在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
传统文化民风民俗篇一
提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了?对我们当前社会还有没有价值?我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：
类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。
美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践;已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。
一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。
二、加强对中国传统文化的保护和发展
虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。
(一)重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大;摒弃糟粕，以史为鉴。
念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。
(三)重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。而西方经典文化也应吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。
三、大力弘扬中国优秀传统文化
中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。
中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力量，正是这种自强不息精神的生动写照。
中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐。中国人早就提出了“和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界，崇尚“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，我们提出构建社会主义和谐社会，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，便是对注重社会和谐的中国传统文化的发扬光大。
传统文化民风民俗篇二
在我记忆深处一直有颗星星在闪烁，它永远也不会失去光彩。
那是在太原过元宵是的情景：
今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"，一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》 ：“有灯无月不娱人， 有月无灯不算春。 春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女， 沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑， 如何消得此良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地站在了我的后面，“呦!表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如去逛逛?”“好呀好呀!”我连忙拍手叫好。
来到街上我们也融入了这个热闹的气氛里，姐姐拉着我走东蹿西，一路逛下来，我们发现了不少灯笼，每一个都独具特色，让我垂涎三尺，有一针一线缝出来的，有清一色的，有用玻璃做的……在广场中央，有一支做工精美，巨大的走马灯，这只走马灯逗不少路人驻足观看。远处的夜空中鞭炮齐鸣，当烟花绽放在夜空中时，吐露出“元宵节快乐”的五个醒目的大字，这个原本就热闹的元宵又增添了几分韵味，那一盏盏美丽的莲花灯，帮人们传递幸福安康。
元宵的一切都是那么吸人眼球，但我却享受做花灯的过程。
做花灯可不是那么容易的，挑选好竹子是关键，竹子的好坏直接决定花灯的成败，不过我只会说说而已，这光荣的.任务就交给实战经验丰富的姐姐了，竹子挑好，框架也准备好了，我可不能闲着这刺绣就交给我了，你可别小看我，我可是卧虎藏龙哦，说得轻巧，实践起来可难着呢，不是刺错了就是刺反了，反正就是漏洞百出，经过一番周折我可算是完成任务了。“嗯，不错不错可以买个好价钱了。呵呵”
在这一天，纵使有多少不愉快，也一扫而光了。
传统文化民风民俗篇三
今天参加学校疏帘淡月__的中国传统知识竞赛的决赛，虽然只是一个很小很不值一提的活动，本来也是抱着分享不去争什么的态度去的，但是之后却是因为现场的情况气氛还有各种问题把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不尽意与词不达意都是让人很痛苦的事情。每个部门或者社团承担一个活动要办好都不容易，我也曾经这么过来的，所以那些小问题可以忽略，只是希望，大家，尤其是作为志于传播传统文化的同学们，记得摆正好自己的心态，人不可无傲骨，但不可有傲气。
正因言不尽意，想好好整理下自己的讲稿，也是了了一颗对传统文化爱得深沉的心。
首先，感谢主办方给了这样一个平台可以认识这么多志同道合的人。我能进入决赛，是一种侥幸，但侥幸，也是一种天意。
