题提供智慧和力量。中华优秀传统文化中关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想等，都为解决当代人类面临的难题提供了重要启示。“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，也可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启示。”我们要大力弘扬中华优秀传统文化，让其在新时代焕发新的光彩，为推动人类命运共同体建设、创造人类美好未来，贡献中国智慧和力量。
努力实现优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
弘扬中华优秀传统文化不仅需要科学的态度，而且要有科学的方法。“要以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。”
激活优秀传统文化生命力，支撑社会主义文化繁荣兴盛;。
创造与世界各国人民沟通的新语境和途径，让中华优秀传统文化走出去，在交流互鉴中实现新发展。创造性转化和创新性发展是相互联系的，是在继承中创新、在创新中继承的统一过程。
实现创造性转化、创新性发展，要坚守中华文化立场。只有不忘本来，才能走向未来;。
只有站稳脚跟，才能明辨方向。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，坚守中华文化独特的价值观、历史观、国家观、民族观，抵制西方文化价值观的渗透，抵制历史虚无主义的影响。
要坚持有鉴别的对待，有扬弃的继承。从传统文化中提炼符合当今时代需要的思想理念、道德规范、价值追求，赋予新意、创新形式，进行艺术转化和提升，推陈出新。“要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待，有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通过有扬弃的继承，发挥优秀传统文化的引导作用，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。
要坚持以人民为中心的价值导向。中华优秀传统文化是人民群众创造的，也是人民群众所共有的精神家园。实现创造性转化、创新性发展，必须坚持以人民为中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群众关注和参与弘扬中华优秀传统文化的实践，更好地发挥以文化人的功能，更好地满足人民日益增长的美好文化生活需要。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇十一
新课改对教师的要求力度加大了，作为一名专业教师，仅仅掌握专业知识，职业技能，职业素养是不够，除了这些，我们还应考虑怎样提高自己的文化素养，这是我培训以来的感悟。
教师，既要以学问教人，还要以道德育人。作为教师职业的从业者，其个人的道德行为对学生有着强烈的示范性，其道德影响广泛而深远，教师的思想品德、人格修养甚至可以影响一个人的一生。教师对学生心灵的影响是任何教科书、任何道德箴言、任何奖励制度都不能代替的。教师只有不断努力提高自身的素质，才能塑造出使学生难以忘怀的可亲可敬的师长形象。那么，如何提高自身素养?我认为应从以下方面努力：
一、认真教学，提高自己的教育教学水平。
教师的职责是“传道、授业、解惑”。要提高自身的师德修养，首先要提高自己的教育教学水平。这是师德的首要基础，如果一个教师不是一个优秀的“教书先生”，也就不可能成为一个优秀的教师。教师的爱可以用语言播种，用粉笔耕耘。对学生充满爱心的每一堂课，都仿佛在为学生打开一扇窗户，让学生看到一个色彩斑斓的新世界。因为“爱”不是一句空话，教师必须尽可能地给学生多学一点知识，让他们学得好一点、成长得顺利一点，这对学生学业的提高、知识的增长，将产生不可估量的影响。
二、丰富师识本领，提高师艺技能。
“思想家黄宗羲曾说：“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”。高超的师识本领和师艺技能，是教师高素质的集中体现。作为一名新时代的教师要提高自身的语文素养和文化功底，文化功底深的老师，就是特受学生欢迎。大家都说，你要给学生一杯水，你自己必须有一桶水。为了灌满这一桶水，并让它不因为蒸发而减少，在业余要认真学习业务知识。教师只有坚持不懈地增长自己的才学，不断探索教育技巧的奥秘，才能使学生产生一种依赖感，才能赢得学生的敬佩，从而转化为一种很强的人格力量去鞭策和激励学生。
三、关爱学生，力为一个“人师”。
“师爱”，是教师对学生一种只讲付出不记回报的，无私的，广泛的且没有血缘关系的爱。它是师德的核心，即“师魂”。教师应该爱每一位学生，不管大小强弱，甚至不管学生的品行优劣，教师都应该付出爱心，一视同仁。教育，如果充满着爱，即使是冰冻的感情也能融化，教师对学生的爱的情感，能转化为学生接受教育的内部力量，能赢得学生的爱戴和尊重，激发他们对教师的亲近感、信赖感，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。
课是教学工作的重要组成部分，是直接影响教学效果的关键环节之一，是保证课堂教学顺利进行、提高教学质量的重要手段。所谓备课，是教师上课前所做的各项准备工作。它是教师充分地学习课程标准、钻研教材和了解学生，弄清为什么教?教什么?学生怎么学?教师怎么教?创造性地设计出目的明确、方法适当的教学方案(写出教案)的过程。
