“报告”使用范围很广，按照上级部署或工作计划，每完成一项任务，一般都要向上级写报告，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想等，以取得上级领导部门的指导。报告帮助人们了解特定问题或情况，并提供解决方案或建议。下面我给大家整理了一些优秀的报告范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
网络意识形态领域分析研判报告篇一
成都是四川省省会、中国历史文化名城、首批中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家“双拥”模范城。近几年，她又以城市建设和生态环境方面的成就，先后荣获联合国颁发的“人居奖”和“最佳范例奖”两项殊誉。
成都是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。她是稀世珍宝大熊猫的故乡，也是天府之国的中心和“窗口”。她以历史悠久、文化底蕴厚重，风光绚丽多姿和名胜古迹众多而闻名于世。“锦城”“蓉城”是成都的别名；芙蓉、银杏是成都的市花和市树。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之间，西部地势较高，中部和东南部是广阔的成都平原，平均海拔500米左右。境内兼有山景、平原和丘陵之美，且气候温和，雨水充沛、年平均气温16℃上下，降水量约1000毫米，素有“冬无严寒，夏无酷暑”之誉，加以土地肥沃，水利先进，物产十分富饶，历来被称为“水旱从人，不知饥谨”的“天府明珠”。
成都市的全市总面积12.39万平方公里，总人口超过1000万人，辖区划为7区4市（县级市）、8县。即锦江区、青羊区、成华区、金牛区、武侯区、青白江区、龙泉驿区；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市；温江县、新都县、双流县、大邑县、新津县、郫县、金堂县、蒲江县。此外，还设有国家级四川成都经济技术开发区和成都高新技术开发区。我们一般说的成都市区则指市中心部位的五个区，简称为“五城区”。其余的统称“市郊县”。
成都早在一万年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。在市区和广汉三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民们就用自己辛勤劳动的双手，在这里创造了具有鲜明地域特征的古蜀文明。大约2500年前，古蜀国开明王朝把国都从樊乡（今彭州市、新都县交界处）迁到此处，取周太王迁歧“一年成邑，三年成都”这一典故，定名“成都”。这时的成都已经成为一个初具规模的城市。公元前316年，秦国把四川纳入版图，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地区政治、经济、文化中心，历代皆为郡、州、省一级行政区的治所和军事重镇。其间，成都曾前后有7个割据政权的都城设在此，它们是，西汉末年的公孙述“大成政权”，公元二世纪时“三国”的蜀汉王朝，三世纪的“成汉”政权，九世纪前后的“前蜀”和“后蜀”政权，北宋时期农民起义的“大蜀”政权和明末张献忠建立的“大西”政权。
成都有着悠久而灿烂的工商发展历史，特别是丝织业的发达，名冠中华，远销国外。西汉时期，成都因经济繁荣成为当时中国的“五都”之一，织锦业已成为汉朝的重要国库收入来源。成都是蜀锦织造中心，朝廷在此设置了“锦官城”，派有“锦官”进行管理。这也是成都又称为“锦城”，绕城而过的府南河又称为“锦江”的原因。蜀汉时期，诸葛亮在四川实行休养生息，扶持农商的经济政策，成都作为蜀汉首都得到了更大的发展，从晋代左思《蜀都赋》的叙述可见当时盛况。他说“市廛所会，万商之渊，列隧百里，罗肆万千，堕贿山积，纤丽星繁……”好一幅百货云集、万头攒动的市场交易图！唐代，成都有“扬一益二”之誉，说她的繁华仅次于江南的扬州。到北宋时期，成都已成为仅次于汴京的大都会。这时的成都，由于在晚唐五代的纷争中处于相对安定的情况下，工农商业都有所发展，商市贸易突破了传统的坊市格局，发展了专门的交易市场，不仅有城内东南西北的综合市场，也有了专营产品的市场，如草市、糠市、盐市、骡马市等，闹市区还有了“夜市”。此后的成都历经元、明、清诸朝和民国时期，其间虽有多次的兴衰起落，但她作为四川省经济中心的地位并无变化。
