学习心得的写作过程可以帮助我们理清思路，提高表达能力。通过阅读以下的学习心得范文，相信大家会有更多的思考和收获。
致良知学习心得（通用16篇）篇一
什么是“良知”?“良知”一词最早来源于孟子，在《孟子·尽心上》中有言：
”人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知也,良知也”。
直译一下，“良”是指”天生本然，不学而得”的意思(注意不是”善良”的意思)，“知”，可以理解为”智慧”。“良知”，直译过来就是“天生本然，不学而得的智慧”
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者;及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也。无他，达之天下也。”
认清自己明确目标方得始终。
中华圣贤谆谆教诲我们建设心灵品质。怎样正确理解“心、道、德、事业”四个层面。
心是道的源泉，道是德的根本，
德是事业的根源，厚德才能载物。
建设心灵品质就是把我们心里的污垢去掉。把心灵宝藏开发出来，有了这样一个颗心，我们的道自然就会展现出来。人生最大的战略就是建设自己的心灵品质。人生最大的意义就是成就他人，建设心灵品质。以心灵唤醒心灵。
在自己的工作学习中一定要时刻反省，检讨自己。从根本上就是要有一颗“利益他人心灵品质”的心。
致良知学习心得（通用16篇）篇二
学习致良知建设心灵品质，就像人生必修课一样，学习并做到知行合一。以下是小编整理了关于20xx《致良知》。
心得体会。
“博观而约取、厚积而薄发”其实考验我们自己到底有一颗怎样的心，私心?公心?进取心?……其实，工作的过程也是一样，你到底用一颗什么样的心对待工作。有人兢兢业业、诚恳负责，对人接物，谦卑有礼;这样同事不管在什么工作岗位都能做出不一般的成绩。那些取巧耍滑，逃避责任势必被其他人所不容。世上没有永远吃亏的人，“马拉松”赛场上的胜利者用不是起步跑的最快的哪一个。一颗心，决定一生的成就。
曾经，我在部门的早会上强调，工作其实就做好了两件事请：一是保质保量的完成每天的工作;二是自身学历能力提升;不要为眼前的辛苦感到压力和不公，长期的耕耘，必然会带来更大的收货。对事的态度永远比你目前所掌握的技术更加重要。
昨天拜读了中国台湾作家林清玄先生的一本书《你心柔软却有力量》，其中一段话是这样说的：生命里有许多正向的时刻，也有许多负向的时刻;一个的快乐就是抓住那些正向的时刻，使它充盈;转化负向的时刻，使它得到清洗。
每天，有一些正向的时光，便有好心情走向明天;时时有正向的时刻，生活便无限美好。日日是好日，处处莲花开。
《送宗伯乔白岩序》。
心得+体会：所谓“匠心”，也就是“工精深用心专一”，秉承中正的思想，剔除杂念，潜心研究，认真做事，涵养内心，让心性引导个人向前行进。
其实，我们也和别人一样有着相同的生活、工作，只要让自己的内心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心来照见自己的内心世界，在一切的开心、苦恼、清明、污浊、忙、闲中找到智慧。所有的一切都会带来觉悟、领悟，同时，一切的小事都能使我们感知它的意义与价值。最要紧的是有一颗孜求圣贤之道的心，“惟精惟一，精诚明矣”。
一朵花的孕育、盛开、凋谢与一个人的一生并无两样，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也会在无声、无知中凋谢。“放弃今日就没有来日，不惜今朝就没有来朝”。
《与王纯甫书》(其一)。
心得+体会：人需要不断的磨砺自己，经过磨难才能使我的“心”变的更加坚强，才能让我们的内心更加坚定。平庸和碌碌无的人生是不完美的。只有生命中存在不顺和坎坷，那说明我们的生活才是美好而丰富的。
《与王纯甫书》其一。
延伸学习心得：
细致思量，工作以来与职业无关的书，读的越来越少，于我或许有些悲哀;而且移动互联的发展，以快速为追求，新的、进步、时尚、前卫的一切在不停的喧哗、跳动。现在流言多于知识，花絮多于思想的时代，眼花缭乱的时代把欲望越吹越大。立志，勤学，改过，责善，潜心明道，唤醒自己内心的良知，以身作则，以行表率，与伙伴们思想上紧密相连，相通，让大家的相互配合，相互协调，发挥每个人的能力。放低一个管理者的姿态和架子，把说教变成引领、指导、协调、配合，释放自己内心的能量，感染身边的每一个人。
心得:团队的成长除了必要的规矩、目标、相互协作和处罚措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、层次，有格局的团队是大家都能抛弃个人的私欲、狭隘思想、恩怨;让团队的行为、行动保持一致，心往一处想，劲往一处使，去完成一个有一个的目标。
心得+体会：
“行正直之事，却让人难堪，做事情只要效果不要结果”这是许多正直的人常犯的错误。先生告诫我们不仅要保持自己的原则而且要和处理好关系之间找到一个平衡，即“忠告而善之道”“有所感而无所怒”。
《寄希渊书》延伸学习《女人的哲学》心得：
苦与乐，一切皆有心造，并不是由环境决定的，不论遇到什么样的困难和挫折，一味的抱怨，倒不如品尝个中的乐。就如同学习《致良知》并不能改变我们生活的环境，而是学习其中修身，养性的学问，学会惜福、学会感恩，学会付出，远离贪念就是我们远离苦的良方。
心得+体会：天地万物是一个整体，也是每个人身体的一部分，所谓“天体万物一体之仁”;即我心死，则万物死，心生，则万物生。用“仁爱”的温情去感化、引导身边的人和事，亦便是良知之用。
“心静如水、良知清澈，临时不乱，应变无穷”。
学习心得：
人应该圣贤之志，而不是沉迷与追求功名利禄。现代人之所以有很多的烦恼、绊锁，就是立志不明，而没有真正的理解“正谊明道”的真正意义。立志应“行事合乎大义而不谋私利，深明大道而不计较功利。”
延伸学习心得：《我们离世界的真相有多远》。
为什么我们会有嫉妒、愤恨、不满……原因就是我们不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，对问题的本质认识不够，思考问题的深度不够，所以提升个人的休养、境界，拓宽人生的宽度是必修的课程。
顾及周边繁杂的实物，眷恋个人物质上的得失，心猿意马，会失去很多机会。我们应该有一颗平常心、执着的心，用一份感恩，一份珍惜，历练自己，笃志力行。
“世事洞明皆学问，人情达练及文章”，掌握事物发规律就是学问，能恰当的处理事情，并总结出事物的规律就是文章。历练事金，活法是银，遭遇、劫难都是外在的，怎么的人生都是自己的选择。
学些心得：去除私欲，存养天理是立志学习目的;如何更好的学习就要我们要从学习经典的著作开始，学习的时候不要有质疑或者评判，要虚怀若谷，放低姿态，汲取先知、先觉者的智慧;崇师敬学，持之以恒的认真学习、思考，定会让自己的身心得到滋养;也会让我们的工作和事业大有所成。
我们经常会听到这样的抱怨,“这个部门不行，我在这里学步到一点东西!”“这家公司给我的发展空间太小了!”“今天的培训真实浪费时间!”，当然，有时候我们自己也在这样抱怨。其实，在说这些话的时候，我们并没有认真思考我们的志向是什么?我们有没有努力?我们也没有真实的信任别人，更多的时候我们是在质疑，索取，逃避、批判……在自己的空间里挣扎、抱怨。
生命的最好状态不是“如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸”追求所谓的自由洒脱，而是超越平庸，而是采取战略主动“晦养厚积，博观约取”，成就人生。如何成就人生?关键是能够真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志说》中，饥者之于食、病者之于药、暗者之于灯、跛者之于杖，牵手圣贤，相信圣贤“正诸先觉，考诸古训”，虚怀如谷，虔诚谨学，从而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。
《告谕浰头巢贼》。
心得：天地万物是一个整体，也是每个人身体的一部分，所谓“天体万物一体之仁”;即我心死，则万物死，心生，则万物生。用“仁爱”的温情去感化、引导身边的人和事，亦便是良知之用。
“心静如水、良知清澈，临时不乱，应变无穷”。
相信实际上度量我们的气度，信念和团队协作精神。能听不同意见、不蝇营狗苟、不任人唯亲的就是气度，有了这样的气度，才不会把集思广益、从善如流挂在嘴边，当然更不是亦步亦趋，而是从问题的实际出发，从提升团队的能力出发，从发挥个人能力出发。信念就是要自信，也不是孤芳自赏，夜郎自大，得意忘形，自以为是，而是要不断提升自己的认知和能力，奋发进取的心里素质。脱离团队的个体是渺小且微不足道的，只有团队的能力才是无限的，任何时候都要相信组织通过其他人的协作去完成自己的工作，并与团队的成员分享荣耀，完成人生不可想象的壮举。
《祭浰头山神文》。
天地万物都是一个整体，不可分割。大到国家、公司、部门，小到家庭，我们都要积极的参与其中并且小心经营，只有良知清澈，认真付出，才能安乐幸福。
《寄杨邃庵阁老书》学习心得：
