在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我的端午情我的端午篇一
端午节来啦，来告诉大家我知道的端午节习俗吧！
包粽子少不了这三样东西——粽叶、糯米、绳子，先把鲜粽叶在锅里用水煮软，捞起用凉水冲洗干净，展平，放上泡好的糯米，包成三角形状，用绳子捆好，这样粽子就包好了，煮熟就能吃了。如果你想吃的更丰富，可以在里面包上红枣、花生、百合，甚至还可以包上肉或者咸鸭蛋黄。
赛龙舟时，二十三个人先坐在一条装饰有龙头龙尾的长船上，他们中二十人是运动员，一个舵手，一个锣手，一个鼓手。舵手在船头控制龙舟前进中的方向，比赛开始后，大伙按着锣手和鼓手敲出的节奏用力地向前划。
香包是用薰衣草和玫瑰的干花瓣或者艾叶、丁香等中草药用鲜艳颜色的布缝成各种各样好看的形状，再装饰上绳扣和各种小摆件。香包可以避邪、祈福，还可以驱蚊，现在我们买香包主要是用来当着小礼物送给别人。
这些就是我所知道的端午节习俗。虽然我没有参加赛龙舟，但是我包了粽子还戴了香包，还是觉得这个端午节过得很充实。
我的端午情我的端午篇二
韩国人的一句惊世骇俗的“端午节属于我们”使全体善良，纯粹的中国公民用力嗤笑。
这种近乎无限的纵容开始于工业革命后的人类所带来的影响。人类越来越重视用物质生产物质的过程。工厂里尖器刺耳的机器响声让我意识到从此开始到物质的出现并且成为其他物质的拼凑组合而非精神的凝聚。
不禁用黑色墨迹打出一个大大的问号，心中的端午节，到底蜷缩在哪一处晦暗的角落？散发着内敛的忧伤。
它不属于除华夏民族之外的任何一个民族，是纯粹的中国文化。依稀还记得小时候，妈妈用手包粽子的手势，不带有任何一丝的矫饰，针、米、叶三者完美融合。她包粽子与众不同，根本不用白色棉线，用针引着叶，穿过白色稻米，轻绕成结。成品被搁放在具有一定年轮的竹匾中，熠熠生辉。
即使生活在钢筋水泥人为充塞自然的痕迹，废弃的淤泥沙土开始侵占流水区域的年代，你依旧留有坚硬的翅膀。在人类总想从物质上最大限度地攫取利益的同时，你却最大限度用仅仅三天的时间开始拯救，这是对人类堕落已久的自然精神的一种圣洁的救赎。你并没有冷眼旁观着所有阴蛎精神的被精神家所鄙弃和放逐的人。
即使被现代社会遗弃，因乘载了太多的历史与现代社会的物欲流的冗杂，人们看你的眼神变得麻木而涣散，你却丝毫没有介意，依旧承担起监守精神家园和传统文化的双重革命任务，嘴角不带有一丝不愉悦的弧度。你坚忍地生存于物欲流充斥的世界中。
生存在这个有机生命界中，被赋予生命是很自然的。“存在的即是合理的”。端午节凝聚着古人多少智慧与汗水的结晶，才被创造了如此鲜活的词汇。你在几千年历史的摩擦与冲刷下，却依然屹立于每一寸温差巨大的土地上。以此证明了你繁杂如野草的生命力。
一种静水流传的精神力量。
不能忘却。
我心中的端午节，是历史遗留下来的一声盛大的轰鸣。在中华大地泛黄的泥土上，以及工业废气充斥的空气中，彻响。
我的端午情我的端午篇三
我国的传统节日很多，有团圆的中秋节、有辞旧迎新的春节，但是我最喜欢的还是可以吃美味的肉粽的——端午节。
传说，在端午节的那一天，是屈原投江的日子，是屈原的祭日。因为，屈原得知自己的国家被攻破都城后，太伤心了，就抱了一块大石头，跳进了汨罗江，自尽了。
当时江上正在打鱼的渔夫得到消息后，赶忙划着船，去救屈原，可是没有捞到，捞着捞着，人们只想把屈原的尸体捞上来，好让他入土为安，但还是没捞到。于是，大家就把带在身上的吃的扔到江里，好让鱼虾不去吃屈原的尸体。
吃粽子就是从食物扔到江里演变而来的。
在端午节的时候，去了，女儿要回娘家看望母亲。我每次跟着妈妈回外婆家，一是看望外婆，二是去吃粽子的。
我喜欢吃粽子，特别特别喜欢吃肉粽，大概是因为我属狗的缘故吧，所以我特别喜欢吃肉粽。
而且只要是红豆之类的粽子，我就一概不碰，你如要硬逼迫我吃这种豆粽，我就会撸起袖子，拍拍屁股直接走人了。
我就是喜欢吃肉粽，我就是喜欢端午节！
我的端午情我的端午篇四
“节分难午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”这首诗是为纪念屈原而写下的。端午节也是因为屈原而流传于世的。包粽子、赛龙舟等端午节特有的习俗为了纪念爱国诗人屈原。相传，赛龙舟是因为当时捞救投汨罗江而死的屈原所传承下来的。
而到了二十一世纪的今天，赛龙舟不再只是单纯为纪念屈原而举行的了。它演变成了一项最富激情、充分体现了中华民族努力奋争，拼搏向上的精神的运动。赛龙舟这项具有纪念意义的运动，不仅突破了时间、地域的界限，还成为了国际性的赛事，得到了新的发展。
包粽子也是为了纪念屈原，同样具有不可替代的纪念意义。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用芦苇叶在外围包上一圈，就算完成了。当然，粽子也有各种各样的，不同的地区，就会包出不同的粽子。虽然形状各异，但都有一个共同的特点，那就是都非常的香甜可口，虽然风味大不相同，但都寄托着老百姓对屈原这位伟人的思念。
一年一度的端午佳节又到了。可是，心中却有一种淡淡的失落感。随着社会的发展，端午节的节日气氛也在逐渐减弱。端午节和众多的中国传统佳节一样，都有着深厚的文化内涵，是我们中华民族珍贵的文化遗产。
关于端午节的由来之说不只是为了纪念屈原这一个，但却是最有说服力的一个。关于端午节由来的传说，虽是众说纷纭，却也为它增添了不少神秘与魅力。从中我们不难看出中华人民的想象力，也折射了中华民族不屈不挠的精神。端午节在我国已延续了二千多年的历史，二千多年的历史长河的积淀，从而赋予了它深厚的人文内涵。
其次，端午节还浸透了民族美好的情感，端午节的每一种延续下来的纪念活动，无不是寄托了古代人民美好的情感与心愿。如果说端午节是因为传说而显得更加动人，那浸透在端午节中美好的民族情感则让它散发出永恒的魅力。传说可以动人，而情更加感人!
