通过总结人生，我们可以发现自己在过去的经历中获得的宝贵经验和教训。请看一些人生经验的分享，它们来自各行各业的人士，或许能够给我们带来一些灵感。
人性人生人格（优质19篇）篇一
李伟迪曾惠燕。
情有私。显然，为推进我国的法治建设，必须研究法治与人性的关系。
首先，必须研究法治与人的关系。法治的调整对象是人的行为，规定的是人的权利和义务，维护的是人的秩序，追求的是人的发展，实现的动力是人的实践。法治的起点、终点、目标和手段都离不开人，抛开人的法治是不可想象的。法治的最终主体要素是自然人，因此，法学是人的科学，法治是人的实践，法学必须研究人，法治必须服务人，法治的终极价值目标是人的全面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必须以人为本。
其次，必须研究法治属性与人性的关系。人的根本属性是人性，人性引导着人按人的生活方式生活着。人性是什么？古今中外众说纷纭。从理性具体看，基本人性是生存、尊严、名誉、亲情、合群、自由、发展等需求倾向。
基本人性普遍地存在，不以财产、地位、职业、宗教、文化、地理、种族等为根据。人的属性决定了法治的属性，前者是内容、目的'、灵魂，后者是形式、手段、躯体。人为了塑造人性而立法，为了扶持人性而执法，为了修复人性而司法，为了发展人性而守法。弘扬人性的法是良法，压制人性的法是恶法。法治必须以人性为基础。
最后，必须研究法治与人权的关系。生存需要产生生存权，人有珍惜自己生命的权利，也有珍惜他人生命的义务。尊严和名誉需要产生人格权，人在任何情况下都有把自己看作人的权利，更有把他人看作人的义务。人有捍卫名誉的权利，也有尊重他人名誉的义务。亲情需要产生亲权，人有保护亲缘的义务，有享受亲情的权利。合群需要产生参与权，人都有参与社会生活的权利,也有接受他人的义务。自由需要产生自由权，人有自己的自由，不能妨碍他人的自由。发展需要产生发展权，自己要发展，他人也要发展；穷人要发展，富人也要发展。基本人性凝结成人的基本权利，就是人权。人权不可剥夺，只能作适当限制。
法治必须以人权为核心，尊重和保护人权是法治的底线。民主制度的确立，为人性法治的发展开辟了广阔的空间，但是，资本、市场等物质力量的异化可能扭曲人性，出现苏格拉底式的悲剧。因此，人性的种籽还得我们去播撒，人权的幼苗还得我们去哺育。
第一，培养人性化法律意识。医院拒救、有偿救人等，折射出生命意识的淡漠。尊重生命、关爱生命、珍惜生命应该成为人类活动的最高准则。
第二，构建人性化法律体系。宪法、行政许可法和道路交通安全法等的修订，是我国法律体系人性化的重要里程碑，但是还有一部分的法律条文有待人性化修订。
第三，构建以人性为指导、以人权为底线的执法方式。执法者必须怀着人性的理念，对执法过程中的细节、新问题和执法失误有一种人性的判断力，不至于出现执法的异化。
第四，司法要以人性的救济为最终目的，对被害人而言，其人性权利遭到损失，司法机关以公力去救济，恢复被害人的人性权利，这是人性的救济；对加害人而言，由于人性的裂变，所以作出了伤害他人人性权利的行为，司法机关强迫加害人承担法律责任，使其痛苦、反思、悔恨、自新，从而恢复人性，这也是人性的救济。
人性化的法治更有威信。作为执法者，从人性的角度，更容易与行政相对人取得共识，事半功倍。作为司法者，以人性救济为己任，他不仅发现了犯罪，而且发现了人性的病变，他作出的不仅是一纸判决，而且是修复人性的处方。作为罪犯，人性的根茎上最容易萌发谢罪的枝桠，真诚悔罪，这对受害人及其亲属的创伤也是一种抚慰。人性化法治在公民的自觉遵守中，在执法的督促中，在司法的救济中，在罪犯的悔罪中获得威信，得到实现。
原文发表在9月21日光明日报理论周刊学者论坛联系liweidi1289@。
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人性人生人格（优质19篇）篇二
前一段时间第一营销网讨论了道与术到底哪个更重要的问题，但我觉得道于术说到底都可以称作技巧，道是大技巧，术是小技巧，技巧只是营销的一个主要因素，营销还有另外一个因素，那就是人性。包含三类人，一是销售者、消费者、竞争者，这三类人的人性，也是影响营销成功的关键因素。
人性的一切外显无外乎想、说、做。人性的最大的弱点就是可想可不想的一般不想，可说可不说的一般不说，可做可不做的一般不做，懒惰、自私、恐惧、爱面子、犹豫、自卑、贪财、容易放弃，都是人性的弱点。这既是我们要改正的缺点，也是我们在做事中可以利用的因素。
想。分为敢想，会想两个方面。我们经常会说一句话“那样的好事想都不敢想”，敢想也是一种人性优点。只有敢想，我们才有做的可能性，想都不敢想，就谈不上去做了。敢想也体现了一种自信，一种霸气。会想就是要善于思维，思维谁都会，但是善于思维和好的思维习惯的培养就不是每个人都能做到的，辩证思维、逻辑思维、系统思维、横向思维都是好的思维方式，善于思维就是有好的局势分析能力，能根据对机会、能力、资源、条件、目标的分析制定出适合当前形势的战略和策略的能力。这都是人性的优点。人性的缺点体现在两点，一是懒得想，任何一个组织中都不少这种人，他们懒得思考，只是执行。他们不想去总结事情，思维的懒惰会导致工作缺乏成效，缺乏创新。组织如果缺乏思考，那就会死气沉沉。二是异想天开，异想天开与敢想是有区别的。异想天开的思维不切合实际，一切凭主观想象，没有可行性。没有客观依据。
我们要和内部沟通、要和消费者沟通、要和竞争对手沟通，我们要和下级沟通、我们要和上级沟通，沟通是无处不在的。说也分为敢说与会说之分，敢说常常存在于刚开始做营销的业务人员身上，往往不敢说，其实是人的弱点，恐惧在起作用。每个人都有恐惧，只是程度不同而已，我们的恐惧一般来源于陌生，陌生的人、陌生的环境都能产生恐惧。克服恐惧的根本办法，就是练，不断的练，才是根本之道。会说就是掌握说话的技巧，善于把握人的心理、性格，像《红楼梦》的刘姥姥就是个善于沟通的人，她能根据经验去判断贾府里的每个人的身份和地位，根据身份和地位说出他们喜欢的话，这就是沟通。