文章告诉我们，要勇于担当和承担责任，在困难面前，不是逃避、推诿，而是坚定执行，坚守良知。做到身任天下祸、决起而操之。
同时，本文是如何向尊长、老师“责善”的范文，如何做到“忠告而善道”。
《寄杨邃庵阁老书》延伸学习《担当是成就人生的最佳途径》心得：
担当和责任意识的背后其实是自尊、自爱和羞耻之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一个人最起码的责任就是对自己负责，这是担当和责任心的本源。一个人自尊心强，爱惜自己，羞耻心强，自然而然会努力，去担起责任，因为所做的一切都是自己想要获得的，会用更高的要求来严格的要求自己，让所有人都钦佩。所以古人云：修身、养性、齐家、而后治国、平天下;人要成功之前就是要修身。
当然，责任和担当也不是把别人该完成的事情由自己来做，而是要指导和协助，一把把事情做好。工作中尤其是这样，每个人多努力一点，大家相互协助，帮扶，一个不可战胜的团队就是这样产生。如果有人偷奸耍滑、逃避，不仅仅影响的是团队，也有其本人。
人生和事业的圆满，并不是取决于表象如何辉煌，而是取决于我们内心的品质，取决于我们把担当看成是机遇还是灾难。修炼自己先从“心”开始。
真正有力量的人，要从修炼“心”开始，发自内心的谦卑，恭敬、谦让，时刻反省、认识自身不足，戒躁戒骄，勤学勉行，言行一致，做一个积极向上的人。
《书正宪扇》延伸学习《扫除我们心地的灰尘》心得：
阳明先生在《送宗伯乔白岩序》中有“专于道，斯谓之专;精于道，斯谓之精”论述，就是告诉我们，要不断磨掉自己内心障碍和心上的灰尘，露出内心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的时候，我们才会通达、清明。通过对《扫除我们心底的灰尘》学习，对阳明先生的“心学”有了更深一层的体会，其实“心”的修炼就是心怀圣贤之道，“立志、勤学、改过、责善”的过程，也是“困知勉行，积厚成器”的过程。
先生在《送宗伯乔白岩序》中有，明，精之为也，;诚，一之基也;通过对《答欧阳崇一书》学习，进一步加深了对这句话的理解。其实，一个“诚“的人不需要揣度别人的心思，故意隐藏事物的本质，而是要实事求是，修养自身，从自己的“良知”、“本心”出发，致力与觉知自己的良知做到至精至诚，唯实惟新。只有自己的心如明镜，了了分明，才能做到良知清澈，至诚则神。
没有积累、沉淀的假设，就是无厘头的意淫或者不切实际的妄想，是“虚而为盈，无而为有”之徒的“思维秀”。先生有曰：君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“笃志力行，勤学好问”;就告诉我们，一个人只有对诚实，笃定勤学，才能看清事物本身，并致达良知，及诚于己，勤于学，明于事，精于道。对自己不讲一句谎言，不妄想，不不劳而获，就是在修炼我们的智慧和灵魂。
“博观而约取，厚积而薄发”，只有夯实人生的基础，才能建成人生高楼大厦;人生没有假设，不会倒带，每一步和每一秒都需要朝着目标，坚忍不拔，竭力前行;而致达良知的道路上同样没有捷径，需要心存经典，笃定勤学，改过从善，潜心修炼。
《答聂文蔚书》其一学习心得：
“夫人者，天地人心”，告诉我们每个人和天地万物都是一个整体，不可分割。若，心生，则万物生;心死，则万物死。一个成功的团队就是要每个人都一颗“活的心”，当然人，任何一个人都不能以一个独立的个体存在;“致良知”首先就是要求我们必须要求担当，担得起家人、朋友、团队、公司、国家给我们的重担，举得起他们的期盼，守住心中的那份光和热，那样即便被乌云笼罩，被藩篱束缚，身体里就会有一把利剑，不需期盼乌云退去，藩篱死去，他们早晚会被利剑刺穿，砍掉。看不到阳光就成为太阳，成不了太阳就制造阳光。
《答聂文蔚书》其一延伸学习《开阔感、崇高感、负重感》学习心得：
认真体会，所谓开阔感其实就是心境，崇高感就使命，负重感也就是担当。
当人生的路越走越窄时候，往往不是我们不够聪明、努力，而是我们的心境发生了变化，狭隘的心胸，让我们的变的怀疑、注重名利和得失，避免了一切美好开始。
“假如你的心中没有能量，做什么都是逆风”，能量就是使命、诚信的品质，就是我们的核心事业，存在的意义，为之努力的“原动力”，不要紧盯自己能到达的地方，眼光长远勇敢的挑战自己，成就自己，“以圣贤为师，以良知为行”。
有担当不仅仅是要求我们对家庭，对工作还有对社会、对自己，只有担当和责任才能激发我们的潜能，唤醒我们的良知。
一个人相信什么，他的未来的人生就会接近什么，怀疑一切往往也就会失去一切;“夫人者，天地人心。”
《与黄宗贤》学习心得：
修行、学习的过程就是要做到内外兼修，不仅要提升自身的能力和技能，还要不断修炼内心，克制、去除内心的私欲和妄念，晦养厚积，倾听良言，明辨是非，知耻而勇，才是智者、强者;做到“胜人者有力，自胜者强”，必能致达良知。
成功的驱动力来自内在的驱动力和外在的驱动力。内在的驱动力就是要我们自己主导自己的人生，正如阳明先生教诲，立志、勤学、改过、责善、晦养厚积、正诸先觉、天地人心万物一体……不仅教会了我们如何学习，提高自己，更是交到我们如何戒贪戒躁，止于至善，做到胜人者有力，自胜者强，知行合一，良知清澈。外在的驱动力就是我们的团队、朋友要互相支持，互相规切，除必要的规矩、目标、相互协作和处罚措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、层次，有格局的团队是大家都能抛弃个人的私欲、狭隘思想、恩怨;让团队的行为、行动保持一致，心往一处想，劲往一处使，去完成一个有一个的目标。
有了这两个驱动力，必可做到“惟精惟一，精诚明矣”。
圣贤们的经典和思想基本上是一致的，都是的宣扬，传播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，为人处世需合乎道德伦理，所以要潜心学习和体会，并用精益求精，勤于学习，善于思考，勇敢创新的思想和行动去感染和影响身边的人。要明辨是非，隔离私欲，自私自利，姑息养奸，天道沦丧等违背到道德天伦的“负能量”事件和言论，要做到不听信，不传播，不参与。我们生活的环境和时代，确实有的太多的流言、假新闻、欺骗……及其容易被这些人或事情裹挟并深陷其中不能自拔，痛苦终生。要和这些人和事情完全隔离，从内心“良知”、“本心”出发，致力与觉知自己的良知做到至精至诚，唯实惟新。
《徐爱录》(节选)延伸学习《致良知四合院学习法》心得：
通过一段时间的学习和诵读，每一次的阅读都会有不一样的感受和心得，对生命意义的认识也有了更加深刻的了解，不是荣誉、金钱、权利……而是去除私欲，修炼真心，潜心修行，致达良知的过程。立志、勤学、改过、责善是提高修为方法，而潜行圣贤之道，抛弃名利，不断的磨练、历练，晦养厚积，就是不断超越的过程。
心的修炼就是去人欲，存天理，就是要认真学习，效仿圣贤，“正诸先觉”
“考诸古训”以圣贤作为“偶像”，笃信经典，去掉轻视傲慢之心;用自己的行动也感染和影响身边的人。担得起家人、朋友、团队、公司、国家给我们的重担，举得起他们的期盼，守住心中的那份光和热。
我们的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我们养成了一些恶心和缺乏勇气，渐渐的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要从最“实”的地方勤学、用功——即“诚”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。
我们经常说我要对别人诚实，诚信，如何谁真话，不说假话，要求别人诚信、守时……其实，这些都不能要做“诚”。“诚”在我们的内心里，首先要做到“诚于己，忠于心”一个对自己都说“谎”，不愿意真心改过、不克制自己的不良习惯的人，是做不到“诚”的，当然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐惧不闻”，以圣贤的标准要求自己，从年轻的时候就要“汲汲奋志于学，见己过而改之”。
今天是“南京大屠杀”公祭日，有人愤慨，有人流泪，更有人质疑历史，我相信公祭的目的不是让我们停留在过去的历史，不是让我们为死难者哭泣，更加不是为了延续仇恨;反而要我们铭记历史，告诉每一个国人要唤醒自己的良知，坚守对人类和平，对环境，对美好生活的坚守和向往，找到个人“活着”的意义。
所以，人生第一等事，就是找到自己活着的意义。找到了活着的意义，也就是找到了理想，就会对生命、对他人、对自己、对自然万物都有了不一样的认识和体验;立志、勤学的激情也会处于饱满、奋昂的状态。也许，我们成不了圣贤，也不会在历史的长河中留下“只言片语”;但是，我们应该坚守自己的“本心”，做到“汲汲奋志于学，见己过而改之”，“为天地立心，为世界立命”，勇敢承担属于自己生命的责任，用行动能够给身边的人带来正能量或者能够影响身边的人是我们活着的“第一等事”。
做任何事情都要有自己的目标和计划，尝试各种可能达到目标的方法，然后奋不顾身，一往无前。
《致良知033：年谱1492年-1493年》学习心得(对“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”有何体会)：
