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优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇一
伤寒杂病论序是《伤寒杂病论》的开篇部分，由古代医家张仲景所撰写。这部医学著作是我国古代医学宝库中的一颗明珠，对于人类的健康事业做出了巨大的贡献。我在阅读伤寒杂病论序时，深感其中蕴含的智慧和医学精神，给我留下了深刻的感受。
首先，伤寒杂病论序展现了医者的职业操守和责任感。文章中开篇就提到“夫人之相与，言笑晏晏，自有不逮者焉”(Zhang,164)这句话深深触动了我。它告诉我们医者不能因为自己的懒惰或无知而使病人付出更大的代价。医者应当时刻保持警觉和责任感，勤奋学习、不断提高医术，以保证给患者最好的治疗。医者治病的初心应当是以病人的健康为重，而不是为了谋取经济利益或满足个人的虚荣心。
其次，伤寒杂病论序对于观察病人病情和辨识疾病的能力提出了很高的要求。文章中谈到“故同病异治，异病同治，非论诸病不治之意也，勿乃惑之”(Zhang,165)，强调了医者对于病情的准确判断和治疗手段的把握。这对于医者来说，是一个巨大的挑战。在现实生活中，很多疾病的症状相似，需要医生有敏锐的观察力和丰富的临床经验才能正确判断和给予正确的治疗。这也提醒着我，在学习医学的过程中，要注重不断的实践和积累经验，以提高自己的观察和诊断能力。
第三，伤寒杂病论序强调了医者救死扶伤的使命感。文章中讲到：“夫天地者，万物之盗也，万物之母也，持而缓之”(Zhang,166)。这里的“天地”可以理解为诸多疾病，而医者则是救治的使命者。医者应当怀着对生命的尊重和救人于危难的使命感，全力以赴，竭尽所能去挽救患者的生命。这个使命感也是我作为一名医学生所应具备的，不仅要接受良好的医学教育，提高自己的专业能力，更要怀着一颗善良的心，去帮助那些有需要的患者。
第四，伤寒杂病论序强调了医者的谦虚和学习精神。文章中讲到：“多学，审思，宜行其志也”(Zhang,166)。这是医者应该具有的素质，医学是一个博大精深的学科，没有人可以说自己已经掌握了所有的医学知识。医者需要不断学习，增长医学知识，使自己不断提高。这也提醒我，在学习医学的过程中要保持学习的谦逊态度，经常问问自己还有哪些不足和不懂，有意识地去补充和提高自己的医学知识。
最后，伤寒杂病论序展现了医者积极乐观的心态。文章中谈到：“人病躁而不理”(Zhang,165)，告诫医者在面对患者的不安或焦虑时，应保持冷静和乐观的态度。这是因为医者的态度对患者的恢复也是有直接影响的。一个乐观的医生可以给患者带来希望和信心，而一味悲观和消极的医生则会使患者更加绝望。所以，作为一名医学生，在将来的实践中，我要努力培养自己积极乐观的心态，用自己的态度去影响患者，让他们更有勇气面对疾病，战胜病魔。
总之，伤寒杂病论序是一本具有深厚医学智慧和人文关怀的医学经典，通过阅读这部作品，我不仅对医者的职业操守和责任感有了更深入的认识，也对医学的学习和实践有了更高的要求。我将会时刻铭记伤寒杂病论序所传递的智慧和精神，成为一名有责任感、有独立观察和判断能力，具有谦虚学习精神和乐观态度的医学从业者。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇二
《伤寒杂病论》是中医历史上一部重要的经典，对中医的发展起了巨大的作用。其中的《伤寒杂病论原序》更是具有极高的参考价值和历史意义。在阅读这篇文献的过程中，我深刻体会到了其博大精深的思想和深刻的医学智慧，使我受益匪浅。
二、理解原序的精神内涵。
原序对于划分伤寒论内容、记诵论文颇有帮助，但原序的精神内涵更为重要。其主旨可总结为三点：首先是“病机论”，即重视病因、病机，是为疾病治疗的关键。其次是“治疗论”，即重视针灸药物的运用。最后是“文章论”，即在论文的写作上，强调了篇章布局、辞章句式等多个方面的技巧运用。
三、领会伤寒论的学术思想。
伤寒论具有极高的学术思想，这种思想不仅仅是一种理论体系，更包括了实践的精髓和医学的智慧。伤寒论强调病因、病机、治疗三个方面，这一思想被广泛应用于治疗疾病中。它提出了病情的全面分析方法，并将疗法与病机进行了合理的统一，使得治疗结果更为精确和有效。
四、伤寒论对现代中医的启示。
如何将经典的理论应用到中医实践中是现代中医学所面临的一个重要问题。伤寒论以其独特的学术思想为中医带来了极大的启示。其中“病机论”强调全面而精准的病因分析、病机把握。这启示我们在临床实践中，必须仔细研究居于疾病背后的原因和机理，并在此基础上制定出更为精准有效的诊疗计划。同样，伤寒论对于针灸药物的运用也给我们以启示，这表明在中医实践中，药物与针灸等多种疗法并用应注重灵活运用。
