最新曾国藩读书笔记 曾国藩日记读书笔记(优秀9篇)

认真品味一部名著后，你有什么体会呢？现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的曾国藩血祭的读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

近日从图书馆借阅了唐浩明先生所著的历史小说《曾国藩》三部中的第一部《血祭》。这部小说以丰繁的史料、富有湖南特色的语言真实地、艺术地再现了中国近代史上一位“中兴名臣”——曾国藩。看完第一部后，心绪久久沉浸在书中那波澜壮阔的历史画卷中，急切的想要借阅第二部《野焚》和第三部《黑雨》一睹为快。第一部《血祭》主要介绍了曾国藩在母亲逝世后，回家丁忧创立湘军(此时还只能称湘勇)，并与太平天国起义军初步会战的经历。

曾国藩(1811-1872)，初名子城字伯函，号涤生，谥文正，湖南湘乡人，少年苦读，追求功名。他出生于耕读之家，家境殷实，家风淳朴，耕田得以养家糊口，读书则是为了考取功名，光宗耀祖。其祖父曾玉屏虽少文化，但操持家业，阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才，熟读诗书，曾国藩做为长子长孙自然受两位的影响颇深。曾家以勤俭持家，受影响，曾国藩自小养成了勤快的习惯，不贪睡，爱读书。6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，至道光十二年(1832年)他考取了秀才。后来又去异地拜师求学，刻苦读书。

在27岁时，他考中了同进士，从此之后，一步一阶的踏上仕途之路。后来成为军机大臣穆彰阿的得意门生，在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，内阁学士，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。

位列二品官位期间，奉旨付江西担任乡试主考官时，母亲逝世，曾国藩中途回乡，为母丁忧。在丁忧期间，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，曾国藩建立了一支地方团练，称为湘军。湘军在曾国藩的带领下，逐渐成为绞杀太平天国运动的中坚力量，并与朝廷的八旗、绿营，其他地方武装，平定了太平天国运动。此时，曾国藩也达到了他事业的高峰，奠定了他“中兴第一名臣”的地位。

回顾曾国藩的一生，他能成为晚清中兴之名臣，为后人广为传谈的名人，与其的家庭、社会以及自身的修养、努力是密不可分的。

首先是勤奋。曾国藩勤奋刻苦，不仅表现在其求学生涯，当其位居要职时，还坚持每日读书，每日自省，修身养性，韬光养晦，终成大器。

其次能够团结和笼络一帮人，协助自己共成大业。曾国藩拜军机大臣穆彰阿为师，后来又拜官文为师，为其仕途铺平道路;结识刘蓉、郭嵩焘、胡林翼、罗泽南等朋友，又有李鸿章、左宗棠、塔齐布、曾国荃等人，为其出谋划策，排忧解难、冲锋陷阵。这些人，或老师，或同年，或学生，或兄弟，或朋友，曾国藩能够团结起来，共赴大业。

这是因为作为政治家，曾有着一个明显区别于中国历史上政坛上大人物的地方，这就是，他在事功建立的过程中，非常注重完善自己的人格修养，并以自己的人格修养的完善来促进事功的建立。作者唐浩明说，中国历史上，很少有人自觉去这样做，更别说做得好的。人格修养和事功同时建立，相互促进，这是他不同于一般政界人物的地方。这就足以敲打我们一些人的灵魂。

读懂这本书，便感觉与胸中有着万千沟壑的大人物心灵通了一次话。感觉挤压在心底的困惑竟然轻轻化解了。第一遍读得有点狼吞虎咽，还没完全读透。好书不厌读，待有时间再细细品味咀嚼吧。

先前就听说过曾国藩，对其经世之材及其湘军之勇也略有所知。记得中学历史书上有提到过，曾国藩在鄱阳湖大败太平军，扭转整个战争局面，这个是我对其最初的印象了。看完这本书以后，对其人有了更为细致和全面的了解。

有人说半部中国近代史是由湖南人演义的。虽然有些夸大，但至少说明了一点，即中国近代史上出了很多来自湖南的名人，他们或多或少的影响了中国的历史进程，这其中就有曾国藩。由于我自己也是湖南人，对于先人的丰功伟绩颇为骄傲，对于家乡的地理也很了解，这或许是我选择读这本书的原因之一吧。

