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读国学的心得有感篇一
创造学(creatology)，研究创造发明和创新的心理、方法和规律的学科，主要包括创造心理学和创造工程。下面是本站小编为大家收集整理的创造学的心得，欢迎大家阅读。
创造学是一门研究人类创造发明活动规律的科学。因为创造发明是人类劳动中最高级、最活跃、最复杂、也是最有意义的一种实践活动，其实质是：人类追求新的有价值的功能系统。而创造发明可以发展生产力，推动社会进步，改善人类的生活环境、劳动环境，因此创造发明是人类最宝贵的财富。
当前是创造发明的时代，是知识爆炸的时代，国家之 间、企业之间的竞争越来越激烈，从现象上看是产品竞争， 从实质上看是智力竞争，是创造力的竞争，归根到底是创造 发明的竞争。
创造学就是要通过对创造发明史和当今大量的发现、发 明的过程实例进行解剖、分析、研究，力求找出创造发明活 动的规律，借助规律有效地进行各种创造发明。创造学的分类及研究的内容创造学的分类：创造学研究的任务是多方面的，因为创造过程遍及各行各业，在知识爆炸的年代，有关创造学知识的广泛应用，对任何一个实践领域都具有现实意义，对任何一个立志搞革新的人都是不可缺少的。
创造学已经发展并衍生许多分支领域，大体归纳为三类：
①创造科学——它是研究创造活动，揭示创造活动和创造过程的客观规律，是对创造学的基础理论研究。
②创造性科学一一研究人的创造性，开发人的创造性，培养、造就创造性人才，并为其提供理论依据。
③创造工程一一研究各种有效地创造发明方法，促进创造发明效率的提高，它是创造学最富于应用性的一个领域。此外，还出现了与其它科学交叉的边缘分支，如创造心理学、创造教育学、创造性开发学等等。总之，不同的岗位有不同的研究重点。
创造学研究的内容：
①造福于人类的精神;②敢想、敢干、敢于实践的精神。③达不到目的誓不罢休、百折不挠的精神;④善于发现问题、敢于创新的精神;⑤坚持不懈、虚心好学的精神。
2.创造性思维思，就是想;维，就是序;思维就是有次序的想一想，思索一下，思考一番。总之是指对事物进行分析、综合、判断、推理等认识活动的全过程。创造性思维就不是一般的想一想，它是人类思维的高级形式，它想的是独立的见解，空前的前所未有的想象目标，其结果是新颖的、有使用价值的、先进的产品。而创造性思维又是扩散思维与集中思维的综合反映。
3.创造环境创造环境的好坏，对创造发明者来说，是起促进和制约的作用。任何个人与团体，虽然都蕴藏着巨大的创造力，但由于受不同环境的影响，或促进或阻碍创造力的发展。充分认识阻碍创造力发展的环境，创造一个有利于创造发明的环境，日益受到人们的重视。开拓有利于创造发明的环境，必须是领导重视创造发，明，积极培养职工的创造精神，有良好的民主作风，认真分析群众意见，从开发群众创造力的高度，来尊重群众提出创造性想法，保护职工创造权益，在群众中造成人入动脑筋搞革新的竞赛风气，否则必将影响创造力的发展。另外，车间班组团结，协作气氛浓，家庭成员的支持等也是非常重要的。
4.创造性教育. 根据“创造学”研究者们提出的有关创造理论与方法, 运用到教育活动中来，提高人员素质。创造性教育就是通过： 运用创造思维和创造技法开发人们的想象力、创造力和解决 问题的能力，使人们的思维活动能够出现超出现有的知识范围，具有独创性，从而去搞革新、搞创造发明。 ·我们举办创造学学习班，就是进行创造性教育的实例。
5.创造技法是从创造发明的活动、过程、成果中总结出来带有普遍 规律的方法，到目前为止，创造技法有300多钟。
创造学研究的原则和任务
1.创造学研究的基本原则一一总结创造发明的经验。
2.创造学的根本任务——开发人的创造力，使人类更加聪明。当今的时代是创造的时代，一个人如果没有创造力，就会忙忙碌碌一辈子，没有发明成就。
一个企业没有创造力，就不能发展适销对路的新产品，就会在商品竞争中失去竞争力。一个国家、一个民族没有创造力，就很难繁荣，甚至会危及国家、民族的生存。