做。是想和说的落地的部分，想的再好、说的再好，没有做，没有行为的改变，一切都像没有发生一样。敢做、会做。有很多人想的不错，说的也挺好，但是就是一到做的时候就会前怕狼后怕虎，犹豫不决，这就是恐惧的作用，这就是人性的弱点在起作用。看过《阿甘正传》的知道，阿甘想的不多，说的不多，但就是能把一点想法去做到位。就是敢做，顾忌少。所以他凡事都做成了。会做就是要掌握做的技巧，同样的一件事交给两个人去做，效果不同，是因为技巧不同的缘故。
我们怎样去克服自己的弱点，一个重要的方法就是逼着自己去做，80、90年代富起来的人很多都是生活所逼，不得不去做，都是孤注一掷。在环境的逼迫下克服了自己的弱点。所以，在营销中不能把人的自觉性看的太高，逼也是重要的一步，因为我从来相信一句话，当一个人没饭吃的时候，啥事情都是可以干出来的。
想、说、做是一个体系，一个过程。敢与会是其重要的特点。营销不仅是技巧，更是人性。
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人性人生人格（优质19篇）篇三
1.生命如同一根火柴，只有磨砺才会跳跃出灿烂的火花。
2.不要因一场薄雾，便认定前面没有什么景物。
3.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
4.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
5.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
6.大海因为波澜壮阔而有气势，人生因为荆棘坎坷而有意义。
7.第一个青春是上帝给的;第二个青春是靠自己努力的。
8.每个人都会累，没人能为你承担所有悲伤，人总有一段时间要学会自己长大。
9.每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。
10.这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。
11.不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。
12.就算全世界都否定我，还有我自己相信我。
13.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
14.成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。
15.别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
16.在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
17.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
18.你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
19.要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
20.没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
21.微笑比皱眉好看，请求比呵斥自然。
22.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
23.做好手中事，珍惜眼前人。
24.寒冷到了极致时，太阳就要光临。
25.每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
26.谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
27.人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛;没有迈不过的坎，没有闯不过的关。
28.少说多做，句句都会得到别人的重视;多说少做，句句都会受到别人的忽视。
29.绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。
人性人生人格（优质19篇）篇四
系统完整的人性学说需要回答上述所有问题，但是大多数人性学说只回答了其中的部分问题，而且，同一个人性学说对每一个的问题的回答之间又很少能保持连贯一致。本文试图以“恶”为视角，对上述诸问题作一个简单的回答。
如果人性是恶之根源的话，那么人（之况）境（humancondition）则是其“土壤”。情欲与理性是人性（与动物性相比）的显著特征，这两者在人性中是结合在一起的，并共同支配人的行为。那种任意把欲与理看成两个相互独立的东西是一厢情意的。仅人欲与动物欲相比，前者就要强烈得多，因为它一开始就被独特的理性禀赋装备起来。从这种意义上讲，人是理性的动物。正是欲与理的结合宣告了恶（当然也包括善）的开始，人类道德生活的开始。动物只有欲，按照本能生活，表面上超越了善恶，事实上只处于前道德状态。以欲望的结合为特征的并不是恶自身，而只是恶的来源。有人相信恶的社会制度使人恶，这是颠因倒果。如果社会制度是恶的根源的话，那么，社会是什么的产物？人的情欲、理性与自由是否都含有恶的可能性？这两个问题答案却是自明的。
