教学计划的制定需要考虑学校的教学大纲和教学资源的实际情况。欢迎大家阅读以下教学计划范文，一起分享教学设计的心得和经验。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇一
打着我的提灯，我找到了一个人：我。
我观察他。
从某种意义上讲，课堂教学就是一个“文本”。按照英美新批评派的观点，文本一旦完成，作者就已经死亡。在这里，对这一命题我权且做一次教学论上蹩脚的迁移：
“课堂教学一旦完成，执教者就已经死亡。”我抛出这样一个观点，意在强调“课”本身就是一个独立的自足的存在。当课被执教者演绎完成后，课的意义已经不再为执教者本人的意图所支配，“课”用自己的存在向每一位听课者言说它自己的意义。这个时候，不管你愿意与否，执教者只能将自己转换成听课者的角色重新倾听“这一课”的言说。
基于这样一种观点，也就有了课后的王崧舟与课中的王崧舟之间的对话：我以为，王崧舟的《长相思》一课(这样的言说总有点怪怪的，人要抽身而出看自己，难!说不定哪天你就成了神经病)是在诗(词也是诗)的“可解”与“不可解”之间寻求着一种“和解”之道。
诗是不可解的，但诗又是不得不解的，这就是我们面临的两难境地，抑或说是一种教学策略上的悖论。诗被卷入课程，既是她的幸运，更是她的不幸。语文老师的责任就是用自己的智慧和才情保护“诗”的存在，使她免于被拆解、被蒸发。在《长相思》一课中，我们似乎看到了王崧舟在这方面所作的努力。
一方面，我们看到了他对“诗是不可解的”这一命题的艰难守望和维护。“诗”之不幸，就在语文老师漠视“诗”做为一种完形的存在。“诗”是一个极易被糟践和摧残的小生命，教学上稍不留神，我们就可能毁掉“诗”的存在。其毁灭之道，即在于将“诗”置换成另一样式的言语存在。诗是不能搬家的，做为诗栖居的言语形式就是她唯一的精神家园。从这个意义上说，“诗”像“树”，一挪就死。因此，一个有智慧的语文老师，教诗的最好途径就是不教诗。让“诗”凭着自己的言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。
王崧舟的《长相思》，走的大约就是这样一个路径。保护“诗”，就是保护“诗”做为一种“完形”的存在，这种保护的最佳策略就是诵读。我们可以从“器”和“用”的层面上理解“诵读”，但那是远远不够的。我们更有必要从“道”和“体”的高度看到“诵读”对诗做为一种完形存在的本体论上的意义。诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。于是，我们看到，在王崧舟的《长相思》上，不管学生懂与不懂，先让学生读了再说。让《长相思》在诵读中流淌，这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题，这是对诗做为一种完形存在的深刻尊重和理解。
诗不能诉诸理性，诗只存在于直观、直感和直觉之中，对于诗的了悟是当下的、瞬间的，这就是所谓的“意会”。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的;有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”如果说“完形”是诗之不可解的一个本体论层面上的因素的话，那么，“意会”就是主体论层面上对诗是不可解的又一注脚。在《长相思》一课中，王崧舟总是不厌其烦的让学生交流读词的感觉，前前后后不下十多次。其实，唤醒感觉的过程，就是意会的过程，就是激活诗意的过程。这种思维方式具有很强的直觉内省、体验感悟的情感色彩。用维柯的话说叫“诗性逻辑”，用卡西尔的话说叫“隐喻思维”。在我看来，“意会”是一种比言传更本质、更内源、更真实的生命方式。这种意会，不光基于直感和直觉，还基于联想和想象。事实上，对诗的意会，是一个直觉和想象纠缠不清的过程。在《长相思》一课中，王崧舟前后安排了四次不同类型的想象。读词后谈印象是一种再造想象，听诵读看画面是一种表现想象，听音乐写故园是一种创造想象，多维度问作者是一种角色想象。这里的种种想象，既是对词的整体性和生命性的一种小心翼翼的呵护，又是对词做为一种召唤结构、一种空白张力的主动回应。
但是，在另一方面，我们又发现，王崧舟正试图以一种“明修栈道，暗渡陈仓”的方式，对“诗是不可解的”这一命题进行着艰难的突围和颠覆。换言之，他努力想在“可解”与“不可解”之间达成一种互信互谅的和解。之所以尝试这样的突围和颠覆，我想个中缘由是比较复杂的：
第一、诗的学习，尤其是古诗词的学习，他不能不考虑学生的言语解读习惯和言语思维方式。
第二、在小学阶段学诗，他不能不尊重学生的生活积累、人生积淀和文化底蕴。
第三，在教学评价尚未实现革命性的转型之前，他不能不顾及仍然流行着的古诗词学习效果的检测方式和标准。
于是，他不得不冒着“诗一解就死亡”的风险，在“可解”的沼泽地上艰难的跋涉着。我们从中发现王崧舟课堂教学的两处细节，这可以成为这种尝试的标识：
一、在学生默读思考《长相思》的大意后，他设置了这样两个问题：作者的身在哪里?作者的心又在哪里?这两个问题，是对“解诗”的一种打探。这种打探有着明确的方向性，这种打探必须基于词义的初步理解，这对诗的存在而言无疑是一种危险的动作。但这种打探并不死扣词中的字眼，他不想“字字落实”，不想因此将学生的诗性思维与字词的肢解绑在一起。他想通过这种打探，让学生对其中的诗意引发一种敏感和警觉，学生对此的回答不一而足，但这无伤诗之大雅。
二、在学生沉入词境后，他采用互文印证的策略，用纳兰性德另一首词中的一句“问君何事轻离别，一年能几团圆月?”来引发学生对词的深层意蕴的解读。这种侧面的、迂回的解读策略，依然折射着王崧舟对诗的“可解”与“不可解”的矛盾之情。互文做为一种解读策略，其用意是十分明显的;但互文策略用在这里，王崧舟是有自己的主张的。那就是借助“互文”在诗的“可解”与“不可解”之间达成一种谅解备忘录。诗说到底是对人生、宇宙的一种直观的洞悉，对事物的一种普遍性的了悟。从这个意义上说，诗只能去“见”去“会”去“悟”。但是，诗毕竟是一种言语的存在，尽管这种言语以自足和完形存在着，她处处设防，她把自己保护的严严实实。但百密终有一疏，只要有一条缝，只要有一孔眼，我们就有窥见的机会和可能。正是这样的一条缝、一孔眼，让诗暴露了自己最隐秘的灵魂，于是，诗终于在自己的疏忽中败下阵来。这才给了王崧舟和王崧舟们以“解诗”的可乘之机，一片中间地带在跋涉中被他们发现了。
但不知这种发现，对“诗”们而言，是幸耶?是不幸耶?
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇二
1.有感情地朗读和背诵这首诗，感悟理解诗句的意思和意境，激发对祖国山河的热爱之情。
2.通过诗中描写的情景，培养学生的想象能力和形象思维能力。
情感朗读，感悟诗境。
课前谈话：出示各种字体的“山”及《望天门山》的草书作品，初步感知书法魅力。
一、激趣导入，揭示课题。
1.你们爱游山玩水吗?都去过哪些山?
2.所谓“读万卷书，行万里路”，祖国大好河山看不完、道不尽。有一位唐代诗人，他游历了许多名山古川，写下了千余首流传千古的诗歌，被人们称为“诗仙”，又被称为“游侠”。他就是——李白。(板书)。
3.出示课件(《望庐山瀑布》《游泰山》)，读后揭题：他还去过一座山，山名就在刚才那幅字里，看得出是去哪座山吗?(师板书：天门山)。
4.今天，就让我们随大诗人李白去望天门山。(师板题)释题：“望”就是看，那么李白在这儿望到了什么，又是在什么位置望的?让我们去诗中寻找答案吧!
二、读通诗文，初悟诗意。
1.学生自读古诗两遍，要求读准字音，读通诗句。
2.指名读，正音，强调：“中”是个多音字，“中断”就是“中间断开”的意思，因此在诗中读第一声。
3.教师范读，学生评议。
4.学生自由练读，读出节奏。
5.指名读。
6.有人说：一首诗就是一幅画。如果说这首诗是一幅画，画里都有些什么呢?
7.再读诗，画出诗中写景的词语。
8.全班交流。(课件出示：天门、楚江、孤帆、日。)。
三、绘画想象，感悟诗境。
1.请同学们再去读读诗句，想象这些画面。
2.谁愿意用朗读和大家分享自己想象的画面?
4.是啊，名为天门，必为天之门户也。(师板画天门山。)诗中哪一句写到这天门山?(出示第一句)。
5.传说中这天门原是闭合的，只因一把利剑以不可抵挡之势将它劈开。再读读这句话，你找到这把利剑了吗?引导学生根据注释理解“楚江”。
6.让我们想象着奔腾东去的楚江水，咱们一起读!
7.这又是怎样的水啊!诗中哪一句写了?又是谁有如此能耐让汹涌不可挡的楚江“至此回”呢?理解“至此回”。指名读读!(出示第二句)。
8.看，湍急的河水流到这里受到了山的阻挡。闭上眼睛，让音乐带着我们走得更近些。
9.音乐是流动的画，你看到了怎样的.一幅画面?指名答后再读。
10.让老师用线条为你们勾勒——这是险峻如刀砍剑劈的天门山，楚江水汹涌而至，撞击天门山形成巨大回旋，之后又浩荡而去。(齐读1、2句)。
11.你们读出了山的气势，水的澎湃!诗中还有哪儿让你感受到了这样的气势?
12.(师板画两岸的青山)这又是怎样的山呢?仅仅是绿吗?你是从哪个字里读出来的?(引导学生抓“出”理解。)。
13.两岸的青山相对着，怎么会有出来的感觉呢?让我们再来读读下一句：“孤帆一片日边来。”你知道了什么?谁来画一画?(生板画孤帆、红日。)。
15.引读3、4句。
好一个“出”字啊，让我们觉得这两岸的山象在比高矮。读——。
四、入情入境，深悟诗。
1.(播放视频)师述：唐玄宗开元13年，25岁的李白第一次离开家乡，怀着济世安民的雄心壮志，又带着对未来前途的忐忑之心。当他乘舟顺江而东，途经天门山，天门山就像大门一样敞开，让他的眼前豁然开朗。于是，他挥毫写下了这首《望天门山》。
2.听完老师的介绍，你觉得诗人当时是怎样的一种心境呢?