我很庆幸选择了创造学这门课，因为学习这门课以后，我看问题有了一个新的观点，那就是用创造学的观点去看问题。
记得老师在第一节课的时候就叫我们在笔记上写下x年x月xx在xxx地方xxx的人生将发生改变。我不知道我的人生是不是真的会发生变化，不过我现在的思想已经有了那么一点一点的变化。
创造是一种人生态度，创造始于问题，我同意这个观点，我认为创造就是我们对于实际的问题，用一种新的眼光去看待，有新的想法。
一个人的思想在不同的年龄是不同的，一个人小时候习惯用天真的想法去看待问题，而老年的时候习惯用经验去看待问题。小孩子法是丰富多彩的，老者的想法是实用可行的。
老师在上课的时候，问我们什么是创造学，要我们同学自己给创造学下个定义。要给创造学下个定义是相当困难的，因为创造学不是想理学一样，仅仅只研究一种问题的，而创造学是每个学科都应该有的，每个人都应该有的。不过创造学的意义跟其他的学科都一样，就是要我们成功，我们的人生有所改变。
创造学存在与所以的国家，所以的领域。老师上课的时候说中国在创造学这方面是比较落后的，说中国是不重视创造学的。我不太同意老师的观点，因为在中国不是我们不重视创造学，在毛泽东思想里面就叫我们要解放思想，这个解放思想应该就是一种创造学，因此我们国家也是非常重视创造学的。不过创造学在中国没有很好的发展，我想原因是很多的，首先创造教育与我过的儒学教育是有很大的冲突的，儒学提倡的是要中庸，而创造学提倡的是要突出个性，发扬个性。
创造学对于每个人都是有益的，现在是一个知识竞争年代，一个人要是没有创造的意识是会没时代所抛弃的。
创造教育就是以发展人的创造力、培养创造性人才为目标的教育。这种教育不为别的，就要造就具有批判精神和建设才能的充满生命活力的人。它的宗旨在于：要使人的身心得以和谐发展，人格得以充分完善，个性得以自由展示;使人既善于批判，更善于建设，进而能够能动地超越现实、改造社会，而不是被动地适应现实、顺应社会。
创造教育与传统教育是有着本质区别的。我们之所以要研究创造教育，乃是因为传统教育不仅不能很好地促进人的创造力的发展，而且还压制、甚至扼杀人的创造力。
简单地来说，创造就是一种以前所未有的方式、方法解决问题的活动。通过解决问题，人类的认识便不断进步，不断超越过去的东西，不断用新的东西代替旧的东西。所以，创造也就是人们不断进行的一种除旧布新的活动。尽管从现实的角度来看，这种除旧布新的活动既可以是精神方面的，也可以是物质方面的，但这两方面相比，精神方面的除旧布新是更为根本的。因为从人类发展的历史来看，物质方面的除旧布新是以精神方面的除旧布新为前提的。
创造学是研究人类创造活动规律、方法和创造力开发的科学。其内容包括创造学的理论研究和创造力开发研究两方面内容。研究和学习创造学的目的是通过对人类创造性、创造活动及发明创造方法的研究，来掌握人类发明创造的规律，并以此有效地促进人们的各种创造与发明，促进科学技术及整个生产力的发展。 创造学是一门社会科学与自然科学交叉的边缘科学，属于软科学范畴，应用性很强。它与哲学、社会学、心理学、教育学、科学学、人才学、管理学、美学、科学发展史、科学方法论都有着密切的关系。 创造学课程的开设，目的在于培养学生的创新意识、激励学生的创新精神，树立正确的创新观念，提高学生分析问题和解决问题的能力，并注重学生个性发展，培养学生成为高素质的创造型人才。
创造不是要我们可以的去改变，还应该顺其自然。有这样一个故事： 一位建筑师设计了位于中央绿地四周的办公楼群。竣工后园林管理局的人来问他，人行道应该修在哪里?“在大楼之间的空地上全种上草，”他回答。夏天过后，在大楼之间的草地上踩出了许多小道。这些踩出来的小道优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。秋天，这位建筑师就让人们沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。这些道路的设计相当优美，同时完全满足了行人的需要。
