初中我来了手抄报 初中我来了字优秀(七篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

初中我来了手抄报初中我来了字篇一

初中我来了手抄报初中我来了字篇二

常识2 彩色汽水会影响体格发育

常识3 膨化食品尽量少吃或不吃

常识4营养补品千万不能随意吃

常识5常吃果冻会阻碍营养吸收

常识6 可乐、咖啡小学生不宜多喝

常识7白开水是小学生的最佳饮品

常识8 长期过量吃冷饮有损健康

常识9易拉罐饮料对小学生有危害

常识10长期饮用纯净水会染疾病

初中我来了手抄报初中我来了字篇三

害怕是因为人们看到什么或听到什么而影响到心里，才感到害怕。如果没看到，也没有听到，自然就没有什么值的害怕了。

有人既没看到也没听到而有时也会感到害怕，这是因为先前他已将看到的或听到的保存到脑海里，隔一段时间，突然因预见事情的可怖，就由内自外的感到害怕了;甚或也有出现幻想的，自然是幻想着看到什么听到什么，才会抵触心里的害怕。这些也并非列于害怕之外的。

就拿目前的双汇来说吧，双汇曾宣称“十八道检验、十八个放心”。这样的字样看了多顺眼呀，听了多顺耳呀。再加上个驰名商标，或更堂而皇之，加冕个“国家免检商品”那就更令人信服了，吃到肚里，心里也总是放心的美滋滋起来。如果当初，它就标上瘦肉精制造，试问谁还敢放心地去多尝一口。

无独有偶，现在上海市正惊现“染色馒头”事件，上海是什么地方?是国际大都市，是中国大陆的东方璀璨明珠，在这里随手抓一把，都是硕士博士。变质的白色馒头肯定没人吃，一看就扔掉了。不过只要将变质馒头稍加染色，翻个花样，冠以美名曰食品有限公司“高庄馒头”。这样一来，吃的人似乎就放心许多了，认为这是有来头的，有名目的馒头，见了也放心，听了也舒心，大可不必疑神疑鬼地不敢咬来一口了。然而现在被曝光后，试问谁还愿再来品尝品尝。恐怕是避之犹恐不及，早已深恶痛绝之了。

看看这些图片，这些毒物，看上去似乎跟普通治病药丸，没有区别;它们的面目看起来也太没有什么值得可怕的了。原来现在的毒物尤其是新型毒物，正以一种新面目新姿态示人，不但看起来好看，而且极具诈骗性：什么不会上瘾;什么危害很小;什么潇洒尝一回;什么什么你怎么连这玩意都没尝过;什么高档品时髦品;什么享乐生活的奢侈品，一般人想吃还吃不上呢等等。这些自然有人就看在眼里，听到心上，还真以为毒物是新奇可爱的“瑰宝”呢;面对毒物，神而往之地跨出一步欣然接受之，害怕与恐惧全无。

那么染毒后的人，是怎样的呢?

你们看看这些吸毒者都是些什么样子。这里的播放图片，是一些吸毒者在未染毒之前与染毒之后的真实图片对照。未染毒前个个是那么的光彩照人，染毒后个个是那么的默然诡异。当见到毒瘾发作者的狰狞可怖的痛苦景象，那可真令人触目惊心，望而却步。

毒物不但害已，而且还害人，害社会;已是全人类公敌。

然而有些人对毒物似乎一点也不觉的害怕，反而很好奇，跃跃欲试。自认为有能力也有意力抗拒得了毒瘾，浅尝一口是不会有事的。等到有事的时候就大悔特悔——悔之晚矣了。

平常青少年，特别是在校青少年，由于没有社会经历，往往会觉的毒物还离自己很远，不关自己的事。对学校毒物预防教育，睁一只眼闭一只眼，一只耳朵进一只耳出，敷衍了事，就是全没当一回事。以为学不学一个样，反正也没当学习成绩，倒不如玩游戏来的痛快。殊不知，哪天什么聚会，或朋友特别是社会朋友派对，正布好个毒物的陷井等着呢。没有毒物预防知识储备的青少年，就很容易上当受骗，一不小心就掉到陷井里去，从而在罪恶的毒潭里越陷越深。不是毒物离的还很远吗?怎么就怎么就——这么快就掉进毒潭里了!

现在青少年染毒的个案也不在少数，而且有日渐增多的趋势。

其实毒物离我们一点也不远。

据报道，目前全世界吸毒人数高达2.3亿人，总共才60亿多人口，占比大约为3%。这么庞大的吸毒队伍，这么高的占比数据，够令人瞠目结舌的吧。然而这些数字背后却隐藏个不争的事实，即还有很多尚未被发现的被打击掉的染毒者。世界是这样状况，中国也不例外。仅2015年全国吸毒人数就145万人，占比千分之一左右，这仅是相当保守的数字，实际上绝不止这个数。

这些不能不引起我们警觉，我们都还是青少年学生，将来的路还长;走上社会后，会碰到这样的那样的人，会遇到这样的那样的事，难免不必然地会不小心碰上染毒者。这就要放亮眼睛避开，而不去尝那不是人的意志力所能左右的第一口，属于毒物的。

退一步讲，就算有人还这样认为——这些都是别人的事，没有发生在自己身上，就都不算离得近了。试想，身为青少年学生，肩负着祖国的希望，祖国的未来，能容忍社会被毒物一天天地侵蚀下去，一天天地沉沦下去吗?这难道也是我们青少年学生所心安理得而喜闻热见的境况吗?当今毒情蔓延泛滥的形势，已触目惊心。禁毒是全人类全社会的事，天下兴亡匹夫有责，抱着一份社会责任感，我们还能说毒物离我们还远吗?我们还能置身世外，置之毒物泛滥而不理吗?因此我们殷切地希望广大青少年学生学好本领积极地投入到禁毒事业中来，为禁毒斗争贡献力量。