3.看，在那水天相接的地方，一条小船慢慢地驶过来了。让我们和诗人一道坐上这只小船，望见这样的山——“天门中断楚江开”。(齐读)望见这样的水——“碧水东流至此回”。(齐读)小船顺流而下，从两山之间穿过，只见——“两岸的青山相对出”。(指名读)穿过狭窄的河道，看见的又是——“两岸的青山相对出”。(指名读)再拐过一道弯，看见的还是——“两岸的青山相对出”。(指名读)这是因为——“孤帆一片日边来”!(齐读)。
5.是啊，这幅草书行云流水，好像让我们看到了天门山的气势，(读1、2句)这幅字畅快淋漓，仿佛让我们感受到了诗人喜悦的心情，(读3、4句)。
6.配乐背诗。
点评：这个环节的设计将古诗与书法的魅力融为一体，既让学生初步感受草书的内涵，又是课前交流的巧妙延伸。
五、总结方法，赏析拓展。
1.(指板画，配乐)瞧——青山、绿水、红日、白帆，多美的一幅画啊!(贴草书诗句)看，书法也以独特的方式向我们诠释着刚劲之美。(板书：书画)。
2.诗可以是一幅美妙的画，也可以是一行行灵动的字，难怪孔子说：“不学诗，无以言。”(课件出示)生齐读。
3.正因为天门山的热情让李白感动，所以他在天门山逗留了多日，还写下了另外一首诗《天门山》和一篇文章《天门山铭》。一个地方留下两首诗、一篇文章，这在李白写诗的生涯里是不多见的，可见天门山在他的感情生活里的地位。
4.让我们一起把这首诗留在心底吧!(加动作背《天门山》。)。
5.总结：相同的地点不同的诗，我们又可以用怎样的画、什么样的字来表现呢?课后，有兴趣的同学可以用这样的方法去赏析写景的古诗。
《望天门山》全诗从“望”字着眼,前两句描写山川气势。下面是小编收集整理的，欢迎阅读参考！教学目标1、学会“断、楚、孤、帆”四个字；2、有......
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇三
教学目标：
知识与技能：
1、能正确流利地朗读古诗，背诵古诗。
2、能结合图画和注释了解古诗的大致意思，想象《望天门山》描述的画面。
过程与方法：
以读为主，引导学生在读中体会诗意和诗境。
情感、态度与价值观：
感受诗人对祖国大好河山的赞美和作者乐观豪迈的情感。
教学重难点：
了解诗文大意，体会诗中的意境。
教学时间：
1课时。
教学过程：
一、激趣导入。
简介作者，导入新课。
李白（701——762），字太白，号青莲居士，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。
二、初读诗文，扫清学习障碍。
1、自由读诗文。
要求：读准字音，不错字。
2、指名朗读。
3、师生共同评议。
3、自由读诗文，把不懂的地方划下来。
4、学生质疑。
（天门山：今安徽省东梁山和西梁山的总称。
楚江：古代长江中下游地属楚国，因此流经这里的长江为楚江。）。
5、对学生不理解的字词及时解决，不理解的诗句板书在黑板上。
三、自主探究，深入体会。
1、小组交流。
借助注释，学生小组讨论，尝试弄懂诗句的意思。
2、指名回答。
（两岸清山相对出，孤帆一片日边来。联系学生游三峡来进行体会。同时体会课题中的“望”）。
3、教师小结。
4、自由朗读诗文。
要求：把自己的体会和感受读出来。
5、指名朗读。
教师及时指导朗读。
四、背诵诗文。
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王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇四
教材分析。
《望天门山》是小学义务教育课程标准实验教科书三年级上册第六单元第21课《古诗两首》中的第一首。这首诗是唐代大诗人李白途经天门山时，看到天门山雄丽秀奇的景色而诗兴大发，即兴所作，这首诗主要把李白的所见，融情于景，抒发对祖国大好河山的喜爱和赞美之情。头两句“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”描写山川的气势。后两句“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”写行船的感受。这首诗歌通过对自然景象的描绘，赞美了神奇壮丽的天门山景色，表达了作者对祖国山河的热爱及乐观豪迈的情感。
学情分析。
三年级的学生已经学过李白写的诗歌，如脍炙人口的《静夜思》，也对李白这个大诗人有了大致了解，本节课引导学生结合李白写诗的背景，了解李白所看见的美景，入情入境理解诗人的喜悦心情和这首诗歌所表达的思想感情，积累古诗。
教学方法策略。
总结。
学习古诗的基本方法。
教学目标。
1、熟读古诗，会写“断、楚、孤、帆”四个生字，明确多音字“中”的两个读音，明白“中断”“开”“至此”“回”几个词语的意思。
2、有感情的朗读古诗、读懂诗句意思，理解诗歌内容，体会思想感情，背诵古诗。
3、培养学生热爱大自然、热爱祖国的思想感情。
一、谈话导入，揭题，读题，了解作者。
1、谈话内容：门—天门—天门山—望天门山，理解题意，读懂诗题。（理解“望”，诗题要读出向远处看的感觉）。
2、了解作者（资料展示）。
李白（701——762）唐代伟大的浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士。他一生写了大量歌颂祖国山河揭露社会黑暗的诗歌，现存近千首。他的诗以雄伟的气势、奔放的情感、丰富的想象、大胆的夸张，创造了瑰丽多彩的艺术形象。达到了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术效果，因此被称为“诗仙”。
二、初读感悟。
1、课件展示生字：断、楚、孤，学生认读，说说书写规范，送诗中齐读，能将古诗读正确，读响亮。
2、李白的这首诗到底描绘了怎样的景色呢？请学生自由地反复地读几遍诗句，注意字音要读准确，把节奏读清楚，读完了也可以结合注释，看看插图，想想诗的意思。
3、开展多种形式朗读诗歌，读准，读出节奏。指名读、齐读，学生看老师所打的节奏读，比赛读。
三、深入体会。
1、互动游戏读诗，加深理解。古人说，诗歌诗歌，诗中有歌。歌中有合唱，我们今天在古诗学习中就来个“叠读”，师生互动，“叠读”游戏。
2、诗中有歌，诗中还有画，这首《望天门山》有人说它是连环画，既这样，请静静地默读这首诗，看看在诗中这幅连环画写了什么景，用笔圈画出来。（板书：景）指名回答，师综合：天门、楚江、碧水、青山、孤帆、红日。
3、结合古诗，问：天门山不是很高很险么，那么有气势，是被什么给中断的呢？引导生答：楚江水。出示课件了解楚江，感受江水气势。（波涛汹涌）。
楚江又叫什么？（长江）在古代，长江在天门山之前的中游流经战国时期的楚国地域，被称为楚江，天门山之后的下游流经吴国地域，被称为吴江。
4、那么高大、险峻、挺拔的山竟被江水中段，而天门山也硬生生地把长江水调转方向，（画简图示意加深理解）水冲山开，山阻水回，山水互相作用，形成了这样的壮景，山水的这种暗暗的较量是怎样的气势啊！读：“天门中段楚江开，碧水东流至此回。”
而来，就像是在热情欢迎他的到来。这就是“相对出”。问：此时，如果你是作者，心情如何呢？（高兴、激动）。
6、三句诗反复从不同角度写了气势磅礴的天门山波涛汹涌的楚江，最后一句拉开视野，写了诗人偶然所见，远处悠悠驶来的白帆和天边的红日。如果说那两岸青山是作者看到的近景，那这孤帆红日便是？（远景）远到什么地方？（水天相接）李白放眼所见这广阔的江面真是（水天一色，无边无际）想：穿过了那片青山，眼前竟是如此的开阔，李白此刻心情如何？（心旷神怡）送诗中读“孤帆一片日边来。”板书：情。（出示古诗写作背景，学生浏览，师引述：实现抱负，指日可待，这样的情，李白就通过这山水来表达，这样写就叫“借景抒情”。）。
7、有感情地朗读诗歌，读出高兴的心情和豪迈的胸怀，用自己的话说说对诗句的理解。
8、交流心情，谈谈学习收获。
四、拓展，积累。
1、说说家乡的名山，表达自己热爱家乡名山的情感。
2、背古诗。指名背，齐背。
五、全课总结。
1、一千多年过去了，这首古诗已经赋予了天门山更多的灵性，如今的游客来到这儿都会情不自禁地吟诵起李白的这首诗。配乐吟诵《望天门山》。
2、一千多年过去了，山还是这座峻拔的山，但这座山已不仅仅是名山了，如今，附近郊游的孩子们来到这儿，都会情不自禁地唱起这样一首歌，播放歌曲《望天门山》。
同学们，今天，也让这座山，这江水，这首诗，这首歌在我们的心头荡漾。
[唐]李白。
景情。
简笔画（略）。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇五
教学目标。
1.学会本课的生字新词。
用自己的话说说诗句的意思，体验诗人的情感。教学重点。
有感情地朗读和背诵这首诗，感悟理解诗句的意思和意境，激发对祖国山河的热爱之情。
教学准备。
1.课外搜集李白的诗。2.搜集有关“天门山”的资料。教学过程。
一、谈话激趣，导入课题1.从甲骨文“天、门”二字入手。你认识这两个字吗？
