通过写读书心得，我们可以更好地理解书中的主题和观点，加深对书籍内容的理解。看看下面这些读书心得，或许能够给你一些新的观点和见解，帮助你更好地撰写自己的读书心得。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇一
寻思了许久，最终钦定这本游记兼散文集，不为它作者的“大师”称谓，只为它性灵的文字。书店初次触摸它淡黄色的封面，有种土地的厚实气息，我想，一本在90年代就火爆中国文坛的书，总归没那么假罢，遂果断出手。于是，便有了千年的风沙在耳边咆哮盘旋，便有了水乡的舟楫一下一下划拨出绿珠，便有了郁郁葱葱、苍苍莽莽的山海林涛回荡先民驱兽的呼声、傩戏跳唱的鼓声、游子思家的低吟声……在这里，我觅到了迥于当代的亲切自然气息，喜、怒、哀、乐都是那么真实，仿若封印了过去的琥珀，你只能小心、仔细地对待它。天上飞着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。
读——《道士塔》。
细读此章，抚卷后总能感受到一种并非滔天但似“绵绵无绝期”的怨气。憋屈、愤懑、悲凉……我想，这既是贯穿全文的感情基调也是秋雨的写作初衷。
读万卷书，行万里路。或是秋雨的最高梦想，作为纯粹文人去探寻，然而有些东西会不由自主的在心胸激荡，不吐不快。所以，他写着写着，无意间倒成了他后来描述的人物之一。(非下文所指)。
王圆箓，王道士，逃荒农民，莫高窟住持。中国史上，这几个职业都常见，但让一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因为一个这样的人，就使中国蒙羞百年。
但如秋雨所言，纵可以将再大的愤怒向其倾泻，也至多换来一个漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲剧，抑是悲据(悲哀一直占据)的民族。
有价值的东西被毁灭，从莫高窟这座艺术圣殿的权杖被交到一名大字不识的底层体力劳动者时，就开始了。虽然它是一直存在的，但让我们的目光投向藏着煌煌中华心血的宝窟时，那视线沉重得额外心痛。
美，是什么?
秋雨在描述他参观遗迹时只用了两个词：惨白。惨白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限头脑的农民在有限金钱的羁绊下停止了“装修工作”，然后不久金钱这只脚又理直气壮地把好不容易保存下来的东西如弃敝履般甩给了西方的冒险家们。
中国的荣耀与耻辱在同一刻被标记。
在中国文官们在茶香袅袅中把玩着浩如烟海的莫高卷帙中的只鳞片爪时，他们优雅张开享受惯了山珍海味的金口，苛刻地对手下道经费不足，下次什么时候让那道士再拿几本过来，运送什么的就听天任命吧。
在西方冒险家们在狼烟缕缕中拼命奔向心目中可以为之献出一切的艺术宝库时，他们无时不可不在念想着那力与美结合的尊贵，那完美流畅线条勾勒出的极景，那恢弘大气、震撼人心，能使人只看一眼就觉得不枉此生的画面。
荣耀是祖先留下的，轰动世界;耻辱是子孙烙下的，同样轰动世界，那轰动躲藏在冒险家们学术报告中如雷掌声夹杂的轻蔑与嘲讽里。
零碎金钱与现编的拙劣童话，王道士交换得心满意足、心安理得。可秋雨大声咆哮：我们绝不心悦诚服!他的心与年轻的诗人一同活跃着。决斗这一高贵的字眼或许不适用于额尔金勋爵这一卑鄙的robber(强盗)，但对于极富“实干精神”的西方学者们，这是中西方最响亮的文化碰撞，如果能发生的话。
中国是穷，可不至于运送书籍的费用都凑不出来;西方思想和科技是发达，可不至于自诩理解能超越瑰宝缔造者的后人。
秋雨恨，他说敦煌学研究院的专家们也在恨，所以扎进去一钻几十年。我想，这里的恨，是遗憾。愤怒不是学者应长期保持的情绪。所以，恨得狠，是遗憾得深，想要去改变未来。
此章写罢，秋雨必回平息勃起的青筋，抚一抚额，不再长吁短叹，将视线转向窗外的远方。那里一定漾浮着一抹红霞，分不清是黄昏的余晖还是朝阳的新华，但这目光的焦点，聚集在浩浩汤汤的中国(时代)文化大潮上。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇二
书中讲了一个有好奇心的男孩子莫多多，其实他的名字叫莫小侠，是因为他的问题特别多，大家都叫他“问题多多”或“莫多多”。书里讲了莫多多、小狗查理九世、扶幽、胡沙，尧婷婷一起的一个个惊险故事。
开头的看着挺轻松的，当到中间的时候，突然会吓你一大跳，十分恐怖，看到结尾时，你就会放松了，因为这时已经真相已经大白。
当我在细细口味《查理九世-黑见街的亡灵》时，我全身的毛孔都竖了起来，空气似乎凝结了，使我喘不过气来。放在地上的脚，一动都不敢动，因为-----太恐怖了!眼睛、亡灵、鹅妈妈的童谣……我的脑海中的那首可怕的童谣，令人毛骨耸然。小狗查理九世可是很厉害的，不弄清真相不放弃，像虎鲨一样勇猛，像扶幽一样聪明，像尧婷婷一样细心，像莫多多一样勇敢!