归结：当真理向前多迈一步，就会成为谬论;同样我们只要不小心错迈一步，就会坠入毒潭无底深渊。可见毒物离我们只有一步之遥，所以我们千万千万别错迈出这一步。我们要时时感到毒物就在我们身边不远处，就如同时时亲眼看见亲耳听到一样，令自己谨慎甚或害怕，从而规避染毒风险。

初中我来了手抄报初中我来了字篇四

感恩是每一个人应有的基本道德准则，是一种生活态度，是做人最起码的修养，更是一句发自内心的肺腑之言。

“衔环结草，以恩报德”“滴水之恩，涌泉相报。”中国绵延多年的古老成语告诉我们的也是感恩，感激同学的帮助之恩，感激老师的教诲之恩，感激社回会的关爱之恩，感激一切善待过，帮助过自己的.人甚至仅仅对自己没有敌意的人。“鸦有反哺之意，羊用跪乳之恩，”所以我们最应该感恩母亲。

小时候母亲是用手牵着我们，长大以后，是用心牵着我们，母亲的爱是无私的，是伟大的，是不求回报的，以后我们最应该感恩母亲，扪心自问，有多久没回家见见满脸皱纹的母亲，有多少没和母亲一起吃饭，听听母亲那年老的欢笑，有多久没有与母亲谈心，听听她的唠叨。

母亲可能是平凡的，平凡得让我们无法在别人面前谈起。

母亲可能是清贫的，清贫的让我们不愿在众人面前炫耀。

母亲可能是普通的，普通的让我们路边随处可见的小草。

可就是这样的母亲，在你跌倒的时候，将你扶起，教你站立，指引你，支持你，一步一步向前走去，就是这样的一个普通的母亲，让你体验道生命的价值，让你渡过一个一个的难关，让你不断成长。

初中我来了手抄报初中我来了字篇五

语文智商 verbal iq;viq

多国语文 worldscript

小学语文 grammar school

语文导师 language instructor

英语语文 language and philology

在“语言文字”这一短语中，语言是狭义的，特指口语。

语言文字的实质即广义的语言。

语文是基础教育课程体系中的一门教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。

语文是口头语言和书面语言的简称。(钱威、徐越化 中学语文教学法华东师范大学出版社 2000年6月)。

语文也是语言文字或语言和文学的简称。此解释概念较窄，因为语文中的文章不但有文艺文(文学、曲艺等)，还有很多实用文(应用文)。

语文这二字，单看字面上，语文的“语”，意为“自己或他人的言论”(通俗点说就是你说话时运用的语言)，“文”意为“文字”、“书面言论”。语文二字连起来的意思是为自己和他人的言论与文字。

科学与学科没有国界，部分学科有区域性和民族性等特征。中国大陆地区汉语区的语文特指汉语文，它是以现代汉语为表述的形式，选取文学库里优秀、经典的作品，通过教师的指导，用来丰富学生的情感，提高学生的思想认知境界，陶冶情操，激发增强学生的思维能力的一个传承人类文明的基础平台的一门重要学科。

中国少数民族地区也学习民族语文。在中国台湾省，汉语文被称为“国文”。每个民族一般都有自己的语言(有的民族只有语言但没有文字，也有几个民族使用一种语文的情况)。

初中我来了手抄报初中我来了字篇六

春节是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。下面是关于春节手抄报初中的内容，欢迎阅读！

大年初一：拜年

春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“拜年刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。拜年时要用左手包住右手，右手握拳。一是走亲戚。初一必须到亲戚家、须带礼物。进门先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。三是感谢性的拜访。

凡一年来对人家不好的就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。当然，由于我国封建历史很长，在过年的习俗上仍然有一些封建迷信的残余存在，这需要大家注意。一些地区晚辈则要给老辈的人磕头致以拜年。

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。早晨吃昨晚上包好的饺子，饺子中有硬币，吃到硬币今年会交好运。

正月初三是女娲造猪的日子，故称“猪日”。在这一天里，人们不能杀猪，如果天气好，则意味着这一年里，猪会养得很好，养猪的人家会有个好收成。旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

羊日正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。羊日是汉族民间迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是汉族民俗中说的“扔穷”。

在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要破五吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。

所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有 “吉祥”之意，供鲤鱼是诗“鱼”与“余”谐音，图个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。

有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之 “五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子。”相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：“（主人）三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎’？”唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。” 从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

正月初七亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。

传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、 “接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。旧时民间俗信。

在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠催妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的.地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。

唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。

宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。春节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

初中我来了手抄报初中我来了字篇七

在孔子的学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有一天他在外乡杀了人。顷刻间，一股“曾参杀了人”的风闻便席卷了曾子的家乡。

没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然不去理会这句话。她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布。

又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大家都说曾参的确杀了人。”曾母听到这里，心里骤然紧张起来。她害怕这种人命关天的事情要株连亲眷，因此顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中的梭子，关紧院门，端起梯子，越墙从僻静的地方逃走了。

以曾子良好的品德和慈母对儿子的了解、信任而论，“曾参杀了人”的说法在曾子的母亲面前是没有市场的。然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的。

这则寓言告诫人们，应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要轻易地去相信一些流言。