五、总结。
伤寒论涵盖了丰富而深刻的中医学术思想，其经典的医学智慧仍然影响着现代中医学的发展。通过学习原序，我们不仅可以理解汉代医学的发展历程，更能对现代中医理论的认识和应用带来极大的启示。我们应该保持敬畏之心，继续深入研究、学习并发展伤寒论的智慧，使其更好地为广大患者服务，为中医学的发展作出贡献。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇三
伤寒杂病论是中医经典之一，由张仲景编纂而成。这部经文系统地总结了关于伤寒及其他急慢性疾病的诊断、治疗、预防等方面的经验。作为一名中医学习者，我非常珍视这部经文，通过学习和实践，深刻体会到其中的精髓和智慧。
第二段：治疗原则。
伤寒杂病论中提出了中医治疗的核心原则，即“病因必辨，寒热虚实必辨”。从中医的角度看，疾病的发生与人体的阴阳失调有关，因此，通过辨别病因和虚实寒热的不同表现，可以准确判断疾病的性质，从而指导治疗。这一原则告诉我，治疗疾病不能盲目，而是要有针对性地辨证施治。
第三段：辨证施治。
伤寒杂病论中，张仲景将不同的疾病分为寒病和热病两大类，并在此基础上详细介绍了具体的辨证施治方法。例如，对于发热等热病，根据病情可以进一步划分为热证和热邪两种，治疗时则采用不同的方药和治疗方法。通过针对病症进行具体的辨证施治，可以提高治疗效果，减轻患者的痛苦。
第四段：重视预防。
伤寒杂病论中，除了介绍了疾病的治疗方法，还特别强调了预防的重要性。张仲景指出，“复者，所病之多病也”。也就是说，预防可以避免疾病的复发和进一步恶化。这一观点启示我，在治疗疾病的同时，更应重视预防工作，例如提高免疫力，保持良好的生活习惯等。
第五段：总结与展望。
通过学习伤寒杂病论，我深刻认识到中医的独特魅力和治疗效果。中医强调个体的整体性和平衡，注重辨证施治和预防，其疗效得到了许多人的认可。然而，随着现代医学的发展，对中医的理解和应用也在不断演变。因此，我们应该不断学习更新的医学知识，以及时掌握中医发展的最新动态，为更好地继承和发扬中医学问作出努力。
总之，伤寒杂病论是一部具有重要意义的中医经典，通过学习和实践，我深刻认识到中医的独特价值和治疗理念。在今后的学习和实践中，我将更加努力地掌握和应用中医的精髓，为人们的健康作出更大的贡献。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇四
《伤寒杂病论》是中医经典之一，由张仲景所著。其中的《伤寒杂病论原序》是经典的开篇，介绍了本书的内容和主旨。读完《伤寒杂病论原序》，使我深切的体会到执医者的责任与使命，也加深了我对中医文化的认识与理解。
第二段：对孟诜大夫的观点的理解与体会。
孟诜在《伤寒杂病论原序》序言中讲到：医学家将疾病治好的同时，也是在挽救一个家庭的快乐和平衡，以及社会的和谐与稳定。初读这句话，感觉有些夸张，但是深入理解之后，确实如此。执医者需要对病情进行准确的判断和治疗，同时还要与患者建立良好的关系，宣传健康知识，促进疾病的预防和控制。这些工作做好了，不仅仅是治愈病人，也是对整个社会健康的推动。
第三段：对于《伤寒杂病论原序》所表达的“天人合一”的深刻理解。
“天人合一”，这是《伤寒杂病论原序》重要的主题之一。中医经典强调人与自然的和谐共生。只有这样，才能保证人们的健康。医生无法摆脱自然环境和自身的生理状态，因此，中医治疗理论中使用自然辩证法的观点是严密的。这个观点也是我们如何看待身体状况、理解病情进而决定治疗方案的考虑所在。我们不仅仅是看病，也是与人、与自然和谐相处。
“审时度势”是《伤寒杂病论原序》中重要的内容之一。意思是：医生需要根据不同的季节、地域、人群、病情等多方面的情况，来制定调理治疗方案。在这个领域，中医是非常珍视的。如果不考虑这些因素制定治疗方案，可能会导致治疗效果的差异。通过“审时度势”，我们可以根据病情和患者特点，制定个性化的治疗方案，达到事半功倍的效果。
第五段：总结。
《伤寒杂病论原序》是中医经典之一，包含丰富的医学知识和价值观念，对于执医者来说具有重要意义。通过深入理解和探索，《伤寒杂病论原序》能够增强我们对待生命的尊重与对社会和谐稳定的认识。尤其是对于我们这些从事医学事业的人来说，更要时刻牢记不断学习铸就“医孕长”良好的医患关系。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇五
伤寒杂病论是中医经典之一，也是学习中医的基础教材。而读伤寒杂病论原序，则是理解伤寒杂病论的重要途径之一。本文主要分享我的读原序的心得体会。