在《与王纯甫熟书》其一中，先生有“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦;然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”就告诉我们，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艰难，越是修炼我们的身心的的时候。人生中会有遇到这样或者那样的艰难困苦，越是这个时候越是体现我们“心性”休养的时候。慌乱、悲泣、逃避都不是解决问题的办法，只有迎难而上，披荆斩棘，苦练心志，才能泰然处之，临危不乱。
所以，只有经历磨难，方能立得住，才能经得住压力、诱惑，实现“圣人之志”。
先生敢于坚持事实的真相，仗义执言，不顾个人安危，救助正义之士;用行动证明一个用于担当、良知清澈，不贪图富贵和清高的人才是真正的君子。
只有，勇敢的面对这个世界，在事上进行磨炼，才能修炼自己的心性。即所谓“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富贵不足以累其心。”
《致良知035：年谱1520xx年-1520xx年》学习心得(龙场悟道的深刻意义，又何谓吾性自足)：1、龙场悟道，奠定了阳明学的地位，与世隔绝却成就了伟大的思想。为人者应戒贪戒欲，存养天理，修身，养性，致达良知。为官者应“觉民行道“安顿人心、人身与人世，才能最终满足人类社会对于公序良俗的内在需要。
2、吾性自足的意思是，圣贤之道就是良知之道，存在于每个人的本性之中，只是被名利、贪欲、懒惰所蒙蔽了罢了，需要我们通过诚信磨炼、潜心修炼来重新激发出发;此前，向外在的事物中探究至诚至理的做法是错误的。
先生已立成就圣贤之志，名、利和生死都不能使其动心。先生心学，讲求“心即理”，心衍生出心外无物，以此心应万物，当然就可以做到此心触之不动而应万动。
就像我们上班工作是一样的，就是主动和先机，做到心即理、致良知和知行合一，有了这三点信仰，就能在复杂多变的管理环境中，保持清醒的头脑，不为私欲和私心所干扰，顺应环境的变化，坚定地进行管理，就能无往而不胜。
所以，有了光明之心，就能看清万事万物，成就其事功。圣心不动，在其位，必谋其政，而后成其功。
1、“天地万物一体之仁”的胸怀，体恤百姓，爱民如子的“仁爱之心”。
2、不战而屈人之兵的用兵之道;。
3、心静如水，临危不乱，应变无穷。
仔细阅读全文后，我认为主要是以下几点：
一是担当。先生在群龙无首，且不属自己责任的局面下，而且还可能带来杀身之祸，满门抄斩的情况下，及时、勇敢地站出来，挑起“平反”的重担，这份则忠诚、担当、热肠让我由衷倾佩。
二是勤奋。努力做学问，一如既往，养的此心不动，修炼出的智慧。
三是良知。万物的根源源于“心”，“行有不得，反求诸已”，提升自己的心性，“心兵不乱，万事从容”。
掌握了好的方法或者规律，在何时何地都可以学习，而不必拘泥于课堂或者因循守旧的方式。致良知强调的是心即是理，有此心才有此理，这个理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，让良知清澈，才有了圣贤的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不乱即从容。对照我们的工作就是不断的提升自己的能力和在事上磨炼自己。“拿来主义”“剽窃主义”会消化不良和“水土不服”，只有形成属于自己的体系和方法，才是我们“行”的关键。
“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含义。
“吾心自有光明月,千古团圆永无缺”，告诉我们万事万物都出自于“心”
作为一个负责人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作则;还需要掌握主动性，预防问题的发生和蔓延，而不是被动地等待问题的出现;同时，要看到下属的长处并充分发挥，而不是盯着下属的短处不放，当然对下属不足的地方应该给予指导或者纠正。
《致良知041：教条示龙场诸生-立志》主题：明确写下自己的人生之志，并分享。
我的人生之志就是“立足当下，志在高远”;所谓“立足当下”就是带着一颗诚信、公平、笃志力行的平常心、努力做好每一件事情，给自己制定短期的计划(一般3个月)和中长期的计划并付诸行动。“志在高远”就是为团队、家庭、社会更多的回报。
“非学无以广才，非志无以成学”，学习首先要有端正的态度，学习别人的长处，也要明自身的短处，勤恳谦和，诚信守志，努力学习，磨炼自己的心性，修炼自己。
勤学计划：保持低调谦和的学习态度，信守承诺，完成自己的计划，并通过自己是实际行动能影响他人。
“自我感知”，首先要有一颗丛善的心，从内心上去恶从善，发现自己不足之处“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而过”，要自省，并切实的行动去改正、弥补自己的不足。
“外力引导”虚心接受别人的教诲和指点，不断的修正自己的过失，从善如流。
“百日改一过”的计划：改变自己拖沓的习惯。
1、用3周的时间重新学习《醒来》，用心感悟先生“心学”的经典，细心体会和总结;。
2、每周给自己制定3+3的计划(3件自我学习的计划和3件。
工作计划。
)，确定时间表，周末跟踪回顾;(为期11周)。
3、不给自己找借口。
4、和别人分享自己的。
学习计划。
和心得。
《致良知044：教条示龙场诸生-责善》主题：什么是真正的善道?
“忠告而善道之”就是要相互砥砺、扶持，提醒让对方的品格臻于至善。要用我们的真诚和善意，使别人感动并接受建议，并改进自己，即“悉其忠爱，致其婉曲”。同时，我们也要学习圣人经典，想师长请教，以之为镜，检验自己的德行，改正自己。
再读《与黄诚甫书》，有一次体会的先生的胸怀和拳拳之心。先生在龙场悟道之后，已经把功名、富贵看透，真正经天纬地之才当以天下为己任，以天地万物为己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你赚了多少钱或开怎么样的豪车，而是要衡量你是否是一个良知清澈之人。
就是所谓“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”。人应该树立远大的人生目标，不计功名利禄，超越荣辱得失;不管位尊位卑，企业大还是小，都要具有“修身、齐家、治国、平天下”的情怀，承担社会责任。
功名富贵会让人迷失本性，助长贪欲，营营役役，反而为了保持已拥有的名声和金钱失去了人生的方向。
《致良知046：告谕浰头巢贼》主题：整篇文章何以抵千军万马，心法所在?
仁爱之心。
先生站在维护百姓和国家社稷的立场，将心比心，胸怀子民，一颗柔软的心和慈悲且有力量。
仁义之心。
致用良知。
建立良好沟通，善于解决矛盾，看到矛盾的本质，化干戈为玉帛。
《致良知047：告谕浰头巢贼》主题：杜绝巢贼的后路有哪些?给他的出路在哪里?
一再表明剿贼的决心，天网恢恢，让贼人丢掉侥幸心理;告诉他们人生的出路和为人的担当和责任。同时，也给了他们弃恶从善，弃暗投明，重新做人，浪子回头的机会和保证。
对人心的深刻认识和对对手心理的掌握，让巢贼们信服。
阳明先生表达的圣人父母之心表达“天地万物一体之仁”，每个人和天体万物都是一个整体，把不可分割，和谐共存，就我们周围的一切，环境、人、同事……，天地万物也是我们自己身体的一部分，它的存在皆是以我们的“心”为尺度的，心死万物死，心生万物生。
圣人不仁，以百姓为刍狗是指圣人不会用仁慈之心偏爱、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命运而不去干预和指正。表达的天地对万物不加干预而任由其自生自灭的态度。
善带来的温情和所谓“仁慈”带来的冷漠，是两种截然不同的思想。再读先生，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，上善者，当知行合一。
《致良知049：与陆元静书》主题：何为“照心”“妄心”?两者的关系?
照心：心的本体所具有的明觉的自然显动，是去人欲后，存天理的心。妄心：心杂乱，主观的私欲控制着的心，心存私欲。“照心”存在与“妄心”之中，照心不动，妄心在不停的变化。所以我们要效法、学习天地之心，去除主观的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒动恒静。
“动亦定，静亦定，体用一原者也”，也就是说，动也是良知和功用，静也是良知和功用，动、静都是良知的本体。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本质。良知本来就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我们要做的就是去修炼自己的心智，去唤醒，要做“减法”，不断历练，去人欲，剔除蒙蔽，呈现“天理”。
《致良知051：与陆元静书》主题：“常体不易”与“未发之中”?
