马克思传读书心得（模板22篇）

读书心得可以记录下自己的成长轨迹，反思自身的不足和进步，推动个人的成长和发展。让我们一起来阅读一些优秀的读书心得范文，借此来提高自己的写作水平。

马克思传读书心得（模板22篇）篇一

劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性。

(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别。

社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。所以，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。所以，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。所以，能够完全置之不理”。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。所以，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，应对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一齐的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。所以，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战。

随着社会主义市场经济进程的不断推进，很多新情景、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。可是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，异常是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新本事的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中经过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，能够创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的进取性。

第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。

第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。异常是在现代高科技时代，对管理的要求更高.，现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。所以管理劳动不仅仅创造价值，并且随着社会提高，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性。

(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化。

马克思同历史上的经济学家，异常是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其资料和性质，有些经济范畴只说明必须历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应当看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。

(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间。

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，此刻不必须要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“可是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上头论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不必须要自我动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，……即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有必须的使用价值(想象的或现实的)和必须的交换价值。”在今日社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

(三)我国学术界的五次争论为劳动价位论的发展和创新作出了历史性贡献。

建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本资料的前三次讨论，以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。

我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。并且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了很多丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

马克思传读书心得（模板22篇）篇二

读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。

原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧!

等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名：“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”

我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧!所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。

马克思传读书心得（模板22篇）篇三

最近阅读了《马克思传》。这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。

这本书读起来通俗易懂，活泼生动。读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。

看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情;他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。人有优缺点，马克思同样不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!

马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。2000年英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。2001年，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位。这更显其伟大。

马克思传读书心得（模板22篇）篇四

马克思·恩格斯在这部著作中，对鲍威尔等人的"自我意识"哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。

鲍威尔一伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即"精神"就是一切，在它之外没有任何东西；"自我意识"是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的臆想的结果。他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔哲学。马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一的绝对精神。施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表了黑格尔体系的一个方面。

马克思恩格斯认为，鲍威尔的"自我意识"哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀了黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学庸俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其一是他宣布绝对精神的定在，同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者。就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝对精神的摆布。而鲍威尔的"自我意识"哲学则克服了黑格尔哲学的这双重不彻底性。

第一，鲍威尔把自我意识和哲学家的个人意识混为一谈，宣称批判地思维的个人就是无限的自我意识的体现者。

第二，鲍威尔"是有意识地扮演世界精神的角色"，有意识地扮演历史创造者的角色，运用他们的批判头脑，自觉地发明历史和实现历史。这样，黑格尔的历史理论在鲍威尔那里变成了一幅荒谬透顶的漫画。

此外，鲍威尔"自我意识"哲学还损害了黑格尔哲学内容的丰富性，把黑格尔哲学十分完备的哲学范畴简单归结为精神与群众的对立，认为历史发展的内容就是精神反对群众的斗争，同时，把群众与粗糙的物质等同起来，把精神提升为绝对者。

马克思传读书心得（模板22篇）篇五

最近看了《马克思是怎么炼成的》这本书，感觉挺感人的。我们从小就熟悉马克思主义，但我们对马克思的理解是肤浅的。我们不了解他的理论和马克思。这本书简单地讲述了马克思年轻时的思想历程。让我对马克思的理解更加人性化。我看到马克思不仅是神坛上的伟大思想家，也是一个有肉有仇的有前途的年轻人。

我们都知道马克思是一个伟人，但很少有人知道他是一个年轻的伟人。马克思只有26岁，这是一项令人惊叹的成就。《马克思是如何炼成的》一书选择了马克思作为1818年至1848年青年阶段的研究对象，重点分析和论述了马克思宏大思想体系的演变和成熟过程。主要讲的是30岁前的马克思青年马克思，也可以算是青年马克思时期的传记。

我们一直知道马克思的伟大，但在理解马克思的过程中，总是容易受到僵化、教条和僵化的理论形式的影响。它看起来晦涩难懂，尝起来像嚼蜡。从马克思的童年和青春，从马克思的思想形成、奋斗历程和人生磨砺出发，从马克思的犹太家庭、基督教背景、青年黑格尔门徒甚至莱茵报的经历、费尔巴哈的追随者出发，我们将看到马克思思想道路上的探索和历程。

本书对马克思的思想研究具有静态分析为动态关注，渗透发展、联系和运动的观点，注重马克思文章著作的过度，解释他们之间的发展与继承关系，使我们对马克思思想的来龙去脉更为清晰。另外本书对马克思的观点也并非全盘的肯定，而是客观分析，有批评，有否定渗透总体肯定的观点，实事求是的评价不同时期的马克思思想状况。书中余姚形象生动，有不少寓教于乐的观点，使我在阅读过程中更加的顺利，有助于理论程度不同的人都能看得进去，提高最知识吸收的能动性。(读后感)。

