在现实生活中，各行各业都需要进行调研，以便更好地制定发展战略和解决实际问题。借鉴他人的调研报告经验和方法，我们可以更好地提升自己的调研能力和报告撰写水平。
传统民居调研报告（精选15篇）篇一
按照年初市委、市政府、市政协办公室联合印发的《市政协重点民主协商活动计划》要求，市政协港澳台侨和外事委员会在张永侠副主席的带领下，组织部分委员成立专题调研组，就提升xx市民精神文化生活水平协商议题进行了深入调研。调研组听取了市委市政府有关部门情况介绍，实地走访查看了市民精神文化生活服务设施与场所，询问调查了有关市民精神文化生活公共服务与活动开展情况，并在充分座谈讨论的基础上，形成了调研报告。现将有关情况报告如下：
近年来，市委、市政府在着力加快阜阳经济跨越发展的同时，坚持以人为本，统筹发展社会各项事业，深入实施文化惠民工程，加快构建现代公共文化服务体系，广泛宣传社会主义核心价值观，大力开展精神文明创建活动，扎实推进公民道德建设工程，努力让人民群众共享改革发展成果，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，有力促进了市民精神文化生活水平的提升。
1、社会主义核心价值观念初步形成。近年来，各级党委和政府坚持不懈开展中国特色社会主义理论体系学习宣传活动，大力宣传党的十八大以来经济、政治、文化、社会、生态文明建设和党的建设取得的巨大成就，坚定干部群众的道路自信、理论自信、制度自信。各级各部门依托基层宣传文化阵地和爱国主义教育基地、颍淮大讲堂等，大力开展以社会主义核心价值观为统领的市民公约、村规民约、学生守则、行业规范、职业规则等公民道德教育实践活动。开展最美人物、时代楷模、凡人善举等学习宣传活动。开展学雷锋志愿服务活动。围绕农村留守儿童、空巢老人、残疾人开展志愿帮扶活动。近年来，xx市各行各业涌现出一大批先进人物。省级以上道德模范人数领先全省，目前有7名全国道德模范及提名奖获得者，15名省级道德模范及提名奖获得者，73名“中国好人”，66名“安徽好人”，300名“阜阳好人”。全社会形成了见贤思齐、遵德守礼的良好风尚，社会主义核心价值观念深入人心，成为主流意识。
2、基本公共文化服务水平快速提升。近年来，市委、市政府大力推进基本公共文化服务均等化，深入实施文化惠民工程，文化基础设施不断完善，基层文化服务网络实现全覆盖，非物质文化遗产得到全面保护，文化艺术创作成绩显著，涌现出一批如电影《农民工》、禁毒剧《白祸》等深受市民喜爱的艺术作品。文化产业发展加快，产值达50亿元，约占全市gdp的5%。阜南、临泉、颍上、xx县被命名为“中国民间艺术之乡”。积极发展体育事业，竞技体育水平进一步提高。我市运动员邓琳琳获得奥运会世界冠军，一批运动员在世界、亚洲、国家和省级体育比赛中取得优异成绩。仅，我市共获得国际赛事金牌1枚，国家级体育赛事金牌1枚、铜牌2枚，省级体育赛事金牌63枚、银牌47枚、铜牌48枚。深入开展精神文明创建活动，再次荣获“安徽省文明城市”称号。
3、文化阵地建设成效显著。立足皖北区域性中心城市建设，已完成340亿元投资用于完善城市基础设施建设。市图书馆、博物馆、科技馆、文化馆、工人文化宫和大剧院已完成规划设计，其中规划馆基本建成，烈士纪念馆已投入使用。xx市文化艺术节、颍淮群众文化周、阜阳非物质文化展演周、安徽省民间杂技艺术节、颍上管仲文化节、界首大黄庙会及苗湖书会、太和书画艺术节等一大批文化活动平台，极大地丰富了市民文化生活。新华图书城和全民运动中心建设进度加快。阜阳各县市区青少年活动中心投入运营。截至20末，全市有艺术表演团体369个(含个体)，文化馆9个，公共图书馆7个，博物馆8个。公共图书馆藏书量58.5万册，广播人口覆盖率100%，电视人口覆盖率100%。全年报纸出版量1897万份;期刊出版量0.8万册。体育场馆10处，县级全民健身广场6个，乡镇级全民健身广场56个，农民体育健身工程1205个，全民健身苑195个，社区体育俱乐部39个，全民健身晨晚练点494个。年举办大型全民健身活动112次，参与活动人数16万余人。市民文化活动空间不断拓展，精神生活内涵日益丰富。
4、市民精神文化生活消费支出增长加快、比重提高。近年来,xx市民在收入稳步上升、物质生活基本无忧的基础上，教育、文化、旅游、娱乐、服务消费支出大幅增长，并已成为城镇居民消费新的增长点。我市城镇居民人均教育文化娱乐服务支出成为仅次于食品、衣着的第三消费大项。特别是旅游、教育、文化娱乐服务消费大幅度增长。
5、市民精神文化面貌焕然一新。随着我市经济社会的快速发展、公民素质和城市文明程度的不断提高，市民的.精神面貌已焕然一新。社会主义市场经济原则培育了阜阳人民追求平等的强烈意识;市场优胜劣汰的竞争机制激发了阜阳人民开拓进取精神。市场经济发展中维护公平竞争的各种法律规范和保障，增强了阜阳人民的诚信意识和法治精神。加上阜阳深厚传统文化的积淀、熏陶与影响，阜阳人民形成了自信乐观、豪爽大气、诚信友善、爱国敬业、拼搏进取的精神风貌。
二、影响市民精神文化生活水平进一步提升的制约因素与存在问题。
改革开放以来，特别是近年来随着阜阳经济社会快速发展，xx市民精神文化生活水平有了大幅度提升。但是，作为安徽省欠发达地区，阜阳经济发展水平还处于赶超阶段，人口基数比较庞大，历史欠账较多，还有一些制约市民精神文化生活水平进一步提升的客观因素，发展中还存在一些亟待解决的问题。
1、经济发展总体水平有待进一步提升。截止2014年末，xx市主要经济发展指标虽然在全省增速位次靠前，但财政收入尤其是人均指标较为靠后，严重制约着阜阳文化、艺术、教育、体育、科技、卫生等基本公共设施与服务的投入和发展。投入不足，文化基础设施与文化项目建设比较滞后。各级文化馆、图书馆、博物馆、影剧院大都建于上世纪六、七十年代，硬件设施简陋、老化、残损、短缺问题严重，影响和制约了市民精神文化活动的开展。经济发展总体水平不高，导致部分党政领导干部重经济建设，轻文化、社会建设的发展路径与思想倾向，对精神文化建设重视不够，长期以来投入总量偏少、比重偏低。
2、公共文化服务体系建设较为滞后。公共文化服务体系既是市民精神文化生活的媒介与来源，又是城市文化与精神的依托与载体，同时，还是政府保障人民群众基本文化权益、满足人民群众基本文化需求应当提供的公共产品与服务。由于历史欠账较多，阜阳公共文化服务体系还不够健全与完备。一是市、县、镇、村(社区)四级公共文化基础设施网络不够完善，功能不够健全。市级文化馆、图书馆、博物馆、大剧院建设滞后，县市区文化馆、图书馆、影剧院和群众文化社区建设薄弱。二是社区文化活动中心建设滞后，还不能完全满足居民多样化、多层次、多方面的精神文化需求。三是文化活动开展不够丰富。还没有出台政府采购、项目补贴等办法措施，社会各类文化企业、团体参与公共文化服务积极性不高，群众性文化活动还不活跃。全民阅读、全民健身活动，推动送书送戏送电影下乡、文化科技卫生三下乡等活动较少。“阜阳艺术节”、“群众文化艺术周”、“送欢乐下基层”等一些文化活动还存在一定的包装行为和主体错位现象。四是公共文化队伍数量不足、人员老化，难以适应新时期文化发展需要。五是文化产业布局分散，结构不合理，文化产业主体多数处于自生自灭，小打小闹，单打独斗，各自为战的壮态，经营规模小，创新能力弱，市场竞争力不强。六是文化资源开发利用不足。阜阳“管仲文化”、“欧苏文化”、“淮河文化”蕴藏着深厚文化内涵，资源开发利用不够。七是文化专业人才匮乏，人才总量少，专业化水平不高。演艺团体专业人才缺乏，缺乏领军人才，严重影响着文化事业与产业的发展。八是公共文化服务多头管理、条块分割的体制障碍导致公共文化资源分散，难以发挥整体效益;以群众文化需求为导向的公共文化服务多元供给机制尚未建立。