曾国藩，一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，后来挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，被誉为“中兴第一名臣”。又有人斥责他为元凶、伪君子、汉之不肖子孙的，到后来，汉奸、卖国-贼、刽子手，又似乎成了判定的铁案。五千年的中国文明史上，一个人的盖棺论定，其反差如此之大，大概找不出第二个。

我从书中知道的曾国藩是这样的，他以一介书生，忠于报国之志，建立军队来平定叛乱，以此实现男儿的价值。出身于湖南一个普通耕读家庭，没有背景、后台，也没有超绝的资质，靠自己的努力和勤奋获得功名，是古今读书人的偶像。

暮气沉沉，绿营腐朽透顶，这里好比一群乌鸦麋鹿之地，不会有前途…”，为了寻求出路，他出走衡州城，开始了自己创军过程，从此走上戎马生涯，功成名就。

曾国藩虽为书生，却是杀人不眨眼。书中有提到其处死十多名开粮仓周济百姓的侠士;滥杀无辜秀才林明光，伪其名日杀一儆百;凌迟刮目处死串子会会首魏逵等几十人，手段之残忍令人发指。为此得了个曾剃头的名号。

曾国藩知人善用，身边聚集了很多的人才，有李鸿章、左宗棠、沈葆桢、黎庶昌、郭嵩焘、薛福成等非常优秀的官员，还有李善兰、华蘅芳、徐寿等等科技人才，可以说几乎汇集了当时全国人才之精华。其军事策略在书中也有提到，曾国藩在传授弟弟曾国华时说：“选择哨官长，主要在实心办事，有忠义血性;其次在能吃苦，号令严明，有智谋……德才兼备最好，二者不可兼得，宁可用才低点而德好的，绝不用才高德薄之人”。

曾国藩对于儿子和弟弟的教育一丝不苟。书中有提到：“在京师时，不管如何已忙曾国藩对家信从不苟且……给诸弟的信，谈读书、谈作诗文、谈为人处世之交朋友、谈身心道德修养，谈时事新闻，言辞垦切，情意深长。他给教儿子的读书方法是：看、读、写、作四者每日不可缺一，除读《四书》《五经》外，还要读《史》《汉》《庄》《韩》《文逊《孙武子》《古文辞类纂》……”倾注了一个做父亲的望子成龙的拳拳情意。

读《曾国藩》一书能学史、学文章，亦可学到为人处世，其中瑰宝甚多，值得一读。

秋花惨淡秋草黄的时节，秋雨绵绵无绝期的夜晚，一灯如豆的枕边，掩上最后一页，心情似有阴霾笼罩。早就想看关于曾国藩的传记，当第一丝凉爽袭来的时候，我有幸捧到了这本书，如获至宝般地婪阅，陶醉在和古人神交的幸福里。

曾国藩，这个被许多名人所拥戴推崇过，也被许多义士漫骂诋毁过。梁启超、蒋介石、毛泽东都给予了他很高的评价，近代也有人攻击他为汉奸、卖国-贼、刽子手……五千年中国文明史上，一个人的盖棺论定，反差竟如此之大，怎不耐人寻味?!

曾国藩在开卷时奔母丧而归，在闭卷时又因父死而踏上辞行的路，五年时间，他收获的是心灵上沉甸甸的痛苦。

曾国藩感到了累，感到了心灰而意冷，感到了前途的渺茫，最终，竟不得不靠暗杀污陷自己的仇敌而保住性命，最终，不得不在接到父亲死亡的凶信时趁机抽身，抱着一怀的沮丧和遗憾，踏上归家的路，他忽然觉得自己是在出征时血祭的瘦牛，临死前的挣扎那么虚弱，又那么痛心。

真为曾国藩感到难过，用尽心血，只不过白了双鬓。其实，古往今来，不得志的人很多，他们和曾国藩一样，不缺少激-情，也不缺乏才干，缺失的却是“皇上的信任”。任何事业没有坦途可走，只靠一腔豪气是办不成事的，我倒觉得，靠本领挣天下的是英雄，而这本领中最重要的一项就是人际关系的和-谐。没有和-谐的环境，事业不可能发展，抱负不可能实现。初出江湖的曾国藩凡事激进，弄得自己进退维谷，可怜可叹。

