通过读书心得的写作，我们可以更好地理解书中的知识和观点，并将其应用到自己的实际生活中去。小编整理了一些读书心得范文，希望能为大家提供一些写作的参考和结构的借鉴。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇一
“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于19xx年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了个别补充。”“第一次全文发表于19xx年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到18xx年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。
以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”
我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。
然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”
实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”
读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的`、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。
以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”
最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇二
“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心情翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于1873—1883年，1885—1886年作了个别补充。”“第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。
以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。通过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人通过探求哲学知识提升理论思维能力的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。因此，自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理论思维才能有所帮助。但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”
我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不同的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论提供了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。因此，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。
然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”？正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自己的命运，急于提高自己的地位，急于强健自己的身体，急于治疗自己的疾病……但是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会责任的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。形成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，特别是世界观形成期的人们的思维方式。”
实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们只有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。但是，因为他们离开了思维便不能前进一步，而且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅是片断的东西，而且还属于各种不同的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”
读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么？‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不同的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的理想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与能力。
以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要特别说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不同意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯非常谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能因此而否认恩格斯的贡献。”
最后，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”希望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇三
明白了要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。
明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们此刻所理解的理论只可是是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节俭的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在必须的局限性。
用唐太宗李世民的这句话来概括:"以铜为镜，能够正衣冠；以史为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。
西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者经过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。