2.咱们汉字是表意的，就这“天、门、山”三个字，你想一想应该是一座怎样的山？
3.师：公元727年，唐代著名的大诗人李白曾经游览天门山，写下了《望天门山》。（教师板书：望）理解“望”。
今天我们将追随者李白的脚步去——学生齐读课题《望天门山》。
二、初步感知，认读字词。
1．快翻开课本，读一读，注意做到以下两点：（学生自读诗句，教师巡视。）（课件出示读书要求）。
第一、读准字音，将诗句子读通顺读流畅！第二、借助诗中的注释和插图看你知道了什么？2．汇报自读成果，教师相机指正。（1）抽生朗读。（强调“中断”的读音）（2）初步指导读诗。（相机认读生字词）。
师：谁再来读读这首诗？我们要听听字音读准了没有，节奏读清楚了没有。指导停顿（课件）。
（3）通过自学，你明白了什么？有什么不明白的？
三、紧扣字眼，领悟诗意。
1.有人说，李白是一位天才的摄影师，他的字中有景，他也能让景动起来，下面，再细细的读读这首诗，留意一下每一句的最后一个字。（板书：开、回、出、来）。
思考：个什么词？
3.全班交流。
（1）“开”是谁的动作？你体会到了什么？这一句中还有别的动词吗？“中断”是什么意思？是什么中断了？是哪位高手让它中断的（楚江）由此可知，这是怎样的长江水啊！
把你的感受，送到诗句中读一读。
小结：这是因为天门山将江水阻断了，滔滔的江水在这里遇到大山的阻挡，只好折往北而流。所以称“回”。
指导读出水的磅礴，山的奇险。
（3）天门山，楚江水，因为有了这几个动作的词，变得更有生命，更有活力了，那么青山和孤帆，诗人又是怎样把它们写活的呢？（课件出示：两岸青山相对出，孤帆一片日边来）抓住“出”，你体会到了什么？紧扣“日出”，感悟比较远。
指导读出诗人的心情。
四、再读古诗，入境悟情。
1.在李白的笔下，本无生命的楚江、孤帆、天门山都像活了一样，带个我们独特的感受，让我们再读读这首诗。
让我们再读读这首诗。
五、赏析拓展，积累诗歌。
1.瞧——天门、楚江、碧水、青山、孤帆、红日。多美的一幅画啊！向同学展示幻灯片，有人说：诗中有画，画中有诗，诗画不分家，今天就让我们课后一起当一回小画家，把诗人所看到的景象画下来。
六、总结。
古诗是我国文化宝库里的一朵奇葩，而李白只是其中的一颗璀璨的明星，还有很多诗人和他们的诗歌也很有名，千古流传，等着你们去欣赏，去诵读。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇六
------腹有诗书气自华。
------（板书：李白）。
------出示《静夜思》。
《静夜思》诗中描写的景物是明月。面对一轮明月，李白的心头刹那间涌起了深深的思乡之情。在此情此景时，老师想问孩子们，你在背《静夜思》时，感受到那是怎样的李白？（思念家乡）。
--------那是一个乡愁满怀的李白。
这一首呢？大家又看到了一个怎样的李白呢？
------《望庐山瀑布》。
他有官不做，游遍大江南北。这是一个爱玩的李白。
-------一个寄情于山水的李白。
还能继续背吗？。你又感受到了一个怎样的李白？
------《赠汪伦》。
-------一个有情有义的李白。
二、以读求义，整体感知。
过渡：从刚才的三首古诗中，我们感受到了情感丰富的李白。李白一生，四处漫游，游览了祖国无数的名山大川，热爱自然，寄情万物。在他二十五岁的时候，他离开家乡，怀着济世安民的雄心壮志，游历天下。有一天，他来到了长江，乘舟而下，他看到了——天门山，有感而发，写下了（课件出示“望天门山”），板书课题，跟写课题。
天门山隔江相对，就像天设的门户，雄伟奇特。这所有的景都是诗人“望”出来的。
1.齐读课题。
2.检查自读，划分节奏。
过度：下面我将检查孩子们的自学情况。通过照注释和查阅资料来理解诗句的意思。读古诗，除了注意读准字音，还得读出节奏，读出诗的韵味。（教师范读，可适时指导），同桌的相互读，3.歌有重唱，诗也有叠读，你们先前两行，我再重复后面三个字。然后交换读后两行。
4.找出诗中描写的景物，同时拿笔勾画出诗中描写了哪些景物。
师：好了，孩子们，老师见了刚才你们读书的阵势，大家不仅能读好，而且是熟读成诵了。《望天门山》是一首写景诗，一句一景，好似连环画。每一句都有什么景呢？请同学们动手找找。
------出示课件：天门山、楚江、碧水、青山、孤帆、日。
三、深入探究，以景传情。
过度：李白就像是一个天才的摄影师，他拍下的四幅连环画，都是“望”中之景。静止的自然景观在他的笔下变成了一幅动画。你能从诗中的哪些词语感受到画的流动呢？静静地默读，画出关键字、关键词，同桌孩子合作完成。
1.这首诗表现了这种汹涌奔腾的气势，从哪些地方可以看出？
学生找出来------（断、开、流、相对出、日边来）。
过度：古人作诗，常常“吟安一个字，拈断数茎须”。我们好好品味这些字词。“中断”是什么意思？（从中间断开）天门山好像是被斧头砍开的，斧头实际就是楚江。
2.“碧水东流至此回”中的“回”字体会到了什么。
-------（1）回旋；（2）回转，改变方向；（3）返回。
------碧水东流至此回。
师：刚才我们反复品味了“断”、“开”、“回”这几个动词，感受到山水。
气势的壮观。再来读读这两个动词，------相对出、日边来。
过度：什么叫“相对出”？以学生举例，什么叫相对。那么这两两相对的山，我们感觉就像是一扇扇门。可是，老师就不明白山明明就是对立的，李白却说“相对出”。（以学生为例讲解）船行到这里，全新的景象扑入眼帘，这样不断的前进，美景不断的扑入眼帘，这就是“相对出”。
过度：这哪里是青山“相对出”呀，李白用一个“出”字展现了“人在画中游”的美好情境。这个出字用的出神入化。船过天门山，扑入眼帘的是（读）。
-------两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
师：醒目的白帆从辽远的天边来，向着诗人渐行渐近。我们品着这“相对出”、“日边来”，渐渐地，已经与诗人一起陶醉在山水中。咱们一起美美的读一遍。
------乾隆皇帝曾赞此诗曰：“词调高华，言尽意不尽。”
四、纵向拓展，深化理解。
师：言尽意不尽，是什么意思？
生：就是话说完了，但意思还没有表达完，让人读了回味无穷。
师：李白的诗与这同类的还有，接下来让我们来读《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的两句。
------孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
1.对比阅读“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。
师：读完后，你似乎读出了一种什么样的情绪？生：我似乎看到了一个很难过的李白。生：我似乎读出了一种感伤。
师：是啊，望着远去的孤零零的朋友的小船，很感伤；只留下自己孤独一个人站在空荡荡的黄鹤楼上，想到再没有老朋友一起作诗喝酒，很感伤。
师：孤独的李白孤帆一片自上游顺水而下，一到天门山，天门山就像大门敞开一样，敞开自己的胸怀迎接自己，让他的不开心，他的孤独一扫而光，感受到了天门山的热情，使他感到“孤帆不孤”了。大家一起来：
-------两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
五、读写结合，感受气势。
师：此时的李白是处在人生的顺境之中，所以当他坐在小舟之中，向前行驶，青翠的群山相继出现，秀美的风光接踵而至，心情十分愉悦。孩子们，假设现在坐在船上穿过天门山，沿着楚江顺流而下的人是你，你看到沿途的如此美好的风光，一定饱满眼福，请你把眼前这美丽的景色画出来。
师：孩子们真是太棒了，我想我们的大诗人李白如果看到自己能有这么多的小知音，一定会十分开心的。现在的李白还会孤独吗？不孤独！因为时隔千载的今天，我们仍在大声地诵读，仍然在传颂他那不朽的诗篇，最后，请孩子们起立看到插图，结合诗意，我指到哪里，把相应的诗句背出来。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇七
教学目标：
知识与技能目标：理解词义句意，培养学生丰富的想象力。
和语言表达能力。能有感情地朗读和背诵全诗。
过程与方法目标：掌握古诗的学习方法，培养学生的学习。
能力。
情感态度价值观目标：体会作者热爱祖国山水的感情，感。
受诗歌的意境美。
教学重点：学生反复诵读，在读中整体感知，自悟。
诗句的大致意思。
教学难点：如何引导学生正确有效地理解诗歌的意境。教具准备：课件教学方法：分析教学过程：
一、谈话导入。
一、谈话导入。
1.首先教师引导让学生齐读古诗《泊船瓜洲》《江雪》这两首古诗，通过读诗体会诗中所表达的感情，从而引出今天所学的古诗《望天门山》。
二、初读古诗。
1.学生自读古诗，读准字音和节奏汇报自读成果教师相机指正。2.初步指导读诗3.初步了解诗的内容。