以往的教学以传授知识为中心，因而备课、写教案的重点往往放在知识的习得、技能的训练上。教师往往把精力过多地放在对教材内容的钻研上，而忽视了对学生已有知识和经验的了解，忽视了对学生的学习态度、情感、意志、个体学习情况的了解，这与“新课标”的要求是不相符的。“新课标”要求我们从备课、教学设计开始，力争做到“以学生的发展为本”，教师应该把教学的重心放在如何促进学生“学”上。因此，在备课、写教案时教师就要致力学生学情分析，研究学生的认知结构和知识结构的最佳结合点，从而更好地在教学中充分体现和发挥学生的主体性;(如：学生要学习形容词的比较级，那就要找到学生已有的知识结构与新的知识点之间的联系，找到两者之间的结合点，认真组织好教学设计。结合点：形容词原形与比较级。)了解不同学生的认知水平与学习特点，能够做到因材施教，达到“为了每个学生的发展”的目标。
度、广度、深度，重点突出，讲练得当。要善于鼓动、感染学生，努力使课堂教学在和谐、轻松的氛围中进行。另外，要适时激励学生，使学生保持强烈的参与欲和旺盛的求知欲。
教师应善于组织开展教育活动和进行课堂教学，在教学过程中，管理课堂纪律，能正确处理课堂上的各种偶发事件。能自如控制教育环境，创造轻松愉快的课堂气氛，在展开讨论活动时能收放自如。尤其是能使教师和学生、学生和学生之间建立相互信任、相互尊重和相互爱护的关系，学生的积极性和主动性就会得到充分的发挥教师作为一种职业，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用，承担着人的思想文化传播，新生一代的培养，各种社会所需要的人才的造就等艰巨任务。在具体教学实践活动中，教师进行着教书育人的劳动。作为一名合格教师必须具备多种素质，而具备教师职业道德素质，是重中之重，他是一位合格人民教师灵魂的体现。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇十二
研究生毕业前未接触或正视过传统文化，以之为封建迷信，颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”，其实不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武断。
何谓迷信？迷是迷失，信是判断，迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断，迷信他人谓之人云亦云。
毛主席说“没有调查就没有发言权”，对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲言耳熟能详，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。
想到圣人言“知之为知之，不知为不知，是知也”，自己甚是惭愧，能说不是学问，能做才是学问啊。
子曰“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”，原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”！
古人又云“不知而自以为知，百祸之宗也”，想到此不禁惊心，想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。
二、闻“道”。
感激我的同事何先生，因其单身，闲暇时多在办公室，我此时有家无室，亦多呆在办公室，故与其交流较多，说是交流，其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻，其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详，何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字，骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲“小资的教母，汉奸的姘头”。
开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我还发表两国家一级刊物呢，你有吗？！与何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承认而已，且因何先生语言犀利，我们曾因此还红过脸呢，想想真是惭愧！
因为不愿服他，因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞，反唇相讥以此捞回面子，然未成功过，比如对同一历史人物或事件如此点评，几天后其观点又截然相反，以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾，不料其轻松化解，道理在其手中变化无穷，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手万物随心”、亦如“运用之妙存乎一心”。
三、学“道”
路遥知马力日久见人心，通过长期相处，我知其天资聪颖，国学功底更是深厚，方知与其相差太远，方才对其口服心服。何先生看我真的服了他，又见我从图书馆借了一堆国学书籍，知道我对国学也有了兴趣，就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》，战国策、孙子兵法等不要看，直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意，但幸亏当时我服了他，看了一年的《论语别裁》（很是惭愧，一年才磕磕绊绊读完，因为读读就犯困，后来才知是自己的性命之能量场不够，就如用100伏的电压带220伏的灯泡）。