这一下子便能引起我的兴趣。并且当我仔细的看完一章又一章后就会觉得离故事的真相更近一些。可是当我看到结尾才发现，原来其实并没有什么吸血鬼公墓，而是艾斯那七个得了一种叫做“卟啉症”怪病的哥哥姐姐们，得了这种病的人，就会像吸血鬼一样，怕阳光，嘴唇在不断腐烂，看着就像吸血鬼!为了报复那些把他们看做怪物的镇子里的居民而搞出来的把戏和谣言。最后，他们和居民都知道了自己的错误，而且他们还真正了解到了已逝的玛格丽特老师当年的心意，原来她是那么的严厉又亲切啊!
我还懂得了这样一个道理：只有尖锐的目光才能看透虚假下的真相!
我们在冒险中可以明白人世间的真理，在冒险中可以养成良好的品质，人只需要有敢于冒险的信念，那么就会在困难面前不低头，不气馁，就会取得意想不到的收获。现在的我们都过着安逸，舒适的生活，缺少这种精神。我觉得这种品质很可贵，值得宣扬。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇三
历史本身只是一些巧合，因为时间的不滞源远才成为了传说。
但是虽然文物不可能因为一篇文章回来，我们却可以有选择性的启发一些我们的日常生活，虽然对政府无用，好在我们不是和文物过日子，陪政府睡觉，务实点儿多少没错。
以下是我的启发：
1、现代的奉献精神比起人家王圆箓道长可是差的远了。知道什么叫国际范儿么、。知道什么叫敞亮范儿么?知道什么叫有求必应么?知道么?王道士的座右铭应该是伟大的八个字：只要你要，只要我有。
2、现在所谓的义务教育纵然有百害但目前终于发现了一利。人家王道士就是吃了没文化的苦，相反的蒋孝琬就是享了有文化的福：二十九箱东西130英镑。有这样的经济脑子银行完全可以将警报去掉。
3、交朋友一定要交蒋孝琬这种可以离家叛国的，这才是全部的真诚和完全的信任。至此我依稀发觉斯坦因比刘邦还要知人善用。事实证明这比现代的美男计要管用，甚至可以敌过美人计。
4、建议80岁高龄的老人们少去一些陌生的国家充当王者。像斯坦因一样，溜达几趟见好就收是很有必要的。哪怕你年轻时时索马里海盗，老了在人家看来不过是咸鱼一条。不是信上帝么?上帝也不可能总睡觉的。
只要你等，我们就有拿回的那天。别说几件物什，香港澳门连人带地儿我们没落下一样这个知道不?那个时候我们和平友好的扯个大旗，上面写着伟大的八个字：只要我要，你必须有。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇四
这篇文章讲述了敦煌文物是如何流失的，让所有中国人都感到悲伤。
近代中国，一位名叫王圆篆的道士看管莫高窟。他经常在洞穴里闲逛，对壁画有点不满意，黑暗，还有一些花。于是他找了两个帮手，拿了一桶石灰，用一把长长的刷子蘸了蘸石灰，开始了他的杰作——粉刷。第一次刷得太薄，他们又来了，石灰很快就干了，唐朝的笑容，宋朝的衣服，变成了一道白。王道士询问了石灰的价格，觉得暂时没有必要刷其他壁画，所以这些文化遗产避免！当几面洞壁全部粉刷成白色时，中座的雕塑显得过于引人注目。于是又借了几把大锤，帮手们很快就砸碎了石像。在原有的基础上，塑造了几位天师、灵宫菩萨。
有一天，他正在清理洞穴里的沙子。出乎意料的是，墙壁震动，裂开了一条缝，里面似乎有一个隐藏的洞。里面有一个真正的洞！官员们没有说任何保护，而是要求，然后包装给朝廷官员。事情传开了，欧洲和美国的学者、汉学家、考古学家和冒险家来到敦煌。最初想象的解决方案纯粹是剩余的，道想要最简单的小生意。
读完这个故事后，我也有一种仇恨。中国如此珍贵的文化遗产落在王道士手中，真是浪费！美丽的彩色壁画，在他眼中很普通，甚至有些不满，实际上用最残忍的方法摧毁了一些壁画，但他热衷在耀眼的白色！华丽的雕像矗立在那里，但他不会审美，用冷锤打碎，微笑的石像被迷信的道像所取代。
谁不讨厌呢？作者还写道，他只想跪在王道士面前阻止他的行为，只想阻止一辆运往世界各地的宝藏。作者的心情很复杂。如果他留在中国，他可能会继续被摧毁，但如果外国人把它带走，它可以保存下来，但我们真正的莫高窟所有者已经失去了这些世界遗产！所以每个人的心情都是一个词——恨！
如今，敦煌的中国研究人员只能花钱从外国人那里购买文献胶卷进行仔细研究。他们沉默了十多年。我非常钦佩他们。我最喜欢作者的一句话：文献胶卷可以从国外：文献胶卷可以从国外购买。它们越屈辱，研究就越加快。我们中国人的精神是龙的化身。它们华丽而坚韧。它们越苦，就越坚强和进取！
我相信，在这种品质下，中国将在五千年的历史上再次辉煌！
最后，我们将与大家分享当代青年写的诗歌选择！提醒大家不要忘记那段历史的屈辱。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇五
小学课本中曾把敦煌莫高窟作为课文为我们介绍过，当时的我一直觉得那是一个神气的地方。初中课本中曾把敦煌莫高窟作为图片向我们展示过，当时的我一直觉得那是一个美丽的地方。直到读完余秋雨老师的《道士塔》，我开始觉得这个起先让我觉得神奇而又美丽的地方，其实充满了遗憾。它的背后隐藏了中华民族的伤口，它的背后隐藏的是我们所有中国人的恨。
王圆箓，一个穿着土布棉衣，目光呆滞，微微缩缩的中国普通农民。他从湖北到甘肃，做了道士。他手上曾经把持着的是，中国最灿烂的文化。只用低廉的钱财，他送走了中国曾经辉煌的见证。他犯下的是一个不可饶恕的错误。可当我们将这错误的责任压在他身上时，我们却发现这只是无聊。因为他只有默然的表情和那愚昧的思想。
这是悲剧，是我们古老民族的悲剧。而他王圆箓不过是悲剧中一个错步上前的小丑。