这些人错了，因为他们否定人的情欲、理性和自由意志是恶的可能来源。事实上，人类社会只不过是发生恶行的一种环境。如果社会是恶，那么其恶行来自于人，而不是相反。恶的来源不在宇宙之中，而是在人这种理性动物的本性之中。
二人，你有本性吗？
否定人性的最早苗头，出现在大革命前法兰西启蒙运动的理性主义趋向中。由笛卡尔的怀疑主义为之铺垫认识论基础的理性主义并不直接否定人性的存在，而是提出通过理性的运用可心对人性加以改造的命题。既然人性的内涵可以更换，既然人没有一成不变的本性，那么，这就意味着人没有自在的、不为外界所改变的本性。理性主义的这种人性可变论为后来的激进主义政治运动改造人性的努力提供了充足的理论基础，同时也诱导出后来的存在主义思潮对人性的彻底否定。
由于不承认“人性”在存在，斯金纳并不试图对人的本性提出什么看法，而只是试图为人的况境提供一种解释。斯金纳的决定论犯了化约主义的错误，他把人类事务的一切表现都化约成人的行为，他还把政治、经济、社会等科学都化约成一种心理现象，对科学法则的认识变成对正负强化等操纵和制约行为规律的认识，人被化成了“斯金纳箱”中的老鼠和鸽子。斯金纳否认了人的先天特质，因而也就否定了人的本性。
存在主义强调个人的存在，反对普遍的本性，这样不仅把单个的人与社会的人或整个人类对立起来，而且把人的存在和人的本质割裂开来。实际上，存在与本质也是不可分割地联系着的。因此任何人都不能离开人的一般特征。萨特把存在主义说成人道主义，但没有人性，也就不可能有人道，因而反对人性的学说就不可能是人道主义的学说。
象存在主义那样，在哲学上对人性存在的怀疑可以展现出怀疑者的批判力，而在对人性的否定之后甚至感觉十分轻松。但是，政治哲学对人性的否定，一旦落实到政治实践上，就有可能产生十分轻松、甚至是可悲的后果。哲学与政治哲学不是一回事，哲学与政治更不是一回事。阶级性的人性论则是试图从政治行动的属性来为改造和否定人性提供理论武器的政治学说。指人性为阶级性的观点，不仅使人因阶级属性不同而在恶的含量上不平等，而且为阶级斗争的学说和实践提供了人性论的基础。
人性到处是一样的。它为不同文化的不同习俗所隐蔽，但不能为它们所磨灭。人性的天然构成是相对稳定的，不是由社会条件决定的。那些被社会、文化所决定的或改变的东西，并不是人的本性，只是人性的表现方式而已。尼采说过，人是“尚未被确定的动物”。但这种不确定性并不能理解成是人性的一个缺点，更不暗示，人能够而且将会在某一天获得确定性。与动物不同的是，人在本质上就是不确定的，即人的生活并不遵循一个预先建立的进程。大自然似乎只造就了一半就让人上路了，并把另一半留给人自己“和社会”去完成。9人类不断地追求对自己及其世界的确定性，但在获得了小小的确定性的同时，给自己带来大得多的不确定性。
人性人生人格（优质19篇）篇五
时光在飞速流逝，社会在快速发展。越来越多的钢筋混泥土充斥了自然间那鸟语花香的平静，一座座高楼拔地而起、一台台机器轰鸣震耳、一个个烟囱直冲云霄。在物欲横流的今天，多少人为了金钱冲淡了心底的那份善良，多少人为了名利漠视了人间的那份情感，可仍有一部分人坚守着自己心中的信念，这些人或许平凡、或许很不起眼，但他们愿为自己的信念孜孜追求。
人们都知道，美好的环境可以愉悦人们的身心，名利双收可以显赫一世，可却有谁关心过那些早出晚归的清洁工呢？她们披星戴月，只为人们营造一个舒适干净的环境，她们的辛劳源于心底的那份坚持和信念。
橘黄色的马甲、一个大口罩、一把扫帚，或许这就是她们最明显的特征。人们常常漠视这份职业，认为这是没能力的体现，可又有谁能理解这份职业，知其坚辛、知其人性。
三百六十行，行行出状元。只要你对自己的职业用心尽意，坚持做好每一天，那你就是最美丽的。
在我家楼下，一直有一位认真、细心的清洁工，不是因为我认识她，只因为她那股对工作一丝不苟的样子与众不同。其他人或许只是任务性的、机械式的工作，而她却细致入微的打扫着楼梯、扶手、窗台等每一个细小的角落。这是我第一次看见这么认真的清洁工，不知为何？我对清洁工这份职业多了一份尊重与关切。
事过许久，我早已忘却了那个清洁工，还是过着一如既往的生活，忘却了平凡中蕴育的伟大。
提笔疾书，良久抬头，忽见一个熟悉又陌生的身影，她默默的拿着貌似自制的铲子推雪。这本不是她的工作，这个时间人们早已放假休息了，不知她是出自什么原因，心甘情愿为大家的出行制造方便，寒风凛冽，她的那种坚持超乎了我的意想。
雪后干净的门台折射出这位普通人纯洁高尚的心灵，生活中这点点滴滴的平凡、点点滴滴的感动无不映射着我们人性光辉！
人性人生人格（优质19篇）篇六
角，对上述诸问题作一个简单的回答。
理性是人性（与动物性相比）的显著特征，这两者在人性中是结合在一起的，并共同支配人的行为。
什么的产物？人的情欲、理性与自由是否都含有恶的可能性？这两个问题答案却是自明的。
蒙学者霍尔巴赫认为：“人类是邪恶的，但并非天生邪恶，而是环境使他如此。”2。
宙之中，而是在人这种理性动物的本性之中。
二人，你有本性吗？
定的。人性是柏拉图、亚里士多德、圣奥古斯丁、奥勒留、西赛罗、亚当斯密、爱德蒙柏克。
他坚信，人的本性，不是我们所能修改的，它与天同久，日月同辉。5。
性的努力提供了充足的理论基础，同时也诱导出后来的存在主义思潮对人性的彻底否定。
学家否定人性的存在提供最富有误导性的灵感。
关系。
自由。6。
质，因而也就否定了人的本性。
遍本质，人先于一切而存在，当然也先于人的本性。7。
因而反对人性的学说就不可能是人道主义的学说。
论的基础。
6000年的文明人之间，也存在着巨大的区别。8。
但在获得了小小的确定性的同时，给自己带来大得多的不确定性。
不变的。所以这三者的结合意味着人类道德和政治生活的开始，而不能把人性与人的行为混淆起来。