三、精读古诗。
1.学习第一句“天门中断楚江开”。
什么叫中断？我们一起来看看“断”的小篆写法，课件出示教师讲解。通过让学生理解关键词使学生对古诗有了深刻的理解，此时指导朗读。
2.学习第二句“碧水东流至此回”。
接下来让学生理解“碧”水是什么颜色？出示有关碧色的古诗，体会诗人对碧情有独钟。
这样处理学生自然而然地将字带入诗中去理解，不仅理解字义同时也明白了诗句意思。3.学习第三句“两岸青山相对出”。
学生理解什么是“相对出”？学生讨论。
师总结，此时李白就是远客，远客和青山四面相对，你觉得李白的此时心情怎么样？顺时指导朗读。4.学习第四句“孤帆一片日边来”。
理解“日边”什么意思？出示李白的另一首诗对照理解孤帆不孤的意思。出示李白简介课件出示指导朗读古诗。
三、总结。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇八
人教版国标本《小学语文》六年级下册第3课。
【教学目标】。
1.通过预习独立学会本课6个会写的生字；正确读写与理解“插秧、枯萎、基业、考验、优雅、语重心长、勃勃生机”等词语，抄写对自己有启发的语句。
2.抓住重点句段，联系生活实际与适度引进课外资料等方法，引导学生领悟文章蕴含的深刻道理。
3.感悟故事通过层层设置悬念来增加吸引力的写作手法。
4.初步感受林清玄散文的现代佛教文化气息。
【教学重难点】。
教学重点：
抓住重点句段，联系生活实际和适度引进课外资料等方法，引导学生领悟文章蕴含的深刻道理。
教学难点：
初步感受林清玄散文的现代佛教文化气息。
【教学准备】。
教学课件；课前调查问卷；课堂作业纸。
【教学时间】 2课时，连上。
【教学过程】。
一、导入。
1.公布《桃花心木》课前预习调查的结果。
2.初步征询学生继续学习的方法。
二、在文学语境下品读《桃花心木》。
（一）发现问题。
1.反复熟读课文中写道理的语段（第14自然段）。
2.围绕这一段提出自己不懂的问题，梳理学生的问题。
（二）发现哲理。
1.抓住故事中的重要情节感悟“不确定”的.语境意义。
默读这一个故事，画一画，想一想，故事的哪些地方能够帮助你读懂这个“不确定”。（生默读课文，画出相关语句）。
这能帮助你读懂“不确定”吗？谁来说一说？（指名回答）。
总而言之，种树人给桃花心木浇水是——（生接答：不确定的）。这包括，浇水的日期是不确定的；浇水的量是不确定的；浇水的时间也是不确定的。
2.理解浇水与老天下雨之间的对应关系，深入感悟“不确定”的内涵。
他为什么要这样浇水呢？
他之所以来得没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次，那是因为——（指名回答）。
浇水的量之所以不一定，有时浇得多，有时浇得少，那是因为——（指名回答）。
他之所以有时早上来，有时下午来，时间不一定，那是因为——（指名回答）。
（三）发现秘妙。
1.作者一开始理解种树人的做法吗？
2.对于种树人的做法，作者产生了哪些反应？为什么会有这些反应？
3.你们不觉得作者这样写很奇怪吗？
谁不愿意听人这样讲故事呢？有好奇，有期待，有悬念。只有这样来写故事，才能一步一步地、不知不觉地把读者的注意力吸引到最后要讲的这一个道理上来。
三、在文化语境下悟读《桃花心木》。
（一）不确定与苦难。
1.在你的生活里，曾经遇到过这样不确定的事情吗？（指多名学生回答）。
2.提供资料：作者林清玄一生最佩服的三个人，感悟不确定往往意味着遭遇苦难。
其实，生活本来就是不确定的，不确定才是生活的真相。有的人，因为无法适应生活的不确定，像桃花心木苗一样枯萎了。有的人，在不确定的生活中独立自主、努力生长，像桃花心木一样成了百年大树。所以，问题的关键不在于“不确定”，而在于我们应该怎样适应“不确定”。
（二）不确定与心态。
1.提供资料：林清玄在《菩提十书·云散》一文中的语段。
2.讨论：天上的云并没有改变，它们永远是不确定的。那么，是什么改变了？（指名回答：心）。
心改变了，于是，看到的一切的云都是美的。
（三）不确定与转化。
1.提供资料：林清玄《菩提十书·求好》一文中的语段。
2.你们能用上不确定的道理来回答林清玄的问题吗？（学生写话，组织交流）。
3.课堂口头练习：生活是不确定的……。
四、结课。
1.回顾课始学生的各个提问，逐一释疑。
2.一切都是不确定的，只有“不确定”才是唯一确定的，这便是无常。懂得无常，就是醒来！
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇九
一场课下来就总结思考，写好课后一得或教学日记，这对新教师非常重要，下面是《与象共舞》教学反思范文，希望对大家有帮助！
《与象共舞》一文生动描绘了在泰国人象共舞的神奇画面，反映了人与大象之间和谐融洽的关系，是一篇介绍异国风情的美文。因为是略读课文，所以要着重引导学生把在精读课文中学到的读书方法加以运用，放手让学生自主学习。
板书课题后，我让学生质疑。学生提出的问题有：谁与象共舞？与象共舞是一种怎样的情景？“与象共舞”是什么意思？我充分肯定学生提出的问题有价值，并出示投影打出我事先预设的问题，学生惊喜地发现他们提出的问题与老师提出的问题惊人地相似，他们很愿意带着这些问题自学课文。
学生自学后是全班交流，根据“泰国人与象共舞是一种怎样的情景”这个问题，首先将学习重点锁定在第五自然段。学生读完这一段，我问学生：“与象共舞”是什么意思，明白了吗？此刻大多学生的回答停留在表面，认为“与象共舞”就是人与大象欢快地跳舞的意思。我接着追问：泰国人为什么能做到与象共舞？“与象共舞”的深层含义是什么？从而让学生感受到与象共舞是泰国人象和谐相处的极致表现，人与象不仅共舞，甚至共生共乐，从而提升认识。
在课堂上，我渗透了学习方法的传授。学生理解了“与象共舞”的含义后，我问：课文是从哪些方面写出人与大象之间的关系和谐融洽的？实际上，这也是课文自学提示中的问题。回答这个问题的关键是要善于抓住每一段的要点，并尽量考虑周到，从多个方面思考。根据学生的反应，我相机指导学生抓中心句的方法，教会学生如何简要地回答问题。通过解决这个问题中，学生不仅进一步理解了课文内容，还了解到了自然段的构段方式，和课文先概述再分述的结构范式。
最后，我创设了“小导游”的情境，请学生向游客介绍泰国人象共舞的异国风情。我的出发点是通过这一情境，激发学生的兴趣，引导学生有感情地朗读课文。共有4位学生当了小导游，读了第三、四、五几个自然段。
教学的成功之处可以从以上介绍中略见一斑，而失败的地方也很明显。
一是放手仍然不够。虽然明知是略读课文，教师不能包办、牵引过多，但在实际操作过程中还是不自觉地越粗代庖了。如针对题目让学生质疑固然好，但不能问出“课文从哪几个方面写人与大象的关系”这一重要问题，而这个问题还是后来我亲自提出来的。又如以“小导游”的方式进行朗读不够自由，完全可以放手让学生以自己喜欢的方式汇报朗读成果，甚至可以用自己的话来介绍。
二是朗读指导不到位。第五自然段无疑是朗读训练的重点，但学生读得并不好。我错过了两次好的指导契机：第一次是学生回答“与象共舞”是怎样的场景时，我只是要学生随便读了一下，这显然不行。应该要让学生谈谈感受，然后带着自己的感受去读，而且读的形式要多样，自由读、个人读、齐读相结合，初步奠定欢快、和谐的朗读基调。第二次是学生当导游读这一段，一直比较平淡，入不了“戏”，此刻可以这样引导学生，大象跳舞是有音乐的，你们想想是什么音乐？学生可能会说是摇滚、迪士科之类，然后再让学生带着这样的感觉去读，效果应该会好些。
《与象共舞》是九年义务教育六年制小学语文第十册第八组课文中的一篇略读课文。课文中，本文抓住了大象的外貌，神态，动作以及性格，聪明，善于表演等方面的特点。饶有趣味地讲述了泰国人与大象之间亲密和谐的关系，展示了泰国独特的地域文化。
回顾本课教学，教学设计层次清晰，能从整体入手，通过语言和生动有趣的视频创设情境，以课题为突破口，首先让学生质疑：谁与象共舞？怎样与象共舞？接着从谈人与象共舞的感受引导学生从课文中找到表现人与象和谐共处的有关句子体会，学生带着问题自读课文，畅谈学习感受。最后再抓课题质疑：每个自然段都写了人和象的密切关系，为什么文章要以“与象共舞”为题呢？在学生的自读自悟和老师的点拨引导下，让学生深切感受到与象共舞是泰国人象和谐相处的极致表现，人与象不仅共舞，甚至共生共乐，从而提升课题，总结写法后的“我是小导游”环节让学生试着用先概括后具体的方法来介绍一下泰国的人与象之间的亲密关系。
在实际课堂中，感觉自己对学生的预设还不够到位，致使对学生的反馈不够及时甚至有所忽略，特别是在学生在段落中抓关键词体会人与象的亲密与和谐时，引导与体会还不够深入，造成学生朗读没有显著提高。在课堂上，我也尝试授以学生方法：透过课文中很突出的先概括后具体的方法，以及全文大量关键词语、句子等表达出作者对大象的喜爱，展现人象共处的和谐景象。但这些方法的渗透总显得呆板、生硬。以至整节略读课上仅有写法的牵引，而没有学生的自主实践和运用过程。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十