成都也是历史上著名的工艺之乡。蜀绣、蜀锦名满天下，列入中华四大名绣、四大名锦之列；成都的漆器以制作精美、工艺独特，为历代传世名品，近代汉墓出土的文物中许多成都漆器可以作证；唐代成都出产的“雷琴”，载誉全国，被声乐界视同珍宝；成都的印刷业在宋代是全国三大印刷业基地之一，有“宋时蜀刻甲天下”的赞誉，伦敦博物馆所藏敦煌文书中有五代时期成都的木刻“历书”，为世界最早的木刻历书印本；成都的造纸业也很著名，唐代成都造的“益州麻纸”是官方规定的诏书、册令用纸；女诗人薛涛制作的“薛涛笺”被文人诗客视为上品。成都的金银丝制品、竹编、草编、也都有数百上千年的历史。
成都是灿烂的蜀汉文化发祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，拥有辉煌的文明历史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都兴学，开办了中国第一所正规的官办学堂、为四川的文化发展起了巨大的促进作用。“汉赋四大家”，成都市有司马相如、扬雄两位，晋代史学家《华阳国志》作者常璩、唐代女诗人薛涛、音乐家段安节、五代词人欧阳炯、绘画大师黄筌、宋代学者《资治通鉴》副主编范祖禹、理学家魏了翁、医学家唐慎微、明代文学家杨长庵、清代著名的“儒将”岳钟祺，加上现代文学巨子巴金、艾芜、沙汀等人都是成都人士。
网络意识形态领域分析研判报告篇二
你，乱世末期，所向披靡
你，力战三杰，从不畏惧
你，长安城内，心忧天下
你，扬州城外，魂断三曲
生命给予了你太多的无奈，可你却无怨亦无悔
为君忠心，为父尽孝是你毕生的梦想……
翩翩一叶扁舟，载不动，许多愁，双肩扛起的，是无尽的忧……
曾几何时，风光旖旎，有一种风景叫安宁闲适；
曾几何时，波涛汹涌，有一种风景叫豪情万丈；
曾几何时，晨风习习，有一种风景叫琼枝带露；
曾几何时，奇丽邈远，有一种风景叫面幻莫测。
你的呐喊还在耳边环绕，你的英勇还在眼前浮现，可历史却是这样无情，无情地将这一切定格成回忆，只能供后人默默品读。
网络意识形态领域分析研判报告篇三
成都是中国西南地区的一座现代化城市，被誉为“天府之国”，以其独特的历史文化和美食而闻名于世。作为我近期的旅行目的地，成都给我留下了深刻的印象。在这篇文章中，我将分享我在成都旅行时的心得体会。
首先，成都的历史文化非常丰富。作为中国历史悠久的城市之一，成都有许多古迹和历史遗址，如武侯祠、锦里和宽窄巷子等。在这些古迹中，我感受到了传统文化的魅力和独特之处。尤其是在武侯祠，我有幸参观了刘备、关羽和张飞的纪念馆，了解了他们的英勇事迹和历史背景。此外，成都还有许多博物馆和艺术馆，如成都博物馆和四川博物馆，可以深入了解当地的历史、艺术和文化。
其次，成都的美食令人难以抗拒。作为中国四川的首府，成都以其辣味独特的川菜而闻名于世。我尝试了著名的火锅、麻辣烫和麻婆豆腐等传统川菜，在其中品尝到了辣椒的醇香和各种调料的独特味道。此外，成都还有许多美食街和夜市，如宽窄巷子和锦里，提供了丰富多样的小吃和特色菜品，让我一次次尝试新的美食。每当走进这些小吃一条街，我都能感受到成都人对美食的热爱和追求，这也成为我难以忘怀的记忆。
再次，成都的人民非常友好和热情。无论我在街上迷路还是需要帮助，每次都有热心的成都人乐意提供帮助。这让我感受到了成都的人文关怀和社区意识。在成都的某些社区，我还参观了当地的民居和传统工艺品作坊，亲身体验了他们的生活方式和文化传统。通过与当地人交谈，我了解到他们对成都的热爱和自豪感，这也让我深深地爱上了这座城市。