“常体不易”是指，本体的恒常不变，孜求良知的“心”不改变。
“未发之中”，就是之本体，本心，就是良知，良知是可以唤醒的，不必花时间去外求，只需“正诸先觉，考诸古训”为良药，笃信，诚信，必能找回真正的自己，做到知行合一。
《致良知052：与陆元静书》主题：何为作圣之功?
成为圣人的功夫，不是表象，而是源自内心在行动上的真实体现，就是要存天理而去私欲，就是要在要还没有萌生的时候就去防止，加以克制。
《致良知053：与陆元静书》主题：何为理解“良知即是道”?
先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”
也是说良知即是天理良知即是道良知也本是人人都有的但随着人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽良知犹似照亮心灵之路的灯当被遮蔽的时候道心就感觉不到光明只有致良知才让能它醒来此时的人心就被道心所牵引其行为就会彰显良知做到知行合一生发开来良知就能形成正知正行、深知深行从而成就人生的伟大。
何为理解“致知之外无余功”?
除了致良知外，其实没有什么比这更重要的事情了。
“时习之要只是谨独”，何谓“谨独”?
我们再心上用功，而且不间断，用阳明先生的话讲就是在“不睹不闻”处用功夫。心上用功，我们才有希望致达良知。
“博爱”与“公爱”的差别处?
爱，也要有所爱的“是与不是”，正确的方式，才是“仁”就也是说“公爱”;如果爱的方式不正确，那一定不是“公爱”了，成了“博爱”。就如同，我们在管理员工的时候，过分纵容、宽容，就是“博爱”，“博爱”是对员工不好，不利于员工的成长。
举例说明，何谓“执指为月”
执指为月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指见月，反执着于指着月亮的手指执指头为月亮，把说教当做真理、道义。我们学习的各种知识、技巧，始终应该强调在工作中或者实践中发挥效能、创造价值;而不是为了学而学，滥竽充数，照猫画虎。指头仅仅是指路牌、方向，而不是我们真正的目标。
如何是“思而外于良知”?
只是思考而不去学历、实践就不能叫做思考，只有在“良知”上的体悟、勤学、实践、行善才能叫做“思”。正如先生在《教条示龙场诸生》文中，立志、勤学、改过、责善才是完整的学习和思考的体系。缺少一样都不能言“致良知”更谈不上知行合一。
1、自家痛痒，如何搔摩?
自己的事情、难过还是要自己解决。做什么事情，总是找借口，为自己开脱，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，说明“立志欠真切”。我们应该持之以恒、坚持不懈，而将事情做到精致，做到极致。先生在《致良知》中，已经告诫我们，“是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也;倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思，凝聚融结，而不复知有其他。然后此志常立，神气精明，义理昭著，一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。”
2、试讲“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人气象，只是圣人的”?
“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推测、度量品行高尚的人是无法度量的。就如同一个不会开车的人，去评价一个汽车司机的驾驶技术一样。
如何理解“圣人气象，只是圣人的”：圣人的气象是圣人的气象，通过磨炼、思考，实践，体悟认识到“内心”的良知，安顿好自己的“心”，无事时心中少些杂念，但求清净安稳，有事的时候要明辨是非善恶，守住自己的良知，圣人的气象就成为我们自己的气象了。
1、如何在“事上磨练?
必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
不动摇，不迷茫。反而是越走，步伐越稳，越坚定。
2、何谓“身谤””?
学问、知识来自于个人的修行、磨练，来自于躬行实践，自己不能身体力行，亲身实践，而是道听途说，人云亦云，喋喋不休，没完没了的指正别人。
3、何谓“生之谓性”?
事物天生的本性，当然天生的本性不会有什么的善恶、美丑，从而人性也不会有天生的善恶、美丑。
《致良知058：答顾东桥书》主题：详解何谓“知行合一”?
知行合一就是对一个事情的认识决定了你对这个事情的做法。
知行合一要求我们不要停留在掌握知识技能和理论认识，更要提高自己的“心”境。“心”境不痛，看到事物的本质和主要矛盾就不一样，而抓住事物的本质和实物的主要矛盾才能做出有真确的选择。
《致良知059：答顾东桥书》主题：如何“尽心”“存心”“夭寿不二”的次第?
尽心：“尽心、知性、知天”即为生而知之，安而认之，为是圣人的事情，就没有必要提示存心、养性、事天的事了，更加没有必要说“夭寿不二，修身以俟”，存心、养性与修身以俟的功夫已经包含在内了。尽心、知天的人就如同年轻力壮的勇士，又能努力驰骋千里，力挽狂澜。
存心：“存心、养性、事天”，就是学而知之，是贤人的事情;虽然还没有到尽心、知性、知天的境界，但是已经下“尽心”的志向和功夫，并经过一些磨练，同理也就没有必要再说“夭寿不二，修身以俟”。存心、养性、事天的人，就想少年一样，独立谨行。
“夭寿不二，修身以俟”即为困而知之，是有志向、单意志不坚定，容易受到事物影响的普通求学的者。“夭寿不二，修身以俟”的人，就想襁褓中的婴儿，开始学步但是需要别人的教导和引导。
三者的不同之处在于，人品、才智、境界的等级差别，不能超越等级。但是三者的本质是一样的，所以待良知清澈、知行合一后，他们的结果是一样的。
《致良知060：答顾东桥书》主题：如何理解“心即理”?
心随理达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。知就要明觉精察，行能真切笃实。
《致良知061：答顾东桥书》主题：浅谈“格物、致知、诚意”的关系。
诚意是“格物”“致知”的基础、中心或者说是根本，只有从“心”的修炼开始，才能由衷的潜心修行，通过“格物”不断的纠正心中不纯净的地方，克服自私的道德意识，内而外的改变，从而恢复本体的“良知”达到圣贤的境界，只有“诚意”在心，其他的就是顺利成章的事情了。所以说，格物致知”就是“诚意正心”,两者是二而一,一而二的。即“若以诚意为主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即为善去恶无非是诚意的事”。
《致良知062：答顾东桥书》主题：“节目时变”与致知的关系。
“致知”与“节目时变”的关系，就像规矩尺度与方圆长短的关系。“致知”就是规矩尺度，“节目时变”就是方圆长短，无法预先确定的变化事物。所以，规矩确定了，是方是圆，是长是短就边的可以确定了，也就是说“节目时变”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的变化，也就能够被掌握和了解，做到胸有成竹，以不变应万变。
1、为什么说“致良知”是圣人教义的第一义?
良知并不是来自于见闻，但是见闻可以启发良知，“致良知”是做学问的根本和出发点。
2、良知与思的关系?
“心之官则思，思则得之”，“致良知”没有“拿来主义”，需要潜心修行、思考。良知就是天理，思考则是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的内容也就是天理，自然也会简单清晰，良知也就能够辨析思的内容是对是错，是私是知。
《致良知064：答欧阳崇一书》主题：1、何谓“必有事焉”?2、“不逆不臆而先觉”在自己生活中的实例分享。
1、何谓“必有事焉”?
学问要在事上磨，存养自己的内心，而不是悬空琢磨，方为真学问。
2、“不逆不臆而先觉”在自己生活中的实例分享。
“执行力”就是“不逆不臆”的最好实例。20xx年的供应链年会就是最好的实例，我们的团队不是最优创意的团队，也不是最时尚的团队，从节目的策划，编排、彩排……演出，团队的每一个人，都努力付出，坚决执行，节目的排练都是利用饭后的半小时，休息时间，做的不好的地方大家积极献言献策，尽力完善。给大家呈现了一台积极奋进的晚会。
《致良知065：钱德洪录》主题：为什么是立“必为圣人之志”?
“圣人之道，吾性自足”，我们都有一颗良知之心，解放、发掘自己的心性，就是给自己的“心”确定一个广阔的空间和志向，把内心源源不断的能量和智慧激发出来，让自己精神意志收放自如，以便在松懈时，抱怨时，愤怒时，颓废时，相互警醒，使彼此能够长期坚持致良知远大志向，从而使自己迅速消去不良情绪和行为。
《致良知066：钱德洪录》主题：为什么说“致良知”三字无病?
“致良知”就如同医生看病一样，只要认清事物的本质，修炼自己的至诚至心，做到良知清澈，知行合一，就无所谓方式方法。静处体悟，事上磨炼，只是方法，对良知本体的探究无固定的方式方法。
如何理解“道”即是良知?
“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判断客观存在事物的标准，不以个人的意愿、死心为转移。而且，“良知”还能指引我们行动的方向。
如何理解“不睹不闻”与“戒慎恐惧”的关系?
“致良知”的本体原本就是“不睹不闻”“戒慎恐惧”是客观存在的，所以“不睹不闻”“戒慎恐惧”都是“良知”的本体和功夫。
《致良知068：钱德洪录》主题：浅论“通乎昼夜之道而之知”
人心和天体的运行是一体的，“良知”也是如此。夜晚是良知收敛凝聚的时刻，白天是良知发生作用的时候。只有懂得“发撒”和“宴息”，才能让良知在白天和黑夜都能顺应，凝一，才能为“致达良知”。
《致良知069：钱德洪录》主题：如何理解“良知之虚即天之太虚”?