我国改革开放三十年，国家的历史进程被大大推进，国人的生活和思想被大大丰富，马克思所构造的社会主义理想，包括极大丰富的物质产品，人民当家作主的社会公平与正义或许在今天的中国还未完全实现，如今我们还存在着这样那样的问题。但是我们在中国共产党的坚强领导下，逐步地转化为不断实现着的中国梦。在这样的大环境与历史背景下，马克思理论需要现代化中国化，因此我们该明白马克思理论的大众化是时代的需要。作为新一代青年我们身，正如同习近平在全国学联二十六大上提出的那样，国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年不许和必将承担的重任。前进一号奋力，干事要努力。这无不提醒着我们在社会主义现代或进程上我们任重道远，因此了解马克思，学习马克思正是时代之需正是我们这一代青年的必经之路。

马克思传读书心得（模板22篇）篇六

读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。

原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧!

等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名：“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”

我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧!所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。

马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。他不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁闭。而其中，挥霍是他最大的毛病。他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。“我们可敬的儿子不顾一切协议，不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百”他的父亲如此埋怨道。

事实上，有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。我也不明白他是如何养成爱花钱的习惯的，甚至不考虑家中的经济条件。或许是因为参加了俱乐部，又或许是因为压力太大。但有一点很肯定，马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。

马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和民族主义之外所有的著名主题。老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。

与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒.唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗?”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。

爱琳娜道：“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。只是各自的方式不同了。

马克思传读书心得（模板22篇）篇七

偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自我的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自我的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金--枝或杆，财富最终落到资本家--叶子--的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根仅有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎样办不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节俭的社会。

可是，科技的发展不会所以止步，生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自我生产的产品撑死!树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够;相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!

最近读了资本论缩译版的第一卷。

资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，并且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着很多精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自我的见解。可是鉴于本人本事与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。其中几点令我印象颇深。

困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最终呼吁全世界无产者，联合起来。

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。并且当代的资本主义国家也经过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。此刻你存在以下问题吗?你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗?你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)?中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何?资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的?没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。

马克思传读书心得（模板22篇）篇八

上这课的感觉就是不一样，起码我有想听下去的欲望，相对于那些传统课程的说教要有趣和生动的多，同学的交流和老师激情澎湃的讲解，每次都能带给我一次又一次思想上的碰撞，同时也让我真真切切的体会到了只有开放的学习环境，才能培养处更多具有会思考，会做人的学生，因为这里能包含各种各样不同的观点，允许思维的碰撞，只有这样才能有更多更好的观点和解决事情的方法为人们所采纳并付诸于实践。不过最让我深刻的感兴趣的话题还是中国政治和社会话题以及今天老师所说的人性的话题，起码给了我原本我已经懂得差不多的道理一个当头棒喝，再一次点醒了我。

首先关于我国政治和社会热点话题，我觉得老师的分析犀利直接，同学往往也乐于接受，究其缘由我觉得还是大家一方面还是有公民意识，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接触到这些东西，所以他们以自己亲身体会和老师的分析不谋而合，没有太大抵触感。

再者是关于今天人性本恶的这一话题，其实一开始我也持有反对意见，我也在一直认真的听着老师的论述，想伺机找出站不住脚的论点或者论据，可是我听下来以后，却找不到我觉得站不住脚的证据，反而被老师说服，其实想想也确实是这样，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤为明显。一家人可以为了家产而争得你死我活的例子也不少，朋友明着和你称兄道弟，其实骨子里怎么看你还不得为知呢!所以说站在现实的角度我很同意老师今天说的内容，也确实是给我们上了一课，因为以后毕竟走上社会很少人会教你这些。但是可能您说的内容过于现实，可能这给现在正处在学生阶段的那些怀有美好幻想的同学无疑是击碎了他们那对未来种.种美好的遐想，以至于他们有些抵触，但我觉得这是好事，起码现在早点知道，总比以后没人告诉你，你自己在这条路上摸爬滚打之后才明白这个道理要来的好，起码你能腾出这时间来做对你觉得有意的事。

我相信人性本恶是绝对的，本善是相对的，但我们不能老拿这说事，因为我们毕竟还要生活，要生活下去就得有个好的盼头，能不能过上好日子我不敢说，但起码你的每一天不会过的那么消极。而我也始终坚信着我为人处事的这八个字：适可而止，顺其自然。