最后，成都的生活气息非常浓厚。无论是在繁忙的商业区还是在安静的巷弄，我都能感受到成都的独特魅力。成都的街道干净整洁，公园绿树成荫。每当夜晚降临，成都的夜景绚丽多彩，霓虹闪烁。我喜欢在成都的公园里散步，欣赏悠闲而宁静的生活。此外，成都还有许多现代化的购物中心和娱乐场所，如春熙路和IFS国际金融中心，为居民和游客提供了丰富多样的娱乐和购物选择。
综上所述，成都是一个富有魅力和活力的城市。它的丰富历史文化、美食的诱惑、友好的人民和独特的生活氛围都让我对这座城市印象深刻。我相信，成都将继续吸引着世界各地的游客，成为一个不可错过的旅行目的地。我很庆幸有机会去发现和探索这座城市，希望将来还能再次回到这里，重新畅享成都的美好。
网络意识形态领域分析研判报告篇四
诸位游人：
刚刚大家游玩了成都武侯祠中的刘皇叔殿及其历史名将廊，如今大家赶到了三国诸葛亮殿，这儿才算是真真正正留念三国诸葛亮宰相的成都武侯祠。
请大伙儿留意，如今我们要下一级阶梯。为何要下这级阶梯呢？原先它是古时候君尊臣卑意识的反映。成都武侯祠是朝臣合庙，刘皇叔庙在前，三国诸葛亮成都武侯祠后面，于礼乐制度不符合，因此大家在修建成都武侯祠时，就有心将三国诸葛亮殿建低一个阶梯，以突显刘皇叔做为一国之君的高尚影响力。
如今大家将越过过厅。一定要注意过厅两边悬架的牌匾、春联和美术绘画，他们大多数源于董必武、郭沬若、齐白石、沙孟海、张爱萍等名人名家之手。
可以看这副春联：能攻心战则辗转反侧自消，从古知兵非好斗；不审势即宽严皆误，之后治蜀要思索。这就是全国闻名的攻心战对，也是武侯祠对联中的精典。我们知道，从古至今天地未乱蜀先乱，天地已治蜀未治。怎样才可以整治好四川呢？攻心战和审势便是最好是的回答。
春联的作者是清朝末年云南省剑川县人赵藩。上联是说三国诸葛亮发兵长子县南中叛变时，选用马谡提议，推行攻心战战略，对夷帅孟获七擒七纵，使其如获至宝，此后不会再叛逆。夸赞三国诸葛亮是真真正正明白用兵之道战斗的人，而不是好斗的战略家。这个下联夸赞三国诸葛亮能顺势而为，制订出宽严得当的纲纪，接到优良的实际效果，提示后代从这当中汲取深受感动。这副春联对三国诸葛亮用兵之道和治国做出了客观性的`点评，明确提出了攻心战和审势2个很有创造性的难题，是古时候治国方略的精粹所属。
如今请大伙儿可愿进到三国诸葛亮殿。可以看，坐着龛台正中间的雕像便是被称作聪慧化身为的蜀国宰相三国诸葛亮。他头戴纶巾，身穿金袍（旧称鹤氅），手持羽扇，凝目思索，一副以天下为己任、谋定后动的神採，表明出一代儒相的风仪。
三国诸葛亮（公年181234年）字诸葛孔明，琅琊郡阳都县（今山东省沂南县）人。是中国历史上优秀的思想家和战略家。三国诸葛亮年青时归隐于荆州市武汉（今襄阳）隆中，因雄心壮志，勤奋好学又很好学，智谋出色，获得卧龙山的美誉。
公年207年刘皇叔在荆州市访贤，刘皇叔三顾茅庐，打动了三国诸葛亮。三国诸葛亮为刘皇叔剖析天地局势，制订了一条占据荆（今湖北省）、益（今四川）二州，东联曹操，北抗曹军的基本国情，世称隆中对。三顾茅庐后，三国诸葛亮被刘皇叔拜为谋士，此后追随刘皇叔，获得了赤壁大战、夺得益州等战争的获胜。蜀汉建立后，被任职为宰相。刘皇叔去世后，在奉节白帝城受托孤重担，輔助后主刘蝉，掌管了蜀国朝廷。
诸葛亮治蜀达20很多年，关键功绩有：以法制蜀；南争南中；姜维北伐曹军。公年234年，三国诸葛亮因为长期性疲劳，悲剧英年早逝于姜维北伐盟军的武学五丈原，死的情况下才54岁，简直出师未捷身先死，常使英雄人物泪满襟。
三国诸葛亮一生干了很多有利于社会进步和清正廉明爱民的好事儿。他去世后，大家十分怀恋他，特别是在尊敬他赤胆忠心、鞠躬尽瘁的精神实质，把他做为贤臣贤相的楷模和聪慧的化身为多方面钦佩，修了一座又一座成都武侯祠来留念他。
可以看三国诸葛亮两侧的雕像，左侧的是诸葛亮儿子诸葛瞻，右侧是小孙子诸葛尚。她们在公年263年曹军灭蜀时，率军与魏军迎战，所恨势单力薄，在都江堰牺牲。三国诸葛亮子孙后代三代，尊称三世忠诚。
请各位看正殿陈列设计的一面铜鼓。流传诸葛亮南征时曾应用过这类铜鼓，因此它又被称作诸葛亮鼓。
诸位游人，三国诸葛亮殿两边宅子内，是诸葛亮事迹陈列厅，有很多体现诸葛亮事迹的照片材料，请大伙儿随便参观考察。十分钟后我再带大伙儿一起看一看先主刘皇叔的帝陵惠陵。
