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精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇一
申论答题技巧——申论写作题型之报告。
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申论考试，也就是时政考试，应用文写作。写作题型包括报告、讲话稿、演讲稿、开幕词、公开信、意见以及通知等几种形式。下面，中公教育就结合不同的题目类型，为大家进行分析概括。
阅性的上行文，主要用于下级机关向上级机关汇报工作，反映情况，
一、报告的分类。
报告、答复报告和报送报告四种;按行文目的分为呈报性、;告、专题报告;按时限可分为例行报告和不定期报告两种。
二、报告的特点。
1.掌握基本情况并及时对自己的工作进行指导，所以，汇报性是“报告”的一个大特点。
2.的，有什么情况、经验、体会，今后有什么打算，对领导有什么意见、建议，
3.据,,属于单项行文。
4.多数报告都是在事情做完或发生后,向上级机关作出汇报,是事后或梁;工作的依据。
三、报告的格式。
报告一般由标题与正文两部分组成，正文部分包括文章的前言、主体、结尾，三部分比较明显，层次比较清楚。
1.标题。
总部地址：北京市海淀区学清路38号金码大厦b座9层、11层、17层。
…………余下全文。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇二
习近平总书记在党的十九大报告中指出，“文化是一个国家一个民族的灵魂，文化兴，国运兴。文化强，民族强”，文化发展成为国家不可忽视的软实力，而如何建设文化发展是我们需要思考的关键。在信息爆炸时代，各国文化冲击一边是传统文化的被忽视，一边是多国文化的持续输入，科学合理的平衡两者尤为重要，换言之促进文化发展需内外兼顾。
第一段：开篇点题。首先通过习近平总书记的话，引出文化发展的重要性。最后点题：文化发展需内外兼顾。
促进文化发展内需，不忘本来。泸州油纸伞作为非物质文化遗产，却陷于手艺濒临失传的窘境;京剧作为国粹却在青少年中鲜为人知，少有人热爱，这些都是对本来的淡忘与忽视。相反的，广西桂林印象刘三姐坚定自身的文化优势，不仅为桂林吸引游客，更为桂林文化锦上添花;中国舌尖上的美食同样作为非物质文化遗产，深层挖掘中华各地代表美食，看似只是将美食吃进人们的嘴里，却更是将每种美食背后的文化符号深深烙印在人们心里正式对经随文化的坚持与传承，中华文化才得以绵延不息。不忘本来，坚持四个自信，传承中国特色中国风格，精髓文化，方能促进文化发展。
第二段：分论点1——促进文化发展内需，不忘本来。正反举例对于文化遗产的两种态度，最后指出：不忘本来，坚持四个自信。
促进文化发展外来，吸收外来。“我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同的民族文化历史，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用”，这是习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上发表的讲话。这其实无疑也是我们文化发展建设路上的一盏明灯，无论是让《哈姆雷特》以中国戏剧模式登上法国舞台，赢得中外共同反响还是《长城》以好莱坞制作标准，赢得中外合作的关注。都具备一个共性吸收外来择其精华。文化发展永远不会是闭门造车，唯有睁眼看世界，学习外来优秀文化为我所用，才能更好的促进文化发展。
第三段：分论点2——促进文化发展外来，吸收外来。首先再次引用习近平总书记的话论证吸收外来的必要性，然后通过举例论证吸收外来的意义。
促进文化发展，内外兼修，走向未来。孔子学院的脚印遍布全球，中国春节以崭新而充满中国味的方式在外国被喜爱追捧。诸如此类的文化输出，标志着我国正通过不断加强的文化软实力，将中华文化大步迈出国门，走向未来。内外兼修的文化建设道路要求的是一种钉钉子的原理精神，一步一个脚印，不忘初心，何为钉钉钉子的原理精神呢?钉每一根钉子都需要每锤精准的锤在钉头上，稳而扎实。这意味着不论是文化的修内功，还是结合外来优秀文化，都需要稳扎稳打重视每个部分，一起发力，唯有内外兼修，才可携手走向未来。
第四段：分论点3——促进文化发展，内外兼修，走向未来。主要论述如何做到内外兼修，走向未来。
“要从时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，推进中华优秀传统文化创造性转化和创造性发展”，习近平总书记对我们文化发展道路给予的正是这样的准则。不忘本来吸收外来内外兼顾，从而促进文化发展，唯有把弘扬和传承中华优秀传统文化同时同培育和践行社会主义核心价值观结合才可在国外更好的行走。
第五段：总结全文。再一次点题：不忘本来吸收外来内外兼顾，从而促进文化发展。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇三