马克思传读书心得（模板22篇）篇九

我想“马克思”这是一个被每个中国铭记的名字，可是以前的我并不能体会这个名字所代表的意义，直到我真正去了解这位伟人的一生和他的思想。

《马克思传》记录了一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，反而磨锋他战斗的笔尖，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区.在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东,他之所以伟大,归咎其理,是思想的伟大。

马克思终其一生都为共产主义的理论建设服务，马克思主义更是涉及政治、哲学、经济、社会等广泛的领域，他领导国际工人运动，参与了巴黎公社的建设，他没有迷信权威，马克思具有伟大的创新精神，而这种创新精神同他对人类文化遗产的批判继承紧密结合在一起。

马克思主义的三个组成部分，都是批判继承与理论创新相结合的典范。

马克思在青年时期曾经是狂热的黑格尔的信徒，在他发现黑格

尔哲学体系中的矛盾之后，勇敢地提出质疑，并深入研究，最终马克思批判了黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取了他的辩证法的“合理内核”，以及批判了费尔巴哈唯物主义的唯心史观，吸收了他的唯物主义“基本内核”，创立了马克思主义哲学。

马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切。

在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进，而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来.也无关于他是否受到历史的限制.但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造。

创造才能产生价值。

对于大学生，同样如此。

我们要能够静下心来，真正寻找自己前进的方向，发挥自身创造力，同时承担民族责任，为有利于人类发展的事业而奋斗”站在伟人的肩上，我们能看的更远。

“我想，这就是告诉我们要向伟人看齐，学习伟人思想的精髓, 在实践中践行自己的行为，不断奋斗，直到抵达成功彼岸。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十

这些天读完了《马克思主义经典著作选读》，这本书在培养人的马克思主义基本理论素养，提高用马克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积极有效的作用。《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。

一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。

从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。

我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。以前周的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，他对工作的热情与执着值得我们学习。

马克思的许多著作是思想史的宝库，取之不尽用之不竭，所以我们作为21世纪的接班人，有充分理由信赖他，遵从他，把他的思想解放事业继续传承下去。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十一

20xx年的寒假，我读了名著曹文轩系列的一本书草房子，这本书生动有趣，是一本耐人寻味的一般长篇小说。

本文中桑桑以及他的伙伴身上有趣和感人的故事感动着我，其中桑桑的伙伴陆鹤让我印象非常深刻。

桑桑的爸爸是油麻地小学的校长桑乔，在桑桑班级里有个同学叫陆鹤，大家都歧视他，因为他是一个小秃子，大家都叫他秃鹤。陆鹤的爸爸给陆鹤买了一顶帽子叫陆鹤把这点帽子戴上再去上学，陆鹤刚一进门，不知道谁起头叫到大家快来摘秃鹤的帽子呀！只见四面八方的同学都跑来摘秃鹤的帽子，同学们把秃鹤的帽子抢过来，扔来扔去让秃鹤抢不到吃尽了苦头。

如果是我肯定会说你们换位思考一下，如果你是一个秃子，别人歧视你，你的心情是怎么样的呢?同学之间应该善待他人，不能嘲笑别人的缺陷。

桑桑的爸爸桑乔很看重荣誉，每一次参赛评比，他都全力以赴要为油麻地小学多争取几面小红旗，有一天桑桑看到他爸爸获奖得来的，许多盖着奖章的本子，发现每个本子的第一页，有许多大大小小的印章，桑桑就把爸爸获奖的本子带到了班级里比谁的本子多，还把有印章的前面第一页都给撕了，而桑桑并不知道自己犯下大错，撕毁了爸爸一生中的荣誉，当桑桑的爸爸得知以后火冒三丈，被爸爸痛打了一顿。

事隔不久，桑桑的爸爸发现桑桑有了一种怪病，到处为桑桑寻医问药，但没有任何好转，直到桑桑的一个好同学纸月的老家有一位名医可治此病，从医师口中得知方法，才解除了桑桑的病痛，最后桑乔带着健康的桑桑开心幸福的生活着，好幸福呀！

草房子带给我的是永远的感动，还让我明白了人生的意义。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十二

书香溢满岳阳城，经典阅读永留存。为进一步推进党史学习教育取得新成效，4月23日上午，在第26个世界读书日到来之际，市慈善总会联合市图书馆开展“4.23·世界读书日”暨党史学习主题教育活动。