3、市民行为不文明现象仍然突出。伴随经济的快速发展，阜阳城市基础设施逐步完善，城市管理水平有了很大程度的提高，市容面貌明显改观，城市品位不断提升，市民安居乐业，幸福指数不断提高。但仍有一些市民的文明素质与城市发展存在差距。突出表现为：一是公德意识不强。少数市民受利益驱动，侵占公共资源。有些居民违规建房私搭乱盖，违反城市规划建设。一些商家占道经营，侵占公共场所，影响城市管理与整洁。部分城市商业综合体门前广场被商业活动占据，没能很好为居民提供休闲娱乐。二是不文明行为影响城市形象。因公厕少，管理“私有化”，部分公厕常常关门，超市厕所不开放，少数行人在临街小巷里小便。尤其是夜间大排挡极少数消费者随地小便行为时有发生。三是交通规则意识淡薄。行人随意横穿马路、闯红灯，车辆违章行驶、乱停乱靠，个别车辆通过斑马线缺乏对行人的礼让意识，影响了城市交通秩序。四是城市脏、乱、差现象依然存在。摆摊设点，占道经营，随便乱丢乱倒垃圾，随地吐痰、乱涂乱贴，公共场所抽烟、喧哗，随意损毁损坏桥上栏杆、河堤护栏、花草树木、公园设施等行为时有发生，破坏了城市的文明环境。
传统民居调研报告（精选15篇）篇二
据调查，200名调查对象对一些传统思想及论述的认同度较高。有143人及45人对“天下兴亡，匹夫有责”表示认同及部分认同，分别占71.5%、22.5%;有135人及56人对“君子一言，驷马难追”表示认同及部分认同，分别占67.5%、28%;有135人及46人对“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”表示认同及部分认同，分别占67.5%、23%。
200名调查对象中，高中及以下文化程度124人，专科31人，本科及以上45人。受文化程度影响，对一些中国古典名著及西方名著的精读率偏低，大部分表示只粗略读过(如图2)。从调查对象整体情况看，在问卷所列名著中，精读率最高的三本中国传统名著是《水浒传》、《三国演义》及《西游记》，精读率分别为16%、14%及12%;精读率最高的三本西方名著是《简爱》、《钢铁是怎样炼成的》及《傲慢与偏见》，精读率分别为10.5%、9%及7%。
从文化程度细分来看，本科及以上调查对象对中西方名著的精读率相对较高，但仍偏低。45名本科及以上调查对象对中国传统四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》及《红楼梦》)的精读率分别为35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
图2：各文化程度调查对象对中国传统四大名著的精读率。
1、加强社会文化建设，营造良好的人文环境。每个人都是在一定的环境中学习、生活、工作，传统文化的学习不同于技术的学习，是一个潜移默化的过程，它不单是课程的教学，更重要的是营造良好的文化环境，让市民得到优秀传统文化的熏陶，从而树立正确的人生观、价值观。社会文化的营造一方面可以通过多种途径完成，如广播、报纸、社区宣传栏、横幅、草坪中的警语等，让市民在一点一滴中感受传统文化的熏陶。另一方面通过多种形式的社区活动营造良好的社区文化环境。内容丰富、形式多样的社区文化活动能更具吸引力，更深入人心，从而更有效地促进传统文化教育的深入。社区应大力组织以传统文化为主题的社区活动，如讲座、征文、演讲等，在这些活动中，市民既是活动的组织者，也是参与者，在这些活动的组织与参与中，市民对中国传统文化将会有更为深刻的理解。
2、大力推进系统宣传，传承优秀的民俗文化。传媒首先要重视民俗文化，同时也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西。通过传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都可以通过传媒得以实现。特别是在网络化的时代，可以通过多种形式有体系化的进行宣传。介绍传统民俗文化，邀请专业人士进行深入讲解，并到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给普通市民。
3、强化文化教育，增强年轻人的文化保护意识。年轻人要做的事情就是通过各种方式重新认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。比如七夕这个节日有些地方还在过，一些传统风俗保存得还很好，都是我们可以了解研究的。立足传统才能走向世界，对于大学生而言，高校在各专业的教学计划中应涉及到中国传统文化的教育，将其规定为必修课。同时在“两课”中加入传统文化教育，通过学习，使大学生了解中国传统文化的精华，从而怀有强烈的民族自豪感与责任感。而对于已经离开校园的年轻人而言，可利用书籍、报刊杂志等传统媒体及网络等新媒体，了解传统文化。
传统民居调研报告（精选15篇）篇三
“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”
中国优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，其思想文化源远流长、博大精深，且具有穿越时空的不朽价值。在竞争激烈的当今社会，中国传统文化仍具有极强的现实意义，然而随着全球经济一体化的推进，各种不同文化、价值理念等纷纷进入中国，冲击着中国人传统的生活方式和生存方式，冲击着人们早已习惯的文化信仰。为了解奉贤区传统文化的发展现状及城乡居民传统文化意识，根据国家统计局上海调查总队的要求，奉贤调查队于xx年5月对此进行了专题调查，调查情况如下：
一、调查基本情况。
此次调查，在全区范围内共抽取了10个行政村(居)委，按照随机等距抽样的方式，共抽取了200户城乡居民家庭作为本次专题调查的调查样本，城镇居民和农村居民各100个;样本男女性别比例为91：109;年龄段以26岁至45岁、56岁至65岁年龄段为主。
本次调查以入户开展问卷调查为主，问卷共24个问题，涉及市民文化活动现状、市民传统文化意识现状、公共文化服务发展情况及现状评价等四个方面的问题，其中，第三题到第十四题涉及市民传统文化意识。
1、电视广播、网络媒体是市民学习和了解中华传统文化的主要途径。
调查显示，从调查对象整体来看，电视广播、网络媒体及口口相传是居民学习和了解中华传统文化的三大主要途径。200位调查对象中，有63人选择电视广播、46人选择网络媒体及44人选择口口相传，占比分别为31.5%、23%及22%;仅有48人选择书籍和报刊杂志、学校教育及其他。但由于互联网使用情况受年龄影响较明显，46岁以上被访者表示以广播电视、口口相传及书籍报刊杂志为主要途径。
2、近半数调查对象认为传统文化对自己影响较大。
当问及“自己的工作生活、为人处世方式和思想意识等方面受传统文化的影响程度”时，在200名调查对象中，有67人选择影响较大，31人选择影响很大，占比分别为33.5%及15.5%。分别还有76人、19人及7人选择一般、影响不大及没有影响。
数据显示，年龄越大，受传统文化影响的程度也越大。12名25岁及以下调查对象中，仅1人选择影响很大，占8.3%;52名26-35岁调查对象中有8人选择影响很大，占15.4%;96名36-55岁调查对象中有13人选择影响很大，占13.5%;27名56-65岁调查对象中有5人选择影响很大，占18.5%;13名66岁以上调查对象中有4人选择影响很大，占30.8%。
3、是否选择以一定方式过节受法定假期及收入状况影响较大，洋节日则更受年轻人追捧。
春节毫无疑问是最受重视的传统节日。数据显示，200名调查对象中，197人表示对春节比较重视并且会用一定方式度过。
而庆祝其他传统节日则受法定假期影响较大，有151人表示会庆祝中秋节，占75.5%;有149人表示会采取一定方式度过清明节，占74.5%;但有些未设定法定假期的传统节日，如重阳节，仅65人选择，占32.5%;腊八节，仅6人选择，占3%;七夕，仅21人选择，占10.5%。
从收入水平角度看，收入水平越高，对节日的重视程度也越高(如图1)，尤其是需要一定消费的节日，如传统节日七夕、中秋节等;还有一些洋节日如圣诞节、情人节等。
图1：各个收入水平调查对象选择过节的占比情况(单位：元)。
同时，受西方文化影响，圣诞节、情人节等更受年轻人的追捧。数据显示，64名35岁及以下的调查对象中，有20人表示会过圣诞节，占31.3%;有18人表示会过情人节，占28.1%;而136名36岁以上调查对象中，仅17人表示会过圣诞节，占12.5%;仅11人表示会过情人节，占8.1%。
4、对传统思想及论述的认同度较高，但传统著作精读率偏低。