王老师的《荷花》一课，上得美仑美奂、情趣盎然，让人印象深刻。整堂课以“美”为主线，让学生在潜心会文的过程中，去发现、感悟荷花的美，将荷花拟人化、生命化、情态化，进而用自己的情感和语言去创造荷花的美。首先导入直接了当，并未像一般老师花费许多功夫来导入课堂。王菘舟老师说“今天咱们上《荷花》这篇课文，哪些同学看到过荷花？还想不想再看看荷花？”播放一段有声有色的荷花图，把孩子带入荷花的清秀多姿画面，使学生犹如置身荷花世界。这样的导入开门见山，直接引入视频中荷花的情景模拟之中。将课堂时间更多的放在对课文的品悟上，这无疑也是这堂课的一大亮点。另外，在教学过程中，这位大师，用他的智慧给我们展示了与众不同的“荷花”。
第一，非常注重对学生对表象与语言的整合能力的训练，即将学生所看通过自己的语言描绘、表达出来，在这个过程中一步步的让学生对文字的把握能力得到提高。如在视频播放完毕之后，王老师就提问“你看到了什么？”，学生接着回答“看到了开放的荷花；—美丽的荷花；开放的、没有开放的、开了一半的„„—各种形状的荷花；”
当一学生回答道“我看到了白色的荷花。”时，王老师就及时抓住时机，训练提高学生的表象和整合能力。王老师：“你注意到了荷花的颜色。但老师有个建议，能不能为荷花的颜色换上一个美美的词语？”生答：雪白的荷花。师：雪白，哦！比普普通通的“白色”这个词可美多了。要是再加一个雪白，那就更美啦！生3：我看到了雪白雪白的荷花。
在老师一步步自然的引导下，孩子的回答由原先简单粗糙、不加修饰的到后来慢慢地用上形象贴切的成语。甚至会用比喻句来回答“我看到绿油油的荷叶像大圆盘一样，托着美丽的荷花。”这些变化不正是老师在教学过程中对学生语言整合与表达能力的训练的结果，在潜移默化之间，让学生感受荷花盛开的美丽，以及语言描写的美。“随风潜入夜，润物细无声”，让孩子自己体验出来的永远比老师传授的来得有用！
由“白色”到“雪白”再到“雪白雪白”，从表面上看，是一种语词的推敲和调遣，其实上则是对学生语感和语言表达一种重构。当学生用“白色”来形容荷花的颜色时，他对荷花的感受还只是停留在冷静的观察阶段；而通过老师的唤醒，当学生最终在自己的语词储备中找出“雪白雪白”的时候，那么他对荷花的感受已经进阶到情感体验的层面。
第二、《荷花》这堂课的提问设计采用多种提问技术，注重提问的质量，并未出现一些无效提问，诸如：“是不是”、“对不对”等。首先问上，遵循主体性原则，以学生为中心，尊重学生的个人感受和独特见解，鼓励引导学生努力寻求独特的认识和感受。如在导入后的第一段视频观看完，王老师就以“你看到了怎样的荷花”提问学生，接着学生就各抒己见，同时老师也注意在过程中以学生的回答来引导理解课文。另外在分析完作者怎样看荷花之后，他就让学生自由朗读，并画出自己认为最美的句子，并说说这个句子美在什么地方。这同样都是将学生放在课堂的主体地位，老师只是引导拓展学生的思维，真正珍视学生自己的感受和体验。其次，提问注重时机性的原则，让问题之间环环相扣。在学生都分享交流了自己认为没的句子之后，并谁没有再分享。这时老师就相机，读出了他认为美的句子“白荷花在这些大圆盘之间冒出来”，接着引出“冒”字这一文中的重点，来领学生来品析。
1什么印象呀？美在哪呢？这样的问题会让孩子只是机械地来找课文中描写得较为美丽、有趣的句子，而很少会去调动自己已有的词汇。
看荷花，全部的精神都聚焦在一个“看”字上。看的“情绪状态”、看的“想象空间”、看的“生命图景”等，决定着作者所能看到的荷花的全部情趣和意象。这里引领学生先去感悟“怎样看荷花”而非“荷花”，用意正在于此。而“怎样看”的唤醒，则是对模糊隐约的“看”的一种生命意识的放大和特写，这样引导学生去品读，话语的表达就愈是具体、传神。
这既是一种隐藏着训练意识的范读，又是一种课堂节奏的调整。针对“作者是怎样看荷花的”讨论，有学生说到了“有滋有味地看”、“如痴如醉地看”、“仔仔细细地看”等三种个性化的感受。这三都是学生先汇报感悟结论，再朗读相关语段，最后说明得出这种结论的理由。行课至此，教师先读出一段话，再让学生谈谈感悟，就是一种节奏调整的体现。“节奏切艺术的灵魂”，诗意语文，就课的诗意而言，节奏就是它的灵魂。没有节奏的课，就是没有诗意的课。
“课标”指出：“在教学中尤其要重视培养学生良好的语感和整体把握的能力。”王老师的《荷花》，他对于文中“冒”字的开掘更是令人难忘。俗话说，有比较才有鉴别。在他读出认为很美的话引导出“冒”字后，就顺势提问“你们觉得，这个“冒”字还可以换成别的什么字？”学生答到：露出来、钻出来、长出来、窜出来、挤出来。师：但是，老师觉着很奇怪，它这里没有写荷花长出来，而是写荷花冒出来。
王老师抓住文眼“冒”字而让学生换词比较、悉心揣摩，充分领悟到作者谴词造句之准。引导学生从不同的角度、不同的层面并怀着各不相同的心情品读着这个“冒”，这个蓄积着荷花的全部生命力的“冒”。学生的悟性和灵性，同样随着对“冒”的解读一起冒了出来，此时对荷花的感悟已经进入了一种拟人化的解读。荷花正在不知不觉中成为学生心中的一个磨灭不去的影像。
王老师后来问：“你觉得荷花怎样的长出来，才可以叫冒出来”？有的说：迫不及待、争先恐后地”，有的说“激动地”，还有的说“迅速地”等。实现了对语境的独特感悟，把发展语感的主动权还给学生。而之后顺势承接的想象自己就是白荷花是心里的想法，写在纸上及说话交流环节。都是学生正在比较当中品味语言，发现课文中语言运用的准确、精妙之处。
诗意语文进课堂，让语文在学生的语感体会中绽放更美的光彩。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十一
t：月光曲是不是正如同学们所猜测的那样呢?想不想一起来欣赏一下。
s：想。
t：大家可以闭上眼睛，边听边展开丰富的联想。(板书：联想)。
(打开页面，生欣赏月光曲)。
t：月光曲美不美啊?
s：美。
t：听着这么美的曲子，你的眼前浮现出的是怎样的画面呢?可以用自己的话说，也可以用书上的语句来描绘描绘。
t：哪位小勇士先来?师指名答。
t：你的想象力真丰富。还有哪位同学愿意来说一说呀?
t：你对音乐的感悟能力也很强。谁还想来谈一谈吗?
s：想。
t：老师给大家配上月光曲，同学们可以在音乐声中尽情地朗读，喜欢读几遍都可以。
五、配乐朗诵。
(师打开页面，生配乐朗诵。)。
(全体同学推荐一名同学配乐朗诵。)。
t：你读的多好呀，感情多深呀!你真了不起。
t：听了这么美的音乐，读了这么美的文字，同学们，你们有没有感觉到贝多芬的情感也是在变化着的呢?可以联系上节课的内容来谈一谈。(板书：情感)。
s：略。
t：是啊，所以美好的音乐都寄予着作曲家强烈的情感。不管是诗人写诗，作家写文章，还是作曲家创作乐曲等等，都是因为他们产生了强烈的情感。而正是这些强烈的情感能够更加震撼读者的心灵，使人产生丰富的联想。贝多芬创作月光曲就是这样。
六、联想起飞。
s：想。
t：好的，同学们在听的时候，要用心领会音乐的意境和内容。可以闭上眼睛，展开丰富的联想。这首音乐可是和月光曲的曲调截然不同的哦!
(打开页面，生欣赏音乐——《步步高》。)。
t：听着音乐，你的眼前出现的是怎样的画面?赶快拿出你的笔，把你想象到的画面捕捉下来。以“我静静地听着，我好象看到了……”开头写一段话。
s：写小练笔，师巡视，相机指导。
t：下面我们就来交流一下。想不想把你描绘的画面讲给老师和同学们听一听呢!
s：我好象看到新年到了，人们都在敲锣打鼓的庆祝新年。有的在贴春联，有的在吃年夜饭，有的在看春节联欢晚会，大家都很高兴。
t：你的画面又有人又有物，还有声有色的呢!
s：我好象看到了傣族人民正在欢度泼水节，人们你泼我，我泼你，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑。
t：真不错，你的描绘也很富有情趣。
s：我好象来到了大草原上，看到草原上的姑娘和小伙子们正围着火篝在唱歌跳舞，我仿佛也来到了他们中间，和他们一起跳起了舞。
t：听你这么一说，我的眼前也仿佛浮现了那样美好的画面了。
s：我好象看到了过新年的时候，人们在舞龙灯，舞狮子，鞭炮声震耳欲聋，五颜六色的烟花漂亮极了。
t：多么热闹的新年呀。老师仿佛也感受到了那分快乐了，让我们用掌声感谢他为我们带来了这么喜庆的画面。
……。
t：听同学们这么一读，老师也深深地感受到同学们加深了对音乐的理解和感悟。
t：课后，同学们可以对自己的文字做适当的修改，小小组内可以交流一下。
【点评】听着学生们一段又一段精彩的发言，我真的很激动。没想到学生对一段他们并不熟悉的音乐会理解得这么准确，感悟得这么深刻。我觉得当我们的教学触动了学生心灵的时候，他们封存的记忆被激活了;他们沉睡的潜能被唤醒了;他们幽闭的心智被开启了;他们囚禁的情愫被放飞了。这是令人多么震撼和鼓舞的课堂啊!