活动中，大家观看了《念党恩，敬国魂——庆祝中国共产党建立100周年》中国梦主题图片展，共同宣读了《世界读书日主旨宣言》，还聆听了市委党校二级巡视员、教授刘宇赤《从党史人物故事中吸取智慧和力量》主题讲座。百年党史是一部为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的奋斗史，也是一部内涵丰富的“教科书”，是由千千万万党史人物具体而生动的行为所构成，他们对理想信念、道路选择、意志品质、国情认识、家国情怀不同态度，决定了其大相径庭的人生归宿。以史为鉴、开创未来，全体工作人员从这些党史人物故事中更坚定“为人民服务”的根本宗旨，牢记理想信念，守护初心使命，磨炼革命意志，增强履职能力。

今年是建党100周年，市慈善总会与市图书馆以党史学习教育活动为契机，以“回望·传承·创新”为主题，通过线上线下相结合的方式，开展“红色记忆礼赞百年”“岳图相伴筑梦悦读”和“阅舟志愿爱心公益”等系列全民阅读活动，内容涵盖主题征文、阅读分享、诗歌朗诵、摄影征集、家庭阅读、亲子共读、流动服务、志愿实践等方面，希望通过开展全民阅读系列活动，进一步激发全民学习热情，坚定文化自信，传承红色基因，主动弘扬优秀传统文化，积极营造书香城市、文明岳阳的浓厚氛围。

一个政党、一个民族如同一个人，无论走多远，成绩多么辉煌，都不能忘记来时的路，都不能忘记当初为什么出发，否则就是忘本。百年党史，波澜壮阔。如何才能在学习党史中正本清源、坚定初心，学习是重要的途径与方法。聚焦“原点”。读原著、悟原理，理解每一段论述、每一个故事、每一次历程的精神实质、时代内涵、背景联系，举一反三、环环相扣，廓清理论迷雾，点亮思想明灯。突出“重点”。突出政治学习，自觉加强思想淬炼、政治历练，在学习中不断增强政治鉴别力、感悟力和执行力。

结合工作实际、岗位特点，合理分配时间、提高学习效率，成为学史用史的“安专迷”。打通“堵点”。针对不善学习、学用脱节等问题，对照学习经验，遵照学习规律，探索行之有效的学习方法，使自己的思维方式和理论水平。“一枝一叶总关情”，勤政爱民画好涵养初心的“事业线”。人民是历史的创造者，江山就是人民，人民就是江山。只有始终把“人民”放在首位，才能够不断厚植涵养初心。在学习党史中，牢固宗旨意识和以人民为中心的发展理念。明确“为谁发展”，不忘“人民”重万钧。坚持把人民放在心中最高位置，与人民始终心连心、同呼吸、共命运，怀有强烈的忧民、爱民、为民、惠民之心看待问题、推动工作。

明确“靠谁发展”，不忘“人民”有力量。尊重人民主体地位和首创精神，虚心向人民请教，甘做人民学生，成为社情民意的“活字典”，在解民忧、纾民困、暖民心的实践中，不断涵养初心、激励斗志。明确“发展成果由谁享有”，不忘“人民”葆精神。把群众关心、关注的事，一件一件办理到位；把群众堵心、难办的事，一个一个解决到位，抓细抓实每件民生实事，当好为民服务“排头兵”“勤务员”。“栉风沐雨自担当”，善作善成拓展践行初心的“辐射面”。征途漫漫，惟有奋斗。

站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，要在党史学习教育中赓续“虽千万人吾往矣”的担当境界和“敢教日月换新天”的斗争精神，不断拓展践行初心成果。把握好局部和全局的关系。心怀“国之大者”，认识大局、服从大局、服务大局，不折不扣、勇于担当，推动党中央重大决策部署在当地落地生根。把握好量变与质变的关系。既要稳扎稳打、脚踏实地，注重“量”的增长，也要善于在重点领域和关键环节不断取得突破、闯出新路，促成“质”的飞跃。把握好当下和长远的关系。勇当新时代的“挑山工”，一肩担子挑到底，翻过一山再登一峰、跨过一沟再越一壑，决不能因取得一些成绩而止步歇脚，决不能因开局向好而骄傲松懈，决不能因外部环境复杂多变而疑虑动摇。

忆往昔峥嵘岁月稠！看今朝风正一帆悬！我们接过历史的接力棒，重任在肩、风雨无阻、使命光荣，定然不忘初心、不辱使命、不负韶华，在学习党史中明理、增信、崇德、力行，向党和人民交出一份优异的“赶考成绩”。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十三