人的行为会因为受到不同环境的刺激产生出种种变化，但其背后所反映的人性致函是始终不变的。
本身就充满着巨大的局限性。
三性恶，还是性善？
个性。10人性善恶的问题涉及与先天与后天、本性与环境的关系，具有哲学认识论的意义。
是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”11。
他却十分有把握地断定人有“非外铄的、固有的”本性。
为改造人性不会产生多大的效果（详后），孟子的性善论却为改造人性提供了最充分的理论依据。
适得其反。
辑为统治者用强制的手段以使向善为借口来改造（实则是扭曲）人性提供理论上的正当性和合法性。
致在提升人性中使用强制手段。
而不能取代本性，即他所谓：”无性则伪之无所加，无伪则性不能自美“。14。
者，其道必行。人性本身无所谓先天的道德善恶。
经济、社会制度的压迫，才使人变恶。
不过是潜在的倾向。
历史上的性善论也罢、性恶论也罢，往往都未能对人性善恶的两个层面的含义作一必要的分疏。
善恶之分。
性善性恶的区分似乎在学理上并没有太大的意义，性善和性恶只是各自强调的侧重点有所不同。
括实然和应然两个部分。对行善之应然的强调必须建立在对人的欲之本性的充分承认的基础之上。
存难以待续下去。
略为可取。后者有两个可能的恶果：1.放弃对人性的警惕；2.用强制的手段去改造人性。
那我还算什么？”
一不适用的是神仙和动物。
述难题，唯一的出路是使人性变成中性化的中立人物。
四人性：可变性与平等性之争。
而变化，同时，人的本性相同注定的一种实然的状况。从“性相近”还可以引伸出两个重要的观点：
1“性相近”意味着人类在本性上是大致平等的，每个人的本性之间不存在重大的等差格局。
判断都不具有太大的实质意义，善也罢，恶也罢，反正大家的本性都是如此。
性的理解。
孟子倾向于认为人性可以改造，而且必须改造。否则不可能使人人都成为尧舜。
主流的儒家思想。
否认人性中想作恶施暴的天然倾向。20。
程。但这未必一定意味人性是不断变化的，动态的。
揩的完善制度下共同生活。
白板。所以来自经验主义的白板说和来自理性方义的理性天赋说作为相互矛盾的假说不能同时成立。
甚至是极端的理性主义轨道去了。
“君子”与“匹夫”并无先天的差异和不平等。
了作恶的可能性，从而被置身于法律和制度的约束之外。这一局面恐怕是孟子本人也不愿见到的。
面的差异，但三种人性仍以善为本，只是在善的程度上有些差异。
待的。
以来的作恶能力达到了已知的顶点。
可能性面前，人的本性因人而异。
学说领域的始作俑者要算孟子。他以“鱼与熊掌”的抉择生动的说明了两者不可得兼的义利之辩。
之性决定人有情欲（人欲），有了人欲的蔽障、引诱，便阻碍了天理的发展，因而使人由善变恶。
察恶未尽，虽善必粗矣。”25。
换句话说，恶必除尽，善乃纯精，物欲净尽，天理尽存善性纯一，人性斯成。
语），最终以（天）理杀人（欲）。再请看晦庵先生的如下“语录”：
有个天理，便有个人欲，盖缘这个天理须有安顿处。才安顿得不好，便有人欲出来。26。
人之一心，天理胜，则人欲亡；人欲胜则天理灭。27。
只有个天理、人欲，此胜则彼退，彼胜则此退。28。
天理人欲相胜之地，自家这里胜得一分，他那个便退一分，自家这里退一分，他那个便进一分。
29。
天理人欲，不容并立。30。
善对恶的永恒征服从学理上发挥得淋漓尽致。
会性往往是在强调人的理性和德性。对自然性的贬低又必然导致禁欲主义。
论堆砌成的人性论之塔必将倒塌。
性。
环境（如家庭）之中，但不论置身于其间的时间多么长，人终究是人，犬终究是犬。
性实际情况）来提出政治目标的。而目标之一往往又是改造人性。其后果也就既违反自然（nature）。
维护自身的生存，人性的首要的关怀就是对于自身的关怀。
文明史正是无休止的恶的出现与征服的循环。
注释：
2转引自汉普：《启蒙时代》，台北：联经出版事业公司，1984，第212页。
3休谟：《人性论》，北京：商务印书馆，1991年。
4休谟：同上，第625页。
ofchicagopress，1958，vol.1，p130.
年。
1958.
8弗洛姆：《人心：人的善恶天性》，福州：福建人民出版社，1988年，第105页。
9兰德曼：《哲学人类学》，上海：上海译文出版社，1988年第7页。
10兰德曼：同上，第26页。
11《孟子告子上》。
12同上。
13《荀子正名》。
14《荀子礼论》。
15亚里士多德：《伦理学》，北京：中国社会科学出版社，1990年，第32页。
16洛克：《政府论》（下），北京，商务印书馆，1983年，第6-7页。
17《圣经利末记》。
18《论语阳货》。
19董仲舒：《春秋繁露玉杯》。
edition，1960，p.9。
21《荀子性恶》。
22霍布斯：《利维坦》，北京；商务印书馆，1985年，第92页。
23杜威：《人的问题》，上海：上海译方出版社，1965年，第15页。
24张载：《横渠易说下经大壮》。
25张载：《正蒙诚明篇》。
26朱熹：《朱子语类》，卷十三。
27朱熹：同上，卷十三。
28朱熹：同上，卷十三。
29朱熹：同上，卷五十九。
30朱熹：《孟子集注》，卷五。
人性人生人格（优质19篇）篇七
鲍德里亚的物体系认为资本主义技术文明“脱序”的根本原因在于,技术文明实践着“现实原则”,而人的死亡本能不断驱使“快乐原则”与“现实原则”相冲突,要求回到文明的更原初状态中.鲍德里亚这一批判技术异化的心理分析路径既有一定的积极作用、又有认识的误区.人作为历史性的存在者,始终不断地通过技术性的活动进行自我创造和自我生成,人类的历史即是人类自我超越、自我异化的历史,文明史即是劳动史、异化史.人的.本能也是一定历史的积淀,人与技术互相规定、说明,并不存在永恒不变的人性.