七、小结。
今天这堂课，我们领略了月光曲的美，接着又听了一段音乐，并对音乐展开了丰富的联想。音乐可以陶冶我们的情操，可以愉悦我们的心灵，还可以培养我们的想象能力。老师希望同学们课后可以去搜集一些世界名曲来听一听，像贝多芬、莫扎特、舒伯特……这些著名的乐曲家的作品，将会是你的首选。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十二
1、认识并理解本课的生字词。
2、有感情地朗读课文，会找描写母亲动作、语言、外貌的语句。
3、通过母亲外貌、动作、语言描写的重点词、句、段，体会慈母情深和我对母亲的感激、热爱与崇敬之情。
教学重点。
引导学生通过描写母亲外貌、语言、动作、神态的语句，体会平凡母亲的伟大。
教学难点。
引领学生体会母亲朴素的言行下，母爱的真挚、深沉、崇高，感受伟大的母爱，激发热爱母亲的思想感情。
教学准备。
歌曲《母亲》、《游子吟》、课件。
教学时间：1课时。
教学过程。
一、课前回顾单元主题分享父母之爱。
播放歌曲《母亲》。
同学们，刚才的歌曲很感人。我们在父母的爱里长大，父母的爱是慈祥的笑容，是亲切的话语，是热情的鼓励，是严格的要求。生活中，我们也时时沐浴着父母的爱，请选择生活中父母为你做的小事和大家分享。
（学生交流）。
同学们的讲述让老师很感动，虽然这些都是很平常的小事，但让我们感受到了父母的关心与爱护。今天，我们继续走进课文，去感受浓浓的父母之爱。（上课）。
二、揭题导入。
这节课我们学习第10课《慈母情深》（板书课题齐读课题）。
三、学习链接语。
1、自己读链接语，提取本课学习要求。
2、指名回答，齐读要求。
四、走进文本整体感知。
1、自由读课文，了解课文写了什么事？
2、指名交流。
五、品读课文体味慈母情深。
拿钱给孩子买书，对于今天的母亲来说是在平常不过了，可在作者梁晓声的母亲身上却是伟大的爱，无私的情。
1、让我们再读课文，边读边画出描写母亲外貌、语言、动作的语句，多读几遍，把你的感受和同桌交流一下。
2、全班交流。
（1）我穿过一排排缝纫机，走到那个角落，看见一个极其瘦弱的脊背弯曲着，头和缝纫机挨得很近。周围几只灯泡烤着我的脸。
b、大家自己试着读一读，把你的感受读出来。
c、指名读。
同学们的朗读仿佛让我们看到了瘦弱的母亲正在缝纫机前忙碌。（板书：瘦弱）。
（2）继续交流，你还找到了哪些描写母亲外貌、语言、动作的语句？
背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲。
这是描写母亲外貌、动作、神态的语句，同学们的感受老师也能体会到。请大家看大屏幕（出示）。
我的母亲背直起来了，转过身来了，褐色的口罩上方，一双眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我。
你觉得那句写得好，更能打动你？为什么？
是生活的重担压弯了母亲的脊背，是岁月消磨了母亲水灵灵的眼睛，慈母的情就深在母亲疲惫不堪的眼神里。（板书：疲惫）。
把你的想象融进去，在再读这句话，慢慢走近母亲。
谁来读给大家听？评价一下，他读得怎样？
他读得多动情啊!当你看到这样操劳的母亲，你心里是什么滋味？
带着这样的感受让我们拿起书，一起读读这段话，再次感受母亲的艰辛。老师读“我的母亲”其他话同学们读。
（3）让我们继续交流。
母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入了忙碌。
（学生交流）。
能把你的感受读出来吗？
谁再来读？
老是被你们的朗读感动了，从我进入工厂，母亲只说了几句话，一直在忙碌着。（课件出示：我穿过一排排缝纫机，走到那个角落，看见一个极其瘦弱的脊背弯曲着，头和缝纫机挨得很近。周围几只灯泡烤着我的脸。
母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入了忙碌。）。
让我们把这两段话连起来读一读，再次感受母亲的忙碌。
这就是我的母亲，我的母亲就是这样挣钱的，慈母的情就深在母亲日日不休的忙碌里。
我的母亲为了一家人的生活拼命工作，忙里忙外。梁晓声在他的作品《母亲》中是这样描述的：
(出示《母亲》片段：最堪怜是中秋、国庆，新年、春节前夕的母亲。母亲每日只能睡上两三个小时。五个孩子都要新衣穿，没有，也没钱买。母亲便夜夜地洗、缝、补、浆。若是冬季里，洗了上半夜搭到外边去冻着，下半夜再取回屋里，烘烤在烟筒上。母亲不敢睡，怕焦了、着了。母亲是太刚强的女人，她希望我们在普天同庆的'节日，没条件穿件新衣服，也要从里到外穿得干干净净。尽管是打了补丁的衣服，还想方设法美化我们的家。)。
a、自己读b、谈感受。
（4）母亲掏衣兜，掏出一卷揉的皱皱的毛票，用龟裂的手指数着。
（学生交流）。
母亲珍惜这不多的钱，但是在我要钱买书时，母亲毫不犹豫的掏了出来。
（板书：掏）。
（5）母亲却已将钱塞在我手心里了。
你感受到了什么？你知道吗？现在你父母的工资大约是多少？
可是母亲当时的工资仅仅只有可怜的27块。每天平均大约9毛钱。而我一张口就要一元五角，这相当于母亲两天的工资啊。可母亲毫不犹豫的塞给了我。（板书：塞）。
母亲塞得仅仅是钱吗？母亲塞给我的还有什么？
母亲这一塞，塞出的是四个字“慈母情深”（齐读）。
（6）课文中母亲的话语不多，很朴实，母亲的那些话打动了你？
母亲挣钱不易，却挺高兴我看书的，这是多么通情达理、善良的母亲啊！
是啊，我长大了，体会到了母亲的辛苦，心中充满了感激与爱。
（8）串读课文。
让我们再一起回到课文，去感受慈母情深。
师生合作，串读找到的描写母亲外貌、语言、动作的语句。
（9）说话练习。
六、阅读链接情感接力。
同学们，文中的慈母情令人感动，让我们走进阅读链接，感受一个女儿对母亲的无限思念。
1、自由读同桌交流感受。
2、师生合作再读。
七、简介作者，激发阅读兴趣。
同学们，课文中的母亲是瘦弱的、忙碌的、善良的、通情达理的，母亲为家默默付出，这就是深深地慈母情啊。(回读课题)梁晓声为了一本《青年近卫军》亲眼目睹了母亲的的辛苦忙碌，感受到了母亲的深情。也正是因为有了这份深深地慈母情，他后来成了一位著名的作家，一起看梁晓声的资料。（大屏幕出示），自己读一读，希望课后大家有兴趣去了解梁晓声更多的作品。
八、总结。
世上有一种情总让人泪流满面，有一种爱总让人内心震颤，那就是母爱。母爱是伟大的，无私的。让我们一起为文中的母亲、为我们的母亲，为天下的母亲祝福，祝他们：健康平安幸福快乐（课件播放《游子吟》）。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十三
打着我的提灯，我找到了一个人：我。
我观察他。
从某种意义上讲，课堂教学就是一个“文本”。按照英美新批评派的观点，文本一旦完成，作者就已经死亡。在这里，对这一命题我权且做一次教学论上蹩脚的迁移：
“课堂教学一旦完成，执教者就已经死亡。”我抛出这样一个观点，意在强调“课”本身就是一个独立的自足的存在。当课被执教者演绎完成后，课的意义已经不再为执教者本人的意图所支配，“课”用自己的存在向每一位听课者言说它自己的意义。这个时候，不管你愿意与否，执教者只能将自己转换成听课者的角色重新倾听“这一课”的言说。
基于这样一种观点，也就有了课后的王崧舟与课中的王崧舟之间的对话：我以为，王崧舟的《长相思》一课(这样的言说总有点怪怪的，人要抽身而出看自己，难!说不定哪天你就成了神经病)是在诗(词也是诗)的“可解”与“不可解”之间寻求着一种“和解”之道。
诗是不可解的，但诗又是不得不解的，这就是我们面临的两难境地，抑或说是一种教学策略上的悖论。诗被卷入课程，既是她的幸运，更是她的不幸。语文老师的责任就是用自己的智慧和才情保护“诗”的存在，使她免于被拆解、被蒸发。在《长相思》一课中，我们似乎看到了王崧舟在这方面所作的努力。
一方面，我们看到了他对“诗是不可解的”这一命题的艰难守望和维护。“诗”之不幸，就在语文老师漠视“诗”做为一种完形的存在。“诗”是一个极易被糟践和摧残的小生命，教学上稍不留神，我们就可能毁掉“诗”的存在。其毁灭之道，即在于将“诗”置换成另一样式的言语存在。诗是不能搬家的，做为诗栖居的言语形式就是她唯一的精神家园。从这个意义上说，“诗”像“树”，一挪就死。因此，一个有智慧的语文老师，教诗的最好途径就是不教诗。让“诗”凭着自己的言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。
王崧舟的《长相思》，走的大约就是这样一个路径。保护“诗”，就是保护“诗”做为一种“完形”的存在，这种保护的最佳策略就是诵读。我们可以从“器”和“用”的层面上理解“诵读”，但那是远远不够的。我们更有必要从“道”和“体”的高度看到“诵读”对诗做为一种完形存在的本体论上的意义。诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。于是，我们看到，在王崧舟的《长相思》上，不管学生懂与不懂，先让学生读了再说。让《长相思》在诵读中流淌，这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题，这是对诗做为一种完形存在的深刻尊重和理解。
诗不能诉诸理性，诗只存在于直观、直感和直觉之中，对于诗的了悟是当下的、瞬间的，这就是所谓的“意会”。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的;有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”如果说“完形”是诗之不可解的一个本体论层面上的因素的话，那么，“意会”就是主体论层面上对诗是不可解的又一注脚。在《长相思》一课中，王崧舟总是不厌其烦的让学生交流读词的感觉，前前后后不下十多次。其实，唤醒感觉的过程，就是意会的过程，就是激活诗意的过程。这种思维方式具有很强的直觉内省、体验感悟的情感色彩。用维柯的话说叫“诗性逻辑”，用卡西尔的话说叫“隐喻思维”。在我看来，“意会”是一种比言传更本质、更内源、更真实的生命方式。这种意会，不光基于直感和直觉，还基于联想和想象。事实上，对诗的意会，是一个直觉和想象纠缠不清的过程。在《长相思》一课中，王崧舟前后安排了四次不同类型的想象。读词后谈印象是一种再造想象，听诵读看画面是一种表现想象，听音乐写故园是一种创造想象，多维度问作者是一种角色想象。这里的种种想象，既是对词的整体性和生命性的一种小心翼翼的呵护，又是对词做为一种召唤结构、一种空白张力的主动回应。
但是，在另一方面，我们又发现，王崧舟正试图以一种“明修栈道，暗渡陈仓”的方式，对“诗是不可解的”这一命题进行着艰难的突围和颠覆。换言之，他努力想在“可解”与“不可解”之间达成一种互信互谅的和解。之所以尝试这样的突围和颠覆，我想个中缘由是比较复杂的'：
第一、诗的学习，尤其是古诗词的学习，他不能不考虑学生的言语解读习惯和言语思维方式。
第二、在小学阶段学诗，他不能不尊重学生的生活积累、人生积淀和文化底蕴。
第三，在教学评价尚未实现革命性的转型之前，他不能不顾及仍然流行着的古诗词学习效果的检测方式和标准。
于是，他不得不冒着“诗一解就死亡”的风险，在“可解”的沼泽地上艰难的跋涉着。我们从中发现王崧舟课堂教学的两处细节，这可以成为这种尝试的标识：
一、在学生默读思考《长相思》的大意后，他设置了这样两个问题：作者的身在哪里?作者的心又在哪里?这两个问题，是对“解诗”的一种打探。这种打探有着明确的方向性，这种打探必须基于词义的初步理解，这对诗的存在而言无疑是一种危险的动作。但这种打探并不死扣词中的字眼，他不想“字字落实”，不想因此将学生的诗性思维与字词的肢解绑在一起。他想通过这种打探，让学生对其中的诗意引发一种敏感和警觉，学生对此的回答不一而足，但这无伤诗之大雅。
二、在学生沉入词境后，他采用互文印证的策略，用纳兰性德另一首词中的一句“问君何事轻离别，一年能几团圆月?”来引发学生对词的深层意蕴的解读。这种侧面的、迂回的解读策略，依然折射着王崧舟对诗的“可解”与“不可解”的矛盾之情。互文做为一种解读策略，其用意是十分明显的;但互文策略用在这里，王崧舟是有自己的主张的。那就是借助“互文”在诗的“可解”与“不可解”之间达成一种谅解备忘录。诗说到底是对人生、宇宙的一种直观的洞悉，对事物的一种普遍性的了悟。从这个意义上说，诗只能去“见”去“会”去“悟”。但是，诗毕竟是一种言语的存在，尽管这种言语以自足和完形存在着，她处处设防，她把自己保护的严严实实。但百密终有一疏，只要有一条缝，只要有一孔眼，我们就有窥见的机会和可能。正是这样的一条缝、一孔眼，让诗暴露了自己最隐秘的灵魂，于是，诗终于在自己的疏忽中败下阵来。这才给了王崧舟和王崧舟们以“解诗”的可乘之机，一片中间地带在跋涉中被他们发现了。
但不知这种发现，对“诗”们而言，是幸耶?是不幸耶?