而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。
古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，所以对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一向对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体研究，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，所以缺乏对自然的深入的研究。
乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。
在学习专业知识的同时更不能忽视人文素质的培养，我们所企求的是科学与人文的完美结合，到达“诗和数字统一”的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。
科创精神属于人文素质的范畴，人文素质是个人长期养成的稳定的思想品格和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自我自觉地靠多方面知识的积淀和滋养而成。科学是永无止境的探索过程，要求我们不能满足现状，不能停滞不前，要永远不停探索不停创新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心说”，贝克勒尔否定了原子不可再分的理论，爱因斯坦创立了著名的相对论……无不是对创新精神的最好诠释；科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇四
通过半个多学期的学习，我开始对曾经一提起来就觉得特别深奥的自然辩证法有了一些小小的了解，这点了解从某种意义上来说只能说明我不再像以前一样对自然辩证法这门学科毫无认识。
尤其是通过这阵子对《自然辩证法导言》的用心阅读，我至少改变了从前对这门学科的一些不科学的看法。《导言》部分是自然辩证法最精华的部分，恩格斯从文学、天文学、力学、哲学等各个方面探讨了自然科学的发展历程。一个人如果没有广泛的涉猎是不可能全面而系统的认识问题的，恩格斯通过这篇《导言》似乎让我看到了自然科学一步步发展起来的画面，那些自然科学上的历史性事件就像电影片段浮现在我脑海中，我似乎亲眼见证了自然科学的发展。
自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，对自然科学发展史作了总结，精辟地阐述了自然科学发展的规律;并通过自然科学发展中两种根本对立的自然观的斗争，论证了建立科学自然观这一场理论自然科学的革命是历史的必然，说明自然科学“由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了”。
从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学着作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。
恩格斯在《导言》中指出，欧洲文艺复兴时期是需要巨人和产生巨人的时代。资本主义生产力的发展和生产关系的变革，不仅需要政治上产生伟大的人物，而且更需要产生科学巨匠，为生产力的发展提供强大的动力。
历史已经进入了社会主义的新时代，社会主义生产力的发展和生产关系的变革比起资本主义革命初期生产和生产关系的变革要大多得，深刻得多。
如果说欧洲文艺复兴时期是需要和产生巨人的时代，那么，我们今天，更是需要产生更多更伟大的巨人及能够产生这样的巨人的时代。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇五
恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想，《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感。百年以后，当我们身处新时代，回首人类社会发展以来的一些过程和经历，不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力与对未来人类社会发展的指导作用。
在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
在回顾中，恩格斯指出，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的殉难者，用自己生命捍卫了真知。
哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究，读后感《《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感》。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。
这种建立在神学基础上的形而上学，使得人们对自然的认识上出现了偏差，这也导致牛顿等科学家们后来发现虽然他们可以解释一些现象和规律，但是却不能找到这些规律的根源，最后只能在神学中迷失自己。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”
在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。
正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。
不过，在当时也有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇六
自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。它主要是范畴性的理论，但也有必须的规范性。学习和研究自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力;有助于进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然研究工作。自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它探索科学技术发展的规律性，在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识好处。学习和研究自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。忽视和误解自然辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，常常在研究理论的自然科学家那里作全新的智慧出现，并且在一个时候甚至成时髦的东西。一些杰出科学家相信最肤浅的经验论走上了证明神灵存在的神秘主义道路。