这个工程师的想法就是一种创造。
我觉得要学会创造就要在实际生活中仔细观察，多一些很平常的现象也不能放过，多提问题，在想问题的时候要能够从多过方面去想，不能思乱想，往往胡思乱想能有创造性的思想。正如世界上没有做不到的事，只有想不到的事。在我们的生活中我们要能大胆的想，大胆的做。
在这个学期的选修课我选了创造学，因为我对创造很感兴趣，希望通过这门课程来提高自己的创造能力。随着这个学期即将结束，我的这门课也将结束，在此写下一些课后的感想，也包含了自己对创造的认识。
现在，我们正处在一个经济时代，作为一名新世纪的大学生，我们要用创新来推动社会的发展。通过学习创造的基本概念及其作用、创造的特点、创造的一般过程等，我懂得了创造是世界发展的动力，创造力是每个人都具有的能力，创造力可以通过各种途径培养提高。
对象，创造成果，创造技
法，创造环境。其关系如
图所示。创造的本质特征
是：一，是一种有目的的
实践活动。二，必须收获新颖性的成果。三，是创造者的主观能动性高度发挥的行为。在我的感觉中，创造就是通过自己的想象，猜想以及能力去发明一些以前没有的东西，上过杨老师的课后，我知道了不只是可以发明以前没有的东西，还可以是改进以前的东西。
第一堂课的时候，杨老师向我们介绍了创造学的一些基础知识，比如它的起源，分类等，还对我们做了一些小要求，要我们在大学四年里完成十个一，分别是“一日一设想，朗诵一首诗(或一段绕口令)，会唱一首歌，会下一种棋，会跳一种舞，会一种乐器(只要求能奏一首曲)，会画一幅画，会写一幅字(签字)，擅长一项体育活动(三大球或三小球)，会一项电脑基本功能。”老实说，到现在我都还没完全做到这十点要求，不过我想我会努力做到的。
我还记得有一次上课，杨老师给我们出了
一个题，是用一条直线将一个等腰梯形分成
两个面积相等的三角形。当时这个题我觉得
根本不可能，因为一条直线要将等腰梯形分为两个三角形只有对角线，
面积明显是不等的。后来老师公布答案，是用与上底同宽的直线去分，我当时觉得这是一种取巧，因为老师的解释是直线没有粗细，然后老师后面的话才真正打动了我，杨老师说“我教的是创造学，这节课不是数学课，要学会突破传统思维。”是的，突破传统思维，这是对于创造多么重要的条件。
要突破传统思维，首先要培养一定的创造学思维，创造性思维，是一种具有开创意义的思维活动，即开拓人类认识新领域、开创人类认识新成果的思维活动。创造性思维需要人们付出艰苦的脑力劳动。其特性有新奇性，灵活性，联想性，反常规性，顿悟性和可迁移性。大致可分为灵感思维，发散思维，侧向思维，收敛思维，求异思维等。培养创造性思维对我们来说是相当重要的，我曾经读过一篇扼杀儿童创造力的故事，大概内容是老师在黑板上画了几个椭圆，问学生画的是什么，结果说什么的都有，最后老师说你们都错了，这是达芬奇画的鸡蛋。也许现在看来，这个故事有点讽刺意味，但这说的也是事实，在儿童心中老师说的话都是对的，所以没有人置疑，我们也是受这样的教育一步步走过来的。所以我们要学着打破思维定式，换个角度考虑问题，唤起我们的创造力。我们为什么要人云亦云，而不自己进行思考，不去置疑呢?没有谁是绝对正确的，所我们要学会“问”。要让创造成为我们的生活方式，增加自信心，转变了思维方式，接下来要做的就是行动，想和做是两回事，只想不做永远不会成功，能直观的看出了如何运用自己的思维与想象力去创造，更清楚的了解到了创造的过程。
在上完创造学这门课以后，我觉得我们很需要培养我们的创造意识，尤其在现今社会，有用的知识分布在各种规模的公司、大学、非营利机构和个人的头脑中，建立在对这些外部知识的了解和运用的基础上的产品和服务创新，即开放创新成为主流，学会创新就会更好的我们去适应这个社会快速进步的步伐。而我觉得对于我们大学生来说，目前在创造中存在的最大障碍有两点，一是太安于现状，对所处的环境与平常的事物缺乏创新的思维;二是缺少动手实践实验的活动，所以我们需要老师的引导。总之，通过老师您理论与案例相结合的讲解方式，使我基本了解了创造学理论，对创造学有了更加深刻地认识和理解。创造学课程虽然结束了，但它带给我的启迪是重大的。我会将所学到的知识运用到实际生活中去。相信这门课也将对我们今后的学习和工作有很大的帮助。在最后，我想对老师提出一些建议，比如可以将ppt做得更生动形象，也更能激起我们的兴趣。