“良知”的道和天地之道是一样的，不会被其他事物所影响。就如同，我们周围的生活中，一些人的私欲、贪念、恶念、野心等都在影响我们，但不会成为我们心的本体，良知的障碍，我们克制自己，不要受那些私欲、贪念、恶念、野心的影响，恢复我们天赋的良知道德;就是端正、纠正错误的想法和念头，使我们的心纯一不杂。就是彰显我们的良知去掉心中的私欲、贪念、恶念、野心，我们的良知同样是洁净的。良知自能知善知恶，知是知非，并不需要他人时刻提醒，所以人们依着良知，按着良心去做事，自能调节自己的言论行为，自能见善而思齐，)，见恶而改过。
《致良知070：钱德洪录》主题：孟子“集义”的功夫是什么?
集就是收集，义就是道义，就是道义的积累。道义累积关键就是要坚持和磨炼。能坚持集义，最终就能培养出浩然之气。
《致良知071：钱德洪录》主题：为什么“天地万物一体”
天地万物是一个整体，也是每个人身体的一部分，所谓“天体万物一体之仁”;即我心死，则万物死，心生，则万物生。用“仁爱”的温情去感化、引导身边的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨、露雷，日月、星辰，禽兽、草木，山川、土石，与人原只一体，故五谷禽兽之类，皆可以养人，药石之类，皆可以疗疾，只为因此一气，故能相通耳。
《致良知072：钱德洪录》主题：结合“岩中花树”谈自己的体会。
“岩中花树”提现的是先生“天体万物一体之仁”之心，即心死则万物死，心生则万物生。
致良知学习心得（通用16篇）篇三
经过假期认真学习，我对《致良知》这本书很是喜爱，除了每天的`学习与感悟，还要读书，因年龄大了，读文言文甚为费力，但我深知，读书百遍，其义自见，读到有所感悟时，才知认真读书的乐趣。
阳明心学的源头活水在佛学，释迦摩尼的一出世就是人类的智慧的巅峰，从此前无古人，后无来者，我常想：入世以阳明为上师，对我而言，阳明心学如一条山路，佛法如一座山，正是这条山路，引向我走向了佛法的这座山，但也正是站在这座山上，令我清晰的看到一条通往光明与开启正能量的大道。
基于正能量相互吸引的原则，机缘巧合，就在我对阳明心学开始感兴趣的时候，我校领导通过各种方式给一中全体教师组织了集体培训，在这里，我要特别感恩刘丽萍校的正确引领，我被阳明心学所折服。在学习心得的过程中，在同修的相互责善、相互砥砺，在导读与指正中，我真切的感受到心真正能静下来，学习能用上真功夫，能落实到生活与工作中。
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚于任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。
我会加强学习进度，只要有交流的机会，我一定要认真学习互动分享，不明之处我再去请教高人。
其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。通过共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。
致良知学习心得（通用16篇）篇四
王阳明被称为古今第一完人，之所以获得如此高的赞誉，那是因为他有一门很厉害的学问。这门学问，如果我们能学会一半，也必然能成就一生，这就是致良知的大学问。
良知，即本我真心，致，就是实践磨砺。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致之行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。
那么，致良知又会有什么样的表现呢?
这在王阳明身上体现的最充分。当时宁王造反，王阳明原本有其他任务在身，但他毫不犹豫前往平叛。此时的大明王朝政治形势波诡云谲，很难说谁成谁败。朝廷官员不愿开罪宁王，也都选择明哲保身，只有王阳明知难而上。他也不是没有担心，他甚至让家人在自己家门外环布柴草，说一旦事败，绝不肯被俘，全家举火自焚。说明当时形势何其严迫。
但是王阳明为什么可以挺身而出?就是因为“致良知”，听从内心光明的指引。知道什么事该做，什么事不该做。行为准则、行动智慧全都自然而然地出现了，这就是致良知的表现。
除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快乐人生的法宝。
在王阳明看来，功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽;减尽人欲，便回复良知之本体了。
《道德经》里也讲：”知足不辱，知止不殆"。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人。
正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
大道至简，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓紧用功，去私欲，提高境界，实现真正明了，获得圆满人生。致良知四合院将和更多人一起传播优秀中华传统文化，感受致良知的力量。
1、企业的差距是企业家之间的差距，是企业家人格的差距、胸怀的差距、领导力的差距。所以，要想把企业做好，首先要从领头人的格局、德行、胸怀开始提升，从整个团队的思想开始提升。
2、修行其实就是修复我们和世界的关系。磨砺越多，心的承受能力才会越强。经常责己内省，去修复我们的心，只有这样，我们的人生才会抵达幸福。
3、我们要提升自己，从心上直接用功，就是不断提升利他比例，减少利己比例。当我们真正无我利他时，我们就真正成就了圆满的人生。
4、人活着是为了什么?物质的财富死不带走。只有精神的财富才能代代相传。我们要留给子孙后代一笔精神财富，使他们能够感受到力量，成就他们!
刘峰学习分享：
1，常见自家不是，方能点化得人之不是。镜子对内还是对外，是看自己的问题还是看别人的问题。需时常反省，责己。
2，修行，就是修复自己与世界的关系。这可以说完全改变了我对修行的认知。不是虚无缥缈打坐吃斋念佛，而是通过责己，择善，通过利己与利他的比例调整，改善自己与世间万物的关系。
3，心力资源。单纯的人力，可能不是资源而是成本。只有心在一起，同心协力，才能称为资源。
郭馥郁学习分享：
我的收获是“担当”：
1.给私欲做减法，极大的突破自己，是对自己的担当。
2.人格=比例，利他和利己的比例，孰重孰轻。这是对标准的担当。
3.心力资源，是企业的重大资源，只有得到团队的心，企业才能做大做强。这是对员工的担当。
4.心里装的别人，才更有力量。这是对客户的担当。
5.有多少担当的能力，就有多大价值。
6.团队分享很有收获。学习圣贤，运用心的力量，不论在过去，今天，和未来，同样有效。
学习圣贤，运用心的力量，不论在哪个行业，不论年龄，不论岗位级别，也都同样有效。
愿你我同行，用心的力量，一起走向自己的人生高峰。
1、人生有两次生命:一次是肉体的出身，一次是后天的学习，确实是这样，我们改变不了我们自己的出身，但是我可以改变自己的人生，要想使我们人生幸福快乐!我们必须提升自己的人生价值!
2、经营公司，就是在经营人心，确实是这样，人与人之间需要彼此的相互信任，很多公司都有着非常明显的上下级关系，在这种明显的上下级关系里，上级对下级的要求很多，甚至有时候上级用权利去压迫下级，让下级做事做的很被动，下级老是在抱怨上级，老是埋怨上级，因为在上级那里得不到尊重，从而使上下级心与心之间产生距离。在进入创星者这个大家庭中，郭总告诉我不要把自己当做是这个企业的员工，要把自己当做这个企业不可缺少的一部分，所以很是感动，感谢郭总，感谢创星者提供给我这么好的成长平台，感谢创星者团队给予我的力量!
郭晨学习分享：
3.我觉得人应该不断的提高自己，不断的去学习，去挖掘自己内心的宝藏，精彩而高级的活着。
王锡东学习分享:。
动机至纯，私心了无。当面临困境时，应当明确自己的初心和动机，确定方向，不迷茫。而初心的确立，应当更多以“利他”为主，少有私心。
人生是一场修行，将心比心，用心去感知社会，修正自己，用心去和别人交流，渐渐抛弃自身利益，成全更多人的幸福。
一、修行。
胡季强在演讲中说：“修行就是修复自己跟世界的关系。企业家，经营就是修复和员工、客户、社会的关系。”那么我对修行的认识是什么?我该如何修行?人们常说活着就是一种修行，是持续不断、长期的、为其一生行为，我查了百度修行的目的是“达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平”。一开始看起来很大、很空，感觉没有落脚的地方，不知道改如何去修行，想了很久，才明白修行就在生活当中，自己的思想、言语、行动都是修行表现。借助圣贤语录从下修己：
“善思”谦卑，不狂妄自大，也不能妄自菲薄，从私欲上做减法。
“善言”不恶语相向，不欺骗、不妄说大话。
“善行”不触犯法律，勤奋务实，善待身边每一个人。
二、动机之纯，了无私心。
78岁的稻盛就任日航董事长，和员工的心连在一起，同频共振。用巨大的人格力量，把经营管理变成了所有员工的自觉行动，用心去换心。只有没有私欲，动机纯良时人的能量才能无限大，才能影响、感染到别人，才能和你同频共振、思想统一。
毛毛学习分享：
1.想要提升人格的力量，就要去建设自己的心灵。起心动念，只有心里特别想做一件事，才能动念，才能把事情做成功，不管遇到多少挫折也要自信。相由心生，回到心上，从心出发，建设自己，就是掌握人生和事业的基础。
2.怎样提高人格的魅力?真正能打动别人心的只有你的真诚和善良。路遥知马力，日久见人心。你靠装是不行的。多读古人圣贤之书，你就会明晓人生更多的道理和真谛。
3.人格的力量不能忽视，甚至在其他条件相同的情况下，人格的力量就是决定成败的关键因素。
胡继君学习分享：
1.用心去换心，心与心交流，只有真心才能去实现换心和交流!