读读它，在自己的人生路上，少一点血祭的悲凉，多一些思考，也许，成功会更近一点。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，后来者推崇其为"千古完人"、"官场楷模"。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过："愚于近人，独服曾文正。"可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，至今190余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。

在阅读整本书以后，我有了几方面的体会：

第一， 读书习依旧为修身之本。

第二，读书是一个经久不衰的话题。我认为，在阅读新书的同时，也应倡导读些旧书，尤其要读古人有关怎样读书的著作。不论读何种书籍，都要坚持做到：“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”我认为，所谓有志，就是不甘为人后，应争先恐后;所谓有识，就是知识学问无尽头，不能井底蛙观天;所谓恒，就是读书有恒心，雷打不动，持之以恒。只有这样，才能成事。

“无论何书，总顺从首至尾通看一遍，不然乱翻几页，摘抄几篇，而此书大局精处茫然不知。”这不是个简单的学习方法，它的深层意义是：一个人的知识是时间的积累;没时间的堆积，熟读书中的知识，就不可能透彻了解和系统掌握书中的要领，得到完整的知识。读书要专，还在于读书要花费时间和精力的。这样才能掌握书中的全局，明了书中的精处。读诗，也是古人掌握知识不可缺少的。曾国藩说：“弟要学诗，先看一家集，不要东翻西阅。先学一体，不可各体同学。盖明一体，则皆明也。”这不仅能了解一些典故，也能提高写作水平。先学一体，然后再顾及其余，看来，也是在借鉴古人的读书方法。当今，倡导读书，也是加强和谐社会建设的重要方面。在全民读书活动中，不仅应倡导民众读新书、读好书;还要读些旧书。所谓旧书，就是那些被证明见解卓越，质量上乘的经典名著。当然，还要读些古人关于怎样读书，其中有读书的责任、目标、方法等的专著。这对于我们开展读书活动也具有深刻启示的。

再看看曾国藩曾给自己定下每天读书的十二条规矩我就汗颜：一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升;二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;三、早起：黎明即起，醒后不沾恋;四、读书不二：一书未完，不看他书;五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;六、谨言：刻刻留心，第一工夫;七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事;八、保身：节劳、节欲、节饮食;九、日知其所无：每日读书，记录心得语;十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以经验积理的多寡、养气之盛否;十一、作：饭后写半时;十二、夜不出门。

前三条是为读书做的准备。第四、五、九、十、十一条是读书的方法;而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书。最重要的，读书不能以浮躁之心读，更要重视做读书笔记、随手摘记、消化归纳，从而提出自己的精当见解。

他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的年轻人最有收获和最有价值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾国藩的人生目标--- 内圣外王。内对自己的要求很高，座右铭是：不为圣贤，便是禽兽。圣具体指诚信，自律，俭，勤，公正，躬身亲入等;外王指的是有理想，志向高远，意志坚定，有毅力，有忍耐力。

曾国藩的修身之道首先是诚，为人表里如一;第二是敬，敬畏，内心不存邪念，端庄严肃有威严;第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态;第四个是谨，不说大话、空话、假话，实实在在，有一是一，有二是二;第五个是恒，生活有规律，饮食有节，起居有常。最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来行事。这是修身的最高境界。

天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔了成不了大事，太刚了则会折断。刚不是蛮横，而是敢于进取，柔不是痺弱，而是虚心谦让。做人应当坚挺，之后才是立志、明强、慎独、勇毅、谦虚、习劳。自身的努力加外在的机会，最终成就了曾国藩。

每个人品评历史人物总是纵观其一生，评论其功过，比如曾国藩最后大战太平天国，一统湘军等等。但是对于我来说，我不是评论员，也不是历史学者，自己的资历就读书、修身这两点就够我学之一生，受之一辈了。