读国学的心得有感篇二
书中男女主人公复活的道路是不同的，但他们的精神归宿却是一致的。及博爱与宽恕。当时最求理想阶段的聂赫留朵夫真诚的爱着马丝洛娃，这种感情据有纯洁和诗意的特点，但受习惯和日常生活的影响，一个公爵和一个丫鬟在当时是不被人们所提倡看好的。聂赫留朵夫日益萎缩、空虚飘渺，并最终raped了马丝洛娃。就这样一个犯下了罪恶，一个开始堕落，开始了他们各自道路的复活。
之所以是这样的一个开始，这样的一个结局，是当时社会的污浊，还是人们都失去了真善美，心灵上的纯净，不但没有了，缺增添了不少思想上的污浊。物竞天择，适者生存，人们都顺应着时代的步伐，顺应着潮流，顺应着“心安理得”很少人会像聂赫留朵夫那样为了别人而改变(从内向外的)，为了自己的过错而改过，为了苦难的人们而改过，为了心灵上的安逸而改过。生活舒适，无忧无虑在上层社会进进出出，风风光光，体体面面的生活，是如此的奢华，是如此的浪费，更是如此虚伪。无人问津那些苦难的大众，“上层社会的人”却把他们认为是格格不入的一份子，认为这种不公平的生活是很公平的，没有付出，却又丰厚的回报，不用劳动就可以继承大量的土地，生下来就是上等人，他们不需要奋斗，不需要努力，不需要等价的交换，就可以衣食无忧，生活安逸。反过来他们还要轻视，藐视这些苦难的大众，就在流放的路上他们把犯人的生命当成草芥，任意的鞭笞，任意的残害，这让聂赫留朵夫在流放的途中看到了几十俱尸体，真是惨不忍睹，同时也让他的心灵为之震骇。
这些“上层社会”的人们其精神生活并未能与之物质生活成正比，相反他们的精神生活却是非常肮脏的，无法想象的不同。他们只是按部就班，安于现状，虽身处高职却没有尽忠尽职。这使得法庭、监狱失去了正义，失去了公正。冤假错案是再普通不过了，这其中也误判了马丝洛娃的案子，原因就是没有钱去到一个律师，没有社会地位，这些所谓的法官陪审员认为你是下等人就会干出下等事的思想，武断的断案。这也是社会污浊的更本原因吧!
这样的统治会停滞不前，而且也不会长治久安的总有一天会被推翻的。所以这是沙皇统治的晚期，也是革命起义的早期。不少先进的思想，不少善良的人，藏在苦难的人民大众之中，他们在无畏的寻求真理。同时他们不仅仅是需要安逸的生活，而且还要公正大的对待。
这样压抑了多年的大众都纷纷起来抗议，这也给监狱带来了不少政治犯，使得监狱人满为患不得不发配倒荒凉的西伯利亚。而这些拥有进步思想的人们才是真正的上层社会。所以女主人公在监狱的生活才是她一生度过的最美好的时光：在监狱流放的日子，她结交了好多政治犯，同他们一起生活，一起帮助人，使她也逐渐的找回了尊严和快乐，在这里虽然生活的艰苦，但是她觉得这是最“自由”的地方。
这种势力的也让聂赫留朵夫感同深受，他越来越发觉他现在所处的社会的黑暗、虚伪和奢侈。这样让他再次回到他的原来生活却有点不自在。“高贵”的人原来是那么的自私，他们只关心自己的利益，不管不顾他人的死活，草菅人命也算是正常的。身处高职却不谋其政，这让聂赫留朵夫为营救马丝洛娃，费劲了周折，不过还是凭借着自己的地位、身份终于为马丝洛娃减了刑。在此过程中聂赫留朵夫也扮演着一个慈善家，为了监狱好多无辜的人们而奔走，这也是他心灵上复活的原因。
读国学的心得有感篇三
一、注重细节，狠抓会务接待各个环节
会务接待是一项看似简单实则复杂的工作，从会前的沟通、筹备，到不同会议不同要求的具体落实体现，都需要极大的耐心和细心，公司承接的会议多数规格较高，参会领导多，级别高，这就给我们的会前沟通、会场布置和会中的服务提出了很高的要求。作为一名接待主管，在日常的工作中，我时刻坚持用“认真，细致，严谨”这六个字要求自己，毫不放松，用我对会务接待各个环节的关注，去换取我们每一次的服务质量的保证以及参会领导的肯定。