我选的是第一个题目，关于中国传统文化的精髓。落点在精髓二字，精髓的基本解释为精气真髓，比喻事物的精华部分，我个人不太赞同这种解释，对于我们的传统文化来说，经历了几千年的吸收和沉淀，到现在糟粕其实已经很少，我更愿意将其理解为灵魂，也即我们传统文化的灵魂所在。那么，灵魂在哪里?我们可以把文化分为有形和无形两个部分，有形的物质和无形的思想，而文化的灵魂则在于其无形的思想层面，换一个词，哲学。并不是我一人这么想，在《中国传统文化》一书中文化的灵魂直接指的就是中国古代的哲学，包括儒家、道家、法家、阴阳家还有后来传进来的佛家等等，这些在现代都被笼统地称为哲学。再论述到中国哲学的鼻祖，是哪里?可以比较东西方的不同，西方的东西好像就是在不断地创新然后推翻前面的结论，但是中国不一样，我们国家的文化就像金字塔一样，从上到下，不断增加;从古到今，不断扩充。而金字塔的顶端应该算哪里?我想，当之无愧的当属《易经》，或名《周易》。可能至今还有很多人都认为《周易》更多的是一本卜筮之学，是迷信。但显然不是这样的。以其第一卦乾卦来说(也许没有背下来的必要，只是我背下来了，这里不管了)，这一卦属于大吉的卦，好像其中的利见大人啊，无咎啊，吉啊等等讲的就是卜筮，你会遇到什么，你要怎样面对，结果会是怎么样的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的讲的是安身立命出世处世的道理，比如君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎，这句话就会被人拿来当座右铭或者拿来教训晚辈，因为这是实实在在的道理。而且，这里面有很多都讲的是象，系词里面说，圣人是：仰观于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎变，所以六十四卦里面有很多关于象的描述也是暗含着处世之道。
我想要强调的一点是，中国传统文化是值得我们传承和发扬的，之前有一些国学朗诵活动的普及就是很好啊，虽然说美国那些地方的教育是多么多么好，但我依旧认为教育应该从娃娃抓起，抓起的重点是要从小给他树立正确的人生观和价值观，现在的人有好有坏，为什么我们会有好坏的概念，就是因为我们是有一个根深蒂固的准绳的，如果什么时候这个准绳没有了，我们的民族文化也就不复存在了。为什么现在没有以前那么多的大家，一是环境所致，二，还是环境所致，现在应该抓紧的还是精英教育，但是可惜上下不同体，社会太浮躁，但，大乱之世必有伟人出，也许是现在还不够乱，也许，伟人还在成长。
对于某位姑娘的问题，为什么四大文明古国只有中国还在?用一句文言回答。我实在不知道你想要的答案是什么，我想说的是，文化的传承和延续必然是以人为载体的，如果人都不在了，再牛掰的东西也只是个东西，没有了创始者赋予它灵魂，就只是死物，死物如何延续?不才认为这就应该归于中国医学的作用，没有中医都活不下来!当然，真相不是这么诡异耍流氓的，只是我现在能想到的也只有一句：修身，齐家，治国，平天下。正因为代代人都有这样的抱负，灵魂不死，故而永存!
传统文化民风民俗篇四
名俗专家解释说，在远古的神话传说中，“年”是一种怪兽，每逢除夕，它一来，百草不生，万物蒙灾。为了美好幸福的生活，人们扶老携幼纷纷逃离，以便躲避“年”的伤害。同时，将屋里屋外布置红火一新，张灯结彩，放鞭炮，守岁，这样，“年”就过去、远离了。
另外，春节从起源上来看，是由古代的丰收祭祀活动演变来的。《说文解字》中说：“年，谷熟也。”由于一年之中分为四季，春生、夏长、秋收、冬藏，谷物多少意味着年景的好坏，因此。“过年”或“过大年”的意思就是庆祝五谷丰登。五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。
自古以来，人们都强调春节作为一年开端的意义。《尚书·大传》中说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说，正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。
春节日期的转变
古代民间所说的春节指的是二十四节气中的“立春”这一天。南北朝，甚至把春节泛指为整个春季。新中国成立前夕的1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议，新中国成立后改用世界上通用的公元纪年。从此，正式将公历1月1日称“元旦”，农历正月初一为“春节”。
每年农历十二月三十日(小月二十九日)半夜子时过后，春节就算正式到来了。春节从起源上来看，是由古代的丰收祭祀活动演变来的。《说文解字》中说：“年，谷熟也”上古以作物成熟为时间标志，后来历法知识进步，根据天象、物侯来确定四季循环的起点与终点，年成为一年四季的总称。
另外，从“年”字的古写法来看，也印证了这一点。“年”的古写上半从“禾”，下半很像一个“干”字，禾是庄稼，干是人字的变形，“禾”与“人”重叠像员禾的样子，表示一年一度的丰收。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。古时春节曾专指二十四节气中的立春，后来改为夏历正月初一(即农历正月初一)，被视为农历年的开始，即为岁首。
民俗专家解释说，我们把度过农历一年的第一天称过“年”，现在正月初一即为新年，也就是春节。春节是全年的第一个重大节日，有道是“百节年为首”，民间俗称“过年”或“过大年”。
传统文化民风民俗篇五