蔑视辩证法是不能不受惩罚的。前苏联有些人根据他们的所谓意识形态需要排除被谴责“资产阶级的”和“反动的”孟德尔-摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上消灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。中国_指使一些人从所谓的哲学思想出发，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。把哲学当作“科学的科学”凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的发展。
恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类认识史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒"对于伟大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精美的印刷珍藏在博物馆中"对恩格斯最好的纪念，莫过于用他我们打磨的辩证思维的武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培养"恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主义的科学文化事业，更快的推进社会主义现代化的进程。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇七
自然辩证法是一门涵盖了哲学、自然科学、社会科学的综合性学科，其研究的范围十分广泛。在我校修读这门课程的一学期中，我对自然辩证法有了更深刻的认识并且从中受益匪浅。本文将从五个方面来谈谈我对自然辩证法上课心得和体会。
第一，独特的思维方式。自然辩证法的思想源远流长，其中包含了丰富的哲学思想，对于个人思维的发展有一定的积极影响。在学习这门课程时，我的思维方式得到了极大的改变。辩证思维告诉我们，任何事物都是在矛盾的对立面中不断地发展变化，只有充分认识矛盾，才能找到有效的解决方法。这种思维方式不仅使我更加自信地处理各种问题，而且还让我更加会思考。
第二，广阔的知识面。自然辩证法是一门综合性学科，其研究的领域十分广泛。在学习这门课程时，我不仅深刻地认识到了物质世界的发展变化规律，还学习了很多关于自然界、社会生活以及人的行为等方面的知识。这些知识不仅丰富了我的学识，而且让我更加了解了世界。
第三，思维能力的提高。自然辩证法的学习并非只停留在知识的吸收上，更加重视的是培养学生的思维能力。在学习的过程中，老师鼓励我们多思考，不仅要对理论进行评价，同时要尝试通过理论去解决实际问题。这样的学习方式不仅提高了我的问题解决能力，而且让我更加独立思考。
第四，注重团队合作的重要性。自然辩证法的学习过程中，团队合作是十分重要的。因为自然辩证法的研究范围广泛，单独的个人很难解决所有的问题。通过和同学们一起讨论，我们可以在不断磨合和交流中，创造出最优秀的解决方法。在这个过程中，我认识到，团队合作不仅可以让我们解决问题更加高效便捷，而且通过团队的讨论，可以激发我们更多的思维火花。
第五，推动个人全面发展。在自然辩证法课程的学习中，最为令人难忘的是老师的教学方式。老师以富于感染力的教学风格为不同背景的同学们提供了一个开放、平等、共享的学习环境。在课堂上，老师不仅讲授专业知识，还注重培养我们的语言表达能力，让我们更好地锻炼自己的综合素质。这样的学习方式和氛围，会让我们在以后的学习和生活中受益匪浅，推动个人全面发展。
总之，自然辩证法是一门十分重要却又十分神秘的学科。它不仅使我们走进了生活和世界，而且帮助我们更加科学地认识它。学习自然辩证法的过程中，我不仅收获了丰富的知识，更令我学会了如何去思考和解决问题，提高了自己的综合素质，让我更加全面发展。这门课程毫无疑问已然成为了我人生中的一次难忘的经历，为我以后的人生道路奠定了坚实的基础。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇八
阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应该以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的。
也就是说，除了专业课的学期，我觉得可以为我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。
恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇九
简介：
在1875到1876年间,恩格斯撰写了著名的论文——《自然辩证法导言》，恩格斯的《自然辩证法导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文，它集中体现了全书的基本思想。在马克思主义哲学的发展史上，第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观。
主要内容：
《自然辩证法导言》可以划分为两个部分。在第一部分中，恩格斯通过对当时社会生产的发展和自然科学发展历史的考察,阐明了形而上学自然观的产生及其被辩证唯物主义自然观代替的历史必然性。近代自然科学的产生与发展的历史大致如下所述。
文艺复兴通过伟大的革命摧毁了中世纪教会的精神枷锁，使近代自然科学冲破宗教的束缚，宣布独立。这就是近代科学的起始点。随后各种自然学科相继出现并发展成熟。
自然科学诞生的标志是哥白尼的《天体运行论》，从此，自然科学家为打破神学的束缚而英勇的战斗。赛尔维特因为发现血液循环，否定了上帝造人的说法而被宗教改革的新派人物加尔文活活烤死。布鲁诺则因坚持宇宙无限、大地运动被天主宗教裁判的那些宗教旧派人物处以火刑。
近代自然科学处于搜集材料阶段，学科之间的联系尚未建立，各学科独立的研究，使思维方法不能冲破经验思维阶段。这是的科学，普遍认为世界时一成不变的。由于缺乏理论思维，科学家又回到神学中。连大科学家牛顿也不能避免，他的“神的第一次推动”假说，成了这一阶段自然科学的终结。
最终打破神学束缚的，不是自然科学家，而是哲学家。康德的星云说打破了神的第一次推动的假说，用“二律背反”，即矛盾的思维方式，说明“除了永恒的变化着的、运动着的物质以及这一物质变化所依据的规律外，再也没有什么永恒不变的东西”,从而为自然科学的发展开辟了新的道路。
不发生任何力的损耗。化学跨越了有机物和无机物的鸿沟。生物学上，达尔文胜利地完成了进化论。
近代自然科学本身的发展和其它事物一样，也经历着从低级到高级，从简单到复杂的辩证发展过程。初期的自然科学，还处在搜集材料和分门别类研究的阶段。人们把自然界的事物都看作既成东西，只注意把发现的东西记录下来，而不分析它们发展的历史，只注意事物之间的区别，而不研究它们之间的联系，各个部门之间，甚至在一个科学部门之内都被看作室彼此无关的；这时真正的科学还没有超出理学的范围，对有机界和化学的研究还只是开始，牛顿的力学原理成了万能的法宝，机械运动的规律被当作唯一的规律都出搬用。同这种自然科学发展水平相适应，形成了形而上学的观点和方法。恩格斯说：这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解。形而上学的自然观在本质上是保守的，它阻碍自然科学的发展。它用孤立的、静止的和片面的观点看待自然界，就必然导致唯心主义和神秘主义。自然科学家正式由于受形而上学观点的束缚，把客观世界看作是僵硬的、不变的，他们中间的大多数人，还不能从自然界自身来说明运动发展的原因，只能从外部寻觅“推动力“。因此，恩格斯说：”科学是深深禁锢在神学之中。“虽然幸而上学的方法在产生时有其重大历史理由，同古希腊的自然观要落后很多，而且自然科学发展所揭示的自然界的辩证本质形成了尖锐的矛盾。