看祖国大地上那些美丽的几何图形，从古镇之乡到雁荡山脉;从崇山峻岭到运河深处;从广袤草原到沿海之滨，每一处别致景观都是中国的骄傲和人民的福祉。但是，中国城市发展之时，面临着经济与生态、民生与生态的诸多挑战，严重制约了中国经济的转型升级，同时也影响着大国职责的履行。因此，当我们吹响建设“美丽中国”的冲锋号后，试图寻找着彼此中间的平衡点，强调通过构建绿色发展体系，坚定不移的践行“两山论”，建设美丽城市。
注重民生保障与转变政绩意识是建设美丽城市的必要途径。今日的中国破旧出新，民生保障水平走在世界前列。但是一则则为了一时的环保数据，京津冀地区不惜关掉冬日的暖气，换来了却是百姓的“寒心”，这是一场不公平的交易，用百姓的民生保障换取片刻的晴日，试问到底该笑还是该哭?这种厚此薄彼的行为归根结底在于，错误的政绩意识与民生保障的漠视。因此，首要转变党政干部政绩意识，通过完善绩效考核将环境整治与民生保障双重体系纳入评判标准;其次提高干部认识，深化环保工作就是为了民生保障的思维意识，民生保障是为根本;最后加大科研投入力度，通过完善配套设施，稳定民生与生态的平衡关系。
构建绿色能源体系与技术创新是建设美丽城市的重中之重。作为低碳发展的先行者的深圳市推动绿色低碳服务型经济先行，并率先在全国推行绿色能源体系的构建，打造低碳样板城市，成为各地学习的榜样。同时浙江省同批召开新能源汽车发展会议，指出发展绿色能源是未来浙江交通出行的主攻方向，以嘉兴高新园区为基地，打造光伏产业、新能源电池产业等绿色能源体系。进一步优化改善中国石油进口依赖性身份，降低城市综合碳排放，可谓功在当代利在千秋。鉴于此，加大以“产学研”三位一体研发主体身份，通过研发成果的快速转化，直接作用于企业发展与产品生产。与此同时，坚持自主创新大力发展风能、核能、潮汐能、地热能等可循环资源，完善组网建设，将“低碳绿色”打造为美丽城市的“新名片”。
正确处理经济发展与环境保护是建设美丽城市的关键之举。21世纪的中国，是经济腾飞的代名词，但是一味苛求经济发展必然带来的是经济与生态的失衡，乡村农业领域草场退化、沙尘扬天;城市工业发展违规偷排，遮天蔽日。对于自然种种不尊重的行为，最终还是人类自己“享受”因果报应。此时，不禁发问，难道没有一种平衡的处理方式?正如总书记先后两次在浙江提出，“绿水青山就是金山银山，金山银山亦是绿水青山”，对于湖州安吉而言，摆脱原有铅蓄电池行业，依托自身白茶、旅游产业，实现生态建设产业化，产业建设生态化。因此，发展绿色生态经济需要结合本地特色产业，因势利导、因地制宜的发展旅游经济、民族特色、循环农业，对于做好城乡绿色统筹，持续推进经济转型升级尤为重要。
城市拥有绿色，地球才有脉搏。美丽城市的出发点是对于人类自身几百年来过度扩张的自我追问和问题廓清，终于不再自私的强求利益，而是转向寻找平衡的体现，不仅摆脱贫穷的掣肘，同时也为子孙后代续存绿色银行，更是大国责任的彰显与履职，书写中国改革的新篇章。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇四
二十世纪中国与传统中国相比，一个根本性的不同就在于：中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击。总体上说，西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型，即从古希腊的两希（古希腊与希伯莱）精神，到文艺复兴以后的理性精神，再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神。而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神，这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断。这就使得中国文化在传统与现代、东方与西方、现代与后现代之间面临总体危机。
这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落，同时也是一种价值符号的错位：儒家、道家、佛家三套符号系统，因在时间上与当代人失却了时代的同步性，不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求；而西方基督神学的符号系统，在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜，因而难以成为中国人的信仰核心。因此，当代中国文化只能从传统文化和西方文化的全新整合及当代转型中，创造新的价值体系，重建新的语言符号系统，才有可能使其所面临的文化危机得以消除。