据调查，200名调查对象对一些传统思想及论述的认同度较高。有143人及45人对“天下兴亡，匹夫有责”表示认同及部分认同，分别占71.5%、22.5%;有135人及56人对“君子一言，驷马难追”表示认同及部分认同，分别占67.5%、28%;有135人及46人对“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”表示认同及部分认同，分别占67.5%、23%。
200名调查对象中，高中及以下文化程度124人，专科31人，本科及以上45人。受文化程度影响，对一些中国古典名著及西方名著的精读率偏低，大部分表示只粗略读过(如图2)。从调查对象整体情况看，在问卷所列名著中，精读率最高的三本中国传统名著是《水浒传》、《三国演义》及《西游记》，精读率分别为16%、14%及12%;精读率最高的`三本西方名著是《简爱》、《钢铁是怎样炼成的》及《傲慢与偏见》，精读率分别为10.5%、9%及7%。
从文化程度细分来看，本科及以上调查对象对中西方名著的精读率相对较高，但仍偏低。45名本科及以上调查对象对中国传统四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》及《红楼梦》)的精读率分别为35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
1、加强社会文化建设，营造良好的人文环境。每个人都是在一定的环境中学习、生活、工作，传统文化的学习不同于技术的学习，是一个潜移默化的过程，它不单是课程的教学，更重要的是营造良好的文化环境，让市民得到优秀传统文化的熏陶，从而树立正确的人生观、价值观。社会文化的营造一方面可以通过多种途径完成，如广播、报纸、社区宣传栏、横幅、草坪中的警语等，让市民在一点一滴中感受传统文化的熏陶。另一方面通过多种形式的社区活动营造良好的社区文化环境。内容丰富、形式多样的社区文化活动能更具吸引力，更深入人心，从而更有效地促进传统文化教育的深入。社区应大力组织以传统文化为主题的社区活动，如讲座、征文、演讲等，在这些活动中，市民既是活动的组织者，也是参与者，在这些活动的组织与参与中，市民对中国传统文化将会有更为深刻的理解。
2、大力推进系统宣传，传承优秀的民俗文化。传媒首先要重视民俗文化，同时也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西。通过传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都可以通过传媒得以实现。特别是在网络化的时代，可以通过多种形式有体系化的进行宣传。介绍传统民俗文化，邀请专业人士进行深入讲解，并到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给普通市民。
3、强化文化教育，增强年轻人的文化保护意识。年轻人要做的事情就是通过各种方式重新认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。比如七夕这个节日有些地方还在过，一些传统风俗保存得还很好，都是我们可以了解研究的。立足传统才能走向世界，对于大学生而言，高校在各专业的教学计划中应涉及到中国传统文化的教育，将其规定为必修课。同时在“两课”中加入传统文化教育，通过学习，使大学生了解中国传统文化的精华，从而怀有强烈的民族自豪感与责任感。而对于已经离开校园的年轻人而言，可利用书籍、报刊杂志等传统媒体及网络等新媒体，了解传统文化。
传统民居调研报告（精选15篇）篇四
黄晓青。
（一）研究目的1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的汉服），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬汉服文化。
（二）调查内容。
一、汉服的由来。
汉服，即华夏衣冠，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。汉服不能与“唐装”、“和服”相混合。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。
自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。
日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。但目前在中国，很多人并不了解她，也不清楚汉服究竟是怎样一个概念。同时，作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益发展的同时，也存在着突出的错用、乱用汉服等问题，使得很多原本就对汉服就不是很了解的观众陷入的误区。
二、汉服的特点。
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。汉服与其他民族的服饰相比，汉服的风格是飘逸、典雅庄重、含蓄委婉、灵动自然、清淡平易的。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。
汉服的基本特点是交领、右衽、用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。
三、
汉服的消亡。
1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服逐渐消亡。
1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。
时代在变，人的思想也在变。当异族征服了昔日诗礼风流的时代，代表卑弱的长辫也尘封了我们民族的血气。对今人来说，剃发易服之前雍容华贵的大国气度、潇洒俊逸的士人气质已恍如隔世，人们不假思索将衣冠全称为古装，在生活中出现更被质疑为日韩服饰，连有些国人自己都这么认为了，这种隔阂的背后是巨大的文化断层。
四、汉服的现状。
改革开放，在经济利益的催动下一切东西都进入了功利化轨道，以物质成就为标准。对文化的保护从政府到百姓都不够重视，社会文化尽显薄弱。空虚久了必然就想要充实。到今日，随这国际竞争的转变，国际上对于文化软实力逐渐重视，文化软实力成为了一个国家综合国力的重要组成部分。汉服，自然也重回人们的视野之中。而汉服也以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。
而2001年apec会议“唐装”热对汉服意识复苏的反向刺激作用。以满服马褂的改良版为代表中国的“唐装”，迅速激发了关于何种服饰代表中国的争论，再加上当时充满银屏的美化满清辫子戏，共同成为了催化汉服再生的烈剂。
值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，其实现在很多汉人开始对自己的文化有了兴趣,不少人开始复兴着.汉服越来越多人喜爱,这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。
确实，现在汉服的爱好者几乎已经遍布了全中国，四处都能发现“同袍”。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，且自诩为“汉服复兴者”。虽说有些许的人试图用激进的言论来表达自己对汉服复兴的诉求，但是更多的人把这当成是个人爱好，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。后者这样温柔的宣传远比前者好，前者只能引起大众的反感，反而不利于汉服文化的发展。有人会说，汉服生活化是作秀。这种论调确有一定的道理。但是，要知道，任何一种内容都需要形式来承载，汉服承载的应该是优秀的中国传统文化。以汉服为外表，充实古典文化的内里。
博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。我们应该要发扬汉服，使汉民族人人能够认识汉服、了解汉服，能够在中华民族的传统节日中身穿我们的传统服饰，知道自己姓甚名谁，来自何处，以此为基来重拾传统汉文化，展现华夏千年文化魅力好好的继承下去,让它重现阳光!