到了18世纪中叶，自然科学终于冲破了形而上学的束缚。康德和拉普拉斯的星云假说，把地球和太阳系看作是物质长期发展的结果，从而给这种僵化的世界观打开了第一个缺口。紧接着，缺口一个又一个地被突破，地质学的产生，证明了地球上的动植物都有其产生发展的历史。物理学上能量守恒与转化定律的提出，证明了物质运动形式可以相互转化，物质及其运动时不能被创造、也不能被消灭的。生物学上的细胞学说和进化论，论证了有机界是统一的、彼此联系的。
总之，以能量守恒和转化定律、细胞学说和达尔文进化论者三大发现为中心的自然科学的重大成就，深刻地揭示了自然界的普遍联系和发展的辩证性质大量不可辩驳的自然科学事实证明了，不论是无生命世界的各种运动形式之间，还是有生命的动植物，包括人类在内，都在普遍的联系中发展着。因此，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观是历史发展的必然。
在第二部分中，恩格斯以辩证唯物主义自然观为指导，总结当时自然科学的材料，描述了从原始星云到人类社会的发展过程。
首先，恩格斯论述了天体的起源与演化。他指出我们的银河系中的恒星是由炽热的、旋转的弥漫物质,即原始星云演化而来的。其次，恩格斯还考察了地球上生命的起源。提出“生命是蛋白体的存在方式”的著名论断。接着恩格斯研究了人的产生方式、进化过程（包括身体和意思）、和人类的发展史。最后恩格斯认为任何有限的事物都是有生有灭的，而且物质的每一个有限的存在方式的每一具体属性,都是可变的、短暂的,而永恒运动着的物质及其运动所依据的规律都是永恒的、无限的。
读书感悟：
通过阅读《自然辩证法导言》，我的感悟有以下三点：第一，对自然科学地位的全新理解。在《自然辩证法导言》的开篇，恩格斯开门见山地说明了他所要论述的对象是自然科学，而且自然科学已经达到了科学的、系统的和全面的发展。第二，我认为恩格斯写《导言》的目的很简单，那就是戳穿唯心主义、机械唯物主义等与辩证唯物主义相左的谎言，唤醒那些拘泥于无法解释的现实而不去寻找真理的人们，鼓励对权威、正统、垄断的思想和意识形态提出疑义的思考和行动。第三，恩格斯在自然辩证法中创立了辩证自然观和辩证科学观,并以辩证的自然观和科学观为核心创建了自然辩证法学科。辩证自然观就它在马克思主义哲学和自然辩证法中的地位来说,具有双重性，它既是马克思主义哲学的一个基本组成部分,又是自然辩证法的一个基本内容，同时辩证自然观的确立标志着马克思主义新的自然哲学的产生,它以自然界为对象是对自然界的哲学反思,是关于辩证自然观的理论。
本原则中马克思主义哲学的基本观点相对稳定,自然科学由于随着实践的深入发展却在不断地发展,自然辩证法的理论又随着自然科学的发展而发展,特别是随着自然科学领域中每一个划时代的发现,自然辩证法的理论也必然要改变自己的形成。
总之，我通过对《自然辩证法导言》的阅读，了解了它蕴含着的丰富的哲理。自然辩证法思想有着无尽的源泉，可以从自然辩证法中汲取营养。虽然我是一名工科学生，但作为一名研究生，我也要学习好哲学。因为在学习和生活中，哲学思想和自然科学的理念息息相关。学习自然辩证法，我得到科学方法训练，能力培养以及视野的开拓，并使我的未来发展受益于哲学和自然科学。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇十
专业：国际经济与贸易。
班级：b130909。
姓名：郭雪磊。
学号：b13090928。
摘要：
《自然辩证法》是一部关于自然科学的哲学著作,贯穿其中的一个重要思想是唯物辩证法与自然科学的有关问题。自然辩证法是马克思主义关于科学、技术及其与社会关系的已有成果的概括和总结，是马克思主义的自然观和自然科学观的反映。体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，是马克思主义哲学的一个组成部分。恩格斯的辩证唯物主义概括，进一步发展了唯物主义辩证法，批判了自然科学中的形而上学观点和唯心主义观点，给自然科学的研究和探索指出了正确的方向。自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时受着实践的检验，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习和工作有很大的帮助。通过学习，我知道一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。读了自然辩证法，了解到它对自然科学的研究具有十分重要的意义；对人们工作学习具有重要的指导意义。
关键字：
自然辩证法、意义、世界观、方法论、科学研究、工作学习、实际。
自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时接受着实践的检验，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习和工作有很大的帮助。
通过学习我了解到要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。看人或事物必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。
所以在今后的日常生活学习工作当中，应时刻联系自然辨证法的理论知识，科学客观的看待问题，解决问题，吸取教训总结经验不断完善自我。目前我是一在校大学生，当务之急应把其自然辨证法的理论知识运用到日常学习当中，也希望能凭自己的努力去做一些科学研究，争取取得好的成绩。
作为一名大学生，认为学习《自然辩证法》尤为重要和有着深远的意义。学好自己的专业知识以及与该专业有关的基础知识，初步参加一些与专业有关活动是学习的主要任务。但是，仅仅精通本专业的知识，还不足以成为一名优秀的专业学生。因为一方面在现代教育中，专业分工越来越细，越来越专业化；另一方面现在技术问题有越来越综合化，而且需要相关学科知识的配合。在一个大型活动工作的规划、设计和管理中，会涉及到多方面的知识和需要协调多方的利益。任何事物都是相互联系的，不是孤立的。