节日丰富的人文内涵，在于挖掘和弘扬，有时我们的传统节日之所以被某些人所冷漠，是因社会对传统文化的重视不够。我们的社会，应该增强对民族文化的自觉保护意识，传统文化绝不是“封建”、“落后”的代名词，而应该成为新时代我们引以为豪、为傲的民族瑰宝。
我的端午情我的端午篇五
我喜欢的端午节无比热闹，这一天走在大街上，街道上是如潮如涌的人群，还有从商铺里飘出来的粽香。
每年的端午节都少不了吃粽子这一环节，在端午假期间是亲人朋友间相互走动的好机会。这一天，我的家里也会来上不少的人，有亲人也有父母的朋友。这一整天，家里都是热热闹闹的，至于端午节的粽子，我们会亲自动手，在我的亲人之中有好几位包出来的粽子可美味了。他们有一套独特的包粽子手法，这是让年纪尚小的我还有哥哥姐姐们都感到惊叹的地方，只不过我们瞧着很简单，等到我们去学习的时候，就会发现操作起来可难多了。
就拿我来说，我跟着长辈包了好几遍，结果都是以失败告终。最终我包出来的粽子还得长辈们重新包一遍，这更是令我感到羞愧。不过等到端午的粽子出锅后，我心里所有的情绪都被兴奋代替，有香喷喷的粽子在前，我当然得赶紧去品尝一番才行。
我喜欢的端午节里，粽子是我的最爱，在家人揭开锅盖的时候，我们这一圈小孩将厨房围的满满的。我们因此还被长辈们取笑道是一群小馋猫，对于这个称呼，我们也不甚在意，毕竟在吃的面前，称呼什么的，我们都自动屏蔽掉了。这样说起来，我们还真是一群小馋猫呢。
我是迫不及待的从锅里拿出了一个粽子，不过热腾腾的粽子在我的手上抛来抛去，等到好不容易凉了一会，我却又没那般心急了。
我慢慢地将手上包裹着粽肉的粽叶一层层的剥开，粽叶的香已经完全融入到了粽肉之中，让粽子格外的诱人。我咬下一口，心里又在感慨了，我喜欢的端午节就是这般的美好。
我的端午情我的端午篇六
在我很小的时候就很期待过端午节。诱人的粽子让人垂涎三尺，长长的米粒煮得泛黄，里面包豆沙或枣子的陷。米有些透明，也露出些泛红的颜色，四角倔强的翘着，可爱极。包粽子的叶子上沾满水，也沁入一点米的香味。一口在粽子上咬下去，满嘴便充满米香，再咬一口，便会看到暗红色的馅儿。馅儿甜甜的，有米，这种甜也不腻；米中融入枣或豆沙的香甜，也别有一番滋味。
我常常吃得满嘴“小胡子”，妈妈见笑我只“大脸猫”。我却不介意，嘿嘿一笑，用舌头舔舔米粒，用手把嘴一抹就去找外婆。
外婆会笑着看着我，慢慢挪动步子于床前，从枕边的针线筐中取出几个香囊。那时外婆还只有我一个孙辈的孩子，分外疼惜，所以每年都会有五六个外婆做的香包。这些香包各式各样，在我记忆中，似乎没有重样儿的。外婆那时手还很巧，会做很多种图样。有小鹿、老虎、蛇、壁虎的；也有太阳、月亮、星星的；还有些花花草草的和心型的。他无论做什么，就像什么，虽说没达到惟妙惟肖、栩栩如生，但绝不比路边买的那些差。
虽然我并不怎么喜欢香包的那种味道，但那无疑我那时的最好饰品。犹如天花乱坠。小姨看着我，笑我臭美。我才不管她说什么，依然“孤芳自赏”，跑去妈妈面前玩。
现在物人非，我穿过金色的童年，慢慢长大，表弟已经七岁，外婆也去世很久。我们家端午节的习俗只剩下“吃粽子”。没有外婆香包的保佑，我依然平安的成长着，一天又一天。但有时心里却十分空洞，越临近端午，越如此。
怀念我亲爱的饰物——外婆充满爱意的香包。