传统民居调研报告（精选15篇）篇五
教学目标：
教学重点：
知道我镇有哪些传统节日及具体日期，了解人们庆祝节日的传统习俗。
教学准备：
学生：
传统节日的代表图片及相关资料，绘画、手工、收集古诗、春联等。
老师：
教学过程：
导入部分选用儿歌，并结合学生过清明节的体验，使学生感受到了节日的气氛。引发学生对节日的向往，激起学生对传统节日的研究兴趣。这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
（1）鼓励学生大胆地说。
（2）师小结：我镇民间盛行旧风俗较多，主要包括婚、丧、嫁、娶、做生、贺节、拜年等，虽然内容繁琐，但十分流行。并简要地跟学生介绍我镇的旧时丧礼十分复杂，主要包括送终、“烧落气钱”等等。
通过课前调查、收集资料，并进行整理、记录，学生对传统节日有了较多的了解，能准确说出传统节日的名称及日期，使学生在实践中得到问题的答案，提高自我学习并概括能力。
每当节日到来，人们都用不同的方式庆祝，从古至今一直流传下来。
（用写作文或绘画的方式表现出来）。
2013/5/25。
传统民居调研报告（精选15篇）篇六
内容摘要：早在电影《20_》上映时，环境问题就引起了轩然大波，尽管玛雅人的预测是不准确的，电影中的情节看起来有些夸张，但是这些无不说明着我们生活的地球正面临着怎样的摧残，而这摧残的罪魁祸首是谁呢？我想生活在地球上的每一个人心里都十分清楚。
环境问题的造成是我们每一个人都有份的，那么，面对如此残酷的现象，我们每一个人也都有份贡献自己的力量，来解决这个问题。作为当代大学生，我们对自己、对家庭、对社会都有着义不容辞的责任。为了使更多的人对当下面临的各种环境问题有所了解、为了使更多的大学生积极主动的参与到环境保护的活动中来，传播环境保护知识，增强大学生环境保护意识，从而发起了这次社会问卷调查，深入了解当代大学生的环境保护意识。
关键词：大学生环境问题环境保护意识。
一、调查主要内容。
调查时间：20__年8月20日至20__年9月31日。
调查地点：天津科技大学、天津师范大学。
调查对象：天津科技大学和天津师范大学的在校大学生。
调查方法：简单随机抽样、问卷法、观察法、文献法、访谈法。
调查人员：蓝云萍。
调查时间分配：20__年8月2日确定主题。
20__年8月20日设计调查问卷。
20__年8月20日至23日发放调查问卷。
20__年8月24日至25日回收问卷并进行数据统计。
20__年8月26日至31日进行调查总结并撰写调查报告。
二、调查阶段。
简单随机调查：对天津科技大学和天津师范大学两所大学的假期在校学生进行了随机问卷调查，共100人。
问卷调查：对随机抽取的在校大学生进行了问卷调查。
访谈法：对两位同学进行了访谈，了解了他们对于环境问题的看法，并且交流了他们对于环境保护的想法。
观察法：在本次调查持续期间，不断地注意着周围来往的同学的行为观察他们是否有破坏环境或者保护环境的行为。
文献法：在调查初期对环境问题进行了大量的资料搜集，制作出了问卷；在调查过程中，也是不断地搜集资料，对调查过程中遇到的问题寻找合适的文字资料。
三、分析阶段。
对于本次调查，我从调查方案的设计到进行发放问卷，回收问卷，统计数据，分析结果，小组讨论再到撰写调查报告一共历时11天；调查问卷一共发放了100份，回收了100份，回收率为100%。
1.环境保护的关注度和相关认知。
问卷中的第2题至第5题是关于调查者对于环境问题的看法与认知程度的。在“您认为当前国内的环境破坏程度如何？”的问题中，有83%的同学认为我国国内的环境破坏非常严重，仅仅有17%的同学认为我国的环境破坏程度较轻。在“您是否意识到环境问题的严重性和环保工作的迫切性？”的问题中，有78%的同学对环境问题的严重性和环保工作的迫切性感觉极为强烈，21%的同学对此感觉一般，仅有1%的同学对此没什么感觉。在“您认为我国现在的环保工作做得怎么样？”的问题中，有70%的同学认为我国环保工作做的很不好，29%的同学认为我国环保工作做的差不多，仅有1%的同学认为我国的环保工作做的很好。并且在参与调查的100名同学中有90%认为环保意识是个人素质的一方面。由此可见，大部分大学生对环境问题有比较理性的认识，并且有意识要保护环境、有意识对环境进行改善。
2.生活中环保意识强弱程度。
在问卷中，第6题至第11题是关于被调查者在生活中面对一些具体的环境污染或者可以尽可能避免环境污染等情况时的做法的问题。
在“您认为“限塑令”的实行增强了您的环保意识吗？”这一问题中有63%的大学生会因为限塑令在日常生活中会更多的考虑到环保方面的问题，有33%的大学生认为限塑令对自己没什么影响，也仅仅有4%的大学生对限塑令有些反感，这其实是一个好的现象，表明大家愿意为环保做出努力与改变。
但是在“您外出时会不会随身带环保袋？”这个问题上出现了与上一问题相反的结果，虽然有15%的大学生是毫不犹豫的选择自带环保袋，但是更大一部分的大学生是偶尔会带，这部分大学生群占比例为62%，剩下的23%则是从未带过环保袋出门，其实从这点上表现出来的则是大家对于环保还仅仅停留在意识上，没有落实到实处上，没有形成环保的行为习惯。
在后面的问题中，有73%的人会经常或偶尔因为一时方便而践踏草坪，而不论什么样的原因都不会践踏草坪的同学仅占27%。有73%的大学生会对生活垃圾经常或偶尔做出分类处理，剩下的27%的大学生则从不会进行垃圾分类。有76%的大学生会在家人或朋友乱扔垃圾时选择劝阻这种行为，但仍然有3%的同学会选择与家人朋友一起扔。有91%的大学生会在离开房间时自动熄灯。从上述这些问题的答案来看，大学生对于环保有的是美好的愿望，但真正做到实处的并不多。
3.对正在倡导的环保行为的看法。
对于一水多用，60%的大学生赞同这种做法，并且在生活中就是这样实践的；剩下的40%其实也是赞同，但实际行为上做不到一水多用。
对于一次性饭盒的使用，75%的大学生选择尽可能的不用，16%的大学生是经常使用的，而从来不买一次性饭盒的大学生占9%。
对于是否参加环保活动这一问题，有时候会参加和没有参加的过大学生比例基本持平，前者占40%，后者占34%。
4.对于大学生在参与环保问题上的需要努力之处。
对此觉得没有问题的大学生仅占7%，其中选择问题在于乏足够的环保知识，对环保认识不足的有68%，选择“搭便车”心理，希望别人多出力的有59%，选择当环保可能影响自己的切身利益时，会犹豫有60%，选择生活方式已经西化，习惯了大量消耗资源所带来的便捷有44%，选择认为环保是政府和企业的事情，与自己无关的有36%。这说明关于环保，政府社会等各方面都要做出更多的努力，让环保意识更加深入人心，成为人们生活的习惯。
四、结论和建议。
1.政府要加强对环境工作的宣传。
在环保问题上，政府扮演着管理者的角色，更扮演着服务者的角色，要使大学生深刻地感受到政府的有力行动，感受到政府对于环境的重视程度，使大学生能够受到政府环保工作的鼓舞并且会在鼓舞下有所行动，就需要政府加强对环境工作的保护和宣传力度。
2.学校要加强对环境工作的宣传力度。
大学生对保护环境有很高的认知程度，但是在这方面的行动能力却很低下，这有很大一部分原因来源于自身周围环境的限制。大学生生活的环境几乎很少有机会能参与到环境保护或者类似的公益活动当中去，导致对环境的敏感度不高，因此，学校应该多多组织这方面的环保活动，使学生通过环保实践活动提高对环境的使命感和主动性。
3.宣传要注重内容的丰富性、层次性。
大部分大学生能够做到对环境的关注，但是却没有把行动付诸实践。除了学校没有机会的原因外，还有另外一个原因是大学生不知道从何下手，造成“环保离我很远”的错觉。因此，在宣传工作中，不仅要大方面宣传环境现状的严峻性，还要从小方面宣传生活细节中如何环保生活。