百余年来，中国一直在文化的各个层面，即器物层、制度层、观念层、价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响。中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程。然而问题在于西方这一概念本身的复杂性不易把握。一方面，西方是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯莱、古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；另一方面，西方又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的'第一世界国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象，并使学西方的中国知识界面对成堆的问题：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢，还是希伯莱文明的基督神学精神？是古罗马的法律精神呢，还是启蒙主义以来的理性精神？是反理性的现代主义呢，还是反现代反形而上学的后现代主义？这些历时态的西方文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地涌入中国，以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁？可以说，现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题，而是观念价值层面上的迷失与失落。选择对象的复杂性和选择主体的多层性，使中国知识分子心境极为彷徨苦涩。如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，从而导致了中国文化转型时期的世纪末困境。
这种世纪末困境的文化表征是，中国文化面临从五四的古今之争到今天的东西之争、南北之争、灵肉之争，从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调。古今之争是价值冲突问题，核心是反传统价值；东西之争是文明冲突问题，核心是否定东方；南北之争是后殖民问题，核心是发达地区对不发达地区的经济文化渗透；灵肉之争是个人与群体、升华与沉沦问趣，核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆。这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻，同时面对西方强大的后殖民主义话语，中西对话也十分艰难。
面对中国文化的当代处境并寻求解决之策，已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界。这包括两个问题，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华部分，为中国现代化展示其前景；二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题，只有通过转型性创造，才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光。
（选自《〈二十世纪中国学术文化随笔大系〉总序》，有删改）。
12－13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）。
12．根据文意，以下说法不正确的两项是（）（5分）。
a．西方文化是在不断变化、不断转型中发展的；中国传统文化则沿袭了二千多年汉语文化形态，相对稳定地发展。
b．中国传统文化在近百年间遭受西方文化的两希精神、理性精神、现代主义和后现代主义精神的全面冲击，面临总体危机。
c．西方基督神学的符号系统在时间上与当代中国人不同步，无法满足中国人的心理需求，因此中国文化必须重建新的语言符号系统。
d．中国文化出现了选择对象的复杂性和选择主体的多层性，主要是因为百多年来中国文化的各个层面都受到西方文化体系的影响。
e．古今、东西、南北、灵肉这四种文化的论争，形成了中国当代文化冲突的多元性，也带来了当今中、西文化交流的困难。
13．属于导致中国知识界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是（）（3分）。
a．西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击。
b．西方这一概念含义的复杂性以及不确定性。
c．不同历史时期的西方文化精神不断地涌入中国。
d．中国文化遭受冲击而陷入转型期的世纪末困境。
14．作者在文中为什么要提出中国文化精神向何处去？（4分）。
15．本文认为，中国文化精神应向何处去？（4分）。
阅读答案：
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇五