了《管好自己是一种考验》、《长存感激之心》等文章，感受颇深：在我们感慨某个身居高位的官员因下马，或者是唏嘘某座新投入使用的桥梁轰然倒塌的时候，我们应该思考，为什么会有“”?在教育行业的教师们，如何避免教学上的?我认为，必须通过勤奋学习，不断反思，及时校正人生坐标，规范人生追求，始终把的利益放在第一位，切实加强自身修养，真正做到“一身正气，廉洁执教”。然而，有那么一部分人忙着职称晋升，想要名利双收。于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生……教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一等”。还有几个人记得当年初涉教坛的崇高理想?面对那么多形形色色的诱惑，“管好自己”就显得尤为重要。这就要求我们善用智慧，顶住诱惑；秉公用权，为人服务；淡泊名利，无私奉献；慎独慎微，自省自重；加强学习，明理立德。

教育。

是育人的事业，学校是育人的净土。要让廉洁常驻校园，不仅仅是学校。

领导。

的责任，更需要全体教师特别是党员干部的支持，每个教师都应该是学校廉洁建设的主人。活到老学到老，"学高为师，身正为范"，教师就该甘于清贫、道德高尚。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己，做到严于律己，高尚做人。还是生活中，要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。

树立终身学习的观念，加强自身思想道德防线。教师应该自觉的参加学校的各种活动，自觉学习党的方针路线政策，不断强化社会主义信念和共产主义理想，用马克思主义的立场、观点和方法，指导自己的思想和行动。爱岗敬业，做好自己的本职工作。

严于律己，就要接受监督，不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视。其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此，“小恶”不可小看，我们应铭记“勿以恶小而为之”，从身边的小事做起，从一点一滴做起。

最后，要学会感恩。一个人不管当了多大的官，成就了多大的事业，都离不开众人的帮助。要感恩那些帮助过自己的人，学会知足。

在与时俱进的今天，我们要树立正确的世界观，人身观和价值观，时刻保持清醒的头脑，保持正确的人生追求，分清是非黑白，不断提高廉洁自律意识，增强为学生服务的意识。用“严于律己，高尚做人”的理念要求自己，真正使教学质量能稳中有升，做一个心胸坦荡的好教师！

马克思传读书心得（模板22篇）篇十四

书是人类进步的阶梯书市全世界的营养品这2句关于树的名言是高尔基和伊丽莎白说的。世界假如没有书人类就会变得无知，接下来我就要把我的读书心得写在这张纸上。

今天我的读的书是《冒险小虎队之解开死亡密码》这一本书讲了x个人用他们的勇敢与智慧闯过了亡者设下的所有陷阱，找到人真正的宝藏。

我读完这一本书后觉得我们和他们有很大的不同。他们遇到越扑朔迷离的事情他们总想尽最大的可能把谜题揭开，而现实的我们遇到这种事情总会觉得太难而放弃，只有少数的人有这种勇气。在故事中他们被人用枪威胁，但是他们临危不惧，用自己的智慧把敌人制服，这一点令我相当的佩服。

当他们快要找到真正的答案线索又突然中断时，他们不是放弃而是努力回想自己有什么细节遗漏了。换成是我们肯定是先向他们一样，最后还是选择放弃，因为我们没有他们那么坚持不懈，没有渴望揭开迷题的那颗心。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十五

无法否认的一个现象是：在大学里，百分之九十五的人都不喜欢马克思主义基本原理概论。原因在于什么?或许是原理的枯燥，或许是对政治的不感兴趣，但毫无疑问的是我们的潜意识在作怪，我们潜意识里觉得哲学高不可攀，我们从内心深处抵制自己去深入了解哲学，过往的记忆和师哥师姐们告诉我们马克思主义基本原理课程是多么的无趣与繁闷，于是我们不喜欢，在不喜欢的同时又给自己拒绝了认识这门课程的机会。

不过我开篇就提出这个问题，并不是要深究什么，我只是想说：对于任何人事物，请不要在你还不了解或还不具备足够的能力去辨析它时就轻易地定义它，就拒绝用自己的心去认识它。

就如我们一直觉得哲学虚幻无边，很多时候我们认为哲学高深抽象，我们避之唯恐不及，我们总觉得哲学离我们太遥远，可事实上我们一生都在接触着哲学，研习着哲学，我们每天都在与哲学打交道，只是我们从未察觉，我们以哲学的目光审视着我们周围的一切，只是我们从未发现。