闭上眼，就可以想象那些已经被刷白了的墙壁。怪象。心中浮起无尽的悲伤。用手触摸这些白色的时候，泪水就这样无声划下。这些白色的背后，有着我们曾经的骄傲，有着我们曾经最引以为豪的东西。好想用双手抹去这些白色，好想用泪水洗尽这无尽的白色。尽管这一切只是徒劳。转眼间，似乎又看到了王道士在刷墙，看到王道士在砸像，冲上去阻止，口中念到：“不可以，不可以，不可以……这一切又能怎样。他迷惑不解的眼神直瞪瞪的看着我。迟疑了，我迷茫了，我的世界一片惨白。
余秋雨老师将192-年5月26日这个日子记得深切。因为中国曾经的辉煌已经开启，无数人将为这些耗尽终生。它也必然是世界的骄傲，世界的宠儿。但是，我们不得不承认。它来错了时间，这骄傲来错了时间。由错误的人开启，它必将受到原来不属于它的错误，经历原本不属于它的旅程。也许再迟来几年，几十年，它就将不用离开故土，流离失所，而定居在了外国的文化博物馆。
不是没有学问，不是没有经费的中国官员们，你们在做什么?你们才是这个错误更大的原因。你们从来没有想过要保护这些属于中国的文物。你们究竟在想什么，你们想的是不是从来就是怎么讨好上级，怎么升官发财，怎么为自己谋取更大的利益。而与此同时，欧美的学者们用廉价换来了这些中国的骄傲。
我不愿意重复这些如果轻松小买卖的交易了。因为它们会让人由心到外的彻底的感觉到痛，会让人产生无法泯灭的恨。
王道士口袋里沉沉的银元，王道士低头弯腰向那些外国人致礼的样子，王道士在夕阳下送他们离开的渐渐拉长的身影。这些曾经发生过的一切都让我们觉得心痛。
车队在远去。留在沙滩上的是深深的车辙印记。火红的夕阳在照耀，这一切的一切都在它的注视下完成。那两道深深的辙痕流淌着这个古老民族的火红的鲜血，一个古老民族伤口不断涌出的血液。
当看到中国的学者们从国外买来胶卷时，脸上恨恨的表情。我静默了。他们比我们更恨，他们其实比我们更难过。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇六
《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不长，讲述了一个敦煌的道士，曾经无人知晓，但他所做的事情让人们开始注意他。他被记录在历史里的一个隐晦的角落中。他叫王圆篆。
他原来是个随处可见的农民，逃荒早甘肃，做了道士。不幸的是，他当了莫高窟的家。莫高窟，想必大家都知道，中国古代灿烂壁画、雕刻、石窟文化的一个重要的汇集地让我们看看，一个农民会如何掌管它。
王道士每天爱去石窟转转，但那儿的画并不招他的喜欢，飞天的婀娜，金刚的雄伟，他看不懂也不懂得欣赏。在千年前的壁画面前，他像一个瞎子，看不见那灿烂的文化之光他用石灰刷掉了面前的几面石壁，欣赏着面前的雪白。
一天，他偶然发现了一个洞窟，满满一洞的宝物。就在这时，欧美的考古家、学者，千里迢迢的赶来，他们做好了葬身沙漠的危险准备，风餐露宿来此。可他们想象中的森严保卫并没有出现，在他们面前，只有一个衣着破旧肮脏的土道士，这也未免令他们失望——说来真是讽刺无比。于是，一批批文物被他们一行人运出来，运到了国外去。先人留下的文化魁宝，就这样被一点银两换去了。
王道士的作为，为现在的考古学家，敦煌学者留下了什么？他留下的，是空旷的洞穴、破碎的石像和惨白的岩壁。使得后来的敦煌学者，都只能对着国外拍来的照片研究，只能从破旧的石窟中去寻找完整的部件。要知道，这些宝贵的文化遗产原本都是属于我们国家，我们民族所拥有的啊！面对惨白空洞的墙壁，余秋雨先生写到：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等······‘但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”
王道士身上，满是愚昧无知的气息，作为旧时代的农民，他麻木到了极点，他不知道什么是美，更不懂得什么是传承。他不知道那洞里的东西都是无价之宝，是什么金银财宝也换不来的宝贵的财富，一笔厚厚的精神财富。但是，一切已经过去，现在考古学家的痛声疾呼，再尖利再刺耳，再撕心裂肺，也挡不了当年那一箱箱文物的运出。
看看现在。在某些时候，中国人身上多多少少还有着王道士的相似的气息。景点随处可见的，很多是“某某到此一游”等。古人留下的宝贝，就这样被无数人践踏。相比之下，有时候外国人反而知道珍惜，他们对我们中国的文物反而比中国人更感兴趣。说来嘲讽，对待自己的文物，我们真应该向别人学学，学着对我们的文化宝物有更多的珍惜和敬畏和保管。
“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”对一个民族来说，没有什么比麻木更可怕，然而，想清除这种根劣性，还有很长的道要走。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇七
小说以第一人称叙述来描写，展示了一个不到10岁的小女孩的视角下的梅科姆小镇发生的一连串的事情。不得不说小女孩斯库特（琼·露易丝·芬奇）是个十足十的假小子，我看了四分之一的书还以为主角是个小男孩（这不能怪我不认真看或者我脑子笨，斯库特三个字很难想象是女孩子的名字呀，而且斯库特还老是打架，也会被人揍，正常女孩子哪会这么厉害，她老是跟着她的哥哥身后玩各种男孩子玩的游戏，她还会在同学遇到困难的时候仗义执言，不像是个女孩子的所作所为）也可以看出，她的爸爸阿迪克斯对她的教育方式没有因为她是个女孩子而跟她哥哥有所不同，这让我感觉到，男孩子和女孩子是平等的，也是我羡慕的地方。
小说第一部分很平淡，主要写了小女孩的生活琐事，读书、玩耍……描写了对怪人拉德利的恐惧。第二部分才是高潮的来临，写了爸爸阿迪克斯为黑人汤姆·鲁滨逊做辩护律师发生的一系列事情。
