作文是对自己思考和表达能力的一次检验，写好一篇优秀的作文能给读者留下深刻的印象。以下是小编为大家准备的一些优秀作文范文，希望能对大家的写作提供一些参考和启示。
世界后来的命运范文（19篇）篇一
莹说我的家乡下雨了，他心情很不好。不知怎的我的兴致似乎也变的不好起来，回想自己曾经历好多的雨，有过好多和雨有关的事。记得在雨夜自己静静的坐过一夜，记得和我姐在雨中并肩走过，记得曾在雨中等一个人，记得--------好多记得的事情，现在似乎有些模糊了，也许时间回冲淡一切，也许岁月会尘封住所有的记忆。有些似乎已经忘却了，当你遇见莫件物品或某个人，经历某个时间时会忽然记起。
心雨沾衣水满面，忽停忽下总关情。摧花乱珠莫惊梦，雨丝风竹到天明。
莹给我发来了两首歌。一首是{七月}，另一首是{爱似流星}。
七月是这样的：
那一年的寒风中,我化了很浓的妆。
第一次牵你的手啊,却装作老练的模样。
我等你说,等你说我漂亮。
哦,真的,我真的很想。
又一年的夜色中,你遮住星星的光。
第一次吻我的脸啊,多少有些惊慌。
你等我说,说我是你唯一的港。
哦,真的,我真的`很想。
七月的无奈,我们尽量不去想。
你说你的山,我说我的水乡。
七月的无奈,我们尽量不去讲。
哦,真的,也许真的很傻。
那一年的大雪中,你轻轻敲我的窗。
告诉我你堆的雪人,很像很像我的模样。
你等我说,说我真的感动啊。
哦,真的,我真的很想。
那一年的大雨中,我倚在你的肩上。
让雨水渐渐洗去,两情很真的脸庞。
我等你说,说你爱的好疯狂。
哦,真的,我真的很想。
七月的无奈,我们尽量不去想。
你说你的山,我说我的水乡。
七月的无奈,我们尽量不去讲。
哦,真的,七月真的很长...
曲子里是淡淡的吉他声，伴着汪蕊那情伤后略带无奈和自怜的嗓音，有种雨点敲击你心灵的渗透，有种在雨中漫步的冲动，甚至还有让人恋恋不舍的迷惘。象喝惯了的苦咖啡，虽苦但一有种依恋。清清的，涩涩的象泪水的味道。
{爱似流星}里说：
如果失去是苦。
你还怕不怕付出。
如果坠落是苦。
你还要不要幸福。
如果迷乱是苦。
该开始还是结束。
如果追求是苦。
这是坚强还是执迷不悟。
如果分离是苦。
你要把苦向谁诉。
如果承诺是苦。
真情要不要流露。
如果痴心是苦。
难道爱本是错误。
如果相爱是苦。
这世上的真情它在何处。
如果相爱是苦。
这世上的真情它在何处。
好多事情总是后来才看清楚。
然而我已经找不到来时的路。
好多事情当时一点也不觉得苦。
就算是苦我想我也不会在乎。
这首歌很平，仿佛在述说我们的童年，但大了，我们知道了什么是失去，什么是坠落，什么是分离；更清晰的明白什么是爱，曾经的过往是苦是甜都将它留给回忆吧。让我们留到夕阳的暮年在细细的咀嚼。
象歌词里说的：
好多事情总是后来才看清楚。
然而我已经找不到来时的路。
好多事情当时一点也不觉得苦。
就算是苦我想我也不会在乎。
在雨夜听着这样的歌，别说莹，就连我这样的男人也想要一哭为快了。
记得蒋捷的虞美人·听雨。
少年听雨歌楼上，
红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，
江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，
鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前点滴到天明。
什么事情当我们经历时会觉得苦，但当我们走过了再回想也许是美好和回忆吧。那就让我们抛开心怀迎接雨。是泪也好，是痛也罢。“小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花。”
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云舒云卷。让我们以悠闲的心态去看待生老病死，用旁观者的心境看我们自己的行程。
世界后来的命运范文（19篇）篇二
小丽是个粗心又顽皮的女孩。
有一次，她去公园看书，正看得入迷，忽然乌云密布，落下来几滴豆大的雨点，紧接着下起了倾盆大雨。小丽想都不想，一边跑一边打开书本顶在头上当雨伞。她全然不顾书的呐喊：“求你别把我当伞，我怕雨。”虽然没多久雨就停了，可书早已“泪流满面”。不一会儿，太阳又大又辣地晒了起来，小丽停下脚步，随性地把书一扔。
发现自己满头大汗，又急忙把书从地上捡起来，“呼呼呼”左右甩了起来。一阵阵“风”扑面而来，“真舒服啊！”这时的天气格外晴朗，小丽的心情也随之好了起来，而书却忧心忡忡，担心小主人再一次地虐待自己。
她扇着扇着，觉得累了，就一屁股坐在草地上，“哎呦！”原来屁股被地上的草扎了一下，她揉了下，又把手上的书放在地上，然后坐了上去，自言自语道：“这下可舒服多了。”同样的，她还是充耳不闻被她压着的书在放声哭泣：“小主人，我刚淋过雨，全身湿透，被你一压，每层皮肤都会粘在一起分不开了的。放了我吧！”可小丽不但没有放了书，反而变本加厉，因为她是在草地斜坡上坐着，所以脑子里出现了“滑草”的游戏。一不做，二不休，她马上就高兴地坐在书上，身子往后仰，重力向前。果然，书带着她向下滑去，她一边笑，一边手舞足蹈。
世界后来的命运范文（19篇）篇三
她十七岁，脸上总是带着明亮的微笑。这样的微笑出现在像她这样一个由于大脑性麻痹而产生肌肉僵硬的人的脸上是很不寻常的。因为她身体的大部分肌肉她自己都很难控制。由于她在说话方面存在着障碍，因此她那明亮的微笑更加显示了她那纯正的个性——一个了不起的孩子。人们经常看到她拄着助步架（病残人用的）艰难地走在拥挤的学校走廊上。人们大都不去和她说话，为什么？谁知道呢？也许是因为她看起来和别人不一样，别的学生不知该如何去接近她。走在学校的走廊上，蒂娜通常会主动打破她和遇到的同学之间的沉默，大声而愉快地招呼一声“嗨”。
那天我布置的作业是背诵一首叫做“不要放弃”的三节诗，我只为这项作业定了十分，我想大多数学生都不会去背诵它。在我自己还是个学生的时候，如果老师布置一个只值十分的家庭作业，我也许就会自动把它放弃。因此我也不能对今天的青少年寄予太大的期望。蒂娜是我班上的学生，我看到她脸上的微笑与以往不一样，其中多了一份担心，“不必担心，蒂娜，”我在心里说，“它只值十分。”
到了检查作业的那天，我翻着花名册，依次点名让学生们站到讲台上背诵。果然被我料中了，学生们一个个的都背不出这首诗。“对不起，克劳斯先生，”他们的回答如出一辙，“反正它只有十分……不是吗？”终于在一种失望、颓丧的心态下，我半开玩笑地宣布，下一个不能完整地背出这首诗的学生必须趴在地上做十个俯卧撑。这是我从我的体育老师那里学到的惩罚手段，令我吃惊的是，下一个学生是蒂娜。蒂娜拄着助步架费力地走到讲台上，一字一字地开始费力地背诵起来，她在第一个小节的末尾犯了个错误。我还没来得及说什么，她就把助步架扔到了一边。跌倒在地板上，开始做俯卧撑。我感到很惊骇，想说：“蒂娜，我只是说着玩儿的！”但是她已经爬回到她的助步架里，重新站在全班同学的面前，继续她的背诵。她完整地背完了这首三节诗。那天能够完整地背出这首诗的只有少数几个学生。而蒂娜就是其中之一。
当她背完之后，一个同学大声问她，“蒂娜，你为什么要那么做呢？它只不过才十分！”
蒂娜一字一顿地说：“因为我想和你们一样———做一个正常人。”
听到蒂娜的回答，整个教室里顿时鸦雀无声。这时，另一个学生叫道：“蒂娜，我们都不是正常人，我们还只是十几岁的孩子！我们随时都会遇到困难。”
“我知道。”蒂娜说着，脸上展开一个明亮的微笑。
那天，蒂娜得到了属于她的十分。同时，她也得到了其他同学的喜爱和尊重。对她来说，她赢得了她一生的命运，而不只十分那么简单。
世界后来的命运范文（19篇）篇四
世界是客观的,但是人的世界往往是主观的,或者说,因为人的存在,因为人发达的情志和智识,世界在其客观的框架之中具有了人化世界的主观性。
世界的客观性可名之为“自然”，人的主观精神意识作用即主观性可名之为“人化”。人化是非自然的，自然排斥过分的人化，自然容忍有限的人化，因为人毕竟是天地之间的一个比较独特的存在，海德格尔名之为“此在”，似乎存在之意义就是此在于存在与时间之沉沦中本真状态之救赎性筹划中绽放的，即是说人是浑浑噩噩沉沦于非本真状态之日常生活下的，此种状态似乎好比是梦境中昏睡着的人，他存在而又似乎并不真正存在！
海德格尔的观点似乎带有强烈的精英意识，柏拉图将人质地性划分，什么金银铜铁之类的说法以及尼采将超人作为权力意志之地球未来主人之召唤性说法，可见一斑！这种古今中外之精英意识还是可以理解的，它似乎成为推动历史前进之核心凝聚性力量！