4月初，江浙沪一带300多条渔船纷纷汇聚到秀洲区王江泾镇莲泗荡，只为一场传承延续了600多年的民间民俗活动。“民间民俗·多彩浙江”主题文化活动暨流淌着的运河民俗——20__中国江南网船会在秀洲区王江泾镇拉开帷幕。船民祭祀、文艺展演、踏白船表演赛等活动重现了“流淌着的运河民俗”。
传统民俗文化发展的根基在于深厚的历史积淀。地域特征往往代表着一个地区、一个区域的文化风貌和文化性格，是这一地区文化精神的集中体现，准确把握地域特征，彰显地域文化个性，就可以事半功倍地塑造文化品牌。“网船会”起源于元末明初，是江浙沪一带渔民自发组织的民间民俗活动。自清咸丰以来，每年清明、中秋、除夕期间，江浙沪一带渔民、船民数万人纷纷驾船前来，形成了国内罕见的水上民俗盛会。20__年，“网船会”被列入国家级非物质文化遗产名录，如今已成为王江泾镇一道独特的人文风景。
水清岸绿、鸟语花香、庭院深深……一幅幅美丽乡村的剪影跃然匾上。在秀洲区新塍镇天福村农村文化活动中心内，一个个美丽图案被绘制在蚕匾上。缘何天福村会想到用蚕匾作画装扮美丽乡村?以前，种桑养蚕是天福村农户的主要经济来源，一年一半以上的经济收入都来源于此。可是近年来，人工成本占收益的比重越来越高，而蚕茧的价格却不升反降，部分桑农的养蚕积极性受挫，于是，不少养蚕的农具成为农户家中的闲置物品。“为了传承我们村的传统民俗，我们挖掘蚕桑文化，收集了一些闲置的蚕匾来再创作，将这些美丽乡村的剪影打造成为美丽宜居示范村中的别样风景。”相关负责人表示。
民俗文化与人民群众结合
无论怎样的民俗文化建设如果离开了群众创造、群众参与，都将是无本之木，无源之水。大众所创造的“草根文化”具有强大的生命力，折射出当今农民渴望成为文化主角的强烈愿望。
元宵，一个传统节日，可在新塍镇，它已成为一张特色文化名片，成为群众文化活动的一个窗口，成为农民自办文化、自我享受文化的一个载体。自1999年起开始举办脱胎于“鳌山灯会”的“元宵民俗文化节”，至今已成功举办了十九届，每一届都是缤纷多彩、盛况空前在新塍元宵民俗文化活动中，群众亲自创作、亲自参与，真正成为文化主角，享受着自办文化的乐趣，也使民俗文化焕发出勃勃生机。
与此同时，每年的农历七月七日，正值传统的七夕佳节，油车港镇的古窦泾村都会举行拥有上百年历史的七夕香桥会。“香桥会”形成于明末清初，是由当地的一个秀才倡导引进的，多年来代代相传，以此形式纪念牛郎织女鹊桥相会。每年的仪式举行当天都有老百姓千余人，规模壮观，影响较大。“香桥会”的形式表达着人们对美好生活的向往，人们通过这种仪式祈求着风调雨顺和平安幸福，同时也寄托着对牛郎织女鹊桥相会的美好爱情的祝福和向往。20__年，“七夕香桥会”被正式列入省级非物质文化遗产名录，也被赋予了全新的现代意义。
元宵灯会、香桥会都是古代民间传下来的，它不仅承载传统文化，展现了地方风采，而且在凝聚民心中发挥着积极向上的作用。元宵灯会上看特色花灯展、赏文艺演出、品元宵汤圆;香桥会上百姓们用自家所带的香烛搭建特殊“鹊桥”，激发群众参与的热情，感受传统民俗的魅力，也为群众性文化成果搭建了展示的舞台。
民俗文化与创新发展结合
传统文化发展的生命力在于创新。“发展民俗文化需要不断创新，以群众需要为基础，不断充实亮点内容，让有亮点的民俗文化走入生活，走入群众，同时努力与经济发展相结合，更好地拓展内涵，打造特色，塑造名片。”秀洲区相关负责人表示。
如新塍镇元宵民俗文化节，每届元宵民俗文化节在充分挖掘传统文化的同时，结合本地特色，在形式和载体上进行创新，使每届都有特色，每次都吸引数万群众参加。着力于将新塍的历史传统、美食文化、民间技艺呈现给广大人民群众，活动形式从当初的文艺行街、元宵灯会到现在的将猜灯谜、赏花灯、看演出等传统项目与非遗项目、传统手工艺等展示结合起来，从更新颖的角度展现了新塍镇丰富的物质、精神文化风采。同时，把新塍特色美食评比相结合，使美食与文化相得益彰，促进美食文化的发展。
传统文化民风民俗篇六
除夕夜，中国民间有守岁、长辈给晚辈压岁钱的风俗。
守岁是过年风俗中极富特色的一种祈福形式，表达了人们对新的一年的美好祝福和期盼。
守岁，也就是晚上不睡觉，等待新一年的到来。每到除夕三十夜晚，人们吃完年夜饭后，全家老少就会围炉而坐，边吃干货、瓜果，边说古论今、打牌、下棋，通宵不眠，这就是“守岁”。据传，守岁的风俗早在晋代就已十分流行。
为什么要守岁呢？一些民俗学家认为，中国古代的“岁”与“年”相通用，岁即是年，守岁即守年，而年代表“谷熟也”，从这个角度讲，守岁代表了人们对来年的美好愿望和对丰年的期盼。
子夜时分，随着辞旧迎新时刻的来临，鞭炮声、欢笑声、祝福拜年声响成一片，交织在一起，家家呈现出热情奔放、欢乐祥和的景象。孩子们此时最期待，也最兴奋，他们纷纷给长辈磕头拜年，长辈们则要忙不迭地给“压岁钱”。不过，长辈给孩子压岁钱，并不一定是在子夜时分。有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈压岁钱，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人；有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下；更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜，而后伸手要红包，甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是希望小辈平安幸福，远离晦气和灾难。
此外，除夕夜，我国有些地区民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秸粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。