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王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十四
师：我们来一起读读第一句话。
师：想象一下这种悲惨的情景会是怎样的?
生：人们吃的是生的。
生：时刻受到猛兽的威胁。
生：只能住在山洞里，忍受着寒冷的袭击。
师：所以说普罗米修斯决心…(生接着齐读这句)。
师：继续交流，还有那些地方看得出来?
生：我从普罗米修斯坚定的回答那句感受到他的可敬。他认为只要是为人类造福，就绝不会有错。
师：谁能读出这份坚强?
生1：读。
师：听出来了吗?谁再读?
(在学生读不出时范读)。
生：齐读。
师：接着交流。
生：我从普罗米修斯的双手和双脚被死死的锁在高加索山上，他……日夜遭受着风吹雨淋的痛苦，看出了普罗米修斯的勇敢坚强。
师：你能读出这种痛苦吗?
生：读……。
师：这是一种怎样的痛苦呀?谁再读?
生2：读……。
师：这是一种怎样的痛苦呀?
(一直到读出难以忍受的痛苦感觉为止)。
生1：为人类造福，有什么错?我决不会承认错误，更不会归还火种。
生2：谢谢你的好意，为人类造福，有什么错?我决不会承认错误的。
生1：为人类造福，有什么错?我决不会承认错误的，更不会归还火种。
师：尽管这样，普罗米修斯仍然没有屈服，这招来了更严厉的惩罚。谁还想说?
生：我从宙斯又派了一只鹫鹰每天啄食他的肝脏……这种痛苦就没完没了了看出普罗米修斯的可敬。那是常人无法忍受的痛苦，而且为了人类的幸福他始终坚持着。
师：(出示动画鹫鹰啄食普罗米修斯的肝脏)谁来读读这句话。
生齐读。
“不”(学生坚定的回答)。
师：是这风吹雨淋的痛苦吗?
“不”(学生坚定的回答)。
师：是这可怕的鹫鹰吗?
“不”(学生坚定的回答)。
师：那到底是什么呢?我们来看“惩罚”二字。(板书惩罚)。
谁发现了什么?
生：我发现“惩罚”的“惩”就是要征服别人的心。
师：你真会观察。(师给与由衷的赞叹)。
生：我发现惩罚别人不仅要用刀还要用语言。
师：语言能伤人吗?
生：语言能伤人的心呀!
师：这个同学说得对，看来最严厉的惩罚摸过于对别人意志的摧残。然而宙斯做到了吗?
生：没有。
师：这是一种什么样的信念支撑着他呢?
生(异口同声的回答)：为人类造福。
四、拓展延伸，提升英雄的形象。
生：我想说，普罗米修斯我感谢你，是你让我们远离了黑暗，是你让我们得到了温暖，是你让我们不用再吃生的东西。
师：是的，我们应该学会感恩。
生：我想说，普罗米修斯你为了人类居然能忍受那么多的痛苦，我由衷的佩服你。
生：你是我心中的英雄。
师：普罗米修斯的英雄壮举不仅感动了我们，也感动了许多诗人，我们来看看诗人雪莱是怎样赞美他的吧。(出示雪莱的诗)齐读。
师：让我们永远记住这位为人类造福的英雄……。
生齐声接到：普罗米修斯。
师：好，今天的课就上到这儿。
(至此课堂气氛高涨，大家还沉浸在对英雄的赞赏中。达到了语文熏陶感染的目的。)。
总之,每一节课，都是学生的一个生命历程。教师只有充分调动学生的积极性，充分张扬学生的个性，用切实有效的方式引领学生在言语世界里沉潜往复，为学生显扬潜能创造机会，必将让生命之河泛起美丽的浪花。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十五
生1：真挚的爱。
生2：事例中反映的感情深。
带着感情，再次读题目。
师：面对着“深”字你有什么问题吗？
生1：为什么慈母情深？
生2：感情有多深？
生3：为什么用深？
师：请大家带着刚才的问题做一张练习（课前已发），填空。
那里的噪声（），我发现母亲的一双（）的眼睛，??
出示正确答案，学生校对，马上修改。
请一生读这段文字。
师：读得非常棒，这里面有一个怪字，对是“龟”字，齐读。刚才这位同学读得非常正确。
师：谁见过龟裂的手？
生：奶奶的手。
师：有一个字写起来特别繁，我数过整整23笔。对是“攥”字。请大家拿起手，用食指书写。
师：记住的同学请把手攥紧。
再次齐读这段话。
师：鼻子一酸是什么感觉？
生1：想哭。
生2：伤心。
让学生读――再读――再次读。问：为什么呀？
让学生打开课文，静静默读，哪些地方令我鼻子一酸，用笔划下来。（教师巡回观察，寻找自己需要的答案。）。
师：划出一处、两处、三处及其以上的同学分别举手。
师：刚才我发现一位同学和我们大家不太一样的，请xx来读你划的那句。
出示：七八十台缝纫机发出的噪声震耳欲聋。
1、读。2、哪个词重点？3、什么意思？“欲”什么意思？
4、想想应该怎么读？
师：你们一刻都停不下来，而母亲停止过吗？（生答：没有）找出依据？
生：大声的说话；大声的喊母亲；??
师：“大声喊”告诉我们，噪音消失了吗？
师引读，“七八十台缝纫机发出的噪声震耳欲聋”
继续找。
生回答：争分夺秒；多的感叹号；母亲大声的问；旁边的喊；塞在，大声的说。工6个地方提醒我们这噪音一刻都没有停止过。
师：我进去了，噪声没有停止过，再次读：七八十台缝纫??
而这只是今天这一刻，
昨天母亲是在怎么样的环境中工作呢？读：七八十台缝纫?
明天母亲又将在怎么样的环境中工作呢？读：七八十台缝纫??
去年母亲是在怎么样的环境中工作的读：七八十台缝纫??
设想：明年、后年、再后年，母亲又将在怎么样的环境中工作呢？读：七八十台缝纫??
师：孩子们，看到母亲在这样的环境中工作，你回有什么滋味？
生：难受；心酸；感动??
师：这是一份酸楚的感动。这么多的感受，我的鼻子怎么不会一酸？
为了表达慈母情深，这些句子能少吗？这大声喊能少吗？这就叫语文意识。
师：还有那些地方，那些文字让我鼻子一酸？
师：这句话有什么特别的吗？
生1：里面连续用了三个我的母亲。
生2：这句话是反过来说的。
师：那正常怎么说？
师：对比着读，比较两句，第一句有什么感觉？
生：强调；感情深；奇怪（表扬，有一双慧眼）。
师：这句话就像电影中的慢镜头。让学生读――慢读。
师：作者这么慢是让你们仔仔细细的看看母亲的脸。
让学生闭上眼睛，师感情朗读（背的部分），问：你们看到了什么？
生：一个瘦第一文库网弱的背，疲惫的背，一个饱经风霜的母亲的背。
师：在我的记忆里，母亲的背不是这样的？是怎么样的？
生：挺拔的；健康的??
师：闭上眼睛，继续看，（教师读脸的部分）睁开眼，你们看到母亲怎么样的脸？
生：布满汗珠的脸；疲惫不堪的脸??
师：孩子们，这不是我母亲的脸，在我的印象中，我母亲的脸应该是怎么样的？
生：光彩照人；光洁鲜亮??
师：闭上眼睛，（师读眼睛部分），孩子门，你们看到了目前怎么样的眼？
生：无情的眼；充满血丝的眼??
师：孩子们，这不是我印象中母亲的眼，我母亲的眼应该是？
生：炯炯有神；水灵灵??