近现代哲学转向了语言，并且将语言作为存在之意义的家园，剑门若郎表示不能认同，语言这种工具性的存在恰恰是人化的重要手段，它有着自己的很大局限性，甚至有着不可克服的二律背反性，即悖谬性。语言不过是人的情思的载体，是人的精神意识的反映，归根结底，语言的局限性还是人的精神意识之局限性，即人是有限性存在，人是有局限性的，人化的世界也是有其局限性的，因为人化往往意味着逆自然而行，这是存在之危机！
存在之危机于古今中外屡见不鲜，也正如老子《道德经》中醍醐灌顶的那一句看似平淡却又振聋发聩的警示语：“不道早已”！人化的世界不符合“道德”久矣！
注意！这里的“道德”一词不是孔孟意义上的那种被统治阶级意识形态化了的东西，因为那种道德从根本上讲也是不道德的，所以历史充满了血与火之悲剧性轮回！
剑门若郎认为，世界有着本质性的客观性，也有着人的主观性，客观性并不如马克思所说的是决定了主观性，客观性不动，就好比是一堵墙，它在那里一动不动！
人的精神意识，人的主观性，也是世界的一部分，它甚至创造了所谓人化的`世界，即所谓社会性与自然性的分化！那么，今天我们倒是可以振聋发聩的一问：人的本质属性到底是自然性的还是社会性的？人的社会性即逆自然的人化是有着不可避免的矛盾与危机的，这就是为什么历史总是反反复复，这就是为什么所谓新的甚至比旧的还旧，这就是为什么马克思说作为悲剧性出场而又作为喜剧性收场，这就是为什么“神马都是浮云”！
在某种意义上,可以说人是精神性的存在,是情欲化的存在,是权欲化的存在,所以人世间充满了风云际会的召唤与争斗,即所谓爱恨情仇悲欢离合如此等等。生而为人，一方面是向天堂飞升的一条精神化的道路，一方面是向地狱滑落的肉身化的道路，然而人世的大悲大喜摧残了脆弱的肉身，人生的道路风雨如晦黑夜漫漫，历史的脚步异常艰辛沉重，而自然则是万古长青的轻盈的舞蹈！在尼采的哲学里，他曾痛批人类因为奴隶性道德导致的生命意志力之衰竭，宣布上帝死了，召唤充满生命意志力作为未来地球主人之超人，似乎，他的查拉图斯特拉就是这样一个充满生命意志力之大智慧的超人，他轻盈地舞蹈在大地上！
人是一种独特的存在，这是人自以为是的自我中心化的精神意识决定了的独特的存在性，然而，作为大自然整体性之客观性存在恰恰是不以为然的，即是说，大自然或者说客观性对于人自以为是的独特性是无动于衷甚至麻木不仁的，规律是铁定不变的，大道如风，它无可阻挡地带来了一切，旋即又无可阻挡地带走了一切，有生于无，有归于无，一切从无中来，一切又重归于无，正有所谓“有无相生”，正有所谓“存在与虚无”！如此框架，如此背景，如此底色，如此本原，那么人这种情志发达的存在怎能免于个性化毁灭的那一刹那之悲剧性，个性化之毁灭在叔本华和尼采那里犹如一朵浪花重归于大海的怀抱！
叔本华的“个性化”即是生命意志之痛苦挣扎，也即是个体生存之痛苦，也即是人世间的利欲纷争和悲欢离合和生老病死，也即是尼采的权力意志之冲突，统治与被统治，征服与被征服，革命与保守，冰与火。历史在血与火中洗礼，野火烧不尽，春风吹又生！从叔本华与尼采的观点来看，人生乃至人世免不了历史之固有的大悲剧之轮回！历史似乎也反复证明了这一点！“一朝天子一朝臣”，历史在血与火中上演着一幕幕凤凰涅盘！
生而为人，有着发达情志之独特性的存在，承受了高于其它物种的大悲欢。日复一日，年复一年，步履蹒跚地不无悲怆地行进在人生和历史这条风雨如晦的道路上！向上的路和向下的路深不可测，存在之有限性卷动了存在之意义于人生扑面而来，“是谁在敲打我窗，是谁在拨动琴弦”，存在即孤独，存在既虚无，人不得不“向死而生”！
说起来，人都是贪生怕死的，人脆弱的肉身和精神意识恐怖颤栗于死亡的虚无，最大的悲苦是一个人孤独地承受，最大的幸福也是无可分享的！存在即孤独！存在的本质即孤独，并且这“孤独”无所谓褒义和贬义的人化的色彩，这是存在的底色！
假定没有死亡，那么存在又有何意义？因为不死，你就没有开端和结束，你就没有爹妈和儿女，你就没有爱情，你就没有爱恨情仇悲欢离合生老病死，你就是永恒你就是不朽，你就连一块石头都不是，因为石头都有“生老病死”呢！由此看来，死亡并不是那么可怕，死亡并不是毫无意义的存在，或者不存在，正是死亡，人的死亡意识赋予了人生以存在之意义！甚至可以这样说，正是死亡赋予了人类历史不断更新的历史意义！
客观纹丝不动，主观躁动不安，客观并不决定主观，主观也不能决定客观，主观总是不断地骚扰客观作用于客观，犹如大海疯涌狂吻着海边的岩石，岩石却无动于衷！
客观世界无动于衷，主观世界躁动不安，形形色色的主观世界作用于客观世界，主观世界想要怎么样，充满了欲念，或卑微或崇高，客观世界总是如此，随你的便，好像客观世界如面团，任由主观世界的作用力捏揉，终于主观世界身心疲惫地臣服于客观世界！
人是如此的一个存在，在他的世界里，他是不可一世的国王！存在即孤独，对于这个世界来说，我是什么，我什么都不是；那么，反之亦然，对于我来说，这个世界是什么，什么也都不是！存在即孤独，这是张无尤作为孤独教父对于存在的本质把握！
人作为不可一世的暴君主观地人化地对待这个客观性的世界，终于身心疲惫，一无所获，存在之意义沉沦，存在充满了危机四伏，唯有老子《道德经》中开启的“道德浑厚”之大智慧方能化解人世主观存在的深刻危机，清净自然无为，回复道中，自由自在！
我时常莫名其妙地想，中国孔孟教导下的“犬儒主义”之悲苦幸好有佛道思想之超越性的安慰与拯救，并且，剑门若郎固执地认为，佛家宗教性情思远不及道家哲学性情怀来得深远，“道可道，非常道”，存在之大道永恒轮回，一切源自于道之中而又回复于道之中，存在之存在无关乎人世的悲观与乐观，修身养性，人类唯有凭借智慧方可回复大道之中！
世界后来的命运范文（19篇）篇五
读了《35公斤的希望》这本著作，我心潮澎湃，有许多感想想表达出来。
这本书的作者是法国的安娜。嘉瓦尔达。这本书的主人公小名多多，讲述的是他的成长故事：他讨厌学校，连那里的气味让他头疼，老师和同学都嘲笑他，说他是个差生。因为学校和学习，每当他回到家，爸爸和妈妈总是争吵不休，大家都觉得他一无是处，没人关心他的兴趣和理想。只有爷爷是他唯一的精神支柱，爷爷的储藏室是多多感到最幸福的地方，后来，没有学校愿意收留他，可他不想哭，他想幸福起来，最终考上了理想的大学。
多多以自己的坚强毅力和坚定的信念考上了格朗尚中学，在一次体育课的攀绳节中，他不放弃，在全班师生的鼓励下用尽全力，爬上了杆子的顶端。
正如主人公所说，他不是很高，他不是很胖，不是很壮，但他有35公斤的希望，是啊，命运就是把握在自己手中的，努力拼博，造就精彩人生吧！
世界后来的命运范文（19篇）篇六
没有哪一个人是生下来就能一帆风顺的走完一生的，更没有人能通过不努力，每天只想着玩游戏这样安详的度过一生。只有经历坎坷和挫折才能够得到成长，就像玩游戏一样，只有通过不断的打小怪，才能获得经验，有了经验才能升级，只有升级，才能体会游戏的不同乐趣。
人生亦是如此，有一句话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身......”这并不是指只要你受过苦就一定会成功，而是你想成功必须先学会吃苦。
我小学的时候成绩很烂，每次测试倒数里都有我的名字出现，我也不担心，爸妈看到我这个样子，费劲口舌的想让我好好学习，天天向上，我依旧我行我素，把他们的话当做耳边风，他们也是叹息的摇摇头，这样的日子我也不知道持续了多久，又一次，我跟我最好的朋友一起躺在草坪上，我问他：“你长大以后想干什么？”他也没觉得我这样的烂学生问这种问题很奇怪，依旧是看着湛蓝的天空，悠悠的回答：“当个作家吧，毕竟学习使我快乐。”我心里一震，学习使我快乐？这句话深深地扎根在了我的脑干中，我也不知道这句话为什么能使我学习，慢慢的，我成绩提高上去了，爸妈也觉得不可思议，他们费劲口舌都不能让我这么积极的学习，老师也觉得不可思议，认为我是作弊的，随他们怎么想吧，学到的就是自己的，无需理会别人对你的见解，反正我看到他们惊讶的表情，心里美滋滋的，这就是所谓的学习使我快乐吧！
那句话扎根在我的脑干里之后，我有事没事就会背几首古诗，不会背的就读，读着读着就会被了，如果觉得背古诗无聊，就写几道算术题，还好我不算太笨，一开始我还不习惯这么长时间地学习，但一想到那句话，毕竟那是出自我最好朋友的口中，一个没有藐视我的好朋友口中，想忘记这句话也是一件难事，因为一见到他，我就会不自觉的想起这句话，想着这句话，我就有了学习的动力，所谓，不积跬步无以至千里，只是不是一天两天能学完的，它需要长时间的积累，小学六年，我从四年级开始努力，慢慢慢慢的跟上别人的脚步，时间慢慢的流逝，沉浸在只是的海洋里，让我感觉自己的渺小，感觉自己以前是多么的无知，也为以前所浪费的时间赶到可惜......