传统文化民风民俗篇七
腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵的祭祀仪式。腊的含义有三：一曰腊者，接也，寓有新旧交替的意思(《隋书礼仪志》记载);二曰腊者同猎，指田猎获取禽兽好祭祖、祭神，腊从肉旁，就是用肉冬祭三曰腊者，逐疫迎春。
应劭《风俗通》云：《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。其起源甚早，《礼记郊特牲》记载：伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。《史记补三皇本纪》也说：炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地。夏代称腊日祭为嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉代改为腊。北齐诗人魏收在其诗作《腊节》里说：凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。嘉平就是腊日。而先秦的腊祭日在冬至后第三个戌日，《说文》载：冬至后三戌日腊祭百神。南北朝以后逐渐固定在腊月初八。到了唐宋，此节又被蒙上神佛色彩，由于佛教介入，腊日改在腊月初八，自此相沿成俗。
而腊八节食用的腊八粥，则是到了北宋才正式开始有腊八粥名称的记载，宋朝吴自牧撰《梦梁录》卷六载：八日，寺院谓之腊八。大刹寺等俱设五味粥，名曰腊八粥。此时，腊八煮粥已成民间食俗。不过，当时帝王还以此来笼络众臣。
开封民间称过春节为过年。但是，过年并非单指正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的腊月初八至新年正月初五均是年日。旧时，开封流传有句俗语说：腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。所以，一到腊八，开封城乡便有年味了，腊八也就是新年的开始。俗话说，吃了腊八饭，就把年货办就是这个道理。
传统文化民风民俗篇八
春节又称新春、新岁、年节、天腊、岁首、新年、大年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
随着数千年的历史进程，人们所赋予“春节”的内涵也在不停地变化着。
汉武帝时期，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以孟春正月一日为岁首，由此逐渐升华为民族节日。
魏晋时期，已形成除夕守岁的习俗，周处所著的《风土记》中记载：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
宋朝时期，除夕、春节之俗便逐渐盛行。《东京梦华录》记载：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”
明清时期，新年习俗的礼仪、应酬都已经盛行，接灶神、贴门神、除夕守岁燃爆竹、换桃符、守岁等民俗也由此兴起，围绕春节的文化创造越来越活跃，仪式越来越完整。《万历嘉兴府志》中记载：“除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁”。人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品。在此期间，耍狮子、舞龙、演戏、说书、扭秧歌、荡秋千、踩高跷、跑旱船、做手工、玩游戏、比才艺等各种娱乐活动层出不穷，各地举办的庙会活动丰富多彩，但因各地风土人情的不同，也各有区别。
辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年，为区别农历和公历两个新年，便把农历一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。
新中国成立后，正式使用公元纪年，自此，"春节”之名被正式列入中国的节日法典。 当代的“春节”是中国最重要的法定假日，古老的新年被赋予了时代的色彩，各种新鲜潮流的、绚丽多彩的过年方式，营造出浓浓的大年环境、大年氛围、大年情结和大年文化。
传统文化民风民俗篇九
中华文化博大精深。有我们课本上学过的.唐朝的唐诗，还有没学过的宋朝的宋词、元朝的元曲；我们经常提到的琴（古筝）棋（围棋）书（书法）画（国画）；还有民俗节日（比如中秋、重阳、春节）等等都是我们的传统文化。不过我还是最喜欢中华成语。
就像我见过的陈汉东伯伯，他用成语接龙的方式把20xx个成语围成五个环，象征着2008北京奥运的五环。
第一环是：天下第一、一脉相承、承前启后、后继有人———————意有未尽、尽忠报国、国利民福、福寿齐天。
第二环是：天下为公、公正廉明、明心见性、性烈如火——————意在笔先、先入之见、见物思人、人众胜天。
第三环是：天下一家、家见户说、说短论长、长命百岁——————食不求甘、甘拜下风、风和日丽、丽日中天。
第四环是：天下大同、同心一意、意广财疏、疏财仗义——————世代相传、传世之作、作威作福、福地洞天。
第五环是：天长地久、久负盛名、名副其实、实事求是——————来去自由、由浅入深、深明大义、义薄云天。
陈汉东伯伯创作的中华成语龙，从天开始，以天结束形成了五个大圆环。不但很有意义，而且又好记又好玩。我想，这就是中华传统文化的魅力吧。