当然我现在明白其深意：德者本也，术者末也。德行未立，术多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的，基础未稳，大厦建的快，倒的也快！亦如当代诸多发财者其兴也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子诠释为“忠恕”，责己为尽忠，责人为用恕，亦如孟子言“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”我想这就是人与动物的区别吧，动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食，羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝，狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑，想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准，有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了。
感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年，佛说人有四难（生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难），很是幸运遇到何先生，他比我大一岁，何先生是我良师，然我却不够格做其益友。
四、知“道”
我们都喜欢说知道，但是否真的知“道”？也许是我们只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“性”是人之本源，“道”是性之途径，“教”就是找寻到途径在哪里（当然也包括教会别人）。比如“性”若是山顶，“道”就是通往山顶的路，“教”就是寻找到能上山顶的路。
能有如此认识，感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归，亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。
这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系，而且只要为数不多的几次即可。
我们的祖宗真是太伟大了，因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结，化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父（母）、为人夫（妇）、为人兄（弟）、为人君（臣）、为人友（朋）。
身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝，君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信，即在其位谋其政，且应“素其位而行”，不越位亦不缺位，即过犹不及。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇十三
中华文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国中华文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化。近百年来，国人对待中国中华文化的态度是冰火两重天。一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国中华文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。
对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍，迄今十多亿中国人仍然哺之中的丰富营养成分的中国中华文化。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上不断发展，创新自己的理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对中华文化的发展和继承，也给予了更多的'关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华中华文化，感想体会颇深。
一是认识上的转变，在以前的学习和工作从没有真正接触过国学方面的知识，只知道儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大，然而，通过学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深，历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于中华文化的反思和正视。人的一生是从学习开始的，学而不厌、诲而不倦、注重修养，严格要求自己的主张。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇十四
中华的文化博大精深、源远流长，是世界上最古才的文明之一，做为一名教师，应能理解中华传统文化中“持经达变”的理念。通过学习此书后，我收益颇多，它不仅使我更深层地了解中华文化的特质，更使我明白教师如何提升自己的中华文化素养。
首先，我了解到《易经》是我们中华文化的总源头，它是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，是世界上最完善的系统，它其大无外，其小无内，蕴含着博大精深的道理。《易经》告诉我们，一个人要把握重点，能够随时回归太极，回归原点，再从阴阳重新出发，学习一个阶段，再回归，再重新出发，这样一路演变下去，往来不穷，就会有新念头，迸发。在教学上，我们也应遵循这个特点，不断地学习充实自己，才能适应社会要求。