师：然而这样的脸，这样的背，这样的眼我再也没有看到了，却看到了，读（这段话）（先师读我的母亲，生读其他；再调换，生读我的母亲，）。
生1：被繁忙的工作夺去了。
生2：被我们吃掉了。
师：看到母亲这样，你作为儿子，怎么能不鼻子一酸？再读。
为了表达慈母情深，这个句子能少吗？这就是语文意识。
师：还有哪里，令我鼻子一酸？
师：刚才我们用的是慢镜头，现在我们来用快镜头。请一位同学来读。
师：好，很好，一口气读完了，为什么呀？
生：因为母亲工作很忙碌。
师：所以我们要用快镜头来读，齐读――再请一生读。
师：这里用了四个“立刻”，是什么意思？给它找个近义词。
师：作者为什么要用四个“立刻”。
生：母亲工作节奏快。
师：再读，体会一种什么感觉？什么气势？
生1：抓住一切时间工作，挣钱！
生2：一个比一个重复，一个比一个感情更深！
师：着是叠加，是快速、加倍的工作，来挣钱！为什么不伸懒腰？不喘气？不休息？
生：为了我们兄弟姐妹的生活、读书！
师：母亲，你已经干不动了，为什么还要拼着老命工作？请大家带着感情齐读！
为了表达母亲的.辛劳，这句话（慈母情深）能少吗？这就叫语文意识。
读，师生配合读，学生读刚才的三句话，教师读其他部分。
出示：母亲却已将钱塞在我手心里了，大声回答那个女人：“谁叫我们是当妈的啊！我挺高兴他爱看书的！”
师：哪个字最重要？对是“塞”母亲是怎么样的“塞”？
生1：迫不及待的塞，
师：用上去读“迫不及待的塞”，
生2：毫不犹豫的塞。
师：用上去读“毫不犹豫的塞”，
生3：不假思索的塞。
师：用上去读“不假思索的塞”，
师：是啊，母亲是想让我多看书。
师：带上刚才的感觉在来读这个句子。
师：这哪里是钱呀，是??
生：是爱。
生：是希望。
生：是心血。
生：是汗水。
生：是劳累。
生：是生命。
生：是情。
师：这一切的一切，汇成了四个字――“慈母情深”，孩子们，这就是我第一次发现母亲的伟大，我的鼻子一酸，跑了出去，我哪里是攥着钱，分明是攥着母亲的（爱、希望、心血、汗水、生命、情）。攥者母亲的博大情深。
我会在心里一遍一遍对母亲说：??（请大家把想说的写下来，可以是懂事、决心、自责、忏悔??）。
要求：至少用到四个“母亲”这个词。
学生用5分钟左右的时间写。品读交流。
教师总结谈话：作者笔下的母亲是这样的，我的母亲，我们的母亲又何尝不是这样？总有一种爱，让我们内心震撼，那是母亲的爱；总有一种情，让我们泪流慢面，那是慈母的情！我们在《懂你》的歌声中结束。下课！
学生起立，站着看着出示的母亲的图片，听完了这首歌。久久没有离去。
文档为doc格式。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十六
1、导入：欣赏《去年的树》动画片，看后说说自己的感受。
2、介绍作者。
3、初读课文：学生自由阅读，边读边画出生词，用自己喜欢的方式自学。
4、教师检查预习情况。
5、说说全文讲了一件什么事？
师：同学们总结得很好，全文用美丽而又荒诞的情节表现了一只鸟儿和一棵树之间生死不渝的友谊，那么这篇文章在写作上有什么特点呢？让我们来共同研究。
1、提出问题，引导阅读：请大家快速再读课文，看文章有什么特点？
2、学生找出四组对话，在书上标出。
3、研读第一次对话：
（课件出示冬天鸟儿与树的图片）齐读1、2自然段，指名朗读3、4自然段。
出示课文：我就要离开这里去南方了，明年我一定回来给你唱歌！
我会等你回来的！
师：小鸟与树如此难分难舍，我们该怎样去读呢？学生同桌之间练习朗读。
4、他们就这样依依惜别，并作了约定，那么明年小鸟回来能见到树吗？研读第二次对话。
指名学生读5—9段，提问：小鸟看到树根心里会有怎样的感受？
指名分角色朗读对话部分。
5、小组研读第三、四次对话，提示学生细心揣摩人物心理，用恰当的语气来读。
出示句子：鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。（“看”字着重标出）。
（1）鸟儿睁大眼睛在看什么？她仿佛在说什么？（引导学生想象说话）。
（2）透过这个“看”字，你能体会到什么？（指名学生交流）。
（3）把你的体会通过朗读读出来。（指名学生朗读句子）。
小结：鸟儿找不到自己的朋友，心里着急。当它得知树被砍倒，被切成细条，条儿做成火柴，火柴已经用光，只剩下火柴点燃的火还亮着时，它的内心是多么难过！它是否还会履行它的诺言？让我们继续读下去。
出示句子：接着，它就唱起去年唱过的歌给灯火听。唱完了歌，它又对着灯火看了一会儿，就飞走了。（“看”字着重标出）。
（1）从“看”字，你又体会到了什么？
（2）透过这个深情的“看”字，我们仿佛听见鸟儿在说——（学生自由表达）。
小结：这两个“看”字看似普通，却饱含了鸟儿对树无比的深情与留恋。让我们一起再来读一读。（学生齐读最后三段话）。
小鸟对大树的这种焦急、牵挂就是奉献给大树的最最珍贵的友情。你喜欢这只鸟吗？你想对他说些什么？把你想说的话写下来吧！（播放乐曲《友谊地久天长》，学生书写）。
鸟与树之间尚且有如此珍贵的情意，人与人之间呢？让我们珍惜友谊，捧出自己的爱心，共同创造一个美好的世界吧！
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十七
生：可以了。
师：今天我们要学的是一个神话故事《普罗米修斯》。(板书课题)打开课本，快速浏览一遍课文。课文写的是怎样的一个故事。(巡视)。
师：好的，孩子们，请你们合上书。《普罗米修斯》这篇课文中出现的第一个神是?
生：天神普罗修斯。
师：第二个神是?
生：阿波罗。
师：记得他的全名吗?
生：太阳神阿波罗。
师：第三个神?
生：宙斯。
师：全名。
生：众神的领袖宙斯。
师：第四个神?
生：火神。
师：是的，没错!孩子们，你们知道火神的名字吗?
生：(齐答)不知道!
师：为什么?
生：(齐答)书上没有!(众笑)(孩子们就是这样，实话实说)。
师：书上没有，我知道哟。他叫伏尔坎，是宙斯的儿子。
师：第五个神呢?
生：大力神赫拉克勒斯。(大屏幕出现五位神的名字)。
师：放开声音读一读这些神的名字，读通顺。
师：能读的举手吧!
生：(读)。
师：我们一起来读。天神——。
生：普罗米修斯……。
师：我们完完整整地读一遍：
生：(齐读)。
王崧舟望天门山教学设计（汇总18篇）篇十八
教材分析：
这篇课文，语言优美流畅，生动地向读者展现了这一池荷花的美丽和勃勃生机，充分表达了作者对这一池荷花的喜爱之情，对大自然的热爱之情。教学中，可以凭借具体的语言材料，引导学生通过多种形式的朗读，让学生读中悟美，读中悟情。
教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学会本课9个生字，理解由生字组成的词语。
3、能凭借具体的语言材料，了解荷花的特点，欣赏荷花的美丽，激发学生热爱大自然、热爱生活的感情，陶冶审美情趣。
教学准备：《荷花》的教学课件。
一、导入课题。
同学们，你们见过荷花吗？谁来说一说你对荷花有哪些了解？（引导学生说一说所了解的关于荷花的知识）今天我们要学习的课文写的就是荷花。板书课题，齐读课题。
二、欣赏荷花的动画片段，感受荷花之美，充分激发学生的学习兴趣，为学生学习课文创设良好的情境。
三、初读课文，自学感知。
1、设问：这么美的荷花在作者的笔下又是什么样的呢？出示字幕，指名读学习要求。
学习要求：
（1）认真读课文，读准字音，读通句子。
（2）通过看图读文你读懂了什么？还有哪些问题不懂？不懂的问题可以通过看图或联系上下文来理解，也可以在小组内讨论解决，还不懂的问题在书上标出来。
四、检查自读情况。
1、引导学生说一说，通过看图读文，你读懂了什么？
2、你还有什么问题不懂？引导学生质疑问难，根据学生质疑情况梳理教学重点、难点，归纳如下：
（2）“我”为什么忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花？
五、根据学生质疑情况，直奔重点，学习课文。
（一）学习课文二、三自然段，凭借情境，理解词语，感受荷花之美。
2、提问：读了2、3自然段，你从中体会到了什么？引导学生领会表达。请同学们自由读2、3、自然段，边读边想从哪些词句中你能体会到这一池荷花很茂盛，很美？出示画面，图文结合，引导学生通过读段落，读句子，看画面，充分想象，感受荷花之美，感受这一池荷花的勃勃生机。
4、在学生充分感受到荷花之美的基础上，引导学生理解难句：如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。结合动画荷花片段，引导学生领会表达。
5、小结：正是因为这一池荷花长得这么茂盛，这么美，还正在生长着，随风摆动，所以“我”才感受到：如果把这一池荷花看作是一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。引导学生从中体会作者对荷花的喜爱之情，对大自然的热爱之情。
6、这两个自然段应该怎样来读呢？指名读，学生自由读，进一步体会荷花之美，感受作者所看到的这一大幅活的画。
（二）学习4、5自然段。
1、启发谈话：这么迷人的景色，这么美丽的白荷花，如果你也站在荷花池边，你会有什么感受呢？引导学生说一说。
3、引导学生看着动画画面描述一下“我”被荷花美景陶醉时眼前所出现的美妙景象。
4、引导学生展开想像。
5、老师有感情朗读第四自然段，学生闭目想像，进一步感受作者被荷花美景陶醉时的感觉。
（三）学习第六自然段。
设问：我真的是一朵荷花吗？我是来干什么的？
齐读最后一个自然段，引导学生进一步思考：从这一句话中你又体会到了什么？
六、总结全文，激趣深化。
1、学了课文，这一池荷花留给你最深的印象是什么？这么美的荷花作者是按照什么顺序写下来的？结合学生回答，教师板书，理清课文写作的顺序。
2、课文学到这里，老师很想知道，同学们现在最大的心愿是什么呢？激发学生畅所欲言，教师予以肯定。
七、找学生随音乐有感情地朗读，其他同学边听边想像，在头脑中尽情展现语言文字所描写的一幅幅画面，加深学生对课文内容的理解。
八、指导学生背诵课文。
九、特色作业：把课文中所描述的白荷花画一画或者办一期荷花小报。