第二段：对读原序的重要性的认识。
读原序的最大好处是可以帮助我们理解伤寒杂病论的脉络和主旨。在读过原序之后，我们可以更加清晰地了解伤寒杂病论的主旨和应用方法，从而更好地应用到临床实践中。此外，通过阅读原序，我们可以了解到张仲景的治疗思想和中医诊疗的特色，有助于我们更加深入地理解中医学的内涵。
在读原序的时候，我深深感受到张仲景对于中医学的深刻理解和思考。他对于疾病的认识是基于中医学的整体观念，注重辨证论治，更强调个性化的诊疗方案，这是中医学与西医学的最大不同点之一。此外，在阐述伤寒杂病论说明书的制定过程时，张仲景特别强调了临床实践的重要性。他的治疗方案是通过实践经验总结出来的，格外注重临床应用的实用性。这极大地提高了伤寒杂病论在临床实践中的指导意义。
第四段：在读原序中的收获。
通过我的阅读，我觉得要想深入理解伤寒杂病论，必须跳出西方医学的框架，认真领会中医学的独特思想和理念。我们还需要从系统性的角度去理解中医学，理清中医学的基本理论和方法。此外，我们还需要多关注临床实践，通过实践经验积累自己的医疗经验，并在此基础上反思总结。
第五段：结语。
总之，读伤寒杂病论原序对于我们理解中医学和中医诊疗的特色有着至关重要的意义。通过对张仲景治疗思想和方法的研究，我们可以更好地了解中医学的历史渊源和文化底蕴，也可以为我们今后的中医学习和临床实践提供更加丰富的思想和方法支持。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇六
伤寒杂病论是中医里面最为经典的一部书籍，其内容丰富、深奥。我在研读伤寒杂病论的过程中颇有所感，特将个人的心得体会分享给大家。
伤寒杂病论是中医学的经典巨著之一，其中包含了古代医师以自身经验总结的关于各种疾病的治疗方法和药物应用。研读伤寒杂病论具有非常重要的意义，可以帮助我们更好地理解中医学的相关理论和实践，为我们今后的治疗工作提供更为科学的依据。
在研读伤寒杂病论的过程中，我们不仅需要理解些基本概念，如病程、证候、治法等，还需要深入研究其中的每一个疾病，了解其发病机理、临床表现以及治疗药物的作用。这样才能够深入理解伤寒杂病论中的每一个字眼，才能够真正掌握其中的精华所在。
通过深入理解伤寒杂病论的基本概念以及其中的每一个疾病，我们就能够熟练地应用其中的知识。我们能够根据患者的病情，从不同的角度出发，进行相应治疗。我们也能够结合自身的经验，灵活应用其中的各种治疗法，帮助病人恢复健康。
第四段：培养批判性思维能力。
研究伤寒杂病论不仅能够帮助我们了解中医药的各种理论和实践，而且能够培养我们的批判性思维能力。因为伤寒杂病论中涉及到的内容非常的广泛，研究起来需要我们耐心细致，要通过对每一个疾病的分析和比较，才能发现其中的规律和特点，这样才能够更有效地判断和诊断患者的病情。
第五段：总结学习经验。
通过学习伤寒杂病论，我们不仅能够了解中医药的相关知识，而且也能够为我们的个人成长提供更多的帮助。我们应该不断总结学习经验，总结其中的规律和特点，以此为基础不断努力，提高自己的医术水平，为更多患者提供更好的服务。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇七
伤寒杂病论序作为中国古代医学巨著《伤寒杂病论》的序言，是我国古代名医张仲景所写。这篇文章总结了张仲景多年的临床经验和寓蕴其医学思想，对于我们学习中医理论和临床实践具有重要的指导意义。下面我将从五个方面展开对伤寒杂病论序的心得体会。
首先，伤寒杂病论序突出了治病必须以治标为主的观点。在序中，张仲景指出：“病为本，标为将，调为纲。病即本，不去本而击其标，调虚而不反其本，不治之能几希？”这句话表明了治疗疾病应以从根本原因入手的观点。对于临床医生来说，了解病因病机，掌握治疗标本兼顾的原则，是提高治疗效果的关键。在实践中，我们应该注重寻找病因，探索病变规律，根据患者的具体情况进行个体化的治疗。
其次，伤寒杂病论序强调了观察仔细和辨证精确的重要性。张仲景在序中提到：“临证察微，必察其病机，岂可空讳？”这一观点告诉我们在临床实践中，应该观察患者的病症表现，分辨出病机，以便准确地判断疾病的发展趋势和阶段。通过对病机的把握，可以指导我们制定出针对性的治疗方案，提高治疗的准确性和针对性。
第三，伤寒杂病论序强调了个体化治疗的重要性。张仲景在序中提到：“幽病深藏，久而不除，有时祛其病而不除其弊者，多矣。”这句话表明了个体化治疗的重要性。每个人的体质、病情和病因各不相同，因此，在治疗过程中，应该因人而异，针对不同的患者采取不同的治疗策略。只有因材施教，才能达到最好的治疗效果。