第四，治家而平天下

曾国藩的治家四法可总结为以下四点：耕读为重，祭祀为孝，习于勤劳，善待亲邻。

重视孝道的他以祭祀为敬孝道的方式。自古以来,中国人最讲求对祖先的祭祀.因为追念远祖,深怕有辱先人,自然不敢为非作歹,自我的德性便能做到朴实厚道.所以曾国藩对于祭祀祖先非常重视,常交待其夫人必亲自办理.。

此外，他同样认为人需要勤，常以早起为生活的起点,他在《同治二年十二月十四日与纪瑞书》中说:“勤功夫，第一贵早起，第二贵有恒。”;人绝不可能独善其身，或独善其家，所以人与人的相处之道显得更为可贵。曾国藩在《道光二十九年三月廿一日与诸弟书》中说：“若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者，此我素志也。”可见周济亲族.善待邻里，也是曾国藩显达时一直抱持的待人态度。

《曾国藩家书》所涉及的内空极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指际，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述都无不展示着一代英豪的超人远见。见贤思齐，我们对他的理念有所借鉴，也必然有助于人生的进步与升华。

最近，我读了一本叫《曾国藩-血祭》的书。

“远远地看到家门口素灯高挂，魂幡飘摇，曾国藩悲痛万分，他三步并作两步朝大门口奔去。三道大门早已全部打开，曾府老少数十人一律站在中门两旁。曾国藩一眼看见父亲拄着拐杖站在正中，便不顾一切地跑上前去，双膝跪在父亲面前，语声哽咽地说：“不孝儿来迟了……” 话未说完，眼泪早已一串串流下来。”

“正是要自己办大事的时候，为何如此瞻前顾后、疑虑重重呢?”“世无艰难，何来人杰?”

我看出：曾国藩非常孝顺，这可以从“远远地看到家门口素灯高挂，魂幡飘摇，曾国藩悲痛万分，他三步并作两步朝大门口奔去。三道大门早已全部打开，曾府老少数十人一律站在中门两旁。曾国藩一眼看见父亲拄着拐杖站在正中，便不顾一切地跑上前去，双膝跪在父亲面前，语声哽咽地说：“不孝儿来迟了……” 话未说完，眼泪早已一串串流下来。”看出。

曾国藩有决心战胜困难，从“世无艰难，何来人杰?”可以看出。

如果曾国藩不孝顺，那他就不会悲痛万分，如果这样，他的母亲在九泉之下也不得安宁。

如果曾国藩没决心，那他就不会成为清代的著名将领。

我要像曾国藩那样孝敬父母、有决心战胜困难。我会帮父母分担家务，自己的事情自己做，当我遇到困难的时候，我会对自己说“世无艰难，何来人杰?”，这样，我会有战胜困难的勇气。

曾国藩孝敬父母、决心战胜困难的精神值得我们学习。

昨晚读完了这部长篇历史小说的第一部，心里很沉重。我对于主人公曾国藩的认识：除了对他对太平军采用的酷刑极为不认同，让人心惊胆颤非人性的折磨。其他挺赞赏这个人，他是一个胸有大志建功立业，刻苦致学修身，二袖清风为官。

看他的成长之路真是不容易啊!从他办团练说起，负出的辛苦自不必说，单说遭遇到的种种阻力就非常人所能承受的，看清朝时官场的腐败，想到当下的官员，这个历史真是源远流长，那么多官员在其位不谋其政，不仅饱私馕，而且还心术不正，还要做别人的拦路虎.....

本书叙事很客观，文中多处赞赏太平军的将领，象石达开。也表述了，太平军起义也是原自清政府的无能，百姓的生活穷困潦倒。但是随着太平军的节节胜利，内部出现了争权夺势的残酷斗争，杨秀清逼宫洪秀全不成，反而被北王韦昌辉和燕王秦日纲杀死，而且连带家人及部下2万余人被斩，演出了中国历史上空前未有的一幕内讧惨剧。真是心疼啊!!!

读此书，也看出曾国藩的爱才，事实也证明了：读书能增长人的智慧，有勇气的人，网络了有谋略的读书人，在特殊历史时期就能成大业!

心情就是沉重!