二、注重学习，不断提升会务接待理论水平
一年来，逾千场会议接待任务的顺利完成，为我积累了宝贵的经验，同时，通过不断总结在千场会议接待过程中的不足，为我更加细致的完成今后的会务接待任务，起到了很到的提醒和促进作用。
此外，为了提升自己在会务接待方面的理论知识，更好的带领好会务接待组这支队伍，在工作之余，我毫不放松对自己的要求，我会通过翻阅相关书籍、上网等途径去学习会务接待方面的礼仪知识。我还会坚持每周组织一次对会务接待组员工的服务礼仪培训，通过培训去努力提高整个会务接待组的整体素质。
三、团结队伍，切实做好会务接待工作
在日常的工作中，我注重关心每一名会务接待组员工的精神状态和工作面貌，发现员工有精神不佳的状况，会及时进行沟通，了解他们的思想状况，帮助他们调节好自身的工作状态，避免将负面的情绪带到会务接待的工作中去。此外，我还要求每一名员工要不断总结自身工作中的不足，不断学习掌握各项技能，发挥自身所长，通过合理有效的手段，调动整个会务接待组的工作热情，共同做好会务接待工作。
一、加强沟通，做到会议筹备精细化
会前全面细致的沟通是做好会议筹备的重要前提，作为会务接待主管，在新的一年里，我将致力于做好会前的沟通工作，摆正心态，用心去倾听会议主办方对每一场会议的要求，并且力争将他们的要求很好的体现在会议筹备和会中服务的每一个环节中。在会议筹备方面，要多动脑筋，开拓思维，群策群力，力求在会场布置上求创新，在服务环节上求突破，为每一场会议的每一名与会人员打造一个温馨舒适的与会环境。
二、加强学习、做到服务水准精细化
在会议服务方面，我要积极组织开展相关的培训，并且在着装，仪容仪表，服务过程等各个环节进一步细化要求，坚决杜绝消极怠工，带情绪上岗，服务不规范等现象的发生。同时，我还将督促会务接待组的员工不断加强业余时间的自我学习，通过定期开展服务技能和会务礼仪等方面的评比，去调动他们自我学习、自我提高的积极性，从而不断提高他们的理论知识和服务水平。
三、加强管理，做到工作分工精细化
新的一年里，在人员管理方面，要进一步明确主管、领班以及接待员之间的工作任务分工，进一步强化各工种自身的职责，将会务接待的每一个环节细化分解到每一个员工身上，做到工作任务、服务质量责任到人，并建立完善的奖惩考核制度，将每名员工每次会务接待过程中的工作表现纳入考核，最大程度的调动每名员工的工作积极性和主观能动性。
会务接待是一项繁杂的、需要细致对待的工作，每一场会议接待任务的顺利完成，需要整个会务接待组全体成员的共同努力。在新的一年里，我将和会务接待组其他同事一道，用心学习业务知识，努力提升服务质量，用一场场会务接待任务来检验我们的工作成效，在工作中不断总结完善自身素质，将会务接待工作做的更好、更出色。
读国学的心得有感篇四
《简·爱》之所以成为英国一部有显著地位的小说，成为世界名著，是因为它成功地塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象，这在英国文学是一个创举。
这本书的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，夏洛蒂出生在英国约克郡哈沃斯一个圣公会穷牧师家庭。因为家庭贫寒，母亲早逝，夏洛蒂的童年是不幸的。然而凄苦的童年并没有让她失去对生活的信心，她执着地追求幸福的生活，这一点在书中得到了集中体现。
夏洛蒂在写《简·爱》前曾对她的两个姐妹说过：“我要写的女主角简·爱长相平常，一无所有，她之所以光彩夺目，就因为她的不同寻常的气质，她的丰富的感情世界。她是以一个新型的女性的姿态出现在读者眼前的。”这让我不禁想起书中女主人公简·爱说过的一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”狠狠地回击!这便是简·爱身上具有的反抗精神，这便是简·爱在当时那个女性地位低下的时代里，敢于挑战不公的勇气。