作者：蒋阳王莉作者单位：复旦大学,哲学系,上海,33刊名：兰州学刊英文刊名：lanzhouacademicjournal年，卷(期)：2004“”(5)分类号：b022.2关键词：鲍德里亚物体系的知识脉络'技术人性文明本能
人性人生人格（优质19篇）篇八
有人做过这样两个实验。
实验一。
选择：第一，75%的机会得到1000美元，但有25%的机会什么都得不到；第二，确定得到700美元。
虽然一再向参加实验者解释，从概率上来说，第一选择能得到750美元，可结果还是有80%的人选择了第二选择。大多数人宁愿少些，也要确定的利润。
实验二。
选择：第一，75%的`机会付出1000美元，但有25%的机会什么都不付；第二，确定付出700美元。
结果是75%的选择了第一选择。他们为了搏25%什么都不付的机会，从数字上讲多失去了50美元。这种心理使得一般股民在赢时赚小钱，亏时亏大钱。
人性人生人格（优质19篇）篇九
9.人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
10.明智者创造的机会比他发现的'要多。——培根
11.人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——佚名
14.人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧
15.失足可以很快弥补，失言却可能永远无法补救。——富兰克林
19.想一件事就要立刻去做，不要想后果，也不要看结果，只体会其中做事的感觉，相信自己的感觉，不会错，每天在生活，工作中，体会每天的充实，那样的人生才叫完美，才能体现人生的价值，一生才能无憾!
20.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
21.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
22.人之所以能，是相信能。
23.有计划就去做，不要总找借口
24.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
25.任何的限制，都是从自己的内心开始的。
26.任何业绩的质变都来自于量变的积累。
27.在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。
28.自暴自弃便是命运的奴隶，自强不息是生命的天使;我不想用别人的汗水浇灌自己的心灵，我愿意用别人的棉袄，来温暖自己的躯体。我只想堂堂正正的做人，我只愿光明磊落做事，该记得的我不会遗忘，该遗忘的我不会存放。
29.没有一劳永逸的开始;也没有无法拯救的结束。人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始;该结束的，就干净利落地结束。
30.再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的时刻。
31.生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但我不会因此放弃，我会坚持不懈，直至成功!
32.不要认为只要付出就一定会有回报，这是错误的。学会有效地工作，这是经营自己强项的重要课程。
33.不怕苦，吃苦三五年;怕吃苦，吃苦一辈子。
34.心有多大，舞台就有多大!只有想不到的，没有做不到的!
35.没有比脚更远的路，没有比人更高的山!
36.不要给自己的失败找借口!
37.吃得苦中苦，方为人上人。
38.除了放弃尝试以外没有失败!
39.当机会来临时，你已经准备好了。
40.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志
41.海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
42.就在这儿，一定要成成功!
43.苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。有志者事竞成，破釜沉舟，百二秦川终属楚。
44.努力不一定成功，但放弃一定失败只有学会如何停下来的人，才懂加速。
45.千里之行，始于足下。细节决定成败美丑
46.让信念坚持下去，梦想就会实现。
47.生命本身是一个过程，成功与失败只是人生过程中一些小小的片段，若果把生命与成功或失败联系在一起，生命将失去本身该有的意义。
48.挑战自我的过程是无比快乐的，当你一次又一次地战胜自我，你才能一次又一次地冲击人生的高峰。对自我的探索和挑战是每个人毕生最重要的使命。凡事从自己身上找原因，才能跑得更快。
49.我们不要哀叹生活的不幸，诅咒命运的不公。在命运面前，我们要做强者，掐住命运的咽喉，叩问命运，改变命运。
50.人生的每一笔经历，都在书写你的简历。原本你以为微不足道的事情，回头看的时候，都有着无法细数的刻度。自己拼出来的东西，和别人送到嘴边的东西，意义和珍惜的程度都大为不同。
51.一个人要挑战自己，靠的不是投机取巧，不是耍小聪明，靠的是信心。人有了信心，就会产生意志力量。人与人之间，弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在于意志力量的差异。人一旦有了意志的力量，就能战胜自身的各种弱点。
52.努力和效果之间，永远有这样一段距离。成功和失败的唯一区别是，你能不能坚持挺过这段无法估计的距离。
53.让我们一起共勉，互相支持，让我们跑得更快，跑得更好吧!哪怕路上有风雨，哪怕途中有坎坷，只要不放弃奔跑，不放弃对自我的修行，我们终究会创造属于自己的生命奇迹!
54.人生不如意者十之八九，当你面对突如其来的变故时，有一个叫做坚强的家伙已经在你的脑海里根植，它时刻提醒你面对困难，请用你的智慧和毅力去克服;面对不幸，请用你的真诚和微笑去感动;面对磨难，请用的耐心去品味;面对残缺和不完美的人生，请用坦然去接受。
55.人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚
56.生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特
57.生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
58.生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
59.生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
60.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
人性人生人格（优质19篇）篇十
1、我的时尚品位不被认可，有一年，我穿了一条特别品牌的泳裤，结果那个品牌的销量急剧下降。
2、无论你来自哪里，都应该为你的社会、国家和家庭服务，而这些并不取决于你说了什么，而取决于你做了什么。