另外，《易经》让我明白，中华文化最重要的两个字就是责任。孔子说：“君君臣臣，父父子子。”可见，我们应做到在其位就一定要谋其职，不管你现在哪个职位上，你的责任就是把你的本职工作做好。身为一名教师，我们要清楚，只有忠实地对待自己的工作，才能充分发挥自己在教学上的引导作用，让学生成为学习的主人，用满腔热情的责任心来面对学生，一切为学生着想，让他们成为国家的有用之材。只要有责任心，我们的教育就会有所成就，有所创新，这样我们才无愧于学生，无愧于自己，无愧于国家与人民。
做为教师，我们要不断提升我们的文化素养，对教学策略进行研究，使之成为有效的教学，唤起学生特有对知识的学习兴趣，反思自己，勇于尝试，不断创新。要懂得与时俱进，不断更新教育观念，理解课改新理念，积极推进课程改革，才能适应时代要求，做一个现代好教师。
校本教研是一种融学习、工作和教研于一体的学校性活动和教师行为。校本教研就是为了改进学校的教育教学，提高学校的教育教学质量，从学校的实际出发，依托学校自身的资源优势、特色进行的教育教学研究。积极参加学校教研活动是教师专业素质形成和提高的必由之路，是未来教师职业的基本生活方式。建立校本教研制度是时代的呼唤，是基础教育课程改革与发展的需要。
随着新一轮课程改革的深入，校本教研给学校和教师提供了更大的发展空间，同时也给学校和教师提出了更高的要求。教师是学校发展的动力，是学生发展的根本。通过不断地学习和实践，我们认识到提高教师专业化水平最有效的途径是以校为本的教学研究。以校为本的教学研究能从一定理论出发，直面具体的教学实践，在理论与实践结合中重建新理论，解决实际问题，可以避免实践与理论脱节，提高教师的教育教学水平。
通过活动与实践告诉我：“教师要给学生一杯水，自已要有一桶水”，“要做先生得先当学生”。只有不断提高业务水平，改进教学方法，才能提高质量。教师必须终生不断的学习，不断开拓和更新自已的知识，尤其是在“知识爆炸”的现代社会，更要不断充实自已，争做一个研究型的教师，使天天上课不至于变成单调泛味的义务。
总之，一份春华，一份秋实，在教书育人的道路上我付出的是汗水和泪水，然而我们收获的却是那一份份充实，那沉甸甸的情感。通过开展校本教研活动犹如一股春风，吹拂着我的心灵之窗，犹如一把钥匙，开启着我的心灵之门。
中华文化心得感悟（优秀15篇）篇十五
道德表现在日常行为中，它本质上是实践的，是人的具体的生活所包含的，也是指向具体的生活的。道德的学习与发展也是在生活的实践中进行的，离开了生活，道德教育是无意义的，也是无效果的。如此说来，学校的道德教育总是以关怀学生的现实的生活为价值取向的，学校道德教育的实践性就意味着学校在价值引导的基础上，通过系列的道德教育实践活动来实现儿童品德的由“知”到“行”这一目的。如开展小学生日常行为规范训练和各种实践活动等形式来帮助学生获得对生活意义的领悟，获得对生活、对世界、对人生的反思和感受，获得对现实生活中人性的丰富性和复杂性的认识，从中开拓了学生丰富而独特的精神世界和形成学生对世界、对他人、对自己的道德关怀意识。因此，好的道德教育是内在于生活的，是必然地与生活的意义联系在一起的。这是道德教育实践的含义所在。
其次，再面对我们的教育对象的年龄来讲，他们是儿童。儿童在道德形成的过程中，常常会产生许多错误概念或糊涂观念。因此，对小学生进行道德教育，不要讲空洞的道理和抽象的概念，而是在进行通俗的说理和评价促进小学生对道德知识的理解的基础上，再通过实践使学生获得道德行为的经验和富有积极情感色彩的体验。当学生从实践中亲身体会到按一定的道德要求行为给集体、别人带来好处，得到舆论的好评的体验时，他们才会更加深刻地体会到教育者的道德要求的正确性，从而加强继续执行这些要求的坚定性与热望。
其三，随着德育外在环境的发展变化，德育手段也应相应变化。如果学校仅仅利用各种手段奖惩、约束儿童的生活中的行为，那么就把道德教育变成了道德控制。这种道德教育不但不能培养儿童的道德自主性和道德判断能力，反而把儿童训练成唯唯诺诺的服从者。如此缺乏生活实践性，我们学校道德教育仅仅成为道德灌输和道德管制，容易失去道德教育的实效。而在学校教育里一切会被认为是绝对适当必要的。事实上，这已经不是真正的道德教育了，而是严格的道德监督。儿童是小心的生活在伦理之中，根本无从谈起道德的自主发展。他们一旦走出学校，那些道德戒律的作用便不大或无用了。而今我们所处的时代，正经历着翻天覆地的变化，社会政治、经济、文化的发展变化，必然引起社会心理环境的变化。学校作为整个社会大环境的组成部分，必然也会受到影响。因而学校教育工作的思路和手段也要发生变化。如：在德育教育的方式方法上，我们可以积极开展“重在实践，体验过程”的课题研讨活动，做到“三个结合”，既“以人为本”，与“依法治校”相结合;“课堂教育”与“课外活动”相结合;“校内教育”与“社会教育”相结合。如此充分的发现、利用学校内部及其周边社区的各种社会自然环境等德育资源，积极的创设德育情境，让学生在学校接受有关德育信息的同时，在现实生活中获得切身体验，真正对教育者所传送的品德内容有所理解，有所感悟，有所内化，将外在的品德规范转化为学生自己的品德言行。
我认为，要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观有所理解并产生强烈的情感，我们应广开思路，广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的实践活动，让学生在活动中通过不断地练习，使许多道德行为形成牢固的习惯;在活动中，增进感情，获得友谊;通过一系列的活动使大家和谐共处，互相帮助，互相尊重，互相谅解，从而形成良好的校风。