命运就是这样，不是说改变就改变的，而应该付出实际的行动！
世界后来的命运范文（19篇）篇七
今天下午，老师给我们看了一张照片。照片中，弯曲的铁轨，倒塌的天桥，一个孩子在铁轨上痛哭……这是在1937年8月28日，记者在上海火车南站拍下来的真实的情景。
在那一天，上海火车南站还是一片繁忙的景象：人群川流不息、一列列火车紧密的进出月台、在战区那边的难民往火车上挤，几乎每一道们都挤满了人……忽然，天空上出现了四架日本飞机，在离地平线上五百米的空中“嗡嗡”地盘旋着，在空中盘旋了几周后，向火车站扔去了四枚约50千克，随即在人群中炸开了花，血肉横飞。人们显得异常的紧张，纷纷爬上车顶、爬上火车头，生怕下一个目标就是自己。但日本人没有放过他们，他们派出几架飞机，又向地面扔下至少八枚巨型航空，在那些落向地面的顷刻间，火车站一片狼藉：断裂的天桥、扭曲的铁轨、残破的房屋，火车站片成了一座“人间地狱”，人们倒在了血泊中，呻吟声、叫喊声，断断续续，一个孩子在血泊中号啕大哭，好像在说：“爸爸、妈妈，你们在哪？”。
最后，那个孩子被一个有心人收养了，在他的抚养之下，那个孩子成为了一个阳光、健康的少年。
可恶的日本鬼子，你们杀了我们那么多人，你们会付出代价的！我们要让世界和平、维护和平、制止战争，为战争敲响丧钟，让和平之神永驻人间！
世界后来的命运范文（19篇）篇八
在平台收到了一个私信，一个已经三十而立的大哥跟我吐槽他那不知所措的人生。他说他刚跟女友分手，创业几年，没有什么成果，重新回到公司上班，也没有什么目标。
他说：看你写的北漂生活，很热血，充满了动力，目标也很明确。而我自己，更多的是迷茫，过得的是30岁看到头的生活。
我说我对自己的生活也并不满意。北漂一词说来孤勇，可是期间的心酸与苦楚，迷茫与无助，也只能自己打碎了牙往肚子里咽。生活是什么?生活不就是不服输，想看看自己能成什么样儿嘛!
他过了几天才回过来私信，说：“不，你错了，生活就是认命。就是承认自己没那么有能力，有天赋。让上帝的归上帝，我大概只能归尘土了。”
我不服劲儿，还想再与他辩论一二，没想到已经被拉黑了。
我突然想起来一句话：“和世界交手的那些年，你是否光彩依旧，兴趣盎然?”
第一次看到这句话的时候我哭了，我记得自己哭得像个sb，住在不到8平米的出租屋里吃着泡面，边看边点头说：是是是。
然后我一个人，换了城市，分了手，把后来的日子过得风生水起。
世界后来的命运范文（19篇）篇九
世界同呼吸共命运，这句话每每听到都让人深思。在这个不断交流发展的世界里，世界各国的命运似乎愈发紧密地联系在一起。近年来，国际合作成为了各个国家的热门话题，同呼吸共命运也成为了各国领导人常挂嘴边的口号。通过思考和感悟，我深深体会到了这个口号的真谛。
【第一段：相互依存】。
在这个全球化时代，国与国之间的联系已经前所未有的紧密。经济、政治、文化等方面的交流与合作，使得国家之间相互依存程度加深。以经济为例，无论是发达国家还是发展中国家，都需要依赖全球市场来获得资源、技术和市场。这种相互依存的关系使得世界各国的命运密不可分，一个国家的动荡或者经济危机往往会对其他国家产生波及。
【第二段：共同挑战】。
世界是一个命运共同体，面对的各种挑战也是共同的。气候变化、恐怖主义、疫情爆发等都是不分国界的问题，需要全球范围的合作与应对。举例来说，全球变暖导致的海平面上升、极端天气事件频繁等问题不仅对一个国家造成影响，而是全球各国都要面对的挑战。同样，面对恐怖主义威胁或者疫情蔓延，各国也需要通力合作，共同抵御。唯有携手共进，才能更好地应对共同的挑战。
【第三段：和平共处】。
同呼吸共命运的理念也表明了国家之间相互平等的重要性。在国际关系中，和平共处是解决纷争和实现合作的基础。全球各国应该坚持和平发展道路，摒弃以往的零和思维，追求共同安全与发展。只有在和平的环境下，人类才能共同呼吸新鲜空气，共享美好的未来。
【第四段：共赢合作】。
合作是实现共同命运的关键所在。通过合作，各国能够在经济、科技、教育等领域实现互利共赢。合作不仅能够实现资源的共享，也能够提升各国的竞争力和发展水平。举例来说，中国的“一带一路”倡议，旨在通过互联互通、贸易投资等合作，构建更加紧密的经济联系，实现共同发展与繁荣。这种合作导向的理念，旨在让各国共同发展，实现命运的共同富裕。
【第五段：责任与担当】。
同呼吸共命运也要求各国担负起共同的责任。各国不仅要为自身的发展负责，也要关心他国的命运，积极参与国际事务。国际合作需要各国心怀大局，直面挑战。只有共同承担责任，共同行动，才能实现世界的和平稳定与共同繁荣。
【总结】。
同呼吸共命运是我们这个时代最为深刻的体会之一。不论是经济的交流合作、面对共同挑战、和平共处、共赢合作，还是责任与担当，都表明了世界各国之间的相互依存和命运共同体的现实。只有通过共同努力，各国才能实现共同富裕的美好愿景，让世界更加和谐平稳。同呼吸共命运，正是我们理解和践行全球化的重要思想，引领人类走向更加美好的未来。
世界后来的命运范文（19篇）篇十
人类生活在这个美丽而多元的地球上，每一个生命都在呼吸着同一片蓝天，共同承受着同一个命运。正因为如此，我们追求共同的发展、和平与繁荣，注重环境保护与全球合作，这是我们共同的责任与挑战。在与世界各地不同文化的交流中，我深刻体会到了“世界同呼吸共命运”的重要性。本文将从宏观角度、环境层面、经济角度、社会发展和人类精神等五个方面来探讨这一主题。
首先，人类的共同呼吸让我们认识到我们都是地球的公民，地球上的任何行为都会对我们产生影响。随着全球化的推进，国与国之间的联系越来越紧密，很多问题已经超越了国家边界的限制，成为全人类共同面对的挑战。例如，气候变化、自然灾害、疫情等问题，不仅仅局限于某个地区或国家，而是全球范围内的共同敌人。在人类共同呼吸的意识下，我们应该以全球视野来思考问题，增进各国之间的合作与交流，共同应对挑战，实现可持续发展。
其次，保护环境是世界同呼吸共命运的核心内容之一。地球是我们共同的家园，环境的恶化将对全人类产生巨大的影响。无论是空气污染、水源短缺、生物多样性丧失，还是森林砍伐和草原退化等问题，都需要全球的共同努力来解决。各国应加强环境保护的立法与执行，推动绿色发展，降低碳排放，减少污染物的排放。除政府的角色之外，每个人都应该从自己做起，减少浪费，保护环境，以实际行动推动世界环境的共同的改善。
第三，经济发展也不可忽视世界同呼吸共命运的重要性。全球经济的紧密联系使得经济方面的变化在各国之间迅速传导。无论是金融危机、贸易战争，还是疫情等问题，都能够迅速影响到全球的经济稳定。面对这些挑战，各国应该加强宏观调控，形成合作共赢的局面。跨国公司也应该承担更多的社会责任，关注西方发展与全球繁荣之间的平衡，为世界经济的可持续发展做出贡献。
第四，社会发展的方向也必须顾及全球同呼吸共命运的观点。每个国家的社会进步与人权状况都会受到全球关注。贫穷、教育、医疗、社会平等等问题都需要全球社会的共同关注与努力来解决。各国应加强对弱势群体的保障与帮助，促进贫困地区的发展，改善社会公平与公正，为全人类带来更美好的未来。
最后，人类精神的发展也是世界同呼吸共命运的重要组成部分。各国的文化交流与合作为世界的多元发展带来了机遇与挑战。文化的碰撞与融合使得我们更加理解彼此，增进友谊，建立和谐的国际关系。各国应该尊重彼此的文化差异，促进文化的多样性，推动人文交流，为人类精神的发展做出贡献。
总而言之，世界同呼吸共命运是人类社会进步的方向，也是我们面临的共同挑战。每个人都应该从自身做起，积极参与到全球合作当中，为共同的发展与繁荣贡献力量。只有通过全球的合作与交流，我们才能够实现和平、繁荣与可持续发展，让地球上的每一个生命都能够呼吸清新的空气，分享美好的命运。这是我们共同的心愿，也是我们共同的责任。
世界后来的命运范文（19篇）篇十一