第四，伤寒杂病论序强调了中西医结合的重要性。张仲景在序中提到：“…欲病有求于中国者，不得不学中国之医矣。”这句话提示我们，中西医学可以相互借鉴，共同发展。在现代医疗中，我们应该掌握中西医结合的理论和技术，充分发挥两种医学的优势，共同为患者的健康服务。
最后，伤寒杂病论序强调了医者爱心和责任感的重要性。张仲景在序中提到：“夫为人国者求治德，先劳神伤志；为百业之首者，医术最艰。”这句话告诉我们，作为医生，我们要具备高尚的医德和医术，全心全意地为患者服务。在临床实践中，我们应该把患者的健康放在首位，以高度的责任心和爱心对待每一位患者，竭尽所能地帮助他们摆脱疾病的困扰。
总之，伤寒杂病论序是一篇充满医学智慧和人文关怀的文章。在学习和实践中，我们应该持之以恒地学习和领悟其中的精髓，努力提高自己的医学水平和职业素养，为推动中医药事业的发展做出自己的贡献。同时，我们也要将医学精神融入日常生活中，做一个有爱心和责任感的医者，为社会健康事业做出贡献。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇八
伤寒篇是《金匮要略》中的一篇，主要介绍了伤寒病的发病原因、症状、治疗方法等方面的知识。通过学习这一篇篇章，我深刻地体会到了中医对疾病的独特认识和治疗方法的独到之处。下面，我将从五个方面来总结我的学习心得体会。
首先，伤寒篇告诉我们疾病的发病原理与环境的关系密切。中医强调人与自然环境的和谐共处，认为疾病往往是因为人体与外部环境发生冲突而导致的。伤寒病的发病原因就是感受到了外邪，进而侵入了人体，才引发了疾病。这与现代医学的病原学理论有很大不同，但却体现了中医最根本的思想——预防疾病，强调健康的生活方式。
其次，伤寒篇中将病状细分为阴阳两大类。阴阳是中医的基本概念，表示事物的两个相对方面。在伤寒篇中，阴阳被用于区分病情的轻重、病情的变化等等。例如，在治疗时，根据病情的阴阳分布，选择对症的中药进行治疗。这种阴阳学说在中医中有着重要的地位，也是中医学术体系的核心之一。
第三，伤寒篇中特别强调了辨证论治的重要性。中医治疗疾病时，强调因人而异，即“因人而异，因时而异”。不同的病情需要采取不同的治疗方法，这就需要通过辨证来确定病情的虚实、寒热等特征，然后选择相应的治疗方法。只有辨证论治，才能真正针对病因治疗疾病，提高治愈率。
第四，伤寒篇中还强调了加强望闻问切的观察和辨别能力。望、闻、问、切是中医辨证论治的重要方法，通过对患者的望闻问切，可以获得丰富的病情信息，从而更准确地判断病情和选择治疗方法。这种临床观察方法是中医的独特之处，也是中医在治疗疾病时的独特之处。
最后，伤寒篇还给我们展示了中医的特色治疗方法。中医治疗疾病强调整体观念，追求平衡，通过药物疗法、针灸、推拿等手段综合治疗疾病。对于伤寒病，伤寒篇中提出了一系列治疗方法，如辨在表里、辨经传、辨阴阳等等。这些方法的运用，既充分考虑到了病情的复杂性，又从整体上加以调节，实现了疾病的康复治愈。
通过学习伤寒篇，我深刻体会到了中医在治疗疾病上的独特之处。不仅仅是治病，更是注重预防为主，强调人与环境的和谐共处。中医的阴阳学说、辨证论治等理论体系，都是中医学术的珍贵财富。我也更加深刻地意识到，中医对人体的独到感悟与治疗方法，是我们应该认真学习和继承的。只有加强对中医知识的学习，不断提升自己的临床能力，才能更好地为人类健康事业做出贡献。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇九
伤寒作为一种传染病，其病理一度被人们所不了解，其治疗方法也十分有限。经过多年来的不断研究，医学界对于伤寒的认识逐渐深入，预防与治疗伤寒的方式也得到了显著提高。在研究和治疗伤寒的过程中，我获得了一些自己的体会与心得，现与读者分享。
一、深度了解伤寒病理。
治疗伤寒的第一步是深度了解其病理，只有掌握了病理，才能对症下药，确保患者得到最佳的治疗效果。伤寒是由伤寒杆菌引起的急性传染病，起病急、症状严重。患者的体内会增生大量的白细胞，这是身体抵抗病原体的表现。治疗时应注意减轻发热、解除黏液、调整水盐代谢等症状。
二、严格执行治疗计划。
治疗伤寒需要严格执行治疗计划，给患者用药的时间和剂量都需要严格控制。对于初次治疗的患者应该在医院进行住院治疗，以便随时监测病情和患者的身体反应。如何科学地执行治疗计划？这需要医生与病人之间的合作。医生需要告诉病人每次服用药物的剂量和时间，让病人按时按量服药。病人则需要严格遵守药物使用的时间和剂量，避免误服或缺服药物。
三、多重联合疗法。
在治疗伤寒时，通过使用多种不同的药物来获得最佳的治疗效果。多重联合疗法非常常见，因为不同的药物可以协同作用，可以让病人更快地恢复到健康的状态。对于新出现的伤寒病株和传染病其他可能存在的复杂形式，这就显得更加重要了。