4注重环保网站的建立和维护建设。
在大学生接触的媒体当中，网络这一新兴的媒介，当属第一位。并且随着网络技术的日趋发达和成熟，网络的发挥的作用会越来越大。应当高度注重网络工程的建设，建立和完善环保网站，凭借网络高速传达信息的优势，达到不一样的宣传效果。
四、结语。
通过此次的调查与统计，对于大学生环保意识有了一个深刻的认识，但由于是采取的`是抽样调查的方式，没有完全覆盖多方面的大学生，虽然样本数量少，不能完全总体反映客观情况，但是也可以对大学生的环保意识得知一二。通过这次的调查发现，大学生目前的环保意识的状态如下：
1.能够接受宣传的环保行为，对环境的严峻性和紧迫性有深刻认识和感受，能够形成统一的认知，但缺乏主动性和参与性，特别缺乏使命感。
2.关注和保护环境的出发点是为了人类生存和发展出发，不能从整个生态环境保护，与其他物种平等观点的角度上看待和处理。
3.大部分的大学生能够在生活细节注意公共场所和家居的节水，节电，但是在城市清洁和保洁方面却缺乏共同承担责任的意识。
4.仍有小部分大学生环境保护意识薄弱，对环境保护保持事不关己，高高挂起的态度，不管是在行动方面，还是意识方面，都体现冷漠和淡漠的态度。综上各项，我呼吁社会各界能够为增强大学生的环保意识提供各种氛围和机会，也希望全人类能够热切关注关乎每个人自身的生存的环境状况。这不仅是大学生应该肩负起来的责任，也是全球各个国家面临关乎生存发展，噩待解决的问题。
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传统民居调研报告（精选15篇）篇七
中国入世以后，方方面面都需要与国际接轨。人们的生活水平日益提高，生活节奏大大加快，传统节日方面也越来越多的受国际社会的影响。而国外的商家也看好中国这片广阔的市场，纷纷抢滩中国大陆，一领风骚，同时在国外，有唐人街等，中国文化的传播。在这个浪潮中，国内各行业都面临不同程度的挑战和冲击。传统节日丰富了节日的食品满足了人们的需要，加大的旅游业的发展，促进了人们生活水平质量的提高。
传统节日具有不同的风格特色，不同的节日有不同的销售品。随着人们生活节奏加快，消费观念发生变化多数消费者由于工作压力大，节奏加快，对于食品的需求倾向于安全、快捷、便利、健康，即时快餐店、24小时餐厅大有用武之地。企业应分析消费者的需求变化，并调整自己的营销策略，以满足消费者的需要。1．3对于传统食品，要求文化味浓厚中国历史悠久，五千年的文明留下了浓厚的文化韵味，而这些传统食品如饺子、元宵、粽子、月饼等中国特色的产品也不能脱离历史，还要深入挖掘文化底蕴。目前人们在节日消费传统食品时更多的是消费一种文化，企业需要从文化的角度入手，赢得消费者的共鸣，强调自己的竞争优势。1．4在买方市场条件下，消费者的品牌观念增强，追求名牌当今的市场经济条件下，产品的生命周期大大缩短，更新换代加快，企业之间的竞争已由质量、技术竞争转化为企业形象的竞争。技术、信息的垄断已不复存在，各企业之间拼的是服务，是品牌，是形象。传统的食品既不能忘掉历史，又要跟上时代的步伐，与时俱进，才不至于在新的世纪落伍。
同样像中国的春节，新衣服，炮竹，对联的大量销售对商家来说是一笔不可计量的利润，对国民经济的发展也是具有不可估量的作用。中国的情人节，情侣之间礼品的送出等等，都表现了传统节日对中国经济的发展有吸引力，推动着经济不断向前的发展。
传统节日对旅游业经济的发展更是潜在的。传统节日的法定化，一定程度上促进了具有特色地带的旅游经济的发展，例如今年的清明和“五一”实行小长假，无论是第一次选择近郊旅游的人们还是农家院经营者，都没有意识到十渡会有那么大的客流量，农家院作为主要的接待场所供不应求，地方经济得到最大的发展，也具有很大的发展前景。
文化对人的影响是深远持久，潜移默化的。传统节日近年来，虽然很大程度上带动了我国经济的发展，但近年来西方传统节日涌入到中国，有代替中国传统节日的趋向，我想我们大家更应该张开自己的双眼，全面看待节日对经过的影响。
西方节日来势凶猛，西学东进，西节也迅速在这片土地上枝叶繁茂起来，甚至有喧宾夺主之势头！圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节似乎已经成了光辉的“中国节”，商家的精明造势加上年轻一代的盲目追随则推波助澜——传统节日渐行渐远，西方节日大行其道。1949年以后，大多数节日都被视为封建残余而废除，幸存下来的也只有春节、端午和中秋，其中只有春节被列入了法定节假日。传统节日的被贬与洋人节日的嚣张构成了这个时代最戏剧化的景象。学者们认为这是文化自轻和自我殖民。近代历史留给国人的不止是无尽怨怒，还有根深蒂固的自卑。落后与挨打成了人们对近代历史的习惯性。
总结。
麻木自卑甚至憎恨因此成了大多数人对待自身文化的态度。
因此从国家角度来讲，政府应该加强文化教育力度，宣传我国的传统节日，让传统节日成为带动经济发展不可磨灭的作用；从国民角度讲，我们大家更要增强自己对传统节日的热爱的激情，杜绝过度重洋。
传统民居调研报告（精选15篇）篇八
总监：董婷主策划：李亚龙。
市场调查：刘敬祎徐晓萌文案撰写：战黎瑶王伶心。
美术设计：高博电脑操作：刘彤。
一、引言。
如今鞍山烧烤市场已基本处于饱和状态，若想在激烈的竞争中获得更多的利润，必须深入了解消费者的需求。所以我们就鞍山烧烤市场的发展现状、主要竞争对手及消费者对烧烤的相关要求展开了调查，以便为东亚烧烤店营销策划的制定提供充足的依据。
（二）调查目的。
通过了解目标群体对东亚烧烤店的认知与看法、消费者的消费习惯，该地区烧烤市场的发展现状及主要竞争对手与其使用的营销策略，分析东亚烧烤店的优势、劣势、机会与威胁，为其提出一些有利于其发展的合理性建议，扩大该烧烤店的市场占有率。
（三）调研时间。
2014年4月5日--2014年4月10日。
（四）调研对象。
1.消费者。
我们主要针对鞍山师范学院学生和东亚烧烤附近居民进行调查。
2.竞争者。
鞍山发展较好的及东亚烧烤附近的烧烤店各三家，分别是三宝烧烤、天天韩式烧烤城、春园烤肉王，谊昌昊串肉烧烤城、大潘老式烧烤、合合大冷面。
（五）调研方法。
传统民居调研报告（精选15篇）篇九
作为一名研究生，我参加了一次关于传统文化的调研活动，并撰写了相关的调研报告。这次调研不仅深化了我对传统文化的了解，更让我深刻体会到传统文化对我们现代人的意义和价值。
第二段：对传统文化的认知。
这次调研让我认识到传统文化不仅仅是古代历史的记录，更是一种信仰和价值观的传承。通过走访古建筑、欣赏传统戏曲和学习传统乐器，我感受到了传统文化深厚的历史底蕴和审美价值。传统文化的种种形式和表达方式让我明白，这是一门跨越时空的艺术，而不仅仅是一种历史遗迹。
第三段：传统文化的现代意义。
在现代社会，传统文化不仅代表了一个国家或地域的独特文化符号，更是一种身份认同和文化自信的体现。通过了解传统文化，我对我自己的国家和民族更加有了自豪感。而且，传统文化中的许多思想和价值观也具有深刻的珍贵意义，例如中庸之道、仁义礼智信等等，都是我们难以舍弃的宝贵财富。
第四段：传统文化的传承与发展。
然而，传统文化的传承与发展也存在一定的难题。在现代社会的冲击下，传统文化的传承面临着许多问题，比如年轻人对传统文化的疏远、信息时代对传统文化的冲击等。即便如此，我们也不能放弃对传统文化的传承与发展。作为新时代的年轻人，我们应该有责任和义务，传承和发扬传统文化，让传统文化与我们的现代生活相结合，展现出新的活力和魅力。
第五段：自我的改变与展望。