--洛杉矶市长维拉莱戈沙
3、检验人的品质有一个最简单的标准，那就是看他工作时所具备的精神。工作是一个人人格的表现，是“真我”的外部写真。看到一个人所做的工作，就“如见其人”了。
--美国著名学者莫尔谈到工作对人的重要性时如是说
4、无论你心里怎么想，你的言谈举止都应该谦虚谨慎。在许多国家，任何形式的炫耀都会被视为粗鲁无礼。
--美国国务院制定的“美国人海外旅行行为准则”之一
6、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚;内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独;无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家;不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
--弘一大师说佛
7、人格是最高的学位。
--白岩松话人格
8、我本人不在故乡做生意，家乡的利润，基金会一块钱也不取!投资、捐赠，目的只有一个，就是希望国家兴旺、民族富强。
--曾任全国政协副主席的霍英东
9、商业道德是一种资产，而非负债。它可能会增加交易时间，但却减少了交易成本。
--印度首富、wipro董事长阿齐姆·普莱姆基的理念
10、改良社会最有效的方式就是提升自己。 --西方哲学家维特根斯坦名言
人性人生人格（优质19篇）篇十一
1.瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。
2.雨后的彩虹更美丽，磨难的人生更辉煌。
3.艰苦磨炼意志，逆境造就人才。
4.拥有逆境，便拥有一次创造奇迹的机会。
5.自己选择的路，跪着也要把它走完。
6.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
7.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
8.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
9.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
10.船放在港口最安全，但那不是造船的目的。
人性人生人格（优质19篇）篇十二
成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。
成功与失败只有一纸之隔。
出门走好路，出口说好话，出手做好事。
挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
怠惰是贫穷的制造厂。
把活着的每一天看作生命的最后一天。
把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
绊脚石乃是进身之阶。
别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
不是境况造就人，而是人造就境况。
不要等待机会，而要创造机会。
不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
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人性人生人格（优质19篇）篇十三
就懂得了尊重的含量。
活着，总有你看不惯的人，
也有看不惯你的.人。
如果一直较劲，
除了给自己添烦还有什么用？
不过是自找麻烦。
成熟不因为活了多少年，
走了多少路，经历多少次失败；
而是因为学会了放弃，
明白了宽容，懂得了不争。
气质不是穿了什么样的衣服，
化了怎样的妆，
而是见过了多少事儿，
原谅过多少人。
你越淡然，
花开越盛。
承受过来的苦与痛，
不是因为时间冲淡感觉，
而是懂得了说与不说都一样。
有些暗伤，不是不在乎，
而是懂得了自我修复。
到了这个年龄，
跟谁在一起舒服就和谁在一起！
已然过了那个你不喜欢我，
我也非要喜欢你的年龄，
爱要争取也要随缘，
累了就躲远一点，
取悦别人远不如善待自己！
人性人生人格（优质19篇）篇十四
稍微留神，总能听到一句耳熟能详的话：人心不古。
这话，夸张点说，每个人一生都曾说过。那么，理想地推断，既然人人都说过这话，也就是人人都希望人心要古，而且都是十分心古的人。但当下人，不知是太麻木，喜欢跟着快节奏的生活，随性说话；还是太坏，专爱表演，表里不要统一。所以，当下的人性，实在值得推敲商榷。
这里，有几例作为疑惑的佐证，希望能够敲响人性的'警钟，唤醒沉睡的心灵。
一例：在人流较少的路上，一辆摩托车撞倒了一位妇女，车主连头也不回，继续往前开去，直到人影消失。而车后当时还有人，虽离有一定距离，但事故就发生在眼前，可他只看了一眼，便逃也似地离开了现场，就怕报警后伤者家属赖上他。鲁迅不愧是有远见卓识的人，《一件小事》中的“我”，至今依然大量存在。
三例：母亲来我家，难免生病，生病了我这做儿子的自然要她去医院看看。开始，她不愿去，我以为她怕花我的钱，经我劝说后，她却有自己的一套理论在等着我，而这理论我也深有感触。可不，现在的医院，大病花大钱是理所当然，而小病照样花很多钱也是事实。不知从何时起，人们就不愿上医院看医生，因为只要去了，即使小毛小病，同样会使你付出与病不对称的钱，不该开的药开给你带回来，不该做的检查让你做做试试，医生连想都不想，眼都不眨，只要吃不死、做不死你就行，只要留下买路钱就行，且还不怕你不来，断定谁最终都会来。这正如相声中所说的那样，医生的药单上，竟然开出了摩托车、电饭锅等等的东西，真正可笑至极。
五例：t和s是同事，s和c是夫妻，c和t是朋友，b是s的老板。而s被b包了很久。t徘徊了很长时间，犹豫要不要把s的事情告诉c，可最终t还是决定不告为好，见只当没见，知只当不知，免得惹来麻烦，坏了几家的事情。
许多时候，生活就象一把难打的牌，哪件事都令你徘徊不定，犹豫不决，而无论你出了怎样的牌，最终都会导致整个牌局破败。那么，人们作为人，还有没有人性？还要不要人性？此刻，善良离我们很近，却也离我们很远。其实，什么时候，我们都需要在人性的炉上添一把柴，使之燃得更温暖。
人性人生人格（优质19篇）篇十五
在热闹非凡的广场中央蜷缩着一个衣衫褴褛，披头散发的乞丐。他用一双可怜巴巴充满泪水的眼睛望着走过的每一位行人。行人望望他，又望望他胸前的纸牌，丢下了一堆花花绿绿的零钞以示爱心。
其中一位小男孩也停在了乞丐面前，念着纸牌上的字：“上帝!请……在我……生命的'……最后，告诉我……人性的善恶。”小男孩念完，若有所思，又仔细打量乞丐一番，然后跑开了。
过了一会儿，小男孩又提着个袋子回来了，他兴冲冲地对乞丐说：“我愿意帮你。”乞丐目不转睛地盯着小男孩的袋子，说：“上天慈悲，感谢您人让我知道人性是多么的善良啊!”小男孩满面微笑，把乞丐的手放进袋子里。
乞丐大呼一声:“上苍呀!这是怎么了?”