《自然辩证法》是恩格斯的主要著作之一，他对19世纪自然科学的最重要成就就是作了辩证唯物主义的概括，进一步发展了唯物主义辩证法，批判了自然科学中的形而上学观点和唯心主义观点，给自然科学的研究和探索指出了正确的方向。恩格斯指出，科学的发生与发展一开始就是由生产决定的。在生产力的推动下，自然科学普遍得到了快速发展。自然界中的事物不是孤立的、静止的，是普遍联系的不断发展的。恩格斯写到：“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙砾到太阳，从源生物到人，都是出于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中。”辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的，是自然界和人类社会中最一般的规律，自然科学必定要受到哲学思想（辩证法）的支配。当代自然辩证法除了以自然为研究对象，还以科学、技术、科学技术与社会的关系为研究对象，所要揭示的是人类认识和改造自然中的一般规律以及科学技术发展中的一般规律，而不是自然界中个别的过程，人类认识和改造自然个别领域或者科学技术个别学科的特殊规律。自然辩证法一方面是辩证唯物主义的普遍原理在自然界中的具体表现和科学技术领域的具体应用，另一方面又是对科学技术及其发展的哲学概括。科学与哲学的内在融合，科学学科之间只存在普遍理性的普遍程度上的差异，而不存在普遍理性有无的区别。科学是哲学的基础，哲学是科学的指导。哲学对科学实施方法论指导；科学是哲学的具体材料。科学对哲学的改造，哲学对科学的批判。科学通过普遍理性的层次跃迁改造哲学；哲学将科学中的普遍理性选择性的吸收。进入20世纪，科学技术广泛地渗透到社会的各个方面，自然科学需要高度的人文关怀，自然辩证法的研究范围大大拓宽了。围绕着科学技术的社会、历史、文化等方面的研究，正在形成科学技术学这一广阔的研究领域。因此，自然辩证法从辩证唯物主义的自然观、认识论、方法论和价值观方面，研究科学观与科学方法论、技术观与技术方法论、科学技术与人类社会发展的关系，是科学技术研究的思想理论基础。
今天，自然科学发展是这样的迅速，基本粒子的研究、天体物理方面的重要发现、分子生物学的发展以及一系列新兴科学技术领域的出现，都说明现代自然科学正酝酿着新的重大突破，而随着自然现象的内部联系的被逐步揭示，现代自然科学更显示出新的特点，那就是:各门学科的相互渗透和交叉，各种方法、手段的综合运用，宏观、微观不同层次之间的互相联结，这就需要运用更高程度的理论思维—唯物辩证法去进行。总之，自然辩证法对自然科学的发展具有非常重要的意义。
自然辩证法只有被科学技术认识与实践的主体所掌握，才能更好地实现其存在价值。对于科学技术工作者来说、学习和研究自然辩证法、行助于提高自己的哲学素养、进一步树立辩证唯物主义世界观，用正确观点去分析科学技术发展，提出的各种问题，并分析科学技术领域中的各种哲学、社会思潮以增强自身的鉴别能力；有助于增进辩证思维能力，掌握和运用科学的思维工具去探索自然界和科学技术发展的规律性；增强自身从事科学技术活动的自觉性；有助于加深对党和国家的科学技术方针、政策的理解，并密切结合自身的科学技术工作实际，更自觉地贯彻、执行这些方针、政策。
通过对自然辩证法的学习，我认识到无论是学习自然科学还是人文科学以及社会科学，我们必须尊重客观事实，用联系和发展的观点来研究和认识世界。要理论联系实际，一切从实际出发。要学会运用辩证的方法去看问题，去解决问题。这对我们以后的工作学习十分重要。
参考文献：
（1）《自然辩证法》恩格斯人民出版社1971年。
（2）《自然辩证法概论》吴国林清华大学出版社2014年4月。
（3）《自然辩证法原理》栾玉广中国科学技术大学出版社2007年8月。
（4）《中国自然辩证法史》自然辩证法研究龚育之1991年1-4期。
（5）《自然辩证法新编》杨博文石油工业出版社2008年6月。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇十一
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时光如白驹过隙，转眼讲我来交大上课已有半年之余了，各个课程的老师严谨负责和认真的态度给了我太多的感触，最近我们自然辩证法这门课结束了，童梅老师在讲台上认真的态度，生动的把自然辩证法给我们从各个角度用通俗易懂的语言给我传授着，童梅老师认真负责的态度让我倍受感动，在我的内心留下深深的印象，也使我对自然辩证法这门课有了真正的认识。我们每周上课的时间都是在周末，都占用的是周末时间，但是童梅老师没有丝毫怨言，每次都是比我们提前进入教室，提前做好教学工作准备。作为一名在职研究生，我们周内和老师一样都是要进行自己本职的工作，我们怀抱着求真务实和态度严谨的思想来到交大进行入职之后的再教育，老师们用自己辛勤的汗水来让我们明白了交大的校训精勤求学、敦笃励志、果毅力行、忠恕任事。
作为研究生，作为学生，学习是我们的本分，学习和研究是我们的首要问题，自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时接受实践对它的检验，学习自然辨证法可以让我们人眼开阔，思想活跃，对我目前的工作和学习都有很大的帮助。在学习自然辩证法之前我一直认为，真正的事实只有一个，存在一个完全客观的事实，当人们的认识和这个客观事实一致时，人们的认识就是正确的认识，当不一致时，就是错误的认识.学习了这门课以后，才知道并没有这么简单.首先研究绝对的客观事实是没有意义的，因为真正的绝对的事实是无法得到的，人们所能认识和把握的只有观察到的事实.人们所说的事实一定是具体的观察主体在一定的理论背景指导下观察到的结果，由于人们的局限，也由于观察主体的背景不同或指导的理论不同，人们观察到的结果也不尽相同，一个对象常常包含有无数的信息，但具体能够观察到什么信息，即看到什么样的事实一定是和观察主体紧密联系的，另外人们观察到的事实一定是对事实干预的情况下的结果，绝对的脱离观察主体的事实是无法得到的。
既然人们发现和掌握的事实只是观察主体站到各自的角度，在他所能凭借的条件下观察到的.因此不管在当时当事人看来他看到的事实是如何正确，他也只是掌握了一部分真理与事实.不可能存在一个人能够掌握观察对象的全部的信息，因此对一件事情的观察的角度不同，可能会得出不同的结果，尽管结果不一致，但他们都是对事实的真实反映。真理可能不只有一个。人类甚至还不如那个瞎子摸象中的瞎子，因为瞎子还有能力摸完整个大象得出对大象的正确认识。而人类穷其智力对一个事情也常常是一知半解，雪泥鸿爪，既然是这样我们应该怎样做呢。
永远都要保持对研究对象的敬畏之心.永远都要谦虚，人类是有很多局限的，我们观察了解到的事实永远都是对象的一部分，即使是我们最熟悉的对象，对很多的对象我们了解的要比我们以为我们了解的要少的多。对待研究对象，我们在积极探索的同时，也要有一种谦虚的态度，承认自己的局限和不足，不夜郎自大，不强以为知.其次是要有一个开放的心态，既然对同一个对象观察由于主体的观测的角度或背景不同从而得出的事实不同，并且建立在不同观测事实基础之上的判断也肯定会不同，那么永远不要以为自己掌握了一点事实，就以为自己掌握了绝对的真理，跟自己不一致的人都是错的，千万不要以为只有一个观点是对的，尽管是相反的观点，也有可能都是对对象的正确反映.比如当前对我国改革的讨论，两派观点争锋相对，但在我看来都有道理，都说出了部分事实，只是所站的角度不同，价值判断不同，对对象的认识也不同.既然真理即不是存在于那一个聪明的人所独有，对同一个对象的真理性的认识也不只一个，那么人们要获得对一个对象的全面的了解，最好的办法就是，保持一个开放的心态，虚心听取别人的意见，只有这样我们才有可能了解对象的不同层面与不同侧面.而要做到这一点，最重要是要营造一个大家能够畅所欲言的环境，要鼓励别人说话，你可以不同意别人的观点，但要捍卫别人说话的权力.只要这样才能掌握对象的更多信息，这样做出的决策才可能少犯错误。三是永远都要有一种怀疑精神，没有放之四海而皆准的真理，只有对事实相对正确的判断，因此对一个理论和一种判断一定要知道他的约束条件，知道观察者是从那个角度观察所得出的结论，在运用的时候要具体问题具体分析.四要注意人的观察活动对事实的干扰，人观察对象的时候必定会对对象有干扰，我们可能降低干扰，但不可能消除，而在人际关系方面，观察了解事实的干扰作用是最大的，因此管理活动或者考察人员时候一定要注意这种干扰，尽量减少这种干扰的影响。