点评：
满分35分，可得19分。
但不足是论点仍不够清晰、明确，用语不够简洁。分论点可用简洁明确的总括句来领起，确保有概括高度，发挥论点提纲挈领之作用。同时可以对分论点的形式加以修饰，比如尽量保持分论点句式、字数的一致性或相似性，如此，亦能让阅卷人一眼分辨出分论点所在，更能给阅卷人留下好印象。
申论技巧：如何把握申论归纳概括高度。
但与此同时，还有一项更为根本的要求，却往往因为它的“低调”，而很容易在作答中被忽略掉，这就是——归纳概括的高度。
之所以说高度是归纳概括类试题的一项根本要求，其依据来源于“归纳概括”的本质。简单说来，“归纳概括”就是要提炼出若干事物的共同特质，而后再用凝练准确的文字将其表达出来的过程。从思维的角度说，就是从特殊到一般、从较小范围的认识上升到较大范围的认识、从较低层次的认识上升到较高层次的认识的过程。而这个上升的过程，则正体现出了高度所在。另外，说它“低调”，是因为就题面要求来说，它仅仅是通过题目中“请概述”、“请概括”这样的文字暗示和传达出来的，没有其它要求那般的明确、直白。
【例题】。
根据给定资料反映的我国城乡居民养老情况，对我国城乡居民养老问题现状进行概括。要求：全面、有条理、有层次，字数不超过300字。
“第三，全国各地根据具体情况进行了一些诸如居家养老、敬老院等养老服务，但是由于种种原因导致服务设施不达标，服务内容单一，服务质量差等问题，造成老年人生活不如意”，这是某考生答案中的一条。
由分析可知，这条概括出自材料5中“但是这位老人也表示了些许遗憾：‘我们这的居家养老是由社区组织的，内容比较单一，也就是洗洗衣服，打扫一下卫生，陪着买买菜，还有一些紧急呼叫之类。由于我们社区资金有限，经常出现协调得不好的情况，服务不是很到位。’”
乍一看来，作答准确概括出了材料所涉内容，似乎无可厚非。但是在看过下面这个答案后，相信优劣高下就一目了然了。“三是社会养老发展水平总体不高。一些诸如居家养老、敬老院等养老服务仍存在设施不达标、管理混乱、服务质量差等问题，无法适应人口老龄化形势的要求。”
“社会养老发展水平总体不高”，这一句总括性的语言可谓是点睛之笔，一语道破天机，简明直截地勾勒出了我国城乡居民养老问题现状的一个方面，使读者在短时间内即能对养老问题有了一个整体的、直观的定位。随后再点缀上一些较为具体的表现，使答案得到了进一步的充实和完善。这招的高处就在于跳出了丛山峻岭中，识得了庐山真面目。也即把层次由一些琐碎的表象提升到了我国养老事业的全局，结论定的高，且定的准。
规避序数词的使用。
【示例一】。
总论点：
转变思想，合理地开发和保护文化遗产，推动文化经济的健康发展，是传承中华文化和促进经济发展的不二良方!要使文化与发展紧密相拥，在采取措施保护文化的载体文化遗产上就应该多角度去思考和处理问题。
分论点：
第一，重视体系建设，建立完善的保护工作体系。
第二，发挥政府的主导作用，科学处理文化开发和经济发展关系。
第三，扩大筹资渠道，提高对文化遗产保护工作的经费投入量和使用效率。
第四，加强宣传力度，使文化遗产保护思想深入至社会心理层次。
【示例二】。
总论点：
转变思想，合理地开发和保护文化遗产，推动文化经济的健康发展，是传承中华文化和促进经济发展的不二良方!要使文化与发展紧密相拥，在采取措施保护文化的载体文化遗产上就应该多角度去思考和处理问题。
分论点：
重视体系建设，建立完善的保护工作体系是前提。
发挥政府的主导作用，科学处理文化开发和经济发展关系是关键。
扩大筹资渠道，提高对文化遗产保护工作的经费投入量和使用效率是重点。
加强宣传力度，使文化遗产保护思想深入至社会心理层次是补充。
文章总论点很有气势，读罢示例一的分论点，“第一，第二，第三，第四”的使用却充满生硬感，给人套路化的嫌疑。示例二中的分论点对其进行了修改、完善，既规避了俗套，又使得分论点的条理特别清晰，效果明显好于前者。
总之，从这篇文章来看，是有一定的申论写作基础的，正式考试时也一定要恰当利用，考场时间有限，在确保文章结构严谨，内容安排详略得当的情况下，可发挥文字功底的优势重点雕琢文章的标题、开头、分论点、结尾等几个部分，这些部分是文章得分的亮点，开头要做到紧扣主题点名题旨，过渡段要做好前后衔接，主体部分要论证深入，结尾要回扣主题，再次点名题旨，具体作答时行文也可以没有过渡段。行文主体段每段的开头可用简洁的总括句作为“段旨句”，凸显概括的高度，有提纲挈领之作用，增添亮点。另外作答时行文内容安排也可以采取环环相扣、逐层展开的方式来展开，具体可结合自身优势来选择。除此之外，文章要整体上与其他考生拉开距离，文章的论证逻辑、语言的清晰流畅、观点新颖性、论证的深刻性等方面也要注意提高，在各个方面要提高文章与一般文章的区分度，才确保文章能拿更高的分值。
本次作答提交的都是电子版的答案，在平时做练习时，也要保持卷面整洁，基本不做涂改，书写认真，将字写得大方而又得体，做到最基本的细节绝不能失分，细节决定成败，只有养成了良好的文章写作习惯，才能在最后的考试中脱颖而出。