世界相同，待遇不同。同一父母，同一家庭;不同时间，不同地点;差距甚大，待人隔天。
——题记。
人生在世不可软弱无能，否则下场将如餐桌上茶具(一场悲剧);亲人离开你，朋友远离你，爱人离开你。
她，一个悲惨时光中一个微不足道的生命体，存在只是如那浩瀚大海中不曾缺少的小溪中那股清凉的细泉一般。
由于父母在外工作的单位发生一点儿事，所以父母现在回来住工作了。姊妹俩高兴的一夜没有睡着，高兴的幻想着自己明日与父母团聚时的高兴场景。
父母出了车站，母亲将自己手上的行李箱递交到姐姐手中，伸出双手抱起妹妹。然而对姐姐没有一句问候的话语，似乎姐姐不存在，如同空气一般。一家人在欢声笑语中走在回家的`路上，但姐姐脸上却看不见一丝的笑意。此时的她早已忘了自己昨夜在等待是那份焦急与兴奋，只是默默的看着父母与妹妹，想要找一个理由来安慰自己。
姐姐与父母越走越远，渐渐的姐姐在社会上认识一些“朋友”，慢慢的姐姐学会喝酒、抽烟，在社会上认识了一个男朋友。刚开始只是玩到半夜就回家，接着整夜不回家，父母似乎发现了什么，但他们选择了沉默。最终，姐姐在外面与男朋友同居了，可她的男朋友完全不知，他的女朋友不到十六岁。
这样的时间，过了一年。因为种种原因，姐姐的男朋友选择了离开。姐姐如听到世界末日一般，奔溃了。整日酗酒，昏头涨脑的，弄的自己人不像人，鬼不像鬼的。
此时的妹妹早由父母送到了外省的高校中接受更好的教育……。
某个早晨，姐姐迎着黎明的到来给一家人准备了早餐，一家人其乐融融的吃完早餐后各忙各的去了。接着姐姐在太阳还没有下落前开始准备晚餐一直到暮色将至，在吃饭时姐姐还时不时给家人夹菜。做完家务后，姐姐找到爸爸、妈妈询问自己以前的事，他们一直聊到了午夜，姐姐在告别是还跟妈妈借了一本“全家福”。
在翻看姐姐日记时，发现的最后一段话：爸、妈，当你看到这时，我已经去了另一个美丽的地方。短短的一年多时光，我犯太多的错走了太多的错路。我欠你们的恩情只有来世再报。如有来世我还做你们的女儿，但我要做小女儿。
爱你们的女儿。
某年某月某日。
这是一个伤感的故事，一个随时随地都在上演的悲惨的故事，没有你迟疑的机会。天下父母殊不知自己的孩子想要的不一定是物质上满足，其实心灵上的满足也是他们想要的。
姐姐离开了我们，但我们不能让下一个兄弟姐妹在离开我们。让你我携手不在悲剧上演，让你我互爱互生，让你我牵手使世界从满爱的光芒。
世界后来的命运范文（19篇）篇十二
《雷雨》自1934年7月在《文学季刊》上发表以来，赢得各界人士的喜爱和推崇，成为中国现代戏剧史上的一座丰碑，得到广大观众和评论界的关注和青睐。
以往的评论界重在讨论《雷雨》对于封建性资产阶级家庭罪恶的揭露，本文认为《雷雨》的艺术生命力之所以经久不衰，与剧作中人物形象的成功塑造密不可分。
剧作中八个人物个个视角独特，形象鲜明，各有独特的经历和坚强的`个人意志，他们都是怀着生的希望上场的，带着踌躇满志的心情，想要主宰自己的命运，但他们越是努力，越与自己的目标相反，最后不可避免地成为命运的牺牲品，陷入绝望甚至死亡的悲剧中。
一创作思想。
曹禺在《雷雨》的创作过程中广泛吸收了西方戏剧的优点，受到古希腊“命运悲剧”及易卜生“社会悲剧”的影响，强调世界的“残忍”和“冷酷”，强调人物盲目的“挣扎”，同时从中国当时的社会现实出发，致力于揭露封建家庭的专制对人性的扼杀以及人物自身的心灵痛苦和内在矛盾。
谈到《雷雨》的创作时，曹禺说：“《雷雨》对我是个诱惑。
与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬……我是个贫穷的主人，但我请了看戏的宾客升到上帝的座，来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动着的生物。
他们怎样盲目地争执着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。
他们正如一匹跌在沼泽里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。”综观《雷雨》中的大小人物，除了贪婪自私的奴才鲁贵，其余所有与周家有关联的人无一不在命运的“火坑”里挣扎。
二人物分析。
在《雷雨》中，周朴园所表现出的是善恶交织、复杂矛盾的人物形象。
他年轻时曾到德国留过学，接受过当时流行的资产阶级民主、自由的进步思潮。
但由于自幼受封建礼法的洗礼，在家庭生活中，周朴园强调建立所谓“最圆满，最有秩序”的模范家庭，强调对自身权威性的维护。
他的太太繁漪阴鸷、尖锐、乖戾的性格与他的要求格格不入，所以两人的关系一直很紧张。
表面上他很关心繁漪的健康状况，请德国大夫为她看病、开药，却从未关心过她的精神需求，只是强调要繁漪为孩子们做出服从的榜样。
这便有了逼繁漪吃药那场戏，“当繁漪含着‘愤怒’的眼泪‘一气’喝下那碗象征着封建伦理道德枷锁的药时，周朴园仍坚定地认为自己完全是为了妻子‘好’，这个‘好’始终贯穿其行为的动机中，他把自己当成了道义的维护者”。
他表面的威严暂时得到了维护，背地里却遭到妻儿的无情背叛。
周朴园的复杂人性同时也体现在对待侍萍的情感上。
侍萍是他的初恋，当他所处的家庭从封建等级观念出发，要求他迎娶门当户对的富家小姐时，他屈从了。
侍萍抱着儿子投河自杀的消息使他心中充满深深的愧疚感，这种愧疚随着后来家庭生活的不和谐逐渐加深。
他通过保留侍萍在时的家具和房间的摆设，追忆着和侍萍的感情，并借此慰藉他孤独的心灵。
30年后，当周朴园认出侍萍，立刻意识到他的名誉、地位可能受到威胁，便换了一副面孔，暴露出人性中自私、冷酷、虚伪的一面。
当最终真相大白，悲剧抵达高潮后，相关人员死的死，疯的疯，跑的跑，惟独剩下他孑然一身承担悲痛。
这时的他不再有任何家庭暴君的“威风”，而是一个凄楚的老人。
他想要建立所谓“最圆满，最有秩序”的封建模范家庭，结果却落了个夫妻反目、母子私通、兄妹破坏伦理、兄弟成仇的悲惨结局。
繁漪受到五四运动思潮的影响，是接受过一点新教育的旧式女人，她渴望爱情，憧憬着美好的婚姻生活。
不公平的命运使她嫁给一个比她大20多岁，她根本不爱的男人。
来，她感受到的只是周朴园的冷漠、对她的厌恶和压制，受尽残酷的精神折磨，呼吸不到一点自由的空气。
无爱的婚姻与寂寞枯燥的生活渐渐使她变成“石头样的死人”，但潜意识中对爱的渴望、对性的渴求却愈加强烈。
周萍的到来，使她看到了希望，重新获得生机。
她紧紧抓住周萍不放手，想要坚守这份来之不易的爱情。
可周萍对她的追求只是为了发泄对父亲的不满，排解心中的郁闷，给自己空虚的心灵以寄托。
他软弱、善变、多虑的本性根本无法长期承受她那炽热的情感。
面对周萍的背弃，繁漪采取了疯狂的报复行为，不仅把自己逼上了绝路，而且直接促成了其他人物的悲剧结局。
繁漪是自私的，为了追求自己的爱情，抓住所谓的幸福，她饥不择食地爱上周萍并死死缠住他，使自己处在一个“母亲不是母亲，情妇不是情妇”的位置。
她的作法既不合情，也不入理。
她丧失的不仅是名誉和地位，还有人格和尊严。
她的爱不但失去理智，而且走上畸形。
为留住周萍，她使出浑身解数，对其挽留、威胁、乞求。
为阻止周萍和四凤的出走，她甚至拉出亲生儿子出面阻挠，并指责儿子不争气。
结果周萍自杀了，惟一的儿子周冲也死了，她彻底绝望了，疯了。
“极端的压抑与极端的报复，逼到绝路忍无可忍，孤注一掷地拼命挣扎，最后还是没法改变自己毁灭性的生存悲剧。”
从小缺少父母之爱，在孤寂苦闷环境中长大的周萍，养成了“只讨生活于自己的内心的小圈子里”并“密阅自己的内心过失”的封闭心理。
他虚弱、胆怯、内省，但也不乏激情的闪烁。
潜意识里对母爱的渴望，对父亲的仇视，加上青春年少，春心萌动，周萍不自觉地爱上了与他年龄相差不大，聪明、貌美的继母。