通过这次调研活动，我的文化素质得到了极大的提升。我在心理上更加倾向于传统文化，更加欣赏传统文化所蕴含的深层次内涵。而且，我也开始主动参与一些与传统文化相关的活动，积极学习传统乐器和传统绘画，以此来弘扬和守护传统文化。未来，我还打算将传统文化作为自己研究的重点，深入探讨传统文化与现代社会的关联，为传统文化的传承与发展做出一份微薄的贡献。
总结：
通过这次传统文化调研活动，我对传统文化有了更深刻的认识，并认识到传统文化在现代社会中的重要意义。因此，我们应当传承和发展传统文化，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。我也希望自己能够继续深入学习传统文化，并为传统文化的传承与发展做出一份自己的贡献。
传统民居调研报告（精选15篇）篇十
按照市委、市政府关于全市新农村样板房建设的工作目标和市长刘学库同志关于新农村样板房建设的批示精神，8月14日，市政府督查室、市建设局组织有关建筑设计、质监、节能专家一行10人，深入到黄骅白庄村、八里庄村，青县双庙堤二村、大鹁鸽留村以及献县小屯村进行了实地调研，听取了样板村样板房建设的工作汇报，了解了样板房建设的进展情况，与村干部一起探讨、研究了样板房建设过程中存在的实际问题，总结分析了样板房建设的典型经验和推广价值，实地解答了样板房建设中的有关设计、质量、技术、安全、节能等政策要求，对今后的样板房建设提出较为合理的建设性意见，具体情况如下。
一、目前我市样板村样板房建设的基本情况。
1、黄骅市旧城镇白庄村：全村人口1500人，220户，按照白庄村整体规划分三期对全村进行改造。第一期建设24户联排住宅及84户多层住宅，户型选用《河北省村镇民居设计方案》，使用了一些新型节能材料，墙体采用多孔砼砌砖，门窗采用塑钢中空玻璃，每户均安装了太阳能，实行统一地热采暖，统一天然气供应。现在白庄村样板房建设已全部竣工，公用基础设施建设也全部完工，村民将陆续搬入新居。
2、黄骅市羊二庄镇八里庄村：全村人口2000人，426户。这次样板房共设计61套联排住宅，分a、b、c三种户型，选用《沧州市新民居住宅设计图集》方案。现在八里庄已完成了场地填埋清理、规划设计和建筑施工图设计，近期可开工建设。
3、青县城关镇双庙堤二村：全村人口203人，60户，住宅相对分散。这次样板房建设将对全村进行改造，利用原有坑塘、麦场及闲置可建设用地建设联排独院式居民小区，设计选用《沧州市新民居住宅设计图集》方案。该村已完成拆迁和施工图设计，近期可开工建设。
4、青县金牛镇大鹁鸽留村：全村人口2338人，586户。按照全村整体规划，分三期计划利用五年时间将全村改造完毕。第一期计划建22户二层独院居民小区及120户多层住宅。墙体采用多孔砼砌砖，门窗采用塑钢中空玻璃，用沼气集中供气。户型借鉴《燕赵新民居》及《河北省村镇民居设计方案》。现在22户2层住宅已全部封顶，120户多层住宅已完成地基处理，预计年底可全部竣工。
5、献县河街镇小屯村：全村人口3200人，800户。按照村庄规划，利用三年时间分三期建设17栋多层住宅，总建筑面积60万平方米。第一期按照样板房的设计要求年初开工，建设6栋，建筑面积3.6万平方米，共计282户。现已完成主体施工，进入内装修及公用基础设施建设阶段，预计11月份可全部竣工。样板房工程全部采用国内新型建筑节能材料以及沼气池、地源热泵等新技术。
二、样板房建设典型经验推广价值分析。
1、样板房建设整合了土地资源，节约了用地，为农村经济发展奠定基础。从以上5个村的样板房建设看都是统一用地、统一规划、统一设计、统一管理，都是将分散的住宅改为多层住宅，充分利用了空间。以小屯村为例，目前老村总占地面积约为1650亩，而新村改建后，仅占用240亩土地，可节约用地1410亩，这些土地一部分可复垦发展农业生产，一部分可开发招商引进工业项目，解决大批的农村富余劳动力，对农村经济的发展起到积极的促进作用。
2、样板房示范工程改善了老百姓的居住环境，使村庄整体面貌得到有效改观。开展样板村样板房示范工程，通过政府引导，科学规划改变了传统的'建筑模式，老百姓可按规划要求统一建设，样板村都设计了学校、卫生院、养老院、健身广场等公共场所;对道路进行了硬化、绿化、亮化，改变了过去布局分散，外观面貌缺乏特色、陈旧等问题，特别是“五乱”现象，得以有效遏制。村庄环境改善了，村民对村庄环境的意识也提高了，带动了村风及村民文明程度的大幅提升。
3、样板房示范工程引用了新型节能材料和新技术，提高了住房质量。样板房建设坚持了高标准，高起点，在使用的材料上，都采用了新型节能材料——多孔砖和cl建筑体系，不但抗震性能强而且还节约大量能源，减少大气污染，给社会减少50%的建筑垃圾，使用的塑钢真空玻璃门窗耐老化、耐腐蚀、密闭性强、隔热、隔音、保温，特别是地源采暖制冷，沼气供气等一些新技术得到积极的应用，安全可靠，运行成本低，解决了老百姓做饭、采暖等生活问题。这些新型节能材料、新技术的应用都极大地满足了老百姓住房质量的不断提高。
4、样板房建设改变老百姓居住条件，提升了生活质量。样板房设计大都征求村民的意见，充分考虑了房间功能配置，体现了方便、快捷、卫生、舒适等特点，改变了以往起居杂物不分，活动范围单调等缺点，做到外观质量和内在质量都合理，功能区分，起居杂物分开，重视阳光利用。新农居楼内有卫生间，院内有车库，可以说极大的满足了老百姓生活的要求。
5、样板房建设从长远角度看为老百姓节省了大量资金。样板房建设由于原材料的涨价，建设成本相对较高，给样板房示范工程的全面开展带来一定困难，但从长远利益看，样板房建设为老百姓节省了资金：农村现有住宅一般居住周期为20—30年，并且结构陈旧落后，每代人都几乎要翻建一次，而新的样板房建设采用的都是新型建筑节能材料，应用的都是新技术，科技含量高，居住年限都在1以上，无需重复建设，运行成本低。
三、样板房示范工程问题分析。
1、建筑材料大幅上涨，村民承受困难。最近一段时期，建筑材料涨幅翻了一番，钢材由去年的3600元/吨上涨至5650元/吨，老百姓承受能力有限，很多村庄放缓了建设速度，一部分村民迟疑、等待观望现象明显。
2、老百姓存在对使用新型建设材料和使用新技术认知程度低的问题。样板房建设采用了cl建筑体系、中空玻璃、太阳能沼气池、地源热泵等新技术和新型建筑材料，一次性投入较高，部分老百姓认知程度低，经济压力大，承受存在困难。
3、样板房建设缺乏政策资金的支持，样板房主体建设老百姓还能够承受，但随之建设的一些配套设施，特别是公共设施建设，老百姓就很难接受了。
四、下一步工作安排。
1、加强领导，强化责任。继续认真贯彻落实市委、市政府关于加强农村新民居示范工程建设工作部署，统筹安排农村新民居示范工程的有关工作，把科学规划、改变传统建房模式、改善结构功能、提高住房质量，传承地方特色作为重中之重，明确责任分工，对重点工作进行调度。
传统民居调研报告（精选15篇）篇十一
调研组分别听取了三县的情况汇报，并实地考察了全国和省级重点文物保护单位龙川胡氏宗祠、查济村、黄田村、江村、朱旺村等古民居，了解了基本情况，并就古民居保护开发利用工作中存在的问题进行了探讨。现将调研的主要情况报告如下：
一、基本情况。
绩溪、xx县、旌德隶属xx市，历史悠久，文化源远流长，名胜古迹，遍及乡邑。尤其是古民居，数量多，价值高。近年来，在xx市委、市政府的领导下，在省文物局的关心和支持下，绩溪、xx县、xx县委、县政府及有关部门宣传贯彻执行《文物保护法》、《安徽省皖南古民居保护条例》，坚持保护为主、抢救第一，合理利用、加强管理的工作方针，相继制定了有关配套办法，古民居的保护和开发工作取得了一定的成绩。