还有，在桑菲尔德，在圣约翰加，简·爱始终没有放弃这种反抗精神。
读国学的心得有感篇五
;目送》是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。这里小编给大家分享一些阅读《目送》有感心得，供大家参考。
《目送》这部作品出自台湾女作家龙应台的笔下，是她“至今未毕业的学习”中作业的一本。
谁说女作家的笔下一定是优柔寡断，柔情似水?龙应台女士是个特别好的反例，虽然她也有柔情的地方，可她批判起来却毫不留情。比如我最喜欢的其中一篇——《狼来了》。这里面数落了鸽子。其实它们是长了翅膀的老鼠，给人们带来了各种疾病，却只因为《圣经》中的一段话，使本应令人讨厌的“老鼠”成了天神般的幸运儿。它的肥胖被视为可爱，它的呆笨被视为和平，而它的粗俗，恶心，却有许多人视而不见。甚至当有人说要消灭鸽子时，那些“爱好和平”的人还会驱逐他。这一篇中，龙应台对鸽子的讨厌，对那些盲目相信童话而大量杀灭狼群，还自称爱好和平的人的批评也绝对是毫不留情的。
我不仅欣赏龙应台批判时的果断和勇敢，还佩服她对自己父母的在意，照顾和尽力的孝心。
在这本书中，有八篇文章写了母亲，十一篇文章关于父亲，都十分感人。作者的母亲在年轻的时候特别爱美，有一大堆的首饰，她一直很珍惜。当她老了，自己化不了妆了，没事儿，女儿帮她化，还帮她染指甲，母女之间的亲情令人动容。作者的父亲一直为改善家庭条件而忙碌。为了给家里省钱，一个小货车他一开几十年。直到出了车祸，才把钥匙交给女儿。他后来生病了，很重，很重的病，变得不能走路，不能说话，唯一一次发出声音还是因为女儿要离开去上班。这使作者感到很伤心，整个家也因此变得沉默。
作者龙应台一生的后半段，父亲逝世，母亲老年痴呆，儿子不再亲近，整个世界好似离她远去。作为孩子的责任，作为母亲的责任，作为一个作家的责任，她肩上的担子一定很重吧，正因为这样，她才能写出一篇篇对生命无常的思考，对家人朋友的留恋与心疼，对儿子亲近的渴望的散文吧。
《目送》就是这样一本关于生命、岁月、亲情、人性的书。郑重推荐大家都来读一读吧!
不必追。它道出里多少人的心声呢?想想自己的父母，是否他们也会有这样的滋味呢?虽不必追，又能隐忍多少对孩子的牵绊呢?从小到大，经历了多少次的目送，虽然有些时候会不耐烦，但每一次流露的都是无声的爱。作者对自己孩子的目送，等待着孩子的回头一瞥“我一直在等候，等候他消失在前的回头一瞥，但是他没有，一次都没有。”虽然孩子没有回头看一眼父母，但他们也不会喊住孩子。所谓父母，就是那些不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。在这个世上，父母对孩子的爱是没有人能够代替的。他们从来不向我们抱怨，也不要求我们回报什么。见了这么多人，他们是唯一心甘情愿为我们付出一切的人。所以，当我们在父母的目光下渐行渐远时，不要忘记回应他们，哪怕是回头一瞥，他们也就满足。每个亲人给予我们的爱，我们只能享受这一次，虽长久，却也短暂。错过就是错过，不再拥有，懂得每个亲人对我们的付出，不要等到失去时才追悔莫及。
《目送》这本书让我认识了龙应台。这是一本散文集，里面的七十三篇散文满满的都是写作者对人生的感悟。这本书三代人可以共读。它的用词很朴实，没有多少华丽的词组。龙应台从一件件极为渺小的事中，悟出了一个个人生道理。
翻开书，第一篇散文就是《目送》，文章通过写送华安去机场的事反映了当今子女们排斥父母的现象。“我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。”读到这儿，我的脑海里浮现出一幅幅和父母告别时的画面。那时，我是否也是这样的?也许，那时，他们正在心里悄悄的流泪。“你站在小路的这一端，看着他们逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这几句短短的话语，透露出当时作者内心淡淡的忧伤。父母含辛茹苦培养我们，大半辈子时间都花在我们身上，告别时控制不住的感情，却被我们排斥、漠视。他们想得到的，不是金钱，不是权利，更不是什么荣华富贵的东西;他们希望得到一个拥抱，渴望听到我们说几句温暖人心的话语，更想得到告别时的回头一瞥，回眸一笑。