冲动过后，他开始反省，认为自己的行为是违背伦理道德的，是卑鄙的，继而陷入极度的焦虑乃至恐惧之中，想要极力摆脱这种不自然的关系，于是他一方面用酒精麻痹自己，另一方面，抓住富有青春活力的四凤，将单纯善良的四凤当作自己的救星，希望她能拯救自己，却不知又犯下了更可怕的罪恶。
周萍说：“我死了，那是我的福气”，“我恨活着”。
事实上，他只是讨厌以前那种懊悔、颓废的生活，想要忘记过去，他的内心还是充满了对生的渴望与憧憬的。
在周萍的潜意识中，爱四凤是他心灵自赎的一种途径，是帮他摆脱破坏伦理泥潭的生的希望。
他要自己“死心塌地”地爱她，并准备带四凤走出家门，去换取一点生活下去的自由。
他试图从“名份上”的破坏伦理关系逃出来，却跌进实实在在的破坏伦理圈。
他无法承受深重的罪恶感，选择了自杀。
“爸，您不该生我”是周萍在人世间的最后留言，这既是他万般绝望的写照，也是他对人的生存意义的悲怆探问。
鲁侍萍是一个生活在社会底层的劳动妇女。
在侍萍出场时，作者用“高贵的气质”来描述她，尽管衣着朴素，她“依然像大家户里落魄的妇人”。
“高贵”始终是她行为的显著特征，“她的纯朴、高贵的心灵有一种稀有的十分动人的美”。
在第一幕，四凤对鲁贵说：“妈不像您，见钱就忘了命。”第二幕中她制止四凤按照鲁贵的话去给自己拿汽水，说“那是人家的东西”;后来，当面撕毁周朴园给她开出的一张五千元支票。
“所有这些让我们见识了鲁侍萍不卑不亢、自珍自爱、身穷志洁的高贵品质。”
高贵、善良的侍萍偏偏命运多舛。
三十年前，她和才出生三天的儿子被周家赶出家门，残忍地遗弃了。
她在走投无路的情况下投河自尽，却被人救活了。
此后，便开始了漫长的苦难生活。
“讨饭，缝衣服，当老妈，在学校里伺候人，为着自己的孩子，她嫁过两次”，饱尝了人间的辛酸与痛苦。
她顽强地忍耐着，自身的悲剧提醒她，决不能让女儿重复自己的命运。
然而，她最担心的事情还是发生了，她的女儿在帮工时，和周公馆的大少爷相爱并怀上了他的孩子，而这个大少爷正是自己的亲生骨肉。
面对这么沉重的打击，侍萍发出了宿命的悲叹：“天知道谁犯了罪，谁造的这种孽！”她决定独自承受可能会有的命运惩罚，让毫不知情的兄妹恋人远走高飞。
但她连这点愿望也无法实现，繁漪的疯狂使所有的隐情被暴露出来，结果女儿触电身亡，大儿子自杀了，二儿子出走了，一下子失去了这么多亲人，她彻底崩溃了，痴呆了。
四凤是一个年轻、漂亮、纯洁的女孩，她对生活充满热情与向往，总是用善意的眼光来看待周围的一切。
四凤渴望着爱情，希望能与周萍一起生活，谁能想到周萍竟然是她同母异父的哥哥，无可挽回的窘境毁掉了她的一生。
母亲的悲剧不仅得到了重演，还比母亲当年的下场更加悲惨。
四凤选择了在雷雨中结束自己的生命。
年轻的生命就这样被无情的命运吞噬了，令人无比叹息。
曹禺说：“周冲是这烦躁多事的夏天的一个春梦。”周冲年轻、善良，富有正义感，憧憬着平等、真诚的社会生活。
然而，现实的铁锤敲醒了他的梦：逼母亲喝药的情景使他认识到父亲的专横与冷酷;鲁大海对他的傲慢与敌意使他发现资产阶级与工人阶级之间不可逾越的鸿沟;母亲的歇斯底里使他意识到母亲的自私，感受到对母亲的失望;看到四凤要与周萍一起离开，他开始怀疑自己对四凤的爱情可能是胡闹。
他本是一个耽于梦想的人，丑恶的现实不仅摧毁了他美好的梦想，最后还吞噬了他年轻的生命。
对于鲁大海，从作者寥寥数笔的描写中，我们了解到他出生才三天就被母亲抱着跳河了，后被人救起，他正式出场时已经二十七岁。
多年来的艰辛生活，使他对于统治阶级有着刻骨的仇恨与清醒的认识。
他被荐到周家矿上后不久，便带头闹罢工，并作为罢工代表，与资本家周朴园进行谈判。
他义正言辞，历数周朴园的种种罪恶，具有强烈的正义感，但他的对手极其阴险、狡猾，加上同伴的出卖，他失败了。
面对家庭的复杂矛盾和变故，他离家出走了，再也没有回来。
鲁贵是一个卑贱的底层无赖，贫穷使他全部的欲望都锁定在钱上，“为了钱他不要任何人格，把所有的行为都当作获得钱的手段”。
为了钱，他甚至对于自己的亲生女儿都可以进行哄骗、利诱、威胁，想方设法榨出她的私房钱。
在周公馆，他表面上卑躬屈膝，满脸堆笑，事实上，他随时随地都在“贪婪地窥探着”，敏锐地窥探到女儿、太太和大少爷之间的私情，并以此当作要挟他们的砝码。
他自私贪婪的本性决定其生存目标就是能保住在周公馆的美差，以获得吃喝嫖赌的资本。
他趋炎附势、费尽心机，结果周、鲁两家的矛盾纠葛还是让他丢了饭碗，最后竟然喝酒喝死了。
三结语。
总之，曹禺先生在塑造人物时，旨在呈现人物的复杂性与多样性。
他笔下的人物很鲜活，很真实，也很厚重。
剧中人物都有其各自的欲望和强烈的意向，他们不甘心自己的悲惨遭遇，为各自的生存理想而努力奋斗，但所有人物无论强弱、善恶，也无论是谁，都无法逃脱命运的操纵。
他们越是挣扎，越是努力，结果陷得愈深，最后无法摆脱陷入绝望甚至死亡的悲剧命运中。
剧中人物的悲惨命运体现了作者痛感的“宇宙是一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑”的命题。
曹禺在继承古希腊悲剧命运血统的同时，将剧本与20世纪的中国现实紧密结合在一起，通过鲜明生动的人物塑造、新颖而跌宕起伏的情节安排、严谨而完美的结构设置，使《雷雨》成为中国现代文学史与戏剧史上的经典之作。
参考文献：
[1]曹禺：《〈雷雨〉序》，文化生活出版社，1947年版。
[2]严盈：《复杂的人性，矛盾的化身》，《文教资料》，第10期。
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[5]钱谷融：《〈雷雨〉人物谈》，上海文艺出版社，1980年版。
[6]张慧娟：《从鲁侍萍的内心情感解读其个性反抗》，《语文学刊》，20第4期。
[7]张景超：《话剧〈雷雨〉新解》，《剧作家》，20第4期。
《雷雨》中最具“雷雨”式性格的人物【3】。
摘要：《雷雨》以二十年代前后的半封建半殖民地的中国社会为背景，描写了一个以周朴园为代表的带有浓厚的封建色彩的资产阶级家庭的生活悲剧。
剧中蘩漪是一位具有新思想、透着一股新气息的女性，她所发出的悲愤的呐喊，体现了反对封建主义，追求个性解放的民主精神。
关键词：“雷雨”式性格特点探析。
1936年《雷雨》发表一年以后，刘西渭先生评论说：“在《雷雨》里最成功的性格，最深刻而完整的心理分析，不属于男子，而属于妇女。”这里的妇女理所当然地是蘩漪。
而作者本人则明确表示，蘩漪的身上拥有“最‘雷雨的’性格”，作者“怀着尊敬和怜悯”来写作这个女人。
曹禺这样评价蘩漪：“她发誓要生活在充满爱的世界里，和她挚爱的人永远生活在一起。我喜欢这样的性格，写着写着，不知不觉就迷上了她。”
一、一个封建旧式女人向资产阶级女性过渡的悲剧典型。
蘩漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，经历了辛亥革命和“五四”运动，三个时期在她身上打上了自己的印钤。
有人说：“蘩漪只不过是一个被孤独地禁锢在旧的牢笼里的封建旧家庭的旧式女人”，有人提出蘩漪是“一个从封建的‘旧式女人’向资产阶级女性过渡的典型”。
蘩漪有旧式女人的“文弱”、“明慧”，和在仆人面前那种旧式大家主妇的风范以及对侍萍、四凤深重的阶级偏见。
另外，她上过私塾“受过一点新的教育”，这不仅使她具有较高的文化水平，也丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是这使她具有较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，她不能安于“三从四德”所规定的命运，她要挣脱封建礼教的束缚，改变身为“工具”的命运，力图作为一个“人”而“真真活着”。
可是蘩漪性格中的封建性，使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。