2.利他的因，产生利己的果。再次体现动机之纯，产生的能量是无限之大!
3.修复自己与世界的关系，追根究底“一切来自心”一切都是心的问题!心不改变，心没有认识，所有的事情，所有的问题，都无从下手，无从改变!
4.我心光明，我心本光明!感谢美好的学习，再次提升自己感知的能力!
王海橦学习分享：
知与行合二为一：什么是知行合一呢?就是知得真切，知得笃实，便是行;行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程是相终始的。这里的“知”不是指知识，而是指“德性之知”。知行合一，要求你真知，然后真的去做。所以知行合一的提出，代表着致良知达到了最高境界。
通过今天的学习，我希望分享的主题是“修行”。
人一生就是个修行的过程，我们要不停地去修复与世界的关系，包括周围的环境、人与事。在公司要作为其中的一员去修复与团队成员的关系，达到同频共振的工作效果;在家庭要修复与家人的关系，营造和谐幸福的家庭氛围。
而人格的力量会在修行中发挥强大的作用，当我们责己后发现各种问题时，要利用自己内心的能量和心力资源去解决问题，做到更好的自己，达到更佳的工作结果。
当遇到利己vs利他的问题时，“用心至善，私心了无”应该成为行为的指向标。我会一点点努力的。
致良知学习心得（通用16篇）篇五
“心即理”。“知行合一”以“心即理”为前提，简言之，还是自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外，另有一个真正的底层动因。那就是主体，也可称自我。不明白自我，就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。
“致良知”。“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念，“行”，主要指人的道德践履和实际行动。所有一切都是在追寻大道的基础上，也就是在良知的基础上，而不是为了目的而不择手段的借口。凡是成功的人，都有很高的境界。自古以来境界不高的人，贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一，境界高，宽阔的胸怀可以广纳贤才，收获人心，成就伟业。在追求高境界过程中，才能更有动力不断学习，完善自己。
致良知学习心得（通用16篇）篇六
何为“仁爱之心”?阳明心学说让我们放下私欲，便能生起一份仁爱。白老师在回答中说：“要拥有这份仁爱，要有这么一份担当，和报效祖国的能量。”我的理解是，要拥有一颗仁爱之心，担当、崇高感、洞察力三者缺一不可。早在多年以前，任正非的著名语录已经广为流传：“华为没有院士，只有院土。”因为担当，因为崇高的使命感，华为才得以快速发展壮大，才有了今天的成就。回归初心，回归仁爱之心，才能洞察发声者的诉求。
何为“无声的呼唤”?因为无声，所以这种呼唤是细妙的、微妙的，很难被觉察到，尽管很难被察觉，但是它却给我们指明了一个方向，那就是如何塑造以客户为导向的思维。想客户之所想，急客户之所急。以一颗仁爱之心，进行心与心的沟通，只有这样才能感知别人感知不到的东西，才能洞察什么是“无声的呼唤”，才能实现与“无声的呼唤”进行无缝链接。
今天的品牌该如何定位?像慈母一样感知自己孩子的所思所求，以一颗仁爱之心倾听消费者的“无声的呼唤”。
致良知学习心得（通用16篇）篇七
形形色色的人物故事告诉我们，生命并非一张白纸!每个人与生俱来拥有不同的“生命底色”。
生命底色不同，因而人们就呈现出千差万别的不同——比如有的人天生就是“孩子王”，有的人天生就喜欢读书学习，有的人生来就很勇敢，有的人从小就很胆小，有的人从小就很自私……有的人“命”好，生于豪门且天生丽质;有人的“命”不够好，出身寒门且资质平平。
每个人生而不同，我们要正视人生起点的天差地别。然而，这并非人生真相，也不是人生本质。
根据圣贤的教诲，如今我们明白，在这一人生表象背后，有一个惊天的秘密。那就是，一切民众，生而平等，每个人心中都拥有无尽的宝藏!
我们生命中所呈现出来的生命底色的差别，只是冰山一角，或者说是大海上的几个气泡。但相对于大海而言，这些差别完全可以忽略不计。大海般的宝藏，才是我们的生命本质。
每个人心中都拥有无尽的宝藏。这是人生重大的秘密，鲜有人知，少有人得，明白且体证这一人生秘密的，更是寥寥无几!
阳明先生龙场悟道之后指出：“圣人之道，吾性自足。”这意味着，每个人都可以建设心灵品质从而开发心灵宝藏主宰行为作用，因而在今天成就的基础上，将格局境界提升百倍、千倍乃至于万倍。
如果能够开发更多的心灵宝藏，每个人的人生成就都可以若干若干倍地增长!
或许你已经功成名就，你的心中仍然有万亩良田有待开垦。或许你的事业还不尽如意，同样你的心中也有万亩良田值得开垦。
圣贤为我们揭示的这个人生秘密，让我们每个人的生命如此充满希望!
致良知学习心得（通用16篇）篇八
第一点，通过这次学习，我更加明白“致良知是一种伟大的力量”这句话的含义。以往我只看见“良知”两个字，这次学习，尤其是“南赣治理”那五篇文章(《申谕十家牌法》《告谕浰头巢贼》《祭浰头山神文》《教约》《南赣乡约》)的学习，让我看到了“力量”二字的'伟大。
我们刚开始学习致良知，自己还没有找对方向，就很着急地让企业员工或者家人也跟着学。可我发现阳明先生在治理南赣时没有提到一句“致良知”，更没有过说教。这其实就是一种力量的体现，是良知之“用”的体现。我之前主要着在对良知的“致”上，并没有看到它的力量。但我们应该更多地去寻找这种力量。
第二点是关于“无所待而兴起”的理解。海峰老师在分享阳明先生40天生擒宁王的故事时，说到“必定胜”和“必须胜”这两个词。我似乎明白了一点，我认为“必须胜”大于等于“必定胜”。因为“必须胜”意味着创造条件，然后才能实现“必定胜”。我以前不太理解“无所待而兴起”这句话，也一直找不到抓手，但是这次学习后，我觉得自己找到了，我所理解的“无所待而兴起”就是创造条件。
致良知学习心得（通用16篇）篇九
1.想要提升人格的力量，就要去建设自己的心灵。起心动念，只有心里特别想做一件事，才能动念，才能把事情做成功，不管遇到多少挫折也要自信。相由心生，回到心上，从心出发，建设自己，就是掌握人生和事业的基础。
2.怎样提高人格的魅力?真正能打动别人心的只有你的真诚和善良。路遥知马力，日久见人心。你靠装是不行的。多读古人圣贤之书，你就会明晓人生更多的道理和真谛。
3.人格的力量不能忽视，甚至在其他条件相同的情况下，人格的力量就是决定成败的关键因素。
致良知学习心得（通用16篇）篇十
良知，是人类内心最柔软的部分，也是人与人之间最珍贵的纽带。它是伴随我们一生的驱使力，指引我们在善与恶之间作出正确的选择。在日常生活中，我们时常会受到各种外部诱惑和利益的驱使，但良知却是我们内心最深处的一盏灯，它时刻提醒着我们应该做什么。正是良知的存在，才使得人们能够在困境中明辨是非。以下，我将结合自身经历，探讨良知给予我的心得体会。
第一段：良知是精神领域的“仪表盘”
生活中，我们会面临许多抉择，这时，良知就像是一个精准的“仪表盘”，以它指引我们的方向。我曾经遇到过一个艰难的决择，那是在考试中面对一道课外卷，答案早已被吹响。那时，内心的两个声音在我脑海中交织：一个声音告诉我我可以抄袭，不被人发现；另一个声音则告诉我，这是一种不道德的行为，自己会活在一个假象中。最终，从内心深处传出了千言万语一样的声音——良知。它指引着我选择了正途，坚持了自己的原则。那一刻，我深刻感受到良知的力量。
第二段：良知是对自己的尊重。
良知，让我们能够对自己有执着的要求。无论何时，我们对拧出的信誓旦旦踏上了违背良心的道路，虽然外界看不到，但那感觉却如同一个刺入心脏的尖刀，让人无法忍受。而当我们选择了与良知一致的行动时，自尊心得到了满足。曾有一次，我在考试中发现了自己的同桌正在偷看答案，诱惑关窗我也心动了。但是，良知敦促着我站起来，关心地提醒她这是一种不负责任的行为。尽管那时她对我充满了嘲讽，但我知道我是在为自己的内心行动，那种自尊的感觉，是任何不道德行为都无法取代的。