四、注意饮食与调理。
治疗伤寒并不仅仅是药物治疗的问题，还需要注意饮食和适当的调理。首先，病人需要摄取充足的营养物质，以帮助身体恢复。其次，应该避免食用辛辣、腌制等刺激性食物，防止病情恶化。最后，积极进行适当的运动和休息，有助于促进身体的恢复。
五、坚信治疗效果。
伤寒是一种可治愈的疾病，通过合理的治疗和严格按照医生的建议进行治疗，病人能够逐渐恢复到正常状态。在治疗伤寒的过程中，需要对疾病和治疗方式保持正确的认识，多信任医生和自己的身体，坚信最终能够战胜疾病。治疗伤寒需要一个过程，需要时间长短不一，但是只要坚持，总会得到最后的胜利。
总之，在治疗伤寒的过程中，我们需要严格遵守治疗计划，多重联合使用药物，注意饮食和调理，同时需要抱有信心，相信自己和医生的治疗方案。通过坚持不懈的努力和耐心地治疗，我们一定能够成功战胜这种疾病。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇十
伤寒杂病论是中医学的经典名著，也是医学史上的经典之一。研读伤寒杂病论不仅可以了解传统中医的理论体系，还可以深刻地认识中医的诊断和治疗方法。在阅读过程中，我深深地感受到了其深邃的思想内涵和精湛的医术技艺，以下是我的一些心得体会。
一、防病先防邪。
研读伤寒杂病论，不难发现其中的防病理论十分重要。其认为“夫瘟气之为病也，从古以来，未尝不为忧患之本也”。因此，防病最重要的就是围绕着防御邪气展开，使身体能够在过程中不受染病。而防治邪气的方法有很多，如运动、饮食、服药等，但最关键的是在平时生活中要注意保持身体健康以及预防疾病的发生。
二、辨证论治。
伤寒杂病论还提出了辨证论治的理论，将疾病分为表证和里证，并据此提出了相对应的治疗方法。比如“表证宜汗，里证宜泻”，治疗表证宜用辛温解毒，治疗里证则宜清热泻火等。在我们治疗疾病时，也需要认真辨证，避免将患者的病情误诊，选用不合适的治疗方法。
三、治未病。
《伤寒杂病论》还强调了“治未病”，并结合饮食、起居、锻炼、保健等多种养生方法，来增强人体的抵御力。在预防和控制疾病方面，尤其是在当前的历史时期，以疫情为例，这一思想几乎是至关重要的。如果我们能够在日常生活中make好预防工作，做好个人防护，提高身体的免疫力，那么我们就能够避免许多疾病的发生，也能够有效地控制疾病的蔓延。
四、疗法灵活。
《伤寒杂病论》在选择治疗方法方面非常灵活，并不拘泥于固定的一种治疗方式。在此基础上，加上辨证论治，选择最合适的治疗方法，以达到治疗的最佳效果。这种对疾病的治疗方法的灵活转变，也给我们提供了必要的借鉴和启示。病情不同，治疗方式也就不同，需要因病施治，所以我们在诊断及治疗疾病，也需要在临床实践基础上进行灵活的调整和改进。
五、治病与救人。
研读《伤寒杂病论》后，我深深地认识到以医患关系为基础的医学伦理观。医生拥有治病救人的责任，不能因为个人的利益或其他因素而影响医疗服务。因此，我们应该以患者的健康发展为前提，在工作过程中，牢记咨询与宣传患者，提高患者意识及遵医嘱的合作性。医生的职责不仅是治病救人，更是对患者的心理进行关怀，并引导患者积极去面对和病魔的斗争。
总之，研读《伤寒杂病论》对于我们来说具有重要的意义。它不仅是中医学的经典名著，还是抑制和控制疾病的重要途径。我们不能因为时间和工作压力的原因而忽略了这个十分重要的书籍。我们应该注重学习和研究，让其中的思想贯穿到实践中，在日常工作中避免犯错误，并更好地服务于大众，为国民健康做出贡献。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇十一
当时处在冬天，对感冒发生了兴趣，我在网上发现了张仲景的《伤寒论》，从对人体遭遇寒气开始，描绘了我们所说的“感冒”在人体内的一步一步的变化，一直到有些人到了“病入膏肓”，书中所写的就是我想知道的，赶紧跑到新华书店去买，谁知道非常失望，我看到的《伤寒论》就是学生时代用的教科书，这不是我想要的，就象英文原著永远比中文译著更有魅力;老外看了翻译后的我们的古诗就象喝白开水一样，永远没有我们读古诗时所能体味的那种意境。
终于在一次图书展览会上我找到了一套中医书籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注释，而且还有京城名医之后写的译文，我真是心里乐开了花，毫不犹豫地买了一套。
尽管有思想准备，我还是比较晕，看不懂原文且不说，看了译文我都晕晕乎乎，好在不要考试，我慢慢看，有精力看原文，没精力对照着看，要不干脆看译文。
时间过去了半年，一本书好歹看了一遍，但我好像什么收获都没有，不懂的东西太多了。