xx县为国家历史文化名城，有保护价值的古民居近栋，总面积达60余万平方米，国保、省保、县保单位53处。为进一步细化《安徽省皖南古民居保护条例》，县政府出台了《古村落、古民居管理办法》，在社会主义新农村建设中，从实际出发，强调保古民居、保古道路、保古树的三保工作，指导有保护价值的'古村落在新农村建设中要以整治为主，不搞大拆大建，并将此项工作确定为村长负责制，从而有效地保护了古民居。县政协始终不懈地关注古民居保护情况，积极参政议政，向县政府建言献策，鼓励政协委员提交古民居保护方面的提案，有力地推动了古民居保护进程。
二、存在问题。
调研组在实地考察中也发现，由于地方政府的财政乏力，很多明清时代的古民居，年久失修，岌岌可危，现状堪忧。如xx县的棋盘村、xx县的朱旺村、xx县的查济村等，有的村中祠堂已经倒塌，当地文化部门同志痛心地说，有的古民居再不抢救，将在我们手中毁坏，我们愧对祖宗。
传统民居调研报告（精选15篇）篇十二
长期以来，由于国家防震减灾法和省防震减灾条例等法律法规宏观要求多，而实际操作较差，缺乏法律强制要求，全面社会缺乏防震减灾意识和知识，加之经济相对落后，我市农村民居和村镇公共设施包括中小学校抗震设防十分落后，不设防的农村民居及农村公共设施成为危害农民生命造成重大伤亡的重要隐患。当前全市人民正在市委、市政府的带领下，加快发展。要实现科学发展，打造“三个**”，实现追赶跨越的目标。构建和谐**，从“以人为本”的科学发展观出发，从防震减灾的角度针对**市实际，加强农村民居抗震设防工作尤为重要。5•12汶川8.0级大地震给我们留下了血的教训，逐步提高农村抗震能力是我们当前迫切需要开展的一项重要工作。
一、现状。
**是一个人口610万，面积1.53万平方公里的农业大市，绝大多数人口在农村，经济欠发达。**市地处郯庐断裂带和扬铜地震带交汇处，存在发生破坏性地震的地质构造背景。九江5.7级地震，虽然震级不大，烈度不高，但对震中当地广大农村民居却造成了很大的破坏，死亡的12人均系农村民居倒塌造成。经调研，**市大部分农村民居没有设防，存在重大安全隐患。
1、抗震性能好的钢混结构较少。至全市农村现有116.44万户，拥有1户住宅的140.4万户，2处住宅的5.09万户。住房类型主要为楼房，楼房74.09万户，平房42.36万户，平均每户面积为140.4㎡。住宅主要为砖木和砖混结构。砖混结构64.7万户，占55.6%，砖木结构34.53万户，占29.7%。钢筋混凝土结构14.11万户，占12.1%，其它3.08万户，占2.6%。
2、我市相当大部分住宅基础处理不符合抗震设防要求。有的房屋尽管选在开阔平坦、土质坚硬均匀的场地上，但对基础的处理不符合抗震要求。如有的在打过夯的地面上直接往上垒墙;有的即使挖地漕也不按设计规范要求处理基础，抗震性能仍较差。
3、大部分房屋选用的建材质量不合格。在调查的所有砖木结构房屋中，大部分砌墙体用砂浆不符合要求，有的用石灰掺土代替砂浆，有的砂浆配比不符合要求，有一部分房屋选用旧砖、劣质砖或新旧砖混杂砌墙，使墙体强度明显降低。有的用旧木材或已经腐朽变质的木材做梁柱，地震时房屋容易产生局部失稳而倒塌。
4、大部分住宅的设计或施工不太合理。譬如，房屋高度与宽度之比不符合抗震要求，抗震横墙的间距与房屋的类别不相匹配，房屋各个构件之间缺少可靠的连结，整体性差。有的砖混房屋尽管设计了圈梁、构造柱，但由于设计不合理或施工不符合要求，也达不到抗设防的要求。在被调查的房屋中，还有一部分旧砖木结构或土墙房屋年久失修，有的出现地基下陷、墙体裂缝、屋顶塌陷。据调查，这些危房目前大部分还在被利用，或住人或存放物品和牲畜。这类房屋如果遇到中强地震就会墙倒屋塌，将造成大量的人员和牲畜伤亡。
二、原因。
导致目前农村民居抗震性能较差的主要原因有以下几方面：
1、广大农民的防震减灾意识不强，农村住宅防震、抗震知识贫乏。他们在建房时往往只考虑美观、气派、宽敞、舒适，而不考虑抗震因素。有的盲目攀比，建设的房屋太高、太宽。有的设计不合理，不符合抗震设防要求，导致一部分住宅存有安全隐患。
2、我市大部分农村经济相对落后，农民收入偏低，经济不宽裕。他们在建房时只追求面积，不讲求质量。施工工匠没有经正规培训，同时在采购建筑材料时，贪图便宜，购买了一些假冒伪劣建筑材料。
3、村镇建设缺乏统一规划，没有制定抗震设防专业规划，没有法律强制要求。由于某种原因村镇建设缺乏统一规划，农村住宅常把划分的宅基建满，左邻右舍靠得很近，破坏性地震时往往产生“多米诺”骨牌效应。由于有的村镇没有编制抗震设防专业规划，没有按照防震减灾有关法律对村镇建设作出强制要求，导致在村镇建设中没有选择抗震有利地段，没有避开发震断层和易造成滑坡、塌陷、液化地段，没有充分考虑房屋间距和道路设置、避震疏散、救灾等因素，使村镇建设存有很大的抗震隐患。
三、对策与措施。
为提高我市农村民居抗震性能，结合我市实际，应采取以下对策和措施。
1、专家参与农村民居设计。
组织专家进行抗震性能房屋建设论证，针对不同地区、不同经济条件下各种结构类型，给出当地群众经济上易接受的抗震技术措施和指导性建议。通过编制地区性房屋抗震技术标准和抗震构造图集的形式，指导村镇房屋的建造，提高村镇房屋的'综合抗震能力，减少地震人员伤亡和经济损失。
传统民居调研报告（精选15篇）篇十三
上世纪90年代后期，“创意农业”作为一种新型的农业发展方式，在英国、德国、荷兰、日本等国家日渐兴起，以创造力、技术及才能等知识资源作为产业发展动力的“创意产业”兴起于上世纪90年代，20年间，创意产业不仅成为发达国家经济和社会发展的引擎，也逐渐成为发展中国家转变发展方式、实现跨越式发展的重要选择。发达国家和地区将创意产业的理念应用于农业发展，形成了创意农业。近年来，创意农业在我国京、沪、川等地也得到较快发展，并逐渐成为农业现代化的新引擎。
一、知识经济的农业形态。
目前，国内外学术界没有对“创意农业”统一的提法、严格的概念界定和评价指标，但在实践中形成了一定共识：创意农业是由创意产业拓展而来，借助创意产业的思维逻辑和发展理念，以市场为导向，以农村的生产、生活、生态资源为依托，将科技、人文、个人创造力等资源作为生产要素，投入到农业产业链的各个环节中，从而形成的知识经济的农业形态。
迄今为止，人类经历了原始经济、农业经济、工业经济、知识经济等四种经济形态，而创意农业正是知识经济形态中的农业发展模式。创意产业与传统农业有效融合，开辟了农业发展空间、拓展了农业功能、带动了农民增收致富，推动了传统农业向现代农业转变。相较于传统农业的产业模式，创意农业主要具有以下特点：
1、功能多元的创意理念。
如德国提出“绿腰带项目”创意(即利用郊区资源，设计独特的创意农产品和休养娱乐场所)，创造了优质的农产品和农村消费市场与旅游市场；法国提出将农业建设为绿色隔离带和城市景观创意，发挥调节城市生态系统、涵养水源、调节微气候等作用；英国提出旅游农业创意，吸引城市消费者到农村旅游、度假和务农，优化都市居民的生活方式，并在城市近郊的农林业地区，开发出科普、环保、青少年教育和培训场所等功能。
2、专业化系统化的农业设计。
创意产业的发展不是靠灵机一动的点子，而是需要系统化的专业知识和设计开发作为支撑，专业化、系统化的设计是创意农业的第二特征。传统农业是按照工业化模式把生产划分为研发密集单元和劳动密集单元，前者由少数专业人员完成，后者无需太多文化知识，通过简单劳动完成。而创意农业全产业链都是知识密集的，产前要进行创意、设计、研发，产中要进行专业管理，产后要进行技术加工和市场开发。如荷兰的花卉产业，产前设计开发是产业发展的战略核心，产中实施精准农业、信息农业和设施农业，产后进行专业服务、市场开发和品牌宣传，各环节都体现出创意农业知识密集的特征。