或许一定程度而言，哲学是艰难苦涩的，但它绝不是高不可攀的。

我们了解物质世界是客观存在的，虽然物质决定意识，可意识依赖于物质并反作用于物质。我们知道，但我们却妄言“人定胜天”，肆意的运用人类的力量去破坏自然的平衡，声称人类是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在惩罚着我们，譬如缅甸7.2级强震、日本9.0级大地震、云南盈江5.8级地震、新西兰6.2级地震等等自然灾害的频发。或许我们是时候该正视我们身处的这个世界了，不要再狂妄自大的自以为我们的意识才是王道。

我们明白任何事物都有两面性，正如对立统一规律是事物发展的根本规律，这世上没有什么是绝对的，于是我们开始反省，最初一味为了经济发展而忽略了环境的保护是不是错的离谱了，为了弥补这个错误，我们该何去何从，怎样做才可以两者兼顾?是故，创建和谐社会得到了社会一致的认可，环保生活成为了新时尚。我们开始关注起我们身边的花草鸟鱼，想为它们做些什么;我们开始试着拥抱自然，质朴生活，回归最原始的宁静，即使有些东西改变了就不再复原，可是我们在努力，努力会让一切变得更好!

这些问题，我们是否都曾经思考过，也曾试图去找寻答案过?

如果是的话，那么我们都在哲学的路途上，都在与哲学为伴中。因为哲学就是个怀疑批判与创造的过程。

说哲学与我们无关，哲学高不可攀，其实就像是我们心里明明爱上了某个人，可是为了所谓的羞涩，所谓的自卑，所谓的自尊，所谓的自我保护，而强硬地对自己和那人说：“我怎么可能喜欢你?”

学习马克思主义课程，我想我最大的变化是我不再抗拒哲学了!我开始想要好好地认识哲学，想要认真的去了解哲学，开始学会领略哲学带给我的不同于其他学科的别样风景。

历经千百年的沧桑存亡于至今，哲学势必有着种你我无法述说的魅力在吸引着人类去追寻。苏格拉底为其失去生命绝不是偶然，而恰恰是哲学散发的迷人芳香让苏格拉底奋不顾身，即使是死亡都阻止不了他对哲学的研究!

学习马克思主义基本原理概论课程，不是没有过埋怨它的枯燥，不是没有过产生想逃课的冲动，但我想哲学终归是用它独特的魅力让我折服了，这门学科中最终也让我明白了：对于任何人事物，请不要在你还不了解或还不具备足够的能力去辨析它时就轻易地定义它，就拒绝用自己的心去认识它。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十六

在党史学习教育动员大会上指出：“要教育引导全党从党史中汲取正反两方面历史经验，坚定不移向党中央看齐，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，确保全党上下拧成一股绳，心往一处想、劲往一处使。”

“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”。当今世界正经历百年未有之大变局，越是形势复杂、挑战严峻，越需要发挥党中央集中统一领导的定海神针作用，越需要自觉做到“两个维护”，坚决听从党中央指挥。不折不扣开展好党史学习教育，是高校自觉做到“两个维护”的重要体现，这是政治责任，更是政治纪律。我们要牢牢把稳思想之舵，旗帜鲜明地坚持党管意识形态、党管办学方向，自觉在思想上政治上行动上同以习近平总书记为核心的党中央保持高度一致，充分信任信赖党中央，做到在思想上高度认同、政治上坚决维护、组织上自觉服从、行动上紧紧跟随，自觉担起为党育人、为国育才的光荣使命。

学习党史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。当前，正值我校全面推进“三全育人”、奋力争创“双高校”的关键时期，我们只有在党史学习教育上下功夫，引导师生求真理、悟道理、明事理，立志扎根人民、奉献祖国，只有这样，我们才能培育出勇担民族复兴大任的时代新人。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十七

人不同于动物，因为人有思想，思想可卑微亦可高尚，看你怎么去主宰。卡耐基先生在本书中提到两点；一：平安快乐的要诀；二：走出孤独忧虑的人生。我觉得这两点非常好，生活中的繁琐事有时无法让我们保持好的心情，这时就需要我们去控制好自己的情绪，只有把掌握了方法我们才能让自己快乐，让自己快乐的同时也要带给别人快乐，带给别人快乐的同时自己便得到了加倍的快乐；每个人都有孤独忧虑的时候，忧虑健康的大敌，要如何走出这个困境呢?可以运用亚里士多德的方法：1，弄清事实；2分析事实；3达成决定——然后依此行事。