她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，从没想到要与周朴园彻底决裂，到周家以外去呼吸更自由的社会空气;她竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量。
所以在传统思想的重压下，她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制，这使她的反抗带有苍白的病态。
孤寂的家庭环境丈夫的专制统治和冷酷的精神折磨，把她“折磨成石头样的死人”这使得她只能把自己的追求局限在家庭内，不得不把眼光投向她不该爱的周萍，使她一步步走向悲剧的结局。
二、冲突是体现蘩漪形象与个性。
在《雷雨》整部剧中，仅蘩漪和周朴园的正面冲突就有三处。
第一次冲突是周朴园逼蘩漪喝药。
这次蘩漪的反抗性是表现出来了，但这属于消极抵御。
可以从她的语言中看出来。
如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”最后她还是屈从了，带着极大的愤怒喝了药。
虽然这主要不是为了周朴园。
第二次冲突是周朴园催蘩漪去看病。
这次蘩漪是以挑战者的姿态出现的。
周朴园曾经两次派仆人催蘩漪去看病，蘩漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，他没有想到，蘩漪没有被他吓住，她没有去看病，径自回楼上去了。
这次冲突中蘩漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。
因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。
第三次冲突是蘩漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。
这次蘩漪的反抗性更表现得淋漓尽致。
她对周朴园的每一落千丈的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令蘩漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了蘩漪一方。
蘩漪在作者笔下成了敢爱敢恨、敢作敢当、痴情不悔的形象。
她在为争取爱情自由而作绝望的反抗和斗争时，虽然失去了一切，但却有力地撕碎了周朴园处心积虑建立的家庭的“圆满”和“秩序”。
蘩漪形象的成功，主要就在于作者深刻地表现了她矛盾复杂的“雷雨式”的性格。
她对周朴园表面上是屈从的，但内心里却充满了仇恨和反抗。
她追求周萍，不惜陷入“母亲不低频母亲，情妇不像情妇”的可悲境地，这与其说是爱的爆发，不如说是恨的宣泄。
蘩漪是作者认为“值得赞美”的人物，作品中作者着力描写了她因“环境的窒息而做出的一次“困兽的搏斗”，以及在这一过程中生命里所交织的“最残酷的爱和最不忍的恨”。
尽管蘩漪有着“雷雨”式的性格，但在封建社会里，作为一个女人，要想获得自己的幸福也是不可能的。
《雷雨》就是这样把人间最惨烈的悲剧展示给人看，它的悲剧是发生在每一个最普通的人身上的，它时刻让我们感到悲剧就在生存本身。
参考文献：
[1]曹树钧。曹禺是怎样构思《雷雨》的[c]。文学报。1993。7。
[2]陆草。谈《雷雨》中的蘩漪形象[j]。中州学刊。1981。2。
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[4]曹禺。雷雨序[m]。中国戏剧出版社。1988。
[5]吴宏聪。中国现代文学史[m]。武汉大学出版社。。10。
世界后来的命运范文（19篇）篇十三
世界命运共同体这一概念是在习近平主席提出的“构建人类命运共同体”基础上提出的，对于全球发展有着重要的引导作用，是构建新型国际关系和推进全球发展的重要理念。在这个全球化、多极化的时代背景下，世界命运共同体这一理念给我们带来了哪些启示？本文将就此进行探讨。
世界命运共同体的核心就是命运共同体，即强调世界各国像命运与共、唇齿相依，同舟共济，同心协力，共同应对全球发展的新挑战，实现人类共同发展和个体全面发展。这是一种全新的人类理念，体现出“团结、合作、和合”等正面的价值观念。同时，还强调“共赢、共享、合作、共建”等多元文化和多种形式的发展道路。这种理念具有独特的时代性和深远的历史意义。
世界命运共同体的出现，无疑将会对世界传统国家体系带来一定的冲击。以往的国际体制主要以国家利益为导向，由强国领导，弱国被动被动接受，而世界命运共同体正是形成一个新的国际体系，强调各个国家之间的平等和合作，推进全球共同发展。世界命运共同体的理念将会影响到世界经济体系、贸易体系、教育体系等各个领域，促进全世界更好、更快速的共同发展。
建设世界命运共同体的关键是要打破传统国家体系的局限，采取国际合作的方式，促进多边关系的发展，增强全球治理的能力。同时，还要促进世界发展的共同性和差异性，为全球居民提供更多更好的发展机会，减少贫富分化和不公平现象的存在。
第五段：结语。
世界命运共同体的理念正是代表着世界多数国家和人民的期望，相信只要我们秉持着合作共赢、和合、合作的原则，打造起真正全球化的命运共同体，才能走出传统国家体系的限制，推动世界经济发展，保障人类权利和安全，并创造一个更加和平、更加繁荣、更加美好的未来。
世界后来的命运范文（19篇）篇十四
在这个飞速发展的世界上，各国之间的联系日益紧密。我们共同生活在同一个地球上，共同面临着许多问题和挑战。然而，我们在呼吸之间体验到了无数的共通之处。这已经成为了全球化的一种象征，每个人都能够从中获得相同的体验。呼吸并不仅仅是生命的基本要素，也融入了更深层次的意义。通过呼吸，我们能够感受到世界同呼吸共命运的力量。
【发展段一】。
世界同呼吸共命运的体验可以从几个方面展开。首先，在自然环境方面，地球上的每一个人都是维护生态平衡的一分子。无论我们所处的国家或地域，空气污染、气候变化和生态系统破坏的问题都是不分国界的。我们每一个人都需要共同呼吸着同样的空气来生存。没有清新的空气，我们将无法维持健康的生活，无法享受幸福的未来。因此，我们有责任共同努力减少污染，保护环境，维持地球的生态平衡，因为我们的命运息息相关。
【发展段二】。
世界同呼吸共命运的体验还可以在全球经济和贸易方面找到表现。现代经济已经形成一个高度相互依赖的体系。不同国家的经济发展紧密相连，一个国家的增长可以直接影响到其他国家的经济状况。全球经济潮起潮落，国际贸易的繁荣或停滞都会波及其他国家。我们共同呼吸着同样的经济氛围，共享着同样的机遇和挑战。我们需要携手合作，解决全球性经济问题，共同推动全球经济的稳定和可持续发展。
【发展段三】。
世界同呼吸共命运的表现还可以在文化交流和价值观方面体现出来。每个国家都有其独特的文化和价值观，但这并不妨碍我们共通的人类情感和需求。无论何种文化背景，我们都追求幸福、健康、和平和发展。通过文化交流，我们能够了解和尊重彼此的差异，共享不同文化的智慧和美。共同呼吸着同样的文明，我们能够实现跨文化的融合和共同进步。
【结论段】。
从生态环境、经济贸易、文化交流这些方面来看，世界同呼吸共命运已经成为我们面临挑战、实现进步的一个重要因素。我们需要意识到我们与全球社会的联系，我们与其他国家和人民的命运相互交织在一起。只有通过合作和理解，我们才能共同应对挑战，追求共同的繁荣和发展。我们共同呼吸的地球，需要我们共同呵护、共同传承。只有通过彼此的协作，我们才能够共同创造一个更加美好的未来。相信通过我们每个人的努力，世界同呼吸共命运的理念可以在全球范围内被广泛认同和实践。
世界后来的命运范文（19篇）篇十五