学习自然辩证法让我感觉到非常的充实，对生活和工作的帮助很大，虽然课程学完了，但是我们还是应该在今后的生活工作中不断的学习，才能使我们不断的进步，书实有限的但是知识是无限的，童梅老师用心血教了我们学习自然辩证法的一些方式和方法重要的还是靠我们自己学习为主，最后，我还是得感谢我们辛苦负责认真的童梅老师，正式因为童梅老师的教授我们材进去了自然辨证科学的世界，使我们对事物的价值观和认识观有了新的认识。
明白了要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。
明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们此刻所理解的理论只可是是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节俭的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在必须的局限性。
用唐太宗李世民的这句话来概括:"以铜为镜，能够正衣冠;以史为镜，能够知兴替;以人为镜，能够明得失。
西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者经过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。
而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。
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乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。
在学习专业知识的同时更不能忽视人文素质的培养，我们所企求的是科学与人文的完美结合，到达“诗和数字统一”的礼貌极地。有灵性和人性的人才才是社会真正需要的。
科创精神属于人文素质的范畴，人文素质是个人长期养成的稳定的思想品格和待人接物的习惯和气质，这主要由主体自我自觉地靠多方面知识的积淀和滋养而成。科学是永无止境的探索过程，要求我们不能满足现状，不能停滞不前，要永远不停探索不停创新，这正是科学精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心说”，贝克勒尔否定了原子不可再分的理论，爱因斯坦创立了著名的相对论……无不是对创新精神的最好诠释；科学领域中，至今还有太多悬而未决的难题：从歌德巴赫猜想到电梯问题，从宇宙大爆炸学说的证明到生命起源的探究，从人体基因结构的破译到宇宙中暗物质的追寻。
《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的提高、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自我的发展历程。恩格斯最终论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到异常佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。经过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情景下，我们要促进科学技术的发展，并经过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。并且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和本事的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们应当永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。
自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来，把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前，在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点，揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现"自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度，使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗，它的价值更在于从此往后的向度"。
自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。这个语词的原意是指自然界的辩证法。早期的中国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着20世纪科学技术突飞猛迸的发展，个性是20世纪五六十年代以来，自然科学的高度分化与综合的发展，自然科学与人文、社会科学的汇流发展，以及科学技术的社会化与社会的科学技术化，为马克思主义自然辩证法的发展带给了新鲜的经验材料和理论思想，使它拓展成为一门包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科――科学技术哲学。这意味着当代自然辩证法的模式发生了一次新的转变。科学技术史与自然辩证法这两大学科之间的影响是相互的，自然辩证法的许多研究思想与成果也影响科学技术史的研究，并为科学技术史的研究带给理论及方法论方面的支持。
传统的科学技术史研究方法大体有三类，第一类是发掘、考证和记录历史史实;第二类是根据经过必须考证或核实的史料进行比较性研究，归纳分析出一些能够阐明“法则”或“规律”的资料;第三类是挖掘史实及其逻辑关系，以必须的历史背景，透过“虚构”“想像”等手法，编纂出类“故事”情节，进行历史的、艺术的再创造，以完成科学技术史的撰写。无论哪一类，研究者务必有必须理论思维或观念作为指导，并掌握必须的研究方法论，而这恰是自然辩证法所能带给的。许多从事科学技术史研究的人，努力总结人类认识与改造自然的经验教训，在科学技术发展战略及可持续发展战略研究方面作出贡献，丰富了科学技术史的研究资料。