这些用金钱买不到的东西，往往是最可贵的。等我们长大以后，告别，也许意味着一两年都见不到，而不是一两天。告别时父母内心的不舍之情，或许比较夸张，但我们必须接受，因为他们是辛辛苦苦抚养我们长大的父母。记得和同学们去三亚玩的那一次，到了机场，和同学们会面后，和爸爸妈妈说了再见，又强忍着听了几句妈妈的叮嘱，立刻玩了起来。好像监狱里的犯人被囚禁了十年后获释了一样。“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断的在目送他的背影渐行渐远。”我们在和父母道别时的不耐烦，他们，只能在心里默默地流泪。我们留给他们的，只有背影。
告别时，父母内心深处的不舍、忧伤只能通过目送我们的背影来缓解。处在叛逆期的我们，渴望自由的飞翔，不想再想温室里的花朵一样。离开父母的同时，也许，心里正在暗暗的窃喜：终于可以自由生活了!但是，不论我们走到海角天涯，遇到困难时，第一个想到的，一定是父母;最挂念我们的，也一定是父母。告别时给他们的回头一瞥，回眸一笑，就能让他们一颗悬挂的心立马放下，对我们一万个放心。告别时，我们不能让父母目送我们的背影渐行渐远，我们要用行动告诉他们，我们在外面不会有事的，让他们对我们的出行一万个放心。不管怎样，请做到：勿留背影!
“你要一直往前走，不要回头，不要做那个只能目送的人。”
放下手中的青花瓷碗，眼前蒙起一阵水雾，模糊的视线中恍惚出现了一个身材矮小的老者，蹒跚着步伐。却看不清面容，只是佝偻着背，很低很低。
视线渐渐清晰，转移到了那本摊开着的，龙应台写的《目送》，全文充斥着的，是淡淡的忧愁，没有过多的神态体现，却能让人体会到那种在背后目送的心酸，就像一只小虫，在你心上撕开一道口子，痒痒的，痒痒的，却说不清那种痛楚。
想到了外婆，我轻轻摩挲着那只有无数细小裂痕的青花瓷碗，碗底烫着一个“福”字，小时候，每次我去，外婆总会用这只碗给我煮手擀面。上初中以来，我几乎没见过外婆，手擀面的味道，早就忘了，只清晰的记得，是外婆身上的味道，暖呼呼的，让人有安全感的味道。
今天早上，外婆竟来了，她踩着她生了锈的自行车，给我们送来了自己种的菜，妈妈下楼拿菜，我就站在窗口傻傻得看，外婆老了啊，背越来越弯，想起小时候，外婆在地里种我爱吃的玉米，她的手上满是茧子，走起路来直挺挺的，健步如飞。看着外婆有点吃力的爬上自行车，我好像懂了，“啊，原来是外婆老了啊。”对啊，我长大了，外婆老了，我目送着外婆骑着自行车慢吞吞的走了。想起六年级那个暑假，离开外婆家的情景。
“你要一直往前走，不要回头，别做那个看别人背影的人。”我向外婆要了那个青花瓷碗，紧紧握在手里，在小村黑黑的街道中，对着外婆重重的点头，要上车的时候，终是回头看了一眼，没想，外婆却也保持着刚才的那个姿势，看着我的，街道路灯坏了，看不见他的表情，只是见到他看到我回头愣了一下，笑着对我挥挥手。
我读了龙应台所写的《目送》以后，有一些感想，我觉得除了第一篇《目送》和最后一篇《魂归》跟“目送”有些关系，其余都很杂乱，几乎与“目送”没有关系，所以，大致内容我也概括不出来。
令我印象最深的是第一篇，他讲的是龙应台目送她的孩子——华安小学到大学，然后作者的父亲住院还有火葬。“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这段让人心酸和感动的文字说了：年幼的孩子长大到成人，让她牵挂、让她失落、让她懂得怎么放手。和她父亲的去世，在火葬场最后一次目送他——父亲的时候，明摆她和他的缘分也就终止了。