长大后，我才发现，我可以不用这么忧虑，因为我觉得做得很好的同学他们也有不足一处，他们也有不快乐的时候。我应该提升自己的能力，让自己的优点得到提升，缺点加以改进。

本书全面地剖析出人的各种心理现象，每个人都很值得去看。人从"呱呱"落地起就离不开人群。人与人相处要通过语言。如何能和别人友好相处，沟通也是很重要的。学会沟通之前就要掌握好对方的心理现象，多站在别人的角度上思考。

美国石油大王洛克菲勒在事业鼎盛的时期说道："应付人的能力也是一种可以购买的商品，正如糖或咖啡一样，而我愿意会付酬购买这种能力。它比世上任何别的东西都多。"至此，可以看出一个人的能力是多么的重要。能力，它可以潜伏起来，当你没有去发现它的时候；如果当你学会去利用它了的时候，它可以带给你无穷的乐趣，让你尽情地享受着成功带来的乐趣。条件。是先天和后天带来的。有些人，一出生，上天很眷顾他，给他拥有很多东西；有些人先天的带来的少之甚微。上天给前者更多的机会；"天高任鸟飞，海阔任鱼跃"既然拥有了空间，如何在你有限的空间里创造出无穷的成果，这就取决于能力。一分能力办一分事，十分能力办十分事。先天的条件固然能给一个人创造出一定的空间，但能力还是需要后天的培养。与别人能否友好相处是一种能力，赢得别人的信赖是一种能力，可以让一个人走向成功的辉煌道路。

"保持每日多清晨一个小时"想要做更多的事情就要有充沛的精神，累了就休息，养好精神，当一个人在劳累的时候也容易出现一些负面情绪，不如在这个时候闭目休养。在精神充沛的时候也感觉做事情顺利得多了。

看完本书，让我从中学到了很多东西，也得到了很多经验，从书中学来别人的成果就可以减少一个人的磕磕碰碰。我要把它运用到我的工作上，生活上，让我的能力也得到提升。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十八

作为一名从小生长在社会主义国家中的大学生，马克思对我来说一点也不陌生。因为我党的指导思想是马克思列宁主义，我从小就接受了关于马克思主义的教育，对革命导师马克思也有所了解。但是，关于他的详细生活经历，心理路程和革命活动却不甚了解。老师向我们推荐了这本《马克思传》，大致读完后我对马克思也有了较为清晰的认识。

麦克莱伦在序言中写到“我所尝试做的至少是要客观公正的写作，向读者呈现一个合理的稳妥的形象”，由于意识形态方面的差异，西方国家对马克思大加批判，常常戴着有色眼镜来评价马克思，因此作为一个西方人能够站在客观公正的立场上完成马克思的传记，麦克莱伦是非常有勇气的。“我试图完整的覆盖马克思生活的三个主要层面——个人的、政治的和精神的。”他从这三个方面着手，为我们塑造出较为完整生动的马克思形象。在我看来，这个形象就是“平凡的伟人”形象。

在我们的印象里，革命导师马克思是伟人，而伟人是完美的，超凡脱俗的，非我们所能企及的。诚然，马克思的高度不是一般人能够达到的。但如果一味地强调他的完美，就会使得一般公众和他产生距离感，进而不利于马克思主义的传播。书中的第一部分就让我看到了一个平凡的马克思形象。“马克思早先时候是‘令姐妹们害怕的暴君，他全力的奔跑着，把她们当做他的马，从特里尔的山坡上驱赶下来。更坏的是……”从这一段描述中我可以感受到马克思童年时的活泼调皮，并且让兄弟姐妹“深受其害”;在他的大学时代，“马克思完全进入了这样的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至还和他人争执打斗，他的父亲老马克思还经常因为他的花销太大而批评他。这些足以表明作为学生的马克思也不是那么让人省心，和当今时代的大学生不无相似之处，这就让我产生了熟悉感和亲近感，进而愈发强烈的想要进一步的了解他。

通过更深一步的阅读，我又被这个血气方刚、浪漫热情、充满理想主义的热血青年所吸引。他热衷于运用丰富的想象和华美的辞藻写就美好的诗篇，直言不讳的抒发着他的爱与怒;他从头到尾阅读了黑格尔的著作，并完成了极其痛苦的思想转变，正是对黑格尔哲学思想的认知解决了他的精神危机，最终还使黑格尔辩证法成为他的理论来源;他还热烈却不失理性的表达他对未来职业选择的看法“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地生存下去”。就是这样一个活生生的真切的青年人，如果他生活在我身边，我也会十分乐意与他交朋友。他早年的平凡其实映射出以后的伟大。