后面部分才直白地显示了那个时期种族歧视的严重。当我读到黑人汤姆在回答对方的律师那段话时，我感受到了黑人在长期被歧视下那种无助、认命，连他们自己都认为自己在任何情况下都不会被认可的深深的无力感，很让人心痛。人生来就是有偏见的吧，小说的黑暗面很少被表现出来，最大的坏人就是鲍勃·尤厄尔了吧，最后还对他看不爽的人进行一系列的报复，真真是气死人了，明明是自己的不对，还怨到别人身上，我当时想怎么会有这么厚颜无耻的人呢！最后还想伤害两个孩子，杰姆的胳膊就是他弄伤的！！！
为什么说这本书是我看过最纯洁的小说呢。在看到小男孩迪尔和斯库特躺在一张床上，迪尔对女主说“斯库特，我们去弄个孩子来吧”，我吓了一大跳，本来男孩和女孩躺在一张床上就让我有点不舒服了，他还说出这么一句话，后来证明是我想多了。还有一段对杰姆在斯库特面前脱衣服，向斯库特展示他的胸毛和腋毛的描写，我也惊了一下，可是杰姆就是单纯想向自己的妹妹表达自己长大成人了的喜悦感呀，我真是太邪恶了。忽然发现我们小时候对性懵懵懂懂，也有点排斥，可是这是最正常不过的事情了，这是我们长大的必经之路，心里有鬼才会去避免去提及，坦坦荡荡地表达出来才是我们应该持有的态度。斯库特（一个9岁的小女孩）对迪尔的求婚十分认真，认为长大以后就一定会嫁给迪尔了，她那一本正经地提及迪尔和她未来的生活时，给她的单纯笑到了，这确实是一个可爱的小女孩，这就是小女孩眼里的爱情吧，很纯粹，很令人向往。
最让我感动的是怪人拉德利，这是一个十分完美的人在我眼里。虽然第一部分孩子因为他的足不出户产生好奇和恐惧，让我也有点怕怕的，后来读到杰姆三人去怪人拉德利的院子里探险逃跑时杰姆把裤子落在了怪人的园子，杰姆回去拿裤子时发现裤子被缝补好了，还被叠得整整齐齐地放在那里，还有两个小孩每次在拉德利门前那个树的树洞里拿到各种各样的好东西，一开始我以为这些都是爸爸所做的事情，因为斯库特说到“除非是跟你住在同一屋檐下的人，否则没人能知道你想干什么……”当时我还沾沾自喜地以为自己已经洞悉一切，读到最后才知道这是阿瑟·拉德利做的一切，以及迪莫小姐家着火那一段，等火被扑灭了之后，站在外面的斯库特发现自己身上披着毛毯，也是怪人拉德利的杰作。最后杰姆和斯库特遇袭时，也是拉德利第一时间跑出来救他们，那时我真的被感动哭了，这世界怎么会有这么善良的人，以前小孩子们不懂事，老是想着去招惹拉德利，当然都没有成功，他还把两个小孩当朋友一样保护，送他们好玩的东西，那是书里最纯净的一人了吧。
当然，梅科姆小镇里的每个人，我都觉得好善良的。虽然一开始亚力山德拉姑姑让我很讨厌，但是后面也没有这种感觉了。最最要说的是爸爸阿迪克斯对孩子们的教育，这个十分有魅力的男人，有本事从不显摆自己，深受小镇人民的爱戴，对任何人都彬彬有礼，从来不打骂孩子……我也想有一个这样的爸爸。
总之，用我同学的话来说，这是一本很值得一读的书。
以上我是很青涩的读后感~。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇八
居里夫人——一个伟大的20世纪女性。她的精神并不亚于男子。她曾经发现过一种世界上很稀有的金属物质："镭"。
这就是一个女子坚强、坚韧、坚持不懈的一颗火热的心！
玛丽·居里出生在波兰的首都华沙的一个贵族家庭，爸爸是华沙中学的副督学，妈妈是一所女子学校的校长，他有三个姐姐，一个哥哥，但自从她出生以后，家里发生了种种变故，8岁那年，大姐罗莎因染上了伤寒病逝，两年后，她的妈妈又因肺结核病逝，使年幼的玛丽沉浸在悲痛之中。毕业以后，在巴黎留学的她认识了另一位和她一样都是科学系的皮埃尔，和他一同努力发现了放射性元素"镭"而荣获诺贝尔物理奖。然而，19xx年4月19日，皮埃尔因车祸去世，玛丽只能独自一人继续研究。玛丽将纯镭提炼出来，再度荣获诺贝尔化学奖。1934年他又因长期受到镭的照射，得恶性贫血症病倒了，于7月4日与世长辞。
当我看完了居里夫人传奇的一生时，不由得感到惊叹，她屡次遭遇失去最亲的亲人的家庭变故，虽然流下了悲痛的眼泪，而坚强却没有随着泪水流露出来，反而不顾自己被世人所唾骂，所抛弃，坚强不因困难而倒下地接替皮埃尔生前的物理讲座和大学教授的工作。她还要独自一人照看自己年幼的两个女儿，也完全顾不上自己的身体健康，经常因为自己工作在劳累或照看两女儿而昏倒在地，长时间不醒。她最叫人惊叹的还是她那为科学界做贡献的精神。坚持不懈，到六七十岁了，还不肯脱下那脏得不成样的实验服。
谁说女子不如男？谁说女子无处用？居里夫人让我懂得了很多：无私地奉献、默默地付出，这就是全世界女子，共有的特征！
道士塔的读书心得（通用20篇）篇九
蓝天，白云，常常想起余秋雨的《道士塔》，心里难免有些孤独和仇恨。
莫高窟大门外，有一条河，有一片空地，几座僧侣的寂静塔高高低低。在道士塔里，有一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当世界各地的艺术家都在创作他们的世界杰作时，古老的敦煌文化正在王道士手中一步步走向深渊。
他，一个道士，因为不喜欢雕像和壁画，就找人把雕像砸碎，把古老的文化变成几个奇怪的天师灵官；把唐朝的笑容，宋朝的衣服涂成悲惨的白色。
虽然王道士发现了藏经阁，但他并没有留下这宝贵的文化遗产。外国人可以用一点钱和商品换回几本现在可以算是无价之宝的经书。
1905年10月，俄罗斯勃奥鲁切夫用一点俄罗斯商品换取了大量的文件和经文；1907年5月，匈牙利斯坦用一堆银元换取了24箱经文、5箱织丝和绘画；1911年10月，日本吉川小郎和橙瑞超以难以想象的低价换取了300万本书和两尊唐塑；1914年，斯坦第二次来，5大箱，600多卷经卷，还是换了一点银元。这是在文章中写的。令人惊讶的是，它不仅以如此低的价格换取了大量的`经文，而且绝望的是，中国文官没有提到敦煌这个词，甚至那些来自世界各地的冒险家也没有任何程序或水平来到中国。