第三段：良知是与人为善的指南。
良知不仅教导我们对待自己，也告诉我们如何善待他人。只有当我们真正尊重他人的权益，关心周围的环境，内心才能获得真正的平静与宁静。作为一名学生，我们常常会面临与同学之间的冲突，这时良知就是我们排除误会、化解纷争的引导。在一次团队合作中，我的同伙对我的努力不屑一顾，他们选择隐瞒重要信息，让我的工作无法继续。然而，那个时候我的良知指引我选择慎重而诚实地向我的老师提出了问题。最终，真相大白，同伴们不得不道歉并与我和解。我明白，这是因为良知把我引导到了善良和真实的一边。
第四段：良知塑造了我们的品格。
人的品格，是由日积月累的行为所决定的。而良知就是造就我们积极向上品格的雕刻刀。每当我面对诱惑，想要走捷径时，良知都会警醒我，提醒我要坚持原则。尽管有时放弃诱惑的选择会带来痛苦和困难，但在经历中我体会到，良知的选择为我们塑造了坚韧和毅力这样的品质。一次在校时期的考试中，我发现了一位好友作弊的行为，他向我求助，希望我帮他。与此同时，我辩论了内心深处的感觉——良知又让我知道自己不能迅速的帮助他，因为这是不负责任的行为。细想起来，这是一次很艰难的选择过程，但是我相信自己的品格在良知的逐渐培养下变得坚强。
第五段：坚守良知获得内心的平和。
人生在世，面对各种诱惑和纷争，我们必须要学会用良知来回应。坚持良知的选择可能会让我们付出代价，但我们也会获得内心的平和与人格的提升。在不断的选择与实践中，良知不仅是我们内心的指导，也是我们产生有意义行动的源泉。正是因为良知的存在，我们的心才能感受到善和美，并最终引导我们走向这些美好的追求。
总结：
良知，是人与人之间最紧密的纽带。它不仅是我们人生中光明的指引，也是我们内心真实自我的体现。守护良知，无论在善恶之间，我们都会用正确的选择，去实现内心真实的自我。尽管坚持良知的选择可能会遭遇挫折和成本，但它也是我们最可贵和最值得追求的东西。让我们一起秉持良知，做一个有良知的人，为人类的幸福而努力前行。
致良知学习心得（通用16篇）篇十一
“良知”，即人类内心的良知、良心、道德观念，人与人之间的相互尊重及和谐相处都离不开良知的引导。良知是人类内心最基本的道德约束力，是人类最基本的道德根源。今天，我想分享一些我对良知的理解和体会。
第二段：认知。
良知是人类内心的道德准则，是一种人类心灵深处的本质，它是人性的本能，是人类道德素质的体现。良知让人知道什么是对的，什么是错的，让人有良好的行为表现。在日常生活中，良知会引导我们做出正确的选择，并遵循人类普遍的道德价值观。当我们做出一个错误的决定，良知就会提醒我们，建议我们矫正错误，并重新跟随正确的方向。
第三段：价值。
良知是我们生存、自我保护、积极发展、以及与人类社会和谐共处的基础。良知的存在使我们知道我们应该要树立良好的行为榜样和道德标准，同时也揭示了那些危害社会健康和人类和谐共处的行为所代表的严重性。有良知的人，会有始终如一的道德信念，为人类做贡献。在这个文化多元化的时代，良知在促进各国之间相互理解与合作方面也扮演着重要角色。
第四段：作用。
良知是人类内心最基本的道德约束力，有着非常重要的作用。当我们面临道德和伦理问题时，我们常常依靠良知来决定我们的行为和做法。在工作场所和家庭生活中，良知也起着至关重要的作用。一个有良知的人，在工作中会把责任和诚实做为第一要素，这对工作效率和人际关系都有着非常积极的影响。在家庭中，我们也应该正确地引导孩子们怎样做出正确的道德决策，引导他们走进一个优秀的人类社会。
第五段：结论。
致良知学习心得（通用16篇）篇十二
良知是指人类心灵中道德判断的能力，是人们对善与恶、对是非的辨析。良知是人类最基本的道德本能，它引导着我们行善、正直、诚实和慈悲。良知是一种人与生俱来的品质，但它也需要通过日常的修养和锻炼来提高。下面，我将从感悟人生、明辨是非、言行一致、积极向上和回归本心五个方面，谈谈对良知的心得体会。
感悟人生，是良知的重要体现。人生不仅仅是追求物质享受和物质成功，更是一次个体心灵的磨练和提升。在经历各种人生罗曼史之后，我深深地明白了物质的多少并不能决定一个人的幸福与否。良知告诉我，追求精神和道德的层面才是真正的幸福所在。通过感悟人生，我逐渐学会了珍惜身边的人和事，重视内心的平静与和谐。
明辨是非，是良知的核心所在。一个拥有良知的人应当具备明辨是非的能力。在现实生活中，我们常常面临各种诱惑和暗示，容易陷入迷茫和困惑。然而，良知给了我们真理的判断标准，让我们能够清楚地区分对与错，善与恶。在处理问题和决策时，我总是牢记良知的准则，对待他人和事物都用善良和公正的眼光去看待。
言行一致，是良知的具体表现。良知告诉我们，内心和行为要保持一致。在现实中，有些人表面上看起来很正派，但却背离了自己的良知，私下里做着种种违背道德的事情。然而，这种表面的做作只会让我们产生厌恶。所以，我认为言行一致是一个人的底线，也是赢得他人尊重和信任的重要方式。只有时刻保持良知，言行才能与内心相契合。
积极向上，是良知的进一步要求。良知不仅要求我们不做坏事，还要求我们积极向上。这意味着，我们要有积极的人生态度，对待每一个人和事都要用善良的心态去对待。在实践中，我发现只要我们用良知的眼光去看待问题和人生，就能够保持乐观的心态，化解灾难，获得更多的机会和成就。因此，我坚定地认为积极向上才是一个人真正有价值的追求。
回归本心，是良知的最高境界。良知使我看到了自己的天性和本真的力量。每个人都是与生俱来就拥有良知，只不过在周围的世俗诱惑和微词中，我们常常迷失了自己。因此，回归本心意味着回归自我，去重新认识和发现自己的内核。通过反思、冥想和自我觉察，我开始逐渐认识到良知的力量和意义，也从而更加坚定了自己的人生方向。
总之，良知是人类心灵中道德判断的能力，是人们对善与恶、对是非的辨析。感悟人生、明辨是非、言行一致、积极向上和回归本心是良知的重要体现。只有通过不断的修养和实践，我们才能更好地培养和发展良知，使其成为我们行为准则的指南针。良知引导着我们走向善，让我们成为一个有价值的人。让我们铭记良知，让其成为我们行为的底线，为自己的生活和社会的进步做出贡献。
致良知学习心得（通用16篇）篇十三
“致良知”这个词汇是我们中国古代哲学家提出的，它指的是人的内在良知和道德准则。致良知是指引我们行为的道德规范和价值观念，在人们的一生中发挥着重要的作用。我对致良知有着深入的思考和体会，下面我将结合个人经历谈谈我的见解与感悟。
首先，致良知是人类最基本的道德准则，是人与人交往和社会安定的重要保障。在我看来，良知就像是一个人内心的出口，能够指引人们选择正确的道路，做出正确的决定。以我个人的经历为例，我曾经面临过一个道德选择的困境。当时，我在超市排队付款，发现自己多拿了一样商品，而且已经过了收银台。这个时候，我的良知告诉我要诚实，要回到收银台将多拿的商品交给工作人员。虽然这可能只是一个小小的选择，但是我深信，只有以诚实守信为基础的道德准则，才能让社会和谐稳定。
其次，致良知也是一个人内心力量的源泉，能够激励人们追求真善美。在我的生活中，致良知经常在我内心激起一股力量，让我去帮助那些需要帮助的人。我记得有一次，在我上学的路上，我看到一个老人摔倒了，身边没有人过来帮忙。我的良知告诉我，我不能置之不理，于是我跑过去扶起了这位老人，并帮他擦干净身上的灰尘。老人感激地看着我，说了一声“谢谢”，我心中充满了成就感。这个小小的举动让我感受到了致良知的力量，它让我体会到了善良和温暖。
然后，致良知也是解答道德困惑的明灯，可以帮助我们遵循正确的人生道路。我们常常会面对种种道德上的矛盾和困惑，比如面对诱惑时是否选择诚实，面对违背良知的要求时如何抉择等。而致良知则为我们提供了明确的准则和指引。良知让我们知道什么是对的、什么是错的，帮助我们坚守道德底线。正是因为有了致良知的指引，我们才能够穿越道德迷雾，找到正确的人生道路。
最后，致良知作为人的内心世界的护卫者，还有助于我们塑造高尚的品格。良知可以说是一个人品格的核心。只有在致良知的引导下，我们才能够做到真诚、宽容、正直和有爱心。我个人认为，良知的力量是无穷的，它能让我们不断超越自我，提升自己的道德素养。良知不仅能够让我们在干净利落的生活中给人留下好印象，更能够在挫折和困难面前保持积极的心态和正确的人生观。