围观的众人，不得其解。
男孩打开袋子，说：“我只是想帮帮你，上帝忘了告诉你，乞丐的手指甲里难以一尘不染。”
人性人生人格（优质19篇）篇十六
1．尽量去了解别人，而不要用责骂的方式，设身处地地想，他们为什么要这样做，这比批评责怪要有意的多，而且让人心生同情、忍耐很仁慈。
2、促使人将自身潜力发展到极限最好办法是赞赏和鼓励。
3、成功的人际关系奥秘在于你能领会对方的观点，处理一件事时，你能兼顾到对和你俩个不同的角度。
4、你只有真正关心他人，才能赢得他人的注意、帮助和协作。
5、人格中有一种最可爱的因素，那就是令人倾心的微笑。
6、一种最简单、最直接、最重要的获得好感的方法就是记住他人的名字，使他感觉自己对于别人很重要。
7、始终挑剔的人，甚至最激烈的批评者常常会在一个有忍耐和同情心的倾诉者面前软化降服。
8、直达人心的最佳途径就是：谈论他人最感兴趣的事情。
9、照顾生活中有些人会出现交际障碍，是因为他们不懂得或者是忘记了一个重要的原则----让他人感到自己很重要。
10、如果你争论、逞强、唱反调，你或许有时获胜。但这种胜利是空洞的，因为你永远得不到对方的好感。
11、你永远不会因为认错而招来麻烦，只有如此才能平息争论，让对方也同你一样公正宽大，甚至也承认他或许错了。
12、用争夺的方法，你永远得不到满足，但是让步，你得到的可能是比你期望的更多。
13、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能招引更多苍蝇。
14、懂得说话技巧的.人，一开始就会让对方说'是’这样能引导对方进入肯定方向，就象撞球一样，原先你打的是一个方向，稍有偏差，等球回过来的时候就于你期待的方向完全相反了。
15、如果你树立敌人，就胜过你的朋友，如果你要得到朋友就让你的朋友胜过你。
16、人人都喜欢按照自己的意见行事，没有人喜欢被命令或者是强迫。若想与他人合作，一定要了解别人的想法，不要让他人觉的是强迫在做某些事情。
17、永远从对方的角度着想，从对方的立场去看事。如同你自己的角度一样，这或许会成为影响你终生事业的关键因素。
19、如果我们想改变他人，就要诉诸一种高尚的动机。
20、只拿一点语言的叙述是不够的，必须更生动、更有趣、更戏剧化的手法来表现。
人性人生人格（优质19篇）篇十七
1、成功者与失败者最大的差异，在于成功者会设法由失败中获益，再尝试别的方法。
2、你见过不开心的马吗?或忧愁的鸟吗?它们没有烦恼，因为它们不必在同类面前显耀自己。
3、如果你能勇敢承认自己的错误，那么你一定能从这个错误中获益。因为承认错误，不仅可以赢得别人的尊敬，更可增加你的自尊。
4、只要你深信自己做的是对的，就不要让任何事情拖累你。世上的丰功伟业无不是对抗“不可能”的结果。重要的是不计困难，完成工作。
5、我们常常会有很多机会，可是因为没有做好准备，很少能发现这些机会。好好注意你身边的机会。
6、冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘掉它，这是惟一让过去有建设性意义的做法。
7、我们大多数人不是为昨天懊恼，就是为了明天担忧，偏偏不肯好好把握今天!
8、要想让这个世界更快乐，其实轻而易举。为什么?只要对寂寞灰心者说几句真诚的赞赏的话就可以了。虽然你可能明天就忘记了今天说的话，但接受者可能珍视一生。
9、不要心怀恨意。遇到困难时，不要害怕让步，小人总是坚持己见以维持尊严;愿意主动伸出手与人言和坦诚自己的错误，并提议重新开始的人，才是气度恢弘的人。
10、只要你“装出”对工作感兴趣的样子，就有可能使你产生真正的兴趣，也可能减少你的倦怠、紧张与忧虑。
11、不要因为嫌事情轻微，而不愿做出最佳表现。完成任何一件事，都能使人更强壮。能把小事做好，大事才不会有问题。
12、今天就是生命——你惟一确实拥有的生命。充分运用今天吧!对某些事激发点兴趣吧!把你自己摇醒吧!培养一种嗜好。让真正的热忱袭卷你。把今天活出趣味来!
13、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。
14、精神振作的商人，除了有小心谨慎的习惯之外，还得要有敏捷和不因循两种长处。
15、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
1、身外障碍事小，心中障碍事大。
2、一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。
3、机遇如清水，无处不可流;机遇如月光，有隙皆可存。
4、生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
5、世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。
6、人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。
7、大部分的人都活得很低调，因为他们本身没有高调的条件;有条件高调的人很低调就不容易了。
8、最好的，不一定是最合适的;最合适的，才是真正最好的。
9、谈恋爱的过程就像剥洋葱，到时候了就会让你泪流满面。
10、当我们年轻的时候，拍下许多美丽的照片，炫耀给别人看;等到老了，才明白这些照片是留给我们自己看的。
11、当别人都在关注你飞的有多高的时候，只有父母在关心你飞的累不累。
12、事常与人违，事总在人为。
13、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
14、河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
15、不可压倒一切，但你也不能被一切压倒。
1、机遇如清水，无处不可流;机遇如月光，有隙皆可存。
2、生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
3、已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。
4、人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。
5、有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。
6、互相宽容的朋友一定百年同舟;互相宽容的夫妻一定百年共枕;互相宽容的世界一定和平美丽。
7、有了钱，在这个世界上可以做很多事，就是无法用钱来买青春。——雷蒙德。
8、青春是在你身上，你有人生最可宝贵的东西。——德莱塞。
9、要成就大事业就要趁青年时代。——歌德。
10、我们为什么而活着?为快乐;什么样的人最美?自信的人。所以我们不但快乐，而且自信。
11、年轻的情怀，喜欢一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中;只要爱过，喜欢过就是美丽的。
12、爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那才是爱的密码。
13、你在一生中，可以有所作为的时候只有一次。那就是现在，然而，许多人却在悔恨过去和担忧未来之中浪费了大好时光。
14、钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。
人性人生人格（优质19篇）篇十八
我们每个人都有自己讨厌的人，有可能是性格不合，也有可能是习惯不同。通常情况下，一个群体总会有一个不合群、被大多数人讨厌的人。事实上，这是因为尽管每个人的性格迥异、习惯不同，但是对于某些行为所持态度基本都是一致的。因为我们所接受的是同一的传统文化，有很多为人处世的道理是每个人都赞同的，其中之一就是尊重他人，顾及他人感受。
我所在的宿舍就有这样一个被所有人都讨厌的家伙，原因就在于他不懂得尊重人，我行我素，丝毫不顾及他人感受。像是通宵开灯、半夜大声说话、早上像是搬家一样得整理东西，比比皆是，往往都吵得我们无法正常入睡。
前段时间，我们宿舍出去聚餐，照例是没有叫他。一行人喝到很晚，回来的时候估计得有两三点。那时候他已经睡了，我们却还要洗澡。寝室和阳台是有门的，门关上声音就会小很多。我们在那边洗漱，我说把门关上，有人在睡觉。有人就说：“管他干什么，他平时不也是这样。”我当时听了就有点生气，“别人怎么做是他的.事，你难道也要做他那样的人吗?”