然而，如果仅仅依靠王道士的迂腐和不足造成墩黄的破坏性损害，可恨的是，中国官员不重视文物。他们贪婪地一步一步地吞下文物，享受着醉酒的生活。在他们眼里，一切都只有钱。钱对他们来说比任何东西都重要，但他们不明白，不管他们有多少钱，他们都买不到这些文物。不管他们有多少钱，他们都无法弥补自己的罪行。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和丰富多彩的经典作品，我们可以理解敦煌文化是人类罕见的艺术宝库。然而，这一切几乎都在王道士和中国官员手中完成了。他们太卑微，太小，不管他们有多生气，因为他们无知的身体无法承受中华民族的尊严和沉重的文化债务！
我默默地为墩黄莫高窟流泪。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十
“中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前”
阅读完余秋雨笔下的《道士塔》，我不由得有了写文章的冲动。在那看似平常的抬头瞬间，道士塔它悲惨命运的身影已渗透我的笔墨之中。
道士塔是一溜空地上的幸存者。虽然在夕阳下有些悲凉，但它始终不放弃他的使命。只是命运使他有了一个昏庸的主人——王园录。王园录是个平方法没有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的过程中，偶然发现了藏在塔底下的文物。面对金钱的诱惑，竟爽朗地用文物做成了一笔又一笔轻松的小买卖。他还四处招摇，引来无数外国人的抢购，好比现实生活中抢购市场大清仓的场面。一箱又一箱的文物悄悄从中国土地上流走，换来的是只是他愚蠢的笑脸和渺小的身影。
我想我们不该痛恨外国的学者、汉学者、考古家、冒险家他们的`狡诈。我们是不是该痛心地问一问：‘为什么他会出生在那个年代？’他是敦煌石窟的罪人。不，他是古老中国的罪人，是他摧毁了文化。
如果我用‘无知’来形容他当时的行为，那只会使我对不起‘无知’这个词语。完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，完全可以将他彻底冲刷洗净。
在初中的历史课本上，有着火烧圆明园的资料。那时我发现；原来我们中国人是那么富有，古老的中国文化是那么耀眼。虽然现在的圆明园已化为灰烬，但是它同样是历史的见证者，它也述说着千百年来历史的改变与人类对他的摧毁。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十一
《道士塔》中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧：
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是中国。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十二
“……一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车正要启程，他回头看了一眼西天欺艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口正在滴血。”
每次读余秋雨的这篇文章，到这里的时候，我都会有意反复读之，因为我希望读多了，人会麻木的，下次再读的时候我的心也就不会再跟着痛了。
曾经一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去领略下敦煌文化，但是自从读了这篇文章后，我是不愿再去了，不是因为我不喜欢了，我是怕去了以后“遇见”那个敦煌莫高窟的罪人，那个让无数学者为之痛恨的王圆箓；我怕看到他在敦煌留下的“杰作”（由于自身的无知而肆意摧毁壁画来“创造”自己的作品）；我怕我所到之处会是外国冒险家用极少的财物换取王道士手中不计其数的敦煌文献的地方；我更怕看见那一片曾经目睹装着无数敦煌文物的一对对牛车渐渐远去的晚霞……所以我决定在尚未原谅这个罪人前我不会去了。
当王道士接管莫高窟的那一刻，意味着敦煌悲剧的开始，一切要怪也只能怪他的无知。当他以当家人的姿态审视他的地盘的时候，面对墙上的壁画，他总觉得有点太过刺眼，太过花哨了，他有自己的想法，然后根据自己的构想，一阵粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都还来不及让能读懂它们的人看上一眼。
如果一切都要怪罪于王圆箓似乎也不公平，换个角度想想，他也没有错，但是可悲就可悲在于他不懂艺术，他只是一介平民，一个道士而已，况且他为什么要懂，在当时只要能解决温饱，就足够了，再说有个莫高窟可以让他管管，已经是非常荣耀了。当外国探险家愿意从他那购买那堆对他来说毫无意义的所谓的文献时，他高兴还来不及，一点点的钱财换一对“废纸”，他觉得值了，但是他不知道今天研究敦煌的学者却不得不屈辱地从外国买回来，也许买回来的还只是文献胶卷。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十三