网络意识形态领域分析研判报告篇五
军训是大学生活中难得的经历，能够锻炼我们的毅力和意志，增强我们的身体素质。我是一名大三的学生，今年暑假进行了一次为期一个月的成都军训，在这段时间里，我收获了很多，获得了不少体验，下面我将分享我的军训心得体会。
第二段：体验
整个军训经历中，印象最深刻的便是那句经常被教官喊出来的口号：一口气，不出声，胸贴背！我们每天都要像士兵一样排队、集合、跑步、练习各种军姿，时间长达八个多小时。虽然眼看着同学们都疲惫不堪，但是看到教官对我们的期望，我们依然在支撑着自己，一步一个脚印地完成每个训练动作。经过一个月的训练，我们的队形越来越整齐划一，精神面貌也更加坚韧。
第三段：挑战
军训让我面临了前所未有的挑战。在高温天气下，我们要穿戴厚重的军装进行排队、枪操训练，令人燥热不已。此外，教官们的要求也非常苛刻，他们总是会挑剔我们的错误，用严厉的口气让我们不断重复某个动作，要求我们一次又一次地反复训练。然而，面对这些困难，我从来没有想过逃避或者抱怨，只是深深感受到了训练对我决心和毅力的考验。
第四段：价值
通过一个月的军训，我认为得到了很多的价值。首先，我学会了团队精神，意识到每个人的力量都是不可或缺的，无论是在队列中还是在训练中，只有团结合作，才能完成任务。其次，我获得了坚持的能力。军训每一天都会有痛苦与疲惫，但是只要心中有了信念和目标，就能坚持下去。最后，我得到了身体的锻炼，我曾经平均每天跑2-3公里，为自己的身体健康贡献了很多。
第五段：总结
整个军训过程充满了艰辛和挑战，但是这些艰辛也让我变得更加坚韧。我学会了以积极的态度面对生活中的各种不顺利，并且希望自己能够始终保持这种态度。我相信，这种坚韧、勇气和毅力也是我们在未来的生活和工作中必将会用到的宝贵品质。因此，我希望以后能够有更多的机会去锻炼自己，让自己成为一个持续进步的人。
网络意识形态领域分析研判报告篇六
成都是中国湖南省的一个城市，这里充满了许多中西合璧的文化和传统。访问成都是一次深入了解中国文化的绝佳机会。我最近到成都旅游，这是我第一次来到这个城市。在游览了许多文化和历史古迹后，我写下了一些关于我的成都参观心得体会。
第一段：成都的魅力在哪里？
成都是中国的一个美丽的城市，它具有许多的历史、文化和自然景观。在成都的旅游中，许多地方画龙点睛地凸显了这座城市的独特魅力，例如锦里古街、宽窄巷子等。在成都这个城市，有很多美食可以品尝，如火锅、兔头、麻婆豆腐等，这些美食都是成都最受欢迎的美食。成都这个城市也有众多的博物馆，可以帮助访客更好地理解成都的文化和历史。
第二段：访问锦里古街
锦里古街是成都最具代表性的地方之一，它以有趣的景观和优美的建筑著称。古街道上有许多古色古香的建筑，这些建筑充满了中国传统文化和历史的气息。我在锦里古街的蜀绣店购买了一些蜀绣作品，这是一种中国传统的刺绣工艺。这些蜀绣作品具有浓郁的民族风味，非常适合作为礼物和纪念品。
第三段：宽窄巷子是什么？
宽窄巷子也是成都最著名的景点之一，它由三条平行的街道组成，长度约为500米。这些街道上有许多传统的四合院建筑，这些建筑保存完好，同时吸引了许多游客。在宽窄巷子中，我品尝了著名的成都小吃，如蒸饺子和面馆。除了小吃，我还在这里购买了一些美丽的文化纪念品，如扇子和书法。
第四段：成都博物馆
成都博物馆是一座非常有意思的博物馆，里面收集了许多非常有价值的文物和历史遗迹。在这里，您可以详细了解中国文化和历史的许多方面。这个博物馆特别适合那些对中国文化和历史有兴趣的人。此外，这个博物馆还有一些交互式展览，让参观者可以亲身感受中国文化和历史。
第五段：成都之行的总结
成都是一个充满历史、文化和自然景观的城市。这个城市有很多著名的景点，如锦里古街、宽窄巷子和成都博物馆等。在这里，我了解了许多关于中国文化和历史的知识。此外，我还能品尝到成都最好的美食，如火锅和兔头。凭借其卓越的优点，成都旅游将使任何游客都能获得无与伦比的体验和记忆，我真心推荐您去成都旅游一次。
网络意识形态领域分析研判报告篇七