不过我还在看，同时通过其他方式，或者是中医名家的讲解，或者对一些我们见到病症的讨论，我发现我了解的东西越来越多了，同时我也发现了我的无知，因为一个好的中医应该是上知天文，下知地理，中知人事，我也从原来的碰到谁感冒了喜欢买弄一点医学知识到现在闭口不言。
用小侄女的话说，你们家净是些奇奇怪怪的东西，平时不常见到的书，别人不常常吃的东西。
但我相信，我们老祖宗几千年来流传下来的东西比美国200年左右的东西的含金量要高的多。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
"考《千金翼方》云："太阳病，头痛，至七日以上自愈者，其经竞故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。"《金匮玉函经》云："太阳病头痛，至七日有当愈者，其经竟故也，若欲作再经者，当针足阳明，使经不传，则愈。"《伤寒论》中"以行其经尽故也"一句，在《千金翼方》和《金匮玉函经》均作"其经竟故也"。
历代医家对于这段文字的解释有较大的分歧，主要在"经"、"传"二字的解释上，有人认为"经"即"六经"的"经"，"传"即"传经"之"传"，如朱肱、郭雍、成无己，也有认为此"经"非"六经"，此"传"非"传经"之传，如方有执、程应旄、柯琴等。
由于解释上的差异，导致对原文理解的不同。
因此，准确阐释"经"、"传"二字，对原文的正确理解具有重要意义。
在《伤寒论》原文398条中，经字凡16见，分散于11条经文中。
仲景《伤寒论》原本以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等三阴三阳立论，阐述伤寒病一系列病理变化及其传变规律。
自宋代朱肱以"太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经"谬称三阴三阳后，六经之说遗害至今，有关伤寒论研究的诸多曲解谬说，均与这"经"字有关。
细读第8条原文，再结合《伤寒论》的其它条文以及《千金翼方》和《金匮玉函经》的文字来分析，我认为本段文字中的"经"字，并非"六经"的"经"，在《伤寒论》11条经文中，第30条、124条的"经"应是指经络，67和160条指经脉，而8、103、105、114、123、217、384条的中"过经"、"到经"、"经尽"等术语，若用"经络"或"经脉"来解释则解释不通。
第8条所讲之"经"究竟是指什么?考"经"字，亦有"经过"、"过程"、"经历"之意。
通常伤寒病以七日为一过程，称为一"经"，第一个七日过了则称"经竟"或"经尽"，如果伤寒病未愈，进入下一个病程，则称为"再经"。"欲作再经"的"欲作"是将要发作之意，钱天来云："谓之欲作，盖将作未作之时也"，也就是说疾病将要发作而暂未发作，或将要变化而暂未变化。
原著第8条，因七天已过，邪气渐消，正气渐复，头痛等症状自动消除。
乃"经竟"或"经尽"之故，如果7日以后，邪气不衰，正气尚未完全恢复，则疾病将会继续下去，即"欲作再经"之意，"再经"即为第二个病程也。"使经不传"是使病程不再继续。
关于"传"字，整部《伤寒论》没有一条条文有"传经"之语，第4、5条也只提一"传"字，但这一"传"字也不是"传经"之意，《素问·水热穴论》云："人伤于寒，而传为热"，王冰注："传为转"，"转"即"转变""变化"之意，柯韵伯云："本论传字之义，各告不同，必牵强为传经则谬"。
第4、5条连起来是说明伤寒病的病位、病程、病势变化的`情况，大意是伤寒一日，太阳受之而发生病变，脉若静者，为不传，若二、三日后，未见阳明少阳的证候，亦为不传，说明伤寒病情无变化，仅限于太阳的病变。
若第一日，就出现"颇欲吐，若躁烦脉数急者"，为传也，说明伤寒病情有变化。
故这一"传"应作"变化"解。
原著8条也只说"传"，《伤寒论》其他条文也表明，仲景论及伤寒类疾病三阴三阳体系中的演变，并未"传经"表示，而是用"属""转属"，如181条"问曰：何缘得阳明病?答曰，太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，目中干燥，因转属阳明。"185"本太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明"265"伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳。"、266"本太阳病不解，转入少阳者"等，这些条文将伤寒病的发展变化说得很明白，并无传经之说。
因此，第8条中的"传"亦非"传经"之"传"，应作"延续"，"继续"解，综上所述，我认为《伤寒论》第8条原文中的"经"应作"病程"解，而"传"应作"延续"解。