3、三次产业融合的产业链。
将第一产业的农产品生产，与第二产业的农产品加工，和第三产业的创意、设计、研发、销售有机融合，形成核心产业、支持产业、配套产业、延伸产业和衍生产业的全景产业链，是创意农业区别于传统农业的又一特征。日本将这种全景产业链农业称为“第六产业”。荷兰以“创意”理念整合花卉业产业链：核心产业是花卉生产及相关文化创意活动；“支持产业”是支持产品设计研发的企业群，如科研机构、种源公司、农业生产设备公司等；“配套产业”是提供良好环境和氛围的企业群，如旅游、餐饮、培训等；“延伸产业”是花卉业下游、服务企业生长的企业群，如各类文化艺术活动的策划、金融、推介企业；“衍生产业”是以花卉文化为要素投入的企业群，如玩具、服装、食品、纪念品等。
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传统民居调研报告（精选15篇）篇十四
班级。
建筑设计21-1。
专业。
建筑设计。
编号。
xxx。
调研人姓名：
李晓鹏。
学号：
20210611003。
指导教师姓名：
王淼。
专业名称：
中外建筑史。
研究方向：
二〇二一年四月。
云南，简称云（滇），省会昆明，位于中国西南的边陲，北回归线横贯云南省南部，属低纬度内陆地区，东部与贵州，广西为邻，北部与四川相连，西北部紧依西藏，西部与缅甸接壤，南部和老挝、越南毗邻，云南有25个边境县分别与缅甸、老挝和越南交界，国境线长4060千米，是中国通往东南亚、南亚的窗口和门户。
云南是人类文明重要发祥地之一，生活在距今170万年前的元谋人，是发现的中国和亚洲最早人类。战国时期，这里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。
云南国土总面积39.41万平方千米，占全国国土总面积的4.1%，居全国第8位，总人口4770.5万人（2016年），是中华民族种类最多的省份，下辖8个市、8个少数民族自治州。
1.竹楼。
傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带季风气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
彝族土掌房为彝族先民的传统民居，距今已有500多年的历史，层层叠落，相互连通，远远看去甚是壮观，后期彝汉混居，融合了部分汉族民居的特点，逐步形成具有鲜明地方特色的民居建筑，堪称民居建筑文化与建造技术发展史上的”活化石”。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二屋或三层。土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。
彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。
3.德昂族民居。
德昂族的竹楼依山而建，坐西向东。主要有正方形和长方形两种形式。比较典型的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，分为卧室和客厅，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用做堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种楼形外形别致，美观大方。
3.景颐族民居。
景颇族民居主要以德宏傣族景颇族自治州内的为主，基本上沿用了传统的景颇族建筑模式，木竹草结构，干栏式建筑，倚山而建。景颇族民居适应其所在地区的自然地理条件，多架空楼居，分低楼和高楼，占地平面多为长条形。景颇村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山区资源丰富的竹、木为构架，片竹或园竹做墙，草顶，屋面呈倒梯形，屋脊向山墙方向伸出以获得较好的防雨效果，其所形成的梯形屋顶四壁低矮的竹楼外貌，是景颇族民居的独特形式。
4.哈尼族民居。
三．感悟与。
总结。
建筑是人类为求得生存的基本活动之一，从穴居野外，构木为巢，发展到近代富丽堂皇的高楼大厦，都是不同时代人们辛勤劳动的结果。因此最能形象地反映出人类的聪明和智慧，以及社会文明进步的，莫过于建筑了。云南少数民族和我国其他民族一样，都在建筑史上都有过辉煌灿烂的篇章。由于种种历史原因和特殊的自然条件，云南建筑在布局、结构、用材和装饰等方面还有不少的缺点和不尽合理的地方，与中原地区历史悠久的汉式建筑比较，也许过于单调或不够气派，但它毕竟是云南少数民族辛勤劳动和聪明智慧的结晶，同样属于我国优秀文化的一部分――中华民族建筑宝库中的珍贵遗产。
家乡的民居作文。
传统民居调研报告（精选15篇）篇十五
传统民居在我国各地区承载了最丰富的历史信息,是文化传承的物质载体,是我国历史建筑中重要的组成部分。下文是传统民居修缮请示，欢迎阅读!
县民政局：
彭德怀故居位于思顺乡思顺村牛形岭下村民小组，是集中国共产党早期的党、政、军、文化、教育等为一体的县级机构遗址，由于其独特的历史地位，20xx年10月被崇义县党史、革命史公布为“重点保护单位”，20xx年10月被崇义县政府授予“爱国主义教育基地”。
彭德怀故居是赣南革命根据地重要的革命活动旧址和开展“红色之旅”重要的教育基地。该建筑为二层土木结构，建筑面积350平方米，因年久失修，已破烂不堪。为了切实保护革命历史遗迹，发挥爱国主义教育基地及弘扬苏区精神的作用，我村拟对彭德怀故居革命遗址进行抢修加固。经现场勘测，工程预算约需98600元，我村集体已自筹23000元，尚缺资金75600元，现恳请上级有关部门给予大力支持。
妥否，请批示。
区政府：
为落实市政府朱华副市长有关修缮开放林纾故居会议提出的“鼓楼区接收管理林纾故居，修缮后，春节对外开放”的决定。根据20xx年第一次区政府常务会议纪要精神，我局遵照郭秋水区长、张学勇副区长对修缮开放林纾故居工作的安排，在时间紧，任务重的情况下，区领导作出“先动工，后补办手续”的决定。我局委托具有国家颁发的文物保护工程资质证书的“福建景翔建筑工程有限公司”对林纾故居修缮进行测绘、设计、预算，项目由区建设中心审定后，交景翔公司负责施工，总造价11万元(含展柜、照明)，施工中超出项目不作追加。签订。
施工合同。
限定修缮工期由景翔公司全额垫款施工。从20xx年1月20日开工至20xx年2月24日竣工验收合格交付使用。
今年6月中旬，为履行施工合同，我局打了一份申请下拨工程款的报告，承蒙区领导支持，区财政局于7月初拨下10万元资金，但区财政局提出，我局修缮工作未按“政府采购程序办理”，不能支付工程款。我局无法履行施工合同，造成违约。
经咨询区财政局管理采购同志，既然是区政府交办的任务，什么原因，造成未按“程序办理”，说明情况，确实有特殊原因，按“特事特办”处理。但区领导必须作出明确的批示。
以上请示，如何解决，请领导批复。
闽清县人民政府：
省璜镇谷口村为“红色革命老区”村。该村的张昌龙故居系我县“红军之家”，也是难得的典型清代闽派建筑。故居内张昌龙将军生前革命历史的文物，具有一定的研究、教育、展示的价值。该故居占地面积约有1500平方米，两层半土木结构、前后两厅双院落。该故居历经两百多年历史，20xx年的特大冰雹暴雨造成屋顶漏水、墙面冲塌、排水堵塞。漏水之处经过几年的雨水破坏、侵蚀，造成木梁、门窗等大量腐蚀，抢修迫在眉睫。经测算，“红军之家”张昌龙将军故居修缮及建设需投入资金98.5万元，目前，除镇村自筹37万元之外，尚有缺口资金61.5万元。恳请县政府给予资金补助。