成都力量，是一个集健身、锻炼、展示自我的平台。刚刚接触成都力量的时候，我对于这个名称并不是很了解，甚至有些陌生，但是通过一次参观，我惊奇的发现这里是一个汇聚了大量优秀个人及团队的地方。这里的人们以健康的身心、坚实的体魄、积极进取的姿态，让我受益匪浅。通过一段时间的了解，我发现成都力量不仅是一个地方，更是一种心态，一种精神。
段落二：领悟篇
在成都力量里锤炼身体之余，我更加体会到了坚韧与自律。在一个充满活力和汗水的环境中，我不仅学到了如何运用力量练习热爱的运动，更重要的是我懂得了如何在困难面前不屈不挠。当我感觉到心态出现疲惫时，只需要回想练习时的汗水与努力，就能获得再次挑战的勇气。成都力量是大量有趣和寓意的挑战，更加是一项堪称伟大的体验。我认为这里的力量不仅包含了体能的增强，还包括心态的转变。
段落三：拓展篇
在众多强大的个人及队伍之中，大量的技巧知识得到了学习与掌握。成都力量包含了卡、球、杠、桥等许多不同种类的练习。这些训练不仅帮助我增加体力，也让我更好地掌握运动技巧，在健康的身心状态下获得充实的生活。同时，还有很多新鲜的体育挑战，我们可以自行选择想要挑战的难度。无论是自己的身体还是硬实心态，在这里都可以迎刃而解。
段落四：拓宽视野
成都力量并不仅仅局限于锻炼身体，更是一个交流和展示自我的平台。许多健身大咖在这里交流技艺，分享经验，相互激励，鼓励前进。这里的人们来自不同的领域，无论是专业的运动员，还是对运动深入研究的学者，相互之间的互动和学习、融合让我充满了仰慕。在神奇的纽带-运动之下，我们相互扶植、互相启迪，一起逐渐成为更加优秀、完善的自己。
段落五：激励篇
成都力量，教会了我如何坚持，多食果获得动力。运动的路上他人或许并不理解我，有时还被人否定。但是我坚信，只有达到自己的目标，才能成功地激励到他人，让自己变得更加完美。成都力量身处这样一个温暖、包容、互相激励的社群，能够让我更有动力，更加耐心地努力。成都力量带给我积极向上的精神，让我感受到对世界、对生活的热爱。
总之，成都力量培养了我对自己运动的兴趣，也提升了我对自己的认知和自身的境界。每次锻炼后的汗水是对自己身魄的考验，学习运动技巧，打磨身体、锻炼心理，也是完成自我的契机。无论在何时，我都能感觉到成都力量，让我全身心了开心和健康，走向更加光明、积极的未来。
网络意识形态领域分析研判报告篇八
作者：杜甫
原文：
背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。
桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。
旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。
注释：
1、堂，即“草堂”。成，落成。
2、背郭，背负城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。荫白茅，用茅草覆盖。
3、堂在浣花溪上，溪近锦江，故得通称江。江边原无路，因营草堂，缘江往来，竟走出来一条络，故曰缘江路熟。熟，有成熟意。俯青郊，面对郊原。堂势较高，故用府字。二句写堂之形势及所用材料。
4、此二句写草堂竹木之佳，语有倒装。顺说就是：桤木之叶，碍日吟风；笼竹之梢，和烟滴露。蜀人称大竹为笼竹。
5、此二句写草堂禽鸟之适。将：率领。罗大经《鹤林玉露》云：“诗莫尚乎兴。兴者，因物感触，言在于此，而意在于彼。非若比、赋之宣言其事也。故兴多兼比、赋，比、赋不兼兴。……暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢，盖因鸟飞燕语，而喜己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也。亦兴也。”
6、扬雄，西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人，自可终老于蜀，杜甫不过暂居（他曾有诗：“此生那老蜀？不死会归秦！”），所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。