对一个现代小说的读者来说，它显得太朴素——当然，这词可以在评论家口中换成“厚重”。而朴素与厚重交织，在我看来很可能是这部小说的一个特征。在朴素的情感中，记录时代的厚重。而因为时代的久远，如此叙事让阅读成为了一次负重之旅。时代感的东西大而化之，我觉得不是很多人能在表面的朴素推进中，细心体会路遥要传达的精神气息。《平凡的世界》里的精神含量，我想也是目前“轻阅读”时代的读者接受起来有难度的。
其次是文本意识弱。与现代小说要求的“间隔”、“意识流”等是相对的。叙事者和故事之间的关系也不是所谓的一直变换，流动。路遥一头扎进了孙少平这个人物，在孙少平出现在小说中的一生里，能看到路遥经常把以往在别的小说中延续的情绪和感情寄托于此，几乎重复了一遍《人生》的手法和很多人物的设定。后来，路遥也说：“我当时并非不可以用不同于《人生》式的现实主义手法结构这部作品，而是我对这些问题和许多人有完全不同的看法。不能轻易地被一种文学风潮席卷而去。”这个坚持和小说中那些平凡人物的尊严感不谋而合。当年，出版社编辑对《平凡的世界》第一部的回复“不适应时代潮流，属老套的“恋土派”。可见陈旧一说由来已久。小说自一九七五年起，视角局限在可见可想的现实中，在我看来背景略显装饰性。人在其中挣扎，某种程度上被人说成是小说惯用的“煽情模式”似乎也存在合理性。
现实主义不会过时。当现实主义不是来自心灵的现实，不是来自我们对现实看法，小说就不是艺术创作的“另一种生活”了。用句老话说，就是来源于生活，高于生活。而《平凡的世界》的真实而可靠导致了新读者们阅读中的平淡而琐屑之感。
所以，当朋友们问我这个问题时，我矛盾的地方也来了——明知道我们要正视那段生活与那些爱情，正视严肃的时代。而这些小说中强调的“真实的，太过真实”的生活似乎提醒我——“当你强调真实、强调现实主义时，这本书与我内心的那种小说的概念就越扯越远了。”
这是社会意义与小说价值的相遇。因为，我不是评论家，剩下的文字也只能从个人对文本的理解出发。至于对两种意义的探讨可能远不够深入。
从小说开篇说起——“一九七五年二三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着……黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。”
孙少平在这个背景下生活，剩下的描述“只有在半山腰县立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象……在校园内的南墙根下，现在已经按班级排起了十几路纵队。各班的值日生正在忙碌地给众人分饭菜……菜分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉条为主，里面有些叫人嘴馋的大肉片，每份三毛钱;乙菜其它内容和甲菜一样，只是没有肉，每份一毛五分钱。丙菜可就差远了，清水煮白萝卜——似乎只是为了掩饰这过分的清淡，才在里面象征性地漂了几点辣子油花。”都是这个连“丙”菜都吃不起的穷困的高中学生的小背景。
还有小说结尾描写孙少平经历痛失女友田晓霞，婉言谢绝金秀的爱后，毅然选择回到大牙湾煤矿的情景——“他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野;蓝天上，是太阳永恒的微笑……”
“抬头望了望高耸的选煤楼”——平凡的力量还在;“太阳永恒的微笑”——生命力依旧蓬勃。两段文字间是百万字的生活记录，孙少平始终是一个平凡的煤矿工人。时代变了，他的不变预示着一种永恒的东西。
同时，我也意识到很多人提到共鸣。所谓人之常情，步步在情理之中。孙少平就这么活下去，也是生活。千金小姐田晓霞看上他，生活就有了亮色。让我立刻对应找出小说里几对类似的关系：金成与孙卫红，田润生与郝红梅，孙兰香与吴仲平，杜丽丽与古风铃，金波和藏族女子……在这部现实主义小说中，浪漫是唯一属于个人不那么现实之处，如爱情超越了门第，超越贫富，甚至超越生死……两个身份差异巨大的人，在思想上完美融合，彼此吸引，在思想交流中建立起深厚的友谊，进而在更深的理解中将友情升华为爱情。
——路遥歌颂这么一种真挚的东西，这在很多读者的心中都有自身的投影，那个时代的人群大部分拥有相似的际遇。共性的、纯粹的东西占据了《平凡的世界》，包括其中的爱情，经受岁月磨砺而焕然如新。现实无情，所有人羡慕这段爱情时，田晓霞在采访黄原发洪水时因救人而牺牲了。你看，一点不出所料，悲剧来了。
我觉得很多读者在这里，掉下的泪水和看某个老人被打、小孩被拐卖等等新闻掉下的泪原因一致。
当小说成了电视剧，很多人又得机会反刍文学和影视的关系。小说原作和电影最好状态是在精神气质维持平衡，这倒是陈旧却未过时，但也是一个理想状态。两个创作者，有的再经编剧一人，这样就促成了一个错位。这个错位的`意思是导演没必要对原著俯首称臣，尊重不是照搬，我个人很喜欢的导演佐杜洛夫斯基谈论对小说《沙丘》的改编时，说过一句玩笑话：“我强暴了这小说，带着爱意。”我们要在这个小说提供的世界里找到影视的角落，反之亦然。
至于，现在这电视剧引起人们喜欢，我不晓得为什么。很多人喜欢它是好事，大家长期以来一直对两者的关联存在误解，也不是两三句说得清的。
忽然想到几年前，许多人怀念八十年代，我们有没有对应到当下缺少了八十年代的什么?《平凡的世界》是这么一个应景之作的连续剧而已，等于是在缺失精神的时代寻根一个精神的载体。这个精神是正面的，向上的，可认知，可感动人的。我也一直认为，这个作品是当时那个现实的经典反应，也是旧时代的生活再现。在路遥的笔下，他眼前的生活与小说中进行的生活保持着，在我看来极其密切的关系。
对于电视剧来说，这个关系间的空隙填入了爱情。对于小说来说，这个关系间提供出的想象空间，也和很多同时期的小说一样显得有些局促。这样，写出的爱情就会不如表演出的爱情那么直观。观众与读者之间的错位也在此处。文学更多地来自想象。
我重复一下老观点，它的文学价值随着时代变化很明显产生了错位，这个错位指它的书写样式还是为大时代而写，就像路遥一直强调“扎根生活，扎根人民”。而现在的读者阅读兴趣转向了私人，他们在乎个人的悲欢，就像电视剧中牵动他们的，也不是时代，而是孙少平、田晓霞等等这些人的小情感。我想这和路遥写作《平凡的世界》时的想法多少是有出入的。
“有一次他去润生家，发现他们家的箱盖上有一本他妈夹鞋样的厚书，名字叫《钢铁是怎样炼成的》……他一下子就被这书迷住了。记得第二天是星期天，本来往常他都要出山给家里砍一捆柴;可是这天他哪里也没去，一个人躲在村子打麦场的麦秸垛后面，贪婪地赶天黑前看完了这书。”
唐棣，小说作者，电影导演，写有小说百万字，拍摄有电影《满洲里来的人》。
世界后来的命运范文（19篇）篇十六
这世界不是你一个人的，不可能所有幸福的方面都被你占有，有时候拿自己的劣势和别人的优势比，你会上进。有时候拿自己的优势和别人的劣势比，你的心态才可能更平和。
今天有个人跟我说了这么些话：
这世界不是你一个人的，不可能所有幸福的方面都被你占有。世界是大家的，资源有限，上帝要公平地分配给所有人。就像刘易阳说的，社会不是你妈，都得惯着你，按你想的来。
资料。
十年后的你可能会感谢十年前这么努力的你，也可能会鄙视这么娇气的你。
人生在世，有时候拿自己的劣势和别人的优势比，所以你会上进。有时候拿自己的优势和别人的劣势比，你的心态才可能更平和。看到别人过的比自己好，看到别人的幸福，就羡慕嫉妒恨，除了把自己弄得苦大仇深外，并没有其他好处。
乐嘉说：年轻人，不要太顺利，太顺利了不知天高地厚。不那么顺利，你才可能对别人感同身受，不趾高气扬，不优越，不盛气凌人。于是你才可能比较接地气，不会像张绍刚似的把别人的智商设定为零。
世界后来的命运范文（19篇）篇十七
“世界命运共同体”是中国提出的理念，旨在推动全球合作，共同应对全球挑战。这是一种全新的国际关系观，与人类命运共同体紧密相连。在这样一个全球化和科技日新月异的时代，倡导命运共同体是非常重要的。本文将探讨“世界命运共同体”理念的核心思想，以及我的一些心得和体会。