唐鉴，镜海，湖南善化人。是清朝秉承程朱理学的专家级人物，但是他之所以出名，还是沾了不少弟子曾国藩的光。

道光二十一年，唐鉴由江宁藩司任上进京任太常寺卿，道光帝在乾清门接见他。这一天，曾国藩恰好随侍在旁。道光帝奖谕唐鉴治程朱之学有成就，并躬自实践，是个笃实诚敬的君子。道光帝对唐鉴的称赞，引起曾国藩的深思：自己在皇上身旁，要得到皇上的重视，必须要投皇上所好;看来皇上看重的是德行的修养，是对义理之学的研究。几天后，曾国藩就拜师于唐鉴，唐鉴也对这位同乡后辈勤奋实在很看重，见他如此谦卑，自投门下，乐意地收下了这个新门生。

曾国藩拜师后第一起事就是请教唐鉴如何读书：

曾国藩问“古今学问，汪洋若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知从何处起步。”

唐鉴回答“当以《朱子全书》为宗，此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，切不可视为浏览之书。检身之要，我送你八。即检摄在外，在‘整齐严肃’四;持守于内，在‘主一无适’四。至于读书之法，在专一经;一经果能通，则诸经可旁及;若遽求专精，则万不能通一经。比如老夫，生平所精者，亦不过《易》一种耳。”曾国藩听了镜海先生这番话，有昭然若发蒙之感。

唐鉴逐一指点后，曾国藩于学问之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鉴又告诉他，督促自己修身的最好办法是记日记，并说倭仁在这方面用功最笃实，每日自朝至寝，一言一行，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。又说自己记日记一一如实，决不欺瞒，夜晚与老妻亲热，亦记于日记中。曾国藩听后心中暗自发笑，也佩服老头子诚实不欺的品德。

唐鉴的话和做法不仅对曾国藩有启发，对我也很有启发，记得上学时老师说过我们上了十几年学，到最后学到了什么?学到的是学习的方法，就如唐鉴所说的读书要专一，“一经能通，则诸经可旁及”。另外，记日记确实是件好习惯，坚持把我们的所见所想记录下来，经年累月，我们的学习成果会不知不觉的在日记中流露出来的。

曾国藩，伯涵，号涤生。湖南湘乡人，生于18xx年，卒于1872年。曾国藩六岁读书，二十八岁中进士。他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世视为道德修养的楷模。

曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣;又于1861年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀人割地，是遗臭万年的汉奸。

著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶。”青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录。

《曾国藩家书》反映了曾国藩一生的主要活动和他治政、治家、治学、治军的主要思想，是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈阳北方图书城购得一本《曾国藩家书》，利用早晚闲暇时将此书通读了一遍，虽领略不深，却也摘录了一些自己喜欢的文，作为自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。

4、勿夜郎自大：第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。

5、谨记进德修业：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。

6、吾人为学，最要虚心。自满自足，不能有所成。

7、做事当不苟不懈

8、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。

9、做人须要有恒心，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

10、做人须清廉谨慎勤劳

11、做人要自立自强。

12、时刻悔悟大有进益

13、学问之道无穷，读书宜立志有恒。

14、家和万事兴。夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。

15、家中大小诸事，皆大人躬亲之，未免过于劳苦。勤俭本持家之道，而人所处之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重!

16、亲近良友愈久，获益愈多。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，后来者推崇其为"千古完人"、"官场楷模"。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过："愚于近人，独服曾文正。"可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，至今190余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。

在阅读整本书以后，我有了几方面的体会：

第一， 读书习字依旧为修身之本。

第二，读书是一个经久不衰的话题。我认为，在阅读新书的同时，也应倡导读些旧书，尤其要读古人有关怎样读书的著作。不论读何种书籍，都要坚持做到：“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”我认为，所谓有志，就是不甘为人后，应争先恐后;所谓有识，就是知识学问无尽头，不能井底蛙观天;所谓恒，就是读书有恒心，雷打不动，持之以恒。只有这样，才能成事。