则本条大意为：太阳病，头痛，到第七日，通常会自愈，这是伤寒病演变过程终结的缘故。
如果这一病变过程仍在继续，也就是说，太阳发生病变，头痛等表现七日以后，仍未自愈，则可针"足阳明经的穴位"，就可使伤寒病的演变过程不往下继续演变。
正确理解这段原文，对临床工作具有重要的指导意义。
因为这段文字提出了一个预防太阳病转变为阳明病的原则和方法，就是在太阳病"若欲作再经者，针足阳明"。
为什么太阳病欲作再经时，针足阳明，可使经不传呢?我们知道，在《伤寒论》中，张仲景以三阳三阴的概念将人体的形体、经络、脏腑的解剖部位、生理功能以及病理变化划分为六大综合性体系，并用以表示伤寒类疾病发生、发展、变化的病位、病时、病程、病势、病因、病机等内容。
而每个体系发生病变时，也都有其特定的证候，任何一个体系发生病变，若得不到有效控制，都可影响其他体系而引起另一体系的病变。
例如太阳是其中一个体系。
当这一体系发生病变时，称太阳病，若太阳病失治或误治，随着病情的发展变化，可使病变累及阳明、少阳、太阴、少阴及厥阴等体系。
从《伤寒论》可知，伤寒类疾病的演变过程通常是由太阳病发展到一定程度后就会影响阳明体系而引起阳明病，如《伤寒论》第181条云："问曰：何缘得阳明病?答曰：太阳病，若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。"，但也可以由太阳病影响少阳体系及三阴体系而引起相应体系的病变。
太阳体系主表，阳明体系属里属腑(胃肠道)，人体受寒冷刺激后，首先是太阳受病，故皮肤汗腺毛孔收缩，出现太阳病证候，同时胃肠道亦受影响(粘膜血管收缩，血流下降)，影响胃肠功能(调节功能及屏障功能)及肠道微生态环境，若胃肠有积滞，则太阳病很快发展到阳明体系，而引起阳明病，阳明病与肠源性内毒素血症关系密切，《伤寒论》第180条云："阳明病之为病，胃家实是也"，此条所说的"胃家"应是胃肠道的统称，如《灵枢·本输篇》云："大肠小肠皆属于胃。
""胃家实"应是指胃肠道功能障碍所引起的病理生理变化。
现代医学认为：正常情况下，机体主要通过肠道的屏障(机械屏障、生物屏障、化学屏障、免疫屏障)功能和机体的免疫功能防止内毒素血症的发生。
肠道的屏障功能可以抑制革兰氏阴性细菌的繁殖，减少内毒素的产生，也能有效地阻止肠腔中产生的内毒素进入体内。
机体的免疫功能(主要是肝脏内的枯否细胞功能)，能清除进入门静脉的内毒素。
若某些因素(寒冷刺激、胃肠积滞、便秘、呼吸道感染、消化道感染等)导致机体的肠道屏障功能障碍以及免疫功能紊乱时，就可引起肠道内微生态环境改变，寄生于肠道的革兰氏阴性菌就会大量繁殖，产生大量的内毒素，蓄积在结肠内，形成内毒素池，大量的内毒素移位，经门静脉进入体循环，引起内毒素血症，并在一定条件下激发细胞因子和其他炎性介质的连锁反应，可引起全身各器官的损害。
内毒素血症反过来又可使胃肠功能紊乱造成恶性循环。
此外，致病菌繁殖大量时，导致毒性代谢产物的堆积，对机体产生相应的毒性作用。
以上表明胃肠道屏障功能的正常与否以及肠道微生态环境的变化是太阳病转化为阳明病关键。
因此，若能在病情变化尚未波及阳明，即胃肠道屏障功能和肠道微生态环境尚未紊乱时，即对进胃肠道进行调理，恢复胃肠道粘膜的血流，防止胃肠道屏障功能和肠道微生态紊乱，就可避免发展成阳明病。
针足阳明，多数医家认为针足阳明是迎头先泻其邪，而使其不传。
在选穴上，有认为针足三里，有认为针趺阳脉穴，有认为针冲阳穴。
然原文之意应是选择足阳明经上的穴位进行针刺，未提具体穴名，从阳明病与肠源性内毒素血症的关系考虑，我认为足阳明经上的穴位应选天枢配足三里为佳，因为阳明病的发生，乃热之邪与肠中糟粕相合，影响腑气通降，致胃肠功能紊乱所致，因而通降腑气、消积导滞是预防阳明病发生的关键。
天枢为大肠经募穴，又是足阳明胃经经气所发，有通腑导滞之功，腑以通为顺;足三里为足阳明经气所入，既是本经合穴，又是本腑下合穴，合治内腑，故能健脾和胃，化积导滞，又能培元固本。
二穴伍用，既可排除胃肠内积滞，调整胃肠道功能，防止胃肠道内微生态环境紊乱，又可增强机体的免疫功能，从而达到预防太阳病演变为阳明病的作用。
关于阳明病与内毒素血症关系是目前研究比较多的课题，但尚未见研究预防太阳病转阳明病的课题。
陈海龙等研究认为：阳明腑实证时存在着严重的肠道屏障功能损伤，肠道屏障功能损伤致使出现肠源性内毒素血症和肠道细菌移位是阳明腑实证发生的病理生理基础。
通里攻下法是治疗阳明腑实证的有效方法，其机理是因为保护了肠道屏障功能，阻止或有效减少了内毒素血症的发生和细菌移位，从不同水平阻断炎性因子的连锁反应。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇十二