原来，龙应台的“落寞”与儿子、父亲有关。儿子逐渐得长大，离“我”愈来愈远，机场龙应台目送儿子的背影一寸一寸地往前挪，直到消失。儿子都不愿意回头看“我”一眼，感到非常失落。当龙应台大学教授的那一天，父亲开车送“我”，但是父亲并没有把“我”送到大学的大门口，而停在侧门的巷边，因为他认为，这种廉价的小货车不是送大学教授的的车子。父亲生病住院，“我”每个礼拜都去看父亲。有一次，龙应台帮父亲清理排泄物，结果让自己的裙子也沾上了粪便。父亲对“我”对我的爱和“我”对父亲的愧歉都告诉了“我”：不必追。
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《国破山河在》是作者萨苏根据在日本搜集整理的大量日军侵华时的历史资料，还原展现的中国军民英勇抗击日本侵略者的一系列真实历史事件。书中描写的很多史实令人感触良多。
以前，通过电影，我们了解了敌后抗日武装曾经利用地雷打击日伪军，“天女散花”、“头发丝儿雷”还有“土化学雷”曾给幼年的我留下深刻的映像。而本书当中，作者专门列出篇幅来描写当时地雷战的实际情况。原来那个时候敌后斗争条件非常恶劣，正规铁质地雷很少，作战时使用的大多是填充黑火药的石质地雷，爆炸威力有限，往往炸不死鬼子。
敌后抗日武装为了增加杀伤力，想出了在地雷中添加“狼毒”、“乌头”甚至粪尿的方法，给鬼子士兵极大的杀伤。八路军兵工厂曾经用山炮炮弹改装成反坦克雷，一举击毁日军坦克。这些史实让我对我党我军的聪明才智敬佩万分。
然而，对抗着武装到牙齿的日军，中国军队常常根本占不到什么宜。
我们的武器不如人，训练不如人，可我们仍然要保家卫国，此时，民族的尊严需要生命来捍卫!
徐州会战中，日军依靠强大火力突破了中国军队在淮北某地的顽强抵抗，占领了阵地。阵地上，他们看到中国军队的重机枪旁边，倒着一具少年士兵的遗体，竟是用铁索绑在机枪的支架上。见到这样的情景，日军马上叫来战地记者拍照写文，意图对此加以炒作，说明中国士兵作战是怎样被迫的，来打击中国军队士气，并彰显“皇军”的正义。
然而，之后调查出的事实真相是，这支与日军抗衡的部队，是地地道道的两淮子弟，而这个少年士兵，是一名“机枪班长”，他的家就在阵地后面!他用铁索把自己索在机枪支架上，并将钥匙扔进河里。直到他力战而死，都未曾在家乡父老面前后退一步!
1937年以后，无数的中国人，放下手中的工作，投入到抵抗日寇的战争当中去。他们大多数人根本就来不及接受什么正规的军事训练，更谈不上装备先进的武器，他们只有一种简单的信念，就是保家为国。面对装备精良、训练有素的日军，大多数人牺牲了。
29军在南苑与日军战斗，北平城内的大学生踊跃参战，损失惨重，与日军的伤亡比超过10：1。用当时的十个大学生的性命换一个日军士兵的性命，这种代价是巨大的，但是，对日斗争却是必须坚持下去的。这完全是国家意志的较量!本书的人物传记篇里，特意提及蒋百里先生的那句话：“胜也罢，败也罢，就是不同他讲和!”反映了当时中国人民宁死不屈，与日寇斗争到底的坚强决心。
《国破山河在》比较真实客观的还原了那段历史中的一些事迹，并没有什么华丽的辞藻和艺术加工的成分。我想这实际上反映了我们普通人对待那段历史的态度。随着我们国力的增强，战争的危险离我们越来越远。正是先辈们的浴血奋战，为我们今天的太平盛世打下了基础。
我们不想再打仗了，但是国家的尊严必须维护，先辈的功绩更不应该被忘却。“大音希声，大象无形”，我们普通人，在看到这段波澜壮阔的抗日战争史的时候，可能并没有水平去说太多，但我们至少应该牢记这段历史，因为尊严不是无代价的!
战争，距离现在确实有七十多年了。记忆，在不知不觉中流失。而我们怎么能没有这样的记忆呢?这不仅仅是个人的记忆、家族的记忆、地方的记忆，更是国家的记忆，民族的记忆。感谢萨苏，给了我们这样好的文字，在萨苏的妙笔之下，这些片断变成了一个个真实生动的故事，也恰恰就在于它是一个个鲜活的故事，才承载了更形象而鲜活的记忆。这是目下我们缺少但不该被忘却的记忆，承载的既是民族的痛苦和光荣，更是一种责任，让我们每一个人在掩卷之余，感觉到的责任,帮助我们能铭记这样的故事。