自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。它主要是范畴性的理论，但也有必须的规范性。学习和研究自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力;有助于进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然研究工作。自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它为探索科学技术发展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识好处。学习和研究自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。忽视和误解自然辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，常常在研究理论的自然科学家那里作为全新的智慧出现，并且在一个时候甚至成为时髦的东西。一些杰出科学家相信最肤浅的经验论走上了证明神灵存在的神秘主义道路。
蔑视辩证法是不能不受惩罚的。前苏联有些人根据他们的所谓意识形态需要排除被谴责为“资产阶级的”和“反动的”孟德尔-摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上消灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。指使一些人从所谓的哲学思想出发，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。把哲学当作“科学的科学”凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的发展。
恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类认识史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒"对于伟大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精美的印刷珍藏在博物馆中"对恩格斯最好的纪念，莫过于用他为我们打磨的辩证思维的武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培养"恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主义的科学文化事业，更快的推进社会主义现代化的进程。
阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的资料：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类经过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
从这个定义中能够看出自然辩证法能够为科学技术的发展供给正确的世界观和方法论的启迪，以帮忙和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应当以自我的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、本事培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能供给的。
也就是说，除了专业课的学期，我觉得能够为我们供给科学方法训练、提高本事和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们能够汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。
恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇十二
在恩格斯的《自然辩证法》导言中，通过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益非浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些很浅层的认识，但已足以让我学到很多以前不曾涉及的方面。在导言部分，恩格斯通过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的艰辛历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，因为它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。
从中我一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。通过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗。我相信这对我以后的学习也会有很大的帮助，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。
对于自然的研究，从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造，是一种科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学习中也要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学习态度。
古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一达到了科学的、系统的和全面的发展。
自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论，以帮助和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个发展过程。我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当改变以自我为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自己的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类，造福子孙。
正如在《自然辩证法》导言中所揭示的，自然辩证法所研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要;有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。
学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。在我们的学习中我们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关知识所提供的科学的方法训练、能力培养以及视野的开阔，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学习中除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是我们要从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自己，提升自己。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学习认识大自然。