每次看余秋雨先生的《道士塔》，都是用历史的沧桑伴着眼泪的辛酸读几段压抑的文字，然后闭着眼睛悄然合上书本。我不敢一下子读完全文，那里面有太多我不胜负荷的悲痛和屈辱。在一个自尊心极强的少女看来，那一累累沉积着一个伟大古国千年心血的经文被运走，那一墙墙飞天曼舞满壁生辉的壁画被涂白，那一箱箱从远古走来、或精致或粗犷的文物被盗去，这不仅仅是敦煌文化的唏嘘。这是一个民族一个国家一个文明走过五千年，只因几代人的疏于治理而沦落而遭受掠夺、经历血洗的屈辱，深沉的屈辱，不可遗忘的屈辱。
这是百年之前的事情了。那时的中国遍体鳞伤、忍辱负重，每寸肌肤都在滴血，而百年轮回过后的今天，再读昔日那段沉重的历史，不能不感到切肤之痛。祖国经受蹂躏之苦犹如我遭到鞭击之痛，国与家与个人，原是不可分割的整体。
从敦煌的浩劫，我自然而然地联想起日军侵华的历史。我很喜欢看战争纪录片，但往往不忍看日军侵华的相关资料。看到别的国家的人民遭受屠杀、士兵战死沙场，激起的不过是读者人道的悲悯和愤恨，但自己国家的人民被禽兽侮辱、土地被炮火焚烧、士兵被尖刀刺死，这侵略的巨石激起的是屈辱的千层浪。那本记录着这段血腥往事的史书仿佛在滴血，每翻过一页、阅读一行文字，都是对它昔日伤口的撕裂，都能听到它沉重的低吟。
也不敢贸然去读清末那段血泪史。中国人的尊严在那个时候被莫名其妙地扭曲，进而被无情地践踏。坚持要来访的英国使者行君臣之礼，拒绝与西方国家进行贸易往来，自负“天朝”物产丰富，无所不有，无所不能。西太后认为车夫屁股的位置比自己屁股位置还高，有失皇室的尊严，愤然走下汽车，拒绝接受新世界的文明。难道曾经盛唐王朝的骄傲历经千百年流传下来变成了不可一世的无知?英法联军像豺狼一样把集五千年艺术大成于一身、熔东西灿烂文化于一炉的圆明园洗劫一空后纵火焚烧，八国联军像饿虎一般在京城烧杀抢掠，把昔日的繁华之地变成废墟和坟墓。而那位计较屁股位置高低的西太后呢?早已鬓发松散、钏钗旁落，狼狈不堪地逃往热河避难了。这难道就是巍巍中华的尊严?文明古国的根基被内患外敌摇撼得支离破碎，尊严早已无从提起。血与泪，在神州大地上恣肆横流。没有理由不为此而悲而痛，因为近代中国就是这样走过来的。
唯有自强。唯有自强才能摆脱外侮、重振古国雄风。唯有自强才能有尊严地屹立。中华民族五千年，也是这样走过来的。
《道士塔》里作者引用了一段诗句，大意是爱国学者愤概于此，要与掠夺者一比高低。我又何尝不想?在断断续续看完《道士塔》那几天，我曾经想像自己幻化成一位手执长剑的武士，一跃而起，飞到百年之前的敦煌，去与掠夺的强盗“远远离开遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。”
但这把不屈的长剑已被我牢记于心，时时隐现，寒光凛冽，英气凸显。
昨晚，父亲把他西欧之行的照片给我看。看了一个多小时，我正疑惑看不到英国的街景，父亲突然想起：“去英国的时候相机没充电，所以没有拍照……大英博物馆里有很多珍贵的文物，没有拍下真是浪费了……”我心念一动：大英博物馆?就是那个用来炫耀日不落帝国昔日辉煌、专门陈列从别国掠夺得来的文物的博物馆?先前有点遗憾的心情荡然无存，小小的庆幸油然而生。在一个美轮美奂的博物馆里一个叫“中国陈列室”的地方，欣赏着祖先一脉相传的稀世珍宝，啧啧赞叹着祖国文明的伟大，然后缓步走出门口，才猛然发现身处异国，那些宝贝原是祖国在极悲壮极惨痛极屈辱之时流失的血液。就像一个被胁持的人质，本是我们的骄傲，现在成为了在对方手中用以鄙夷奚落我们的工具。这种强烈反差我不忍承受，亦不敢想像。父亲说，他们一行参观的时候，都唏嘘不已。
唏嘘不已。叹息之间，那柄长剑又悄然显现。亮剑才能自强。
还是有那么一些中国人，怀着一身傲骨赴汤蹈火，用热血守护国家的尊严。1934年10月，一支正义之师、勇敢之师、解放之师，肩负着血与火，开始了二万五千里长征。茫茫雪山有他们斑驳的脚印，他们用艰苦奋斗的民族精神筑起永恒的丰碑;漫漫草地，有他们坚毅的身影。他们用勇敢无畏、热血忠诚、铮铮傲骨写就不朽神话。
读史使人明智。以史为鉴，面向未来。五千年血脉传承下来，祖先赋予我们的是勇敢和自强。那个流血的时代毕竟已是过去，我们不能遗忘民族的屈辱，也不能沉寂在历史的烟尘中懦弱地哭泣。亮剑才能自强。自强才能免受蹂躏。百年过后，我们站在新世纪的起点，身后是滴血的伤口，眼前还有很多路要走。擦干泪水，背起行囊，负起责任，开始新的征程，才是一个勇敢和自强的民族在极悲壮极惨痛极屈辱之后应该走的路。
愈合滴血的伤口，听那一声巨吼，东方的睡狮已经苏醒……。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十四
读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”。
我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢？是王道士的愚昧无知？还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取？都不是，要怪就怪那些政府官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。
文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗？只是他们还没意识到而已。，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过一定不会是轻松的吧。“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。
的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。