赏析：
杜甫于759年（唐肃宗乾元二年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于760年暮春。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
“桤林碍日”、“笼竹和烟”，写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处，透不进强烈的阳光，好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”，“滴露梢”，是“叶吟风”，“梢滴露”的倒文。说“吟”，说“滴”，则声响极微。连这微细的声响都能察觉出，可见诗人生活的宁静；他领略、欣赏这草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，乌飞燕语，各有深情。“暂止飞乌将数子，频来乳燕定新巢”，罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也，亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣，来体会禽鸟的动态的。在这之前，他像那“绕树三匝，无枝可栖”的乌鹊一样，带着孩子们奔波于关陇之间，后来才飘流到这里。草堂营成，不但一家人有了个安身之处，连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌，营巢的燕子，也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意，这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂，毕竟不同于陶渊明归隐的田园，杜甫为了避乱才来到成都，他初来成都时，就怀着“信美无与适，侧身望川梁。鸟雀各夜归，中原杳茫茫”（《成都府》）的羁旅之思；直到后来，他还是说：“此身那老蜀，不死会归秦。”因而草堂的营建，对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地，而不是终老之乡。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物，故物皆着我之色彩。”（王国维《人间词话》）这种复杂而微妙的矛盾心理状态，通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”，有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋，幽静而落寞的生活，有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅，门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门着书，写他那模拟《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。当杜甫初到成都，寓居浣花溪寺时，高适寄给他的诗说：“传道招提客，诗书自讨论。……草《玄》今已毕，此后更何言？”（《赠杜二拾遗》）就拿他和扬雄写《太玄》相比；可是他的答复却是：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”（《酬高使君相赠》）这诗说草堂不能比拟扬雄宅，()也是表示他自己并没有像扬雄那样，写《太玄》之类的鸿篇巨着。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里，高自标榜，说他闭门写《太玄》，阐明圣贤之道，无意于富贵功名。实际上，他之所以写这篇《解嘲》，正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。