综上所述，致良知是人们内在的道德准则，它能够指引我们行为，激励我们追求真善美，解答我们的道德困惑，并帮助我们打造高尚的品格。我们每个人都应该积极发掘和发挥致良知的力量，将其融入到生活的方方面面。相信通过致良知的引导，我们的心灵将变得更加美好，社会也将变得更加和谐。让我们一起努力，用致良知去创造美好的未来！
致良知学习心得（通用16篇）篇十四
致良知，作为深受儒家文化影响的中国人，这个词对我们来说并不陌生。它是传统伦理思想中的核心概念之一，被视为是人们在道德面前的指引和准绳。然而，致良知并非只是一个概念或原则，更是我们生活中的一种态度和行动。在实践致良知的过程中，我体会到了许多重要的心得体会。
首先，致良知需要我们坚守良知的底线。良知是一种内心深处的声音，是对善恶、真假的判断和辨识能力。在面对种种诱惑和压力时，我们应该坚守自己的底线，将良知作为我们行为的准则。无论遇到什么困难和选择，我们都应该倾听内心，听从良知的指引，做出符合道义的决策。只有这样，我们才能真正地实践致良知。
其次，致良知需要我们培养自我反思的能力。反思是人类进步的基础，也是实践致良知的前提。我们要时常检视自己的行为，并且勇于接受批评和指正。通过对自己行为的反思，我们可以发现自己的不足和错误，从而加以改正。此外，反思还能帮助我们更好地认识自己，认清自己的优点和缺点，做到心中有数，及时调整自己的思维方式和行为方式。
第三，致良知需要我们有勇气担当起责任。在实践致良知的过程中，我们可能会面临各种压力和困难，面对诱惑和诱惑的考验。但是，我们不能退缩，更不能逃避责任。我们应该有勇气说不，勇于拒绝那些不符合良知和道义的事情。同时，我们也应该有勇气为自己的决定和行为负责任，勇于承担后果。只有有勇气的人才能诚实面对自己，才能真正地实践致良知。
第四，致良知需要我们保持谦逊和谦和的态度。谦逊是一种美德，也是实践致良知的必要条件。我们要时刻保持一颗谦逊的心，不断学习进步，虚心听取他人的建议和批评。同时，我们要保持谦和的态度，善待他人，尊重他人的意见和权益。只有这样，我们才能在与他人的交往中建立良好的关系，形成良善的德行。
最后，致良知需要我们坚持正义和公平的原则。正义和公平是致良知的根本要求，也是我们生活中不可或缺的价值观。我们应该秉持公正、公平的原则，不偏袒任何一方，不被私利所驱使，真正做到公正公平。只有这样，我们才能建立起一个和谐、稳定的社会，共同享有和平与发展的红利。
通过实践致良知，我深深体会到了真正的道德与伦理并非只停留在书本上，而是需要我们在日常生活中去践行和体验的。致良知不仅是个人信仰和行为的问题，更是关系到整个社会的价值取向和道德风尚的问题。只有每个人都能实践致良知，我们才能建设一个更加公正、和谐、美好的社会。
致良知学习心得（通用16篇）篇十五
良知是人们内心深处的一种道德判断力量，是人类区分善恶、真伪的能力和自律意识。它是人与生俱来的本能，也是一种对自身行为和道德选择的内在判断力量。良知是每个人心中的守护者，它告诉我们什么是对的，什么是错的，指引我们做出正确的选择与决策。对于我们每个人而言，正确理解并遵从良知是一种负责任的生活态度。
第二段：良知的作用和影响。
良知在每个人的心灵深处起着重要的作用。它不仅影响着我们的行为，还决定着我们个人的品德和形象。良知让我们清楚明白自己的责任与义务，让我们知道应该如何尊重他人、关心他人、帮助他人。良知是一面镜子，它能够反映出我们内心的善恶。当我们迷失了方向时，良知会及时提醒我们，帮助我们重新找到正确的道路。它是我们成长道路上最忠诚的朋友，是我们避免走进道德泥沼的守护者。
第三段：如何培养和保持良知。
良知是需要日常的培养和保持的。首先，要做到善待他人，尊重他人的权利与意见。在与他人相处的过程中，多站在对方的角度思考问题，理解他人的感受与需求。其次，要经常反思自己的行为和决策，及时纠正错误，勇于承担责任。通过积极反思自己的过错和错误，能够帮助我们不断成长和进步。另外，多读书多学习，提高自身的道德观念和人格内涵。在日常生活中，多倾听他人的建议和意见，拓宽自己的视野，提升自己的道德修养。
良知对我来说是财富和力量。它曾在我迷失时为我指引方向，让我从错误的道路上走出来。在我犹豫不决时，良知给我勇气去面对现实，帮助我做出正确和明智的选择。良知教会我正直、宽容、慷慨和真诚。在面对利益冲突时，良知让我坚守原则，不受外界的干扰。它让我明白自己的行为对他人和社会的重要性，让我从内心深处追求真善美。良知的力量让我相信，只要我们始终保持良知的声音，就能在复杂的社会环境中走出一条正确的人生之路。
第五段：建立良好社会环境，弘扬良知精神。
良知不仅仅属于个体，它也是构建良好社会环境的基石。只有在一个大家都能够严守良知的社会中，人们才能够和谐相处，互帮互助。为了弘扬良知精神，我们需要共同努力。要从小事做起，从自身做起，通过种种实际行动来践行良知。同时，社会也应该加强道德教育和法律法规的监督，加强对公民良心的保护和支持。只有这样，我们真正能够构建一个充满正能量、善良友善的社会。
总结部分：良知是每个人内心的守护者，以其无私的力量引导我们做出正确的选择和行为。通过培养和保持良知，我们能够成为具有高尚道德品质的人。同时，弘扬良知精神，我们能够建立一个更加和谐、美好的社会。良知在生活中的价值不仅体现在个体的成长和幸福上，更影响着整个社会的善意和互助。让我们共同努力，践行良知的力量，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
致良知学习心得（通用16篇）篇十六
良知是人类本能的判断和行为准则，是人们在生活和工作中约束自己的伦理规范。一个有良知的人必然是一个道德高尚、正直诚信的人。在长期的思考和观察中，我对良知有了一些深刻认识和体会。在本篇文章中，我将从五个方面阐述我的良知心得体会。
第一段：良知的基本概念与作用。
良知是人类的一种道德感知及价值判断能力。它产生于人类的内心深处，是人类在行动之前从自身的道德伦理观念中判断是非、善恶，使自身的行为符合道德标准的标志。良知具有指导、评价和约束人们的行为的作用。在社会生活中，我们必须严格遵循良知的准则，坚定不移地维护道德和伦理标准。只有这样，才能保证我们的生活和工作更加合法合理，道德规范更加明确。
第二段：良知与自我保护。
良知不仅是道德行为的准则，也是自我保护的一种机制。人类与外部世界的关系是相对稳定和持续的，因此我们应该遵循良知的准则，提高自我保护的意识和能力。我们必须认识到在众多事情中，个人利益不应该高于社会利益，以避免出现人人自卫的局面。一旦脱离了良知的约束，我们就会做出不利于自己的错误选择，甚至违法犯罪，使自己身败名裂。
第三段：良知与道德规范。
道德规范既是我们生活中不可避免的伦理准则，也是良知对我们行为的限制和要求。这种规范可以有效地约束我们的行为，避免我们做出盲目和不理智的决策。在行为中遵守道德伦理规则，是体现人的高尚品德和正确处世态度的必然结果。我们必须在良知的引导下才能做到守法守规，保持社会稳定和秩序。
第四段：良知与生命意义。
良知不仅是每个人的内在准则，也是每个人应有的生命意义。道德行为是人的自我价值和人格尊严的充分体现，良知准则则是实现这种价值的基础。良知对我们的影响是深远和持久的。它时刻提醒我们自己的处世方式，是一种避免偏差分析、形成正确行为习惯的重要手段。
第五段：良知与社会责任。
正是因为良知是社会行为的指引和评价准则，所以我们不仅要有良知，还要担当社会责任。每个人都有良知，但有的人疏于发挥，甚至丢失了自己的良知。我们不能只站在个人角度思考问题，而忽视了社会整体的利益要求。在全社会的期望中，我们必须肩负起自驱、社会责任、家庭责任等意义上更优秀的角色。
总之，良知是人们在生活工作等方方面面都离不开的行为准则和道德标准。它不仅影响我们的生活幸福，也反映了人类的高尚品性和文明素养。我们必须从各方面养成良好的道德习惯和行为准则，保持正确正义的思维，回归良知的本质，努力追求更高水平的道德生活。