现实里，我们总是会说谁谁怎么样，有什么坏毛病，但上我们还得看看自己。当你在批判别人的过错时，必须看看自己有没有犯同样的错误。如果你也是如此，那你又有什么资格去评判他人呢。
高中的时候，我同桌是一个女生，跟我关系很好，经常会跟我说很多东西。后来有一天，她很嫌弃地说某某“嘴巴好大”什么都往外说。我当时问了一句：“那你呢，你不也是这样。”
我们常常会说谁是怎么做的，我为何做不得。当然，你可以做，但是你得弄清楚自己对这种行为的态度，提到的时候，自己是什么语气。如果自己心里讨厌、嫌恶，那为何自己也要做这种人呢。
都说小孩子天真，却是最接近真理的人。小时候我们常常说哪个做了什么好事，家长就会说吃力不讨好。“别人能做，为何我就做不得。”是的，对于一切好事，谁都可以做，谁与谁竞争，没有人会去批判。我们拒绝恶性竞争，但对于一切好的事情，我们总是希望着越多越好。
可我们越长大就越会往下竞争，和那些我们嗤之以鼻的人竞争。“他们都没有扶，我为什么要扶。”可我们还是会讨厌那些对摔倒老人袖手旁观的人，总是会感慨人心冷漠、麻木不仁。实际上，我们讨厌的人里就有自己。
要向好的学习，不要和坏的比。我们从小都是在这种“要向好的学习，不要和坏的比。我们从小都是在这种“人生道理”的熏陶下成长，但我们最终也都忘了。我们总是说着“人生苦短，及时行乐。”又往往羡慕他人的成功。我们常常质问老天“为何别人可以成功，我却不行。”一方面又跟那些不思进取的人比较。“别人这么悠闲，我为什么要那么努力。”事实上我们与之竞争的并不是一个主体，我们与成功的人比成就，却又和失败的人比享乐。世界上没有这种事的，你只有和成功的人比过努力之后，才有资格去感慨命运不公。道理”的熏陶下成长，但我们最终也都忘了。我们总是说着“人生苦短，及时行乐。”又往往羡慕他人的成功。我们常常质问老天“为何别人可以成功，我却不行。”一方面又跟那些不思进取的人比较。“别人这么要向好的学习，不要和坏的比。我们从小都是在这种“人生道理”的熏陶下成长，但我们最终也都忘了。我们总是说着“人生苦短，及时行乐。”又往往羡慕他人的成功。我们常常质问老天“为何别人可以成功，我却不行。”一方面又跟那些不思进取的人比较。“别人这么悠闲，我为什么要那么努力。”事实上我们与之竞争的并不是一个主体，我们与成功的人比成就，却又和失败的人比享乐。世界上没有这种事的，你只有和成功的人比过努力之后，才有资格去感慨命运不公。，我为什么要那么努力。”事实上我们与之竞争的并不是一个主体，我们与成功的人比成就，却又和失败的人比享乐。世界上没有这种事的，你只有和成功的人比过努力之后，才有资格去感慨命运不公。
我们只能往高不能比低，我们想要前进就只能与前进的人竞争。人生如逆水行舟，不进则退。你不愿百舸争流那你就只会后退，离那些前进的人越来越远。你自愿与你讨厌的、看不起的人比较，就已经将自己拉低了，那你最终也会被自己所讨厌。
人性人生人格（优质19篇）篇十九
我的心里头住着两只猛兽，一只是狼，一只是狗。
这下就有人笑了：若称狼为猛兽勉强罢了，狗也算得上?我笑着点了点头。是的。狗，也是猛兽。
之所以称狼为猛兽，是因为它的野性。狼是正直的。它有坚定的信念，它还懂得生存之道。狼很聪明，聪明到让人心生害怕;它又很狡猾，狡猾到让人顿生敬畏。狼是一个民族的图腾。作为一个犬科哺乳动物，集聪明、智慧、勇敢于一身。除了毒药，陷阱，几乎无视所有的困难与挫折。它的`野心是十足的，它喜欢流窜于僻静的丛林，闪现于孤独的细流，置身于空旷的山头，对着圆月放肆嗥呼。或是在宣示自己的内心，或是在放纵骨子里的野性。
而此刻，我的心里，寄居着它们各自独有的特性。身处一处，心却共存。心上有道坎儿。一边是野性，一边是贪婪。我用仅有的一丁点儿真实，极力去掩盖我内心的野性。我用仅有的一丢丢谦虚，诚惶去阻挡我内心的贪婪。这一瞬间，我看透了自己，看透了我心底潜藏着的那份卑劣，那份虚假，那份蒙了灰尘的肮脏。我的心，和我的长相一样，丑到了极致。
当野性遇着贪婪，似两个平行宇宙的碰撞，下一秒的结局，谁人可以猜测得到?不然。我仿佛嗅到了淡淡的血腥，顺着这道轨迹，我抑制住了人性的贪婪，却终究没能控制住心底的野性。
我的心底曾住着两头猛兽，后来。一只被摧残，一只被虐杀。