建构“世界命运共同体”，需要大家共同努力。它包括三个层面的理念：共同命运、合作共赢和互利共赢。共同命运是指地球上的所有人和事物都是互相关联、相互依赖的整体，一旦任何一个方面出现问题，都会影响整个世界；合作共赢是指合作是推动国家和世界发展的重要因素，各个国家和地区应该利用彼此的优势相互合作，实现共同繁荣；互利共赢是指各国应该平等相待，尊重彼此的主权和利益，全面加强交流合作，建立共同发展的利益共同体。这三个层面的核心理念，旨在实现人类命运相连，合作共赢的共同目标。
在当前全球变革和发展的背景下，倡导“世界命运共同体”的理念，有着非常重要的价值。首先，它有助于推动全球合作，应对各种挑战和问题。其次，它可以推动全球治理，构建一个更加公正，合理的国际社会。最后，它推动了全球可持续发展的进程，促进贫富差距的缩小、环境保护和资源共享。
“世界命运共同体”理念的价值并不仅仅是一个抽象的概念，它在很多国家和地区都已经得到了应用。例如，中国的“一带一路”倡议就是基于“世界命运共同体”的理念，要通过建设基础设施、加强经贸合作等方式，推动参与国家之间的合作共赢，实现共同繁荣的目标。此外，许多发达国家也在“世界命运共同体”的理念下，加强国际合作，推动全球领导力的转移和全球治理体系的改善。
五段：总结与展望。
“世界命运共同体”是一种具有远见和前瞻性的新型国际关系。在全球化和科技飞速发展的时代，推动全球合作是非常必要的，这也需要大家共同努力。在未来的发展中，我们应该更加积极地拥抱“世界命运共同体”，探索和共同应对各种全球性问题，实现共赢，促进人类共同繁荣。
世界后来的命运范文（19篇）篇十八
前几天，一个在比赛中得了第二名的小姑娘在舞台上发言，她没有说出常规的感谢致辞，她带着欲望，直狠狠地说：“明年这个位置一定是我的，而且只要我上去了，就不会轻易下来。”
而第一名鞠婧祎，那个被媒体炒作成“四千年一遇”的美女就在舞台下面。
这场是少女天团snh48的一年一度的总决选。第一名不仅仅意味着一个名次，更意味着你明年能得到的宣传资源，你能在网剧中演女二号还是女五号。
投票的结果是鞠婧祎获得27万+的投票，李艺彤获得将近26万的投票，差距并不大。
最后ending，李艺彤说：所以所有跟随我的人，明年我们再一起战斗吧，我一定会成为偶像的顶点的!”
在讲这段话的时候，李艺彤表情比较霸气，眼神里斗志昂扬，于是被一些微博大v说成是“全程放狠话，表情凶狠，眼神要吃人，针对第一名，态度太狂，情商低。”
朋友看完这个视频后问我，你怎么看她这段发言。
我认真想了想，我说：可以说是羡慕吗?已经好久没有听到这种站在世界中心的豪言壮语了。
中二，热血，霸气，这才是一个年轻人对世界的态度：我不认输。
屠龙的少年不肯放下剑，也不肯承认失败，因为龙还在前方啊!
3
在这个世界上，有无数人，怀抱着绝望在悲观的舞台上奋力地、勇敢地生活着。
最近在读伊坂幸太郎的《金色梦乡》，一个快递员被一场政治阴谋利用，被诬陷成杀害首相的凶手。青柳百口莫辩，无意之中陷入逃亡的绝境。
他对抗的是他无法匹敌的力量，那力量像是一个黑色的巨大的旋涡，企图吞噬他的身影，让他成为刺杀事件的替罪羊，成为政治斗争的牺牲品。
尽管主人公被世界抛弃，依然不断有帮助他信任他的人出现。在两天的逃亡中，包括父母、同学、同事，凭着对青柳的了解相信他无罪，并不顾危险尽自己的力量帮助青柳。
里面有一个温情又有趣的段落，媒体来到被诬陷的主人公家中，要青柳雅春的爸爸对正在逃亡的儿子说点什么，爸爸看着镜头，摆摆手说：“我相信我儿子。(青柳)雅春，逃得机灵点儿!”
一路上，昔日的伙伴、热心的陌生人，因习惯、信赖和正义联系在一起，伸出援手。不起眼的小小善意，在像巨人般无比强大的敌人面前，如同烟火般绚烂璀璨，达成了几乎不可能完成的奇迹。
《金色梦乡》里临近结尾处说男主角被嫁祸并追杀的逃亡中只有一个想法：不想输。
小说被改编成了同名电影搬上荧幕，由雅人叔饰演男主角青柳雅春。用豆瓣里一位网友评论的话说：这是我看过正义没有战胜邪恶却也不悲情的一部电影。
青柳最终逃了出去，他整容了，越普通越好，唯有这种默默无闻的脸，才能让他继续存活下去。反抗或英雄主义最终像片子里这样的结果，也许是最高的治愈。
4
活着，才是最生猛的反击。
努力活出自己的明天，李艺彤和青柳雅春，让这些很丧的故事，变得很燃很热血。
我记得很久之前在知乎看过一个回答，是大师兄写在“如何才能成为一个很厉害的人”下面的话：
小伙儿，成为很厉害很厉害的人，最重要的，就是要热血，永远也不要让你的血凉下去。
读书，交友，美容，都不如你这一腔狗血，滚烫，灼人，你要燃上大半辈子，才对得起你现在说的这些话。
我听闻最美的故事，是公主死去了，屠龙的少年还在燃烧。
火苗再小，你都要反复的点燃。
人生本就是一场向死而生的旅程，我希望你：不想输，也不要输。
世界后来的命运范文（19篇）篇十九
玩着玩着，有人口袋就鼓了。
不会玩，你就永远做小白菜。
你不明白一个app改变了好多人的生活。
我是十分不会玩的人，手机用的是二手的，女儿上大学了，用手机方便微信联系，这不开始小灵通改用智能手机。
好玩，又新奇，语音，视频，拍照。
妈的好朋友陶阿姨，去韩国旅游，手机上自拍的旅游照及用微信跟好朋友聊天，不是会玩手机吗？我也想给我妈玩，妈玩乐了就少烦我爸了。
听说，微信app发明人去北京龙泉寺后，那儿，有最强的'it高人，在高人的指点下，才有地球上站个人的微信图标。
这三年玩微信后，才知有人玩着玩着，实现时间，财富自由。
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自媒体，呼啦啦出来，报纸，杂志都受到冲击。
有连载的网络小说写手，各种题材，我有时会看入迷。
微信订阅号，有付费会员制，牛b吧，每一天更新5千字，还可带上粉丝去旅游，边走边写。有我喜欢的自媒体人苏心，坚持七年，日日更新。
当你愁没工作时，却不知比你没文化没潜力的都去做微商了，而且玩微商可边接单边玩。边带孩子的宝妈及退休大妈都玩得很嗨。
当我一整天不用乳液，不换睡衣，我就不知我还是不是女人，每次出门，总觉得哪儿不对劲。
这个时代，每个人都可刷新自已，也得更新思维模式及生活态度。不要被限制式的有界限的信念所左右。
当有人用灵触催眠给你手触释放一遍，你就临床康复了，而你还花钱去躺病床。
口袋里变不出钱，却又不会改变思维，当你让钱在银行卡记数时，有人在微信上办什么掌门app。
微信朋友圈，天天在更新。便民的，养生的，圈钱的。
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线上线下的020商业模式已成潮流，网民的消费成一大主流，双十一双十二，成交额上亿。
我们还在犹豫的时候，各种手指族在某个app上又有了新的贡献，无论理财产品，或是电子产品，势不我待，关注新时代，做个跟着大趋势走的新人类。
未来不知是如何生活工作的，但必须是需要学习成长的，用指纹防盗的，这个时代是脑洞大开的时候，高科技必须是占主要地位，避免人为损伤的如在交通方面的。
我们都得交点学费去体验一下。
还有当人累了时，就有个机器人给我们全方面的作管理，不需要去看医生。
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我在用慈恩天下大型3d软件每一天能够在家祭祖，连根养根连接生命能量，生命是延续下来的，每个人背后都有父母祖宗的一份力量在支撑，所以，不可小视。
这个世界你看不见不懂得的占大部份，生命是一门科学，但科学却并不代表全部。
未来会有更多人看懂另一个空间，身心灵方面超多去实修。
老年人都能住上娱乐兼养生的康乐园，更多的人会去从事关怀老人这一方面，对生死有了悟，佛法内在疗愈更多受益每个人。