伤寒，古称伤寒毒，是一种由于感染伤寒杆菌引起的高度传染性疾病。在我的医学学习过程中，我有幸学习了伤寒的相关知识，并实习于医院的传染病科。通过实践和学习，我深深地明白了伤寒的严重性和对人们健康的威胁。以下是我对伤寒的心得体会。
首先，了解伤寒的病因和病理过程对于防控伤寒至关重要。伤寒的病因是由伤寒杆菌引起的。伤寒杆菌感染后，进入人体伤寒杆菌在肠道内繁殖和增殖，引起炎症反应，随后进入血液循环系统，侵犯全身各器官。伤寒的发病过程较为缓慢，潜伏期长，临床症状复杂多样，早期症状包括高热、头痛、乏力、食欲减退等。如果不及时发现和治疗，伤寒会引发血液循环系统的感染，影响肝脏和肾脏功能。
其次，了解伤寒的治疗方案和防控措施是预防和控制伤寒的关键。临床上，对于已经确诊为伤寒的患者，应立即进行抗生素治疗。目前一线治疗药物为氯霉素和阿托品。同时，其他治疗措施包括调整身体状态、纠正电解质紊乱、补液等。同时，对于患者和与其接触的人群，应进行传染源治疗和环境卫生改善，包括彻底洗手、饮食卫生、消杀等。在伤寒的防控工作中，科学合理的防控措施和治疗方案是至关重要的。
再次，伤寒的预防和控制需要依靠全社会的共同努力。伤寒的传播主要通过消化道传播、空气飞沫传播、接触传播等。因此，全社会都需要参与到对伤寒的防控中。政府部门应加大对伤寒的宣传力度，提高公众的认知度和警惕性。同时，医疗机构应加强对伤寒病例的诊断和报告，确保疫情可追溯和隔离传染源。对于公众来说，提高个人卫生水平、加强自我保护是预防感染伤寒的重要措施。
最后，深入研究伤寒的疫情规律和流行趋势对于准确预测和控制伤寒具有重要的意义。伤寒作为一种重大传染病，其疫情规律和流行趋势的研究对于及时发现和控制疫情非常重要。通过对伤寒疫情数据的收集和分析，可以了解伤寒的时空分布特征、疫情变化趋势、感染人群的特点等，从而为伤寒的预防和控制提供科学依据。
总之，伤寒是一种危害人类健康的严重传染病。在医学学习和实践中，我深深地体会到了伤寒对人们健康的威胁，并认识到防控伤寒的重要性。通过深入了解伤寒的病因和病理过程、制定合理的治疗方案和防控措施、全社会的共同努力以及深入研究伤寒的疫情规律和流行趋势，我们才能有效地预防和控制伤寒，保障人民健康。
优质读伤寒杂病论心得体会大全（13篇）篇十三
伤寒篇是中医学经典著作《黄帝内经》的重要组成部分，它是关于伤寒病的诊断、治疗和预防的篇章。通过学习和理解伤寒篇，我深感其中蕴含的中医智慧和独特的诊疗思想。在这篇文章中，我将分享我对伤寒篇的一些心得体会。
首先，伤寒篇中强调了病因的重要性。在中医看来，病因是导致疾病发生的根本原因，因此准确诊断病因十分重要。伤寒篇提出了六经传变的理论，即疾病发生时会依次侵犯六经，这为我们找到病因提供了线索。通过观察患者的症状和舌苔、脉象等指标，结合六经传变的理论，可以初步判断病因所在，为后续的治疗奠定基础。
其次，伤寒篇强调了辨证施治的重要性。中医治疗强调个体化、整体化，因此不同个体的病情可能会有不同的表现。伤寒篇指出，不同病程和病情的患者所出现的症状也会有所不同，因此治疗方案需要根据具体情况进行调整。通过综合分析患者的症状、舌苔、脉象等，结合中医学中的辨证施治原则，可以制定个体化的治疗方案，提高治疗的效果。
第三，伤寒篇还强调了三因的重要性。所谓三因，即伤寒病的起因、发展和恶化。在治疗伤寒病时，除了针对病因进行治疗外，还需要注意疾病的发展和恶化。伤寒篇指出，治疗伤寒病的关键在于对病情的观察和判断，及时调整治疗方案。如果不及时对疾病的发展和恶化进行干预，可能会导致病情进一步加重，甚至危及生命。
第四，伤寒篇还探讨了疾病的预防和养生的方法。在中医学中，预防疾病被视为最重要的治疗方式。伤寒篇强调了个体自身的抵抗力和免疫力的重要性，提出“故养者，养其神，审其形，以腠理闭塞为度”的观点。通过适当的饮食调理、作息规律、锻炼身体等方法，可以提升身体的免疫力，预防疾病的发生。
最后，伤寒篇还呼吁中医医师要不断学习和创新。伤寒篇中提到：“医者，无从若何，如有所耳。”这句话表达了医生在治疗疾病时要不断学习和更新知识的态度。作为中医医生，我们必须保持学习的姿态，研究新的诊疗方法和理论，不断提高自身的医术水平。
总之，通过学习伤寒篇，我深刻认识到中医学的独特魅力。伤寒篇的理论和思想为诊疗伤寒病提供了丰富的经验和指导。作为中医医生，我们需要继续学习和探索，不断提高自己的医术水平，为患者的健康做出更大的贡献。同时，通过养生和预防，我们也可以改善自身的健康状况，远离疾病的困扰。伤寒篇的智慧将继续指引我们走向健康和幸福的人生。