“无论何书，总顺从首至尾通看一遍，不然乱翻几页，摘抄几篇，而此书大局精处茫然不知。”这不是个简单的学习方法，它的深层意义是：一个人的知识是时间的积累;没时间的堆积，熟读书中的知识，就不可能透彻了解和系统掌握书中的要领，得到完整的知识。读书要专，还在于读书要花费时间和精力的。这样才能掌握书中的全局，明了书中的精处。读诗，也是古人掌握知识不可缺少的。曾国藩说：“弟要学诗，先看一家集，不要东翻西阅。先学一体，不可各体同学。盖明一体，则皆明也。”这不仅能了解一些典故，也能提高写作水平。先学一体，然后再顾及其余，看来，也是在借鉴古人的读书方法。当今，倡导读书，也是加强和谐社会建设的重要方面。在全民读书活动中，不仅应倡导民众读新书、读好书;还要读些旧书。所谓旧书，就是那些被证明见解卓越，质量上乘的经典名著。当然，还要读些古人关于怎样读书，其中有读书的责任、目标、方法等的专著。这对于我们开展读书活动也具有深刻启示的。

再看看曾国藩曾给自己定下每天读书的十二条规矩我就汗颜：一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升;二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;三、早起：黎明即起，醒后不沾恋;四、读书不二：一书未完，不看他书;五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;六、谨言：刻刻留心，第一工夫;七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事;八、保身：节劳、节欲、节饮食;九、日知其所无：每日读书，记录心得语;十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以经验积理的多寡、养气之盛否;十一、作字：饭后写字半时;十二、夜不出门。

前三条是为读书做的准备。第四、五、九、十、十一条是读书的方法;而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书。最重要的，读书不能以浮躁之心读，更要重视做读书笔记、随手摘记、消化归纳，从而提出自己的精当见解。

他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的年轻人最有收获和最有价值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾国藩的人生目标--- 内圣外王。内对自己的要求很高，座右铭是：不为圣贤，便是禽兽。圣具体指诚信，自律，俭，勤，公正，躬身亲入等;外王指的是有理想，志向高远，意志坚定，有毅力，有忍耐力。

曾国藩的修身之道首先是诚，为人表里如一;第二是敬，敬畏，内心不存邪念，端庄严肃有威严;第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态;第四个字是谨，不说大话、空话、假话，实实在在，有一是一，有二是二;第五个字是恒，生活有规律，饮食有节，起居有常。最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来行事。这是修身的最高境界。

天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔了成不了大事，太刚了则会折断。刚不是蛮横，而是敢于进取，柔不是痺弱，而是虚心谦让。做人应当坚挺，之后才是立志、明强、慎独、勇毅、谦虚、习劳。自身的努力加外在的机会，最终成就了曾国藩。

每个人品评历史人物总是纵观其一生，评论其功过，比如曾国藩最后大战太平天国，一统湘军等等。但是对于我来说，我不是评论员，也不是历史学者，自己的资历就读书、修身这两点就够我学之一生，受之一辈了。

第四，治家而平天下

曾国藩的治家四法可总结为以下四点：耕读为重，祭祀为孝，习于勤劳，善待亲邻。

中国是历经千年的农耕大国，重农思想也贯穿了曾国藩这样的大员。曾国藩训诫子弟，宁可世代为耕读之家，也不愿沦为玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日与诸弟书》中说：“耕读之家，勤朴者能延五六代;孝友之家,则可以绵延十代八代.我今赖祖宗之积累,少年早达,深恐其以一身享用殆尽,故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读之家，不愿其为仕宦之家。”

重视孝道的他以祭祀为敬孝道的方式。自古以来,中国人最讲求对祖先的祭祀.因为追念远祖,深怕有辱先人,自然不敢为非作歹,自我的德性便能做到朴实厚道.所以曾国藩对于祭祀祖先非常重视,常交待其夫人必亲自办理.。

此外，他同样认为人需要勤，常以早起为生活的起点,他在《同治二年十二月十四日与纪瑞书》中说:“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。”;人绝不可能独善其身，或独善其家，所以人与人的相处之道显得更为可贵。曾国藩在《道光二十九年三月廿一日与诸弟书》中说：“若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者，此我素志也。”可见周济亲族.善待邻里，也是曾国藩显达时一直抱持的待人态度。