历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十五
王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将近一半的历史。
王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教育，没有文化的人。如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。
难道只是一个王道士的错吗？当地的官员那？那些有文化的人那？当发现那么多文化遗产时不可能不为之所动容。最后却听信别人的谗言，相信一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。
八国联军侵华后，那些西方大国至今还骄傲的陈列着那些所谓的“战利品”，那些古代的字画那些古董，那是老祖宗一代代流传下来的宝贵财富，却在别的国家博物馆里。明明是自己家的东西，却要买门票隔着保安系统去看一眼。这是一种耻辱！
我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪婪，恨腐败的清政府，恨当时愚昧的中国人，把中国最宝贵的文化财富葬送在了那一代！
现在我们能做的是什么？失去的不可能再回来。我们只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土！
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十六
感看着蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的心中不免有些寂寞又有些憎恨。
在莫高窟有几座道士塔，塔中住着一位姓王的道士，他看不惯敦煌石窟壁画和雕像，就找人将雕像砸碎，将壁画涂坏。偶然他发现了藏经阁，但他却没有将这宝贵的`文化遗产保护好，而是低廉的价格或卖或换与外国人做了交易。更悲哀的是当时腐败的政府一点也不重视，官员们也在贪婪的吞食着这些国宝，来换取他们纸醉金迷的生活。
如今莫高窟经过多方的保护和修善，我们又可以欣赏到一些古老的敦煌文化了，但失去的再也回不来了。想到这里我不由得为莫高窟默默流泪......
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十七
这天，我读了一篇文章《道士塔》。故事讲述了莫高窟的主持王道士结果外国人极少的钱财，让他们把难以数计的敦煌文物一箱箱运走。
这是一个历史杯具。遗憾、愤怒、痛恨在我心中交杂。我很王道士因为一点小小的`恩惠，就把历经一千多年的历史也是我国艺术宝库中的文物就这样拱手让人了，同时，也为我们无能、落后的民族发出一声叹息。或许，旧中国真的是饥不择食。也期望，这样的杯具永远不要发生了。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十八
《道士塔》让我仿佛置身于敦煌文化衰败的那一刻。也让我被因此文章而卷起的沉痛漩涡所吞噬，所淹没。我拼命地喘着气，狰狞在其中。在旋涡中努力地寻找着方向，我无力挽回，于是只能用掩面叹息。愤慨这一切，回避这段无情的历史。王元箓，你将为所做的一切付出巨大的代价，你将成为一个扮错戏的小丑，一个受人啜泣的千古罪人。
我也曾今带着份喜悦，踏进承载千年文化的敦煌，而在莫高窟的门口便已染上一层淡淡的悲愤，人如烟云，浩浩荡荡的堆积在窟下，排着龙长的队伍肆意喧哗，一地垃圾，莫高窟下何尝还留一片净土，安静的方寸啊。他们用悼念的眼神细细品味那古老而又多彩的壁画，这里沉淀着多少文化大家的精品。
一座新的文化地窖已被经过粉刷的墙壁很快突出的裂痕而被挖掘。但这并没有给我们下欣喜和自豪，却带给我们更多的忏悔和对当时政府腐败的鄙视。大雨倾盆般席卷向我们的知识，不渺小但还是依旧未被重视。那些贪图金钱的王园箓用大批大批，成百上千的字画换得不值得一提，少的可怜的银两。火烧圆明园的场景像一场过时的黑白电影，不停一幕幕浮现于大脑，我的思绪好乱，真的好乱！夹杂着各种情感，王园箓却还在一旁安逸的赚着他的小本买卖，始终毫不眨眼的抽干中华民族所剩无几的文化鲜血。我现在正浸泡在文化的苦水中。他以为自己的“慷慨”会被人传颂，可是却成为低俗、无知、愚昧的代名词。每当国人在细细钻研花高价买入的微型胶卷，不忘国耻日夜艰辛，我们只是无偿的弥补这过错。
希望这沉痛的历史会被岁月洗刷，不在留有任何的足迹。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇十九
《道士塔》这篇文章讲述是一个历史悲剧，一个沉重文化史实。它所揭示问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们民族，发出一声声无能为力叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说是在20世纪初，莫高窟由一位无知道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价国宝向慕名而来西方学者换回历历可数银元；因为无知，祖国瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了民族当中，开始做一些事对遗失文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径西方学者？是目光短浅、愚昧无知王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中“天朝”？