马克思传读书心得（模板22篇）篇十九

马克思传读书心得（模板22篇）篇二十

1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海举行。13名代表参加了会议，会议在经过一系列的波折之后，在浙江嘉兴南湖的一艘游艇上通过了中国共产党的第一个纲领和决议，并选举产生了党的领导机构——中央局。党的一大宣告了中国共产党的正式成立，从此，中国革命和中国历史进入了一个崭新的时代！

今年是中国共产党成立的第xx年。xx年来，中国共产党的队伍从小到大、从弱到强，一步步地不断壮大坚强起来。中国共产党领导人民群众进行了艰苦卓绝的革命斗争，从创建革命根据地，走“农村包围城市武装夺取政权”的道路，到红军二万五千里的长征，开展敌后抗日斗争，最后取得抗日战争、解放战争的胜利，中国人民从此站立起来。

身为当代中国青年，回望历史应不忘初心、牢记使命，在中国共产党xx年的光辉岁月里通过不懈奋斗形成的优良传统和革命精神，应被我们牢记和传承，立足当下，学习党史、坚定信念。

“少年强则国强，少年智则国智”，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，国家的希望在青年，民族的未来在青年。我们应该勇于在实践中练就过硬的本领、锤炼品德修为，树立正确的世界观、人生观、价值观，扣好人生的第一粒扣子，把正确的道德认知和自觉的道德修养养成结合起，遵守社会主义核心价值观，将社会主义核心价值观内化为自觉的精神追求。

面对此次来势汹汹的疫情，广大青年投身抗疫情前线，为抗疫做着自己的贡献。有青年化身为新型冠状病毒的宣传者，有青年自愿参与社区疫情防控工作，有青年积极为疫情严重地区捐款捐物，有青年对网络谣言进行严厉抨击……青年之担当是正义，是勇于挺身而出，是敢于同谣言作斗争。一代一代的青年人，记得国家使命，去奔走、去呐喊、去想、去做，敢担当不畏难，当青年人充满力量，便是的时代。

身为当代青年学子，肩负着实现民族伟大复兴的历史使命，这是个的时代，我们要抓住这个大有可为的历史机遇期，强化责任意识和担当精神，一心跟着党走，主动承担实现中华民族伟大复兴中国梦的时代重任。

马克思传读书心得（模板22篇）篇二十一

马克思主义诞生于工业革命迅速发展，工人运动风起云涌，空想社会主义盛行的19世纪中叶，它为了人类社会的发展和进步奠定了雄厚的基础。

关键字：理论概述个人见解实际行动。

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度和广度。下面将通过对《马克思主义概论》四个方面的简要叙述来浅谈个人学习这一门课程的心得体会。

一、理论概述。

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。

二、个人见解。

(一)一切从实际出发。

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。

在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代革命先烈为美好社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不考虑现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此，坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。

(二)事物是对立统一的。

对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自己的利益出发点和立脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自己的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自己的发展和进步提供更多的机会。

(三)真理与价值的辨证统一。

从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的唯一标准。

在我们身边，存在着许许多多形形色色的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的唯一标准。

三、实际行动。

(一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义。

第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。

第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。

第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。

第一，以马克思主义理论为指导，坚定理想和奋斗目标。

第二，运用马克主义的世界观和方法论看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。

马克思传读书心得（模板22篇）篇二十二

克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是却的确让我们学到了不少的东西。

马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法;帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论;帮助我们树立正确的人生观和价值观;培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。第二，在对象上，马克思主义哲学克服了旧哲学企图构造包罗万象的知识体系和建立“科学之科学”的幻想，实现了哲学研究对象的科学化，正确解决了哲学与具体科学之间的关系，把哲学对象规定为研究自然、社会和思维发展一般规律的科学。第三，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。

作为一种自然观,辨证唯物主义是指自然具有自在性、规律性、联系运动的矛盾辨证性;作为一种认识论和实践论,辨证唯物主义是指正确认识最终来源于感官的感觉和主体的物质实践活动,认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义对社会生活的总看法和根本观点。历史唯物主义是关于社会的本职和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律作为自己的研究对象。这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它的显著特点是：1.高度的科学性。它是根据人类社会发展的客观规律而确定的;2.彻底的革命性。它是为了彻底改造旧社会，建立社会主义和共产主义新社会;3.强烈的人民性。它是全心全意为无产阶级和人民大众谋利益的;4.广泛的包容性。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。

在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。

马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。

学习马克思主义基本理论使我们更加了解中国及国际现状，而且为我们生活学习工作上提供更好的方针和思想。