通过学习自然辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，虽然我们是工科的学生，可是万物都是相通的，在老师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。
其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有很多值得我们学习并灵活加以运用的地方，只有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自己的学术生涯中越走越远，在自己的人生道路中越走越宽。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇十三
学习了王老师的《自然辩证法》课程，对自然辩证法有了初步的认识，初步了解了什么是自然辩证法，在老师的引导下探讨了人与自然的关系，以及科学技术与人和社会的关系等问题。课上王老师引导式的讨论教学，从事实上激发了我对自然辩证法的学习兴趣。后又粗略的阅读了《当代自然辩证法教程》一书，虽然只是部分阅读，但对我的启发很大，同时也使我发现自己掌握的科学知识是如此匮乏，不足以领悟各种哲学思想的精髓。夸夸其谈当然容易，但自圆其说就绝非易事，就目前我对于自然辩证法课程内容的理解，只能是就某一具体问题、具体观点进行浅显的理解，提出我肤浅的看法。
个不同的概念，含义也大相径庭。我们学习的“自然辩证法”，作为对理工科开设的一门政治理论课，主要研究的是自然、科学、技术的本质和规律及其与社会的关系，具体又大抵可以分为自然观、科学观与科学方法论、技术观与技术方法论、科技与社会等内容。
二、对“相对性、暂时性”的理解。
人有饭吃，人人有衣穿，人人有权利。曾几何时，秦始皇是否也想过如果有目前这样丰富的生产力，国家就可以实现社会主义了呢？假设他是这么想的，作为现代人的我们却没有满足现在的状况，我们有更高的追求，更高的理想。
三、对人与自然关系的理解。
人与自然的关系是人类最根本的科学，因此将始终伴随着人类的发展，只有在人类灭绝的那一刻才会停止。在这一过程中的每一种理论都是暂时的，相对的。但人类对自然的利用却无法永远满足人类这种实验性的探索，自然环境已经惧怕了人类的好奇心，而发动了“狗急跳墙”般的反击。而这种反击就像历史的轮回一样不停在发达国家、发展中国家、落后国家重复的上演着。在人与自然的关系方面，我在一定程度上赞同罗马俱乐部的悲观主义看法。对于乐观主义认为的科技将帮助人类渡过困境的观点，我不是十分赞同。因为科技的发展帮助人类渡过了目前的困境，但很可能引发更大的困境，而这种更大的困境是否致使人类毁灭没有人能说清楚。就像核技术在开发伊始没有人更多地认识到它巨大的破坏能力，而更多的看到其利用价值，可以帮助人类摆脱战争困境和能源的困境。但目前来看，足以毁灭人类的核按钮只掌握在少数几个人的手里，当他们脑子发热时，当他们与妻子吵架时，当他们抑郁时，人类就会随着他们一个草率的决定而频临极大的困境。
自然辩证法,只有被科学技术认识与实践的主体所掌握,才能更好地实现其内在的价值。学习和研究自然辩证法,有助于树立马克思主义世界观和科学发展观,有助于提高科学技术研究的理论思维能力和实践能力,有助于增强关于科学技术和现代化发展的战略眼光。王老师的《自然辩证法》课程，开启了我对这门课程的学习的一扇门，我将在今后的学习中努力掌握和运用自然辩证法的知识。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇十四
自然辩证法是亚里士多德提出的一种哲学思想，旨在解释自然界万物的变化和发展规律。在我的学习和实践中，我深刻体会到了自然辩证法的重要性。它不仅让我对自然科学有了更深入的了解，也使我明白了人与自然的和谐相处之道。以下是我对自然辩证法的个人心得体会。
首先，自然辩证法告诉我们，一切事物都是相互联系的。自然界中的每个物体、每个现象都不是孤立存在的，它们之间存在内在的联系和相互作用。比如，太阳光照射到地球上的植物，植物通过光合作用将阳光转化为能量，从而生长繁衍；而动物则依赖于植物的养分进行生存。这一连串的关系构成了一个生态系统，每个环节都承载着重要的功能。这种相互联系的观念告诫我们要善于发现事物之间的关联，不能片面看待问题，要从更全面、更系统的角度去认识和解决问题。
其次，自然辩证法强调事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素构成的，这些矛盾因素相互作用，推动事物的变化和发展。例如，在植物的生长过程中，水分、阳光等因素对植物的生长有着不同的影响。当水分充足、阳光适宜时，植物会茁壮成长；但如果水分过多或阳光过强，植物可能会枯萎或烧焦。矛盾的存在使得事物的发展充满了曲折和变幻，只有通过解决矛盾，找到平衡点，事物才能继续向前发展。
再次，自然辩证法强调事物的全面发展和综合平衡。每个事物都具有自己的独特性和局限性，它们的发展需要充分发挥自身的优势，克服自身的不足。在自然界中，这体现为各类生物适应环境的能力。例如，一些植物在干旱的环境中可以通过长出深且茂密的根系来吸收地下水，并存储在根部和茎叶中，以应对缺水的情况。在人类社会中，这体现为人们在生活和工作中要充分发挥自身的专长，同时要与他人合作，协调各方面的利益，实现综合平衡。
最后，自然辩证法教给我们要虚心学习和开放思维。自然界是一个巨大而复杂的系统，人类的知识和智慧只是其中一部分。通过学习和实践，人们可以不断积累经验，不断完善自己的认识。同时，我们也应该保持开放的思维，不断接受新的观念和理念。只有这样，我们才能更好地适应变化，拥抱新的科学技术，推动人类社会和自然界更好地发展。
总之，自然辩证法是一种重要的哲学思想，它的思想观念在我个人的学习和实践中起到了重要的指导作用。通过理解和运用自然辩证法，我更加深入地认识到事物之间的相互联系，了解了事物发展的矛盾和变化的规律，明白了事物发展的全面性和综合平衡的重要性，还明确了学习和开放思维的重要性。我相信，在今后的学习和实践中，自然辩证法的精神将继续激励我不断进取，不断探索。
自然辩证法读书心得（汇总15篇）篇十五
《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的提高、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自我的发展历程。恩格斯最终论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到异常佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。经过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情景下，我们要促进科学技术的发展，并经过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。并且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和本事的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们应当永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。