或许真如古人所说“慌不择路，饥不择食”，自身落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中文物们，只好让强大势力来替我们保管？想想旧中国所背负“东亚病夫”耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般真理，我心在滴血，我民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们身上，但它带来痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日上空，化作晴空中阴霾，眼睁睁看着愚钝王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开一刹那惊诧瞪大双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨／恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马／决胜负于城下。”激荡人心语言，道出了每位中国人心声。但，现实与理想总是在作无谓对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地博物馆买下中国文物胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝价值，让他知道了他所作所为严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我想象力有限。但这次阅读却让我真实地接触了历史阴暗面，那是一段可怕、灾难岁月，但愿它不再发生。
道士塔的读书心得（通用20篇）篇二十
我们这的小组通过很久的讨论，从众多的散文家中选了一名散文家。他就是闻名中外的，妇孺皆知的余秋雨先生。在此之前，我们就听老师给我们讲，余秋雨先生的散文是多么的美，多么的好。在世界上的影响力是非同一般的。现在，我终于可以如愿以偿了。
由于时间的原因，我并没有读很多关于他的散文，只是选取了他散文集中的某一篇读的。虽然读的有点少，但是他给我的启示还是挺多的。我读的是他的散文集《文化苦旅》中的一篇叫“道士塔”的文章。下面就让我来谈谈我的心得体会吧！
在谈论我的心得体会之前，我来介绍一下他老人家吧！余秋雨先生是浙江余姚人，上海戏剧学院教授，艺术理论家，散文家，他以文学理论家，文化史学家，作家的渊博功底，怀着敏锐的思辨力和丰富的艺术书表现力，实现了文坛呼唤已久的“大散文”（大智慧，大思索，大气魄，大境界）的崛起。在我国散文渐趁怯懦时再创雄风。论著有《戏剧理论史稿》，《戏剧审美心理学》，《中国戏剧文化史述》等。散文集有《文化苦旅》，《山居笔记》，《掩卷沉思》，《行者无疆》等。
余秋雨先生作为学者余作家，兼及学术与创作两个领域，他以学者深厚的文化意识和感悟，加以作家丰富的内心情感与思维，以自己独特的人文情怀，睿智优美的文字，对中华民族的历史负荷进行理性思考，对一个个文化现象淋漓尽致的剖析，创造出别具一格的历史文化散文。在海内外享有很高的声誉。
《道士塔》是一篇随笔式的散文，主要写的是在莫高窟大门外河边的以一个空地里，高高低低地建着几座僧人的圆寂塔，就在这些塔中，由于种种的原因，很多的都显得有些破落，悲凉。但是有一座塔，由于修建的年代较近，保存得较为完整，塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人是王圆，历史有记载，他是敦煌石窟的罪人。
王圆本身是湖北的一个平民，由于逃荒到了甘肃，做了道士，几经转折，不行由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化，他从外国探险家的手里接过极少的钱财，让他们吧难以计数的敦煌文物一箱箱的运走，致使今天的敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。王圆就这样地毫不吝啬的把中国的宝藏不停地送给外国人。当我在读这些时，我的心里也是波澜起伏，恨当时的中国为什么要让这样的一个人来看管敦煌莫高窟，难道当时就没有文化人了吗？中国在近代受到了不少西方列强的`侵略和骚扰，破坏了好多好多中国的优秀文化遗产，中国自古以来就是四大文明古国之一，文化博大精深，源远流长，如果当初没有那么的落后的话，我想我们的祖国将比今天更加的繁荣，强大。
《道士塔》全篇流露出的是一个关注自己国家文化命运的文人，在祖国文化在遭受糟践的情形下的一种悲剧，无助的情绪。渗透出一股极具亲和力的文化情结，对灿烂而瑰丽的古代文化，被一个没有文化的农民道士掌管着的民族悲剧表现出沉重思考。我们看到敦煌的罪人王圆毁掉壁画，砸烂雕塑，发现洞穴宝藏和出卖宝物的三幕剧，看到中华民族的灿烂文化惨遭劫难。作者在文中对历史，对文化深刻的反思和感慨，发人深省，给人震撼。
《道是塔》这篇散文引用了详实的史例，把本该用于议论的材料揉进了看似闲淡的随笔中，是轻柔的散文也变得有了厚重得力度，作者在轻松和平缓中渗透飞蛾愤怒和讽刺，把强烈的沉重感融灌在看是闲适的笔触中。带给人的思考远远超出文章所叙述的内容，文章在充满激情的叙事中蕴含着深奥的哲理，成功地运用了反讽的手法。最重要的是使我们读者在愤怒中有平和，在沉重中有凄美，感受到了来自轻松中的重负和闲笔后的沉思。
我觉得这是不错的一篇散文，我建议同学们如果有时间的话，尽可能的读以读吧！他会让你对中国的思考会更深一步的。