分值35分，得分。
总分：总评：文章写作注意发挥优势改进不足。文章写作方面也可多看范文，掌握一种熟练的、主要依据材料的写作方法。最关键的是把握议论文的三要素和基本要求，论点、论据、论证，论点鲜明、集中。论据新颖、典型。论证充分。同时若能再有一些论证方法、论据上的亮点，就可以得到更高的分数。最后，提醒考生从2014年国考申论考试时间延长30分钟，国考申论命题的题型、题量、难度基本不变，时间延长，是为了给考生更充分地思考和发挥能力创造条件，以加大考生实际能力水平的区分度，平时备考中要注意调整作答时间，作答内容的深度、层次和表述逻辑上要注重把握，确保与一般考生有一定的区分度，争取分值更高。祝考试取得好成绩！
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇六
改革开放至今，中国取得了瞩目的巨大成就，经济文化发展迅速。但是作为泱泱的文化大国、礼仪之邦，“三俗”文化、低俗文化却充斥着市场。
低俗文化产生的根源，主要是文化发展滞后造成;三俗产生的根源，却是由于官员的不遗余力的建设发展经济，忽略文化的建设，使社会充斥着拜物意识。
在“三俗”文化流行的今天，应承担反“三俗”的主流媒体却并未发挥其正确的导向作用，部分媒体为了迎合观众，打死宣扬“三俗”文化。在这种以低俗的方式赢得所谓的“高收视率”的背后，却是媒体的社会责任感的沦丧、价值观的迷失、导向的严重偏离，使国民的价值观、人生观迷失。
在此现状下，弘扬主流文化，成为了中国社会主义建设的道路上的一个极其重要的任务。
首先，应对政府官员和媒体负责人进行教育培训。政府官员并未真正认识到文化建设的重要性，忽视文化建设，一切向着“经济”看齐。导致社会出现了拜物意识风潮。严重影响了国民的价值股;对主流媒体应加强职业操守教育，切不可为了搏收视，而大肆宣扬低俗文化，导致社会风气不正，扭曲了民众的人生观。
其实，要加强主流文化的建设。当代中国的主流文化，应是具有中国特色的社会主义文化，是用社会主义核心价值体系整合社会观念和社会思潮的文化。而当今的主流文化还不够“主流”，缺乏应有的号召力，无法充分发挥文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主导意识不够强烈突出，内涵不够稳定。第二，受到大众文化的挑战，其社会影响力削弱。第三、主流文化过于单调拘谨，庄重有余，缺乏活泼。第四，受到新媒体的冲击，使其传播受到一定影响。政府应注重主流文化的创新，注重面对市场，面对群众的需求。增强主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。
最后，应注意加强主流文化的宣传力度。开展各项活动，宣传主流文化。对优秀的主流文化作品进行表扬，给予一定的奖励，同时也要对一些“三俗”文化批评，引导民众正确的价值观、人生观。
作为泱泱大国，我国的文化建设尤为重要，弘扬主流文化的意义深远，是社会主义建设的重要任务。弘扬主流文化，树立正气之风。使国民树立争取的人生观，价值观。使中国的社会主义建设更加全面、更加完善。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇七
20xx年广西公务员考试申论专项高分系列之范文点评：
弘扬传统文化。
【背景材料】。
xxx报告指出，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。
“人必自辱而后人辱之”，只有我们每一个中国人热爱我们的传统文化，尊重我们的传统文化，发扬我们的传统文化，让更多的西方国家认识和了解我们的传统文化，使我们的传统文化获得一种尊重。这将是我们每一个中国人应该所尽的责任和义务。摒弃对西方文化盲目崇拜，认真学习和汲取我们传统文化的营养，同时尊重西方文化，求同存异，和而不同，让我们的传统文化兼容并包，那么我们的传统文化将会走向世界，屹立于世界文化之颠。
【题目】。
从“运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统”角度，自拟标题，写一篇论述文章。要求：观点明确，重点突出；逻辑严密，结构完整；语言流畅，论述有力；提出的对策要具有可行性。字数在1000－1200字之间。
…………余下全文。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇八
要求：（1）结合材料，中心明确，观点鲜明，联系实际；（2）思路清晰，分析具体，条理清楚，语言流畅；（3）字数在1000字左右。
中心论点：守望，是每个人的责任。
分论点一：守望责任，致力于传承传统文化。
分论点二：守望责任，用心于创新传统文化。
分论点三：守住传统文化，传承和创新结合。
成公申论王诗涵。
传统文化浩如烟海，就拿春节来说，“爆竹声中一岁除”是王安石心中除旧之感，“莺啼燕语报新年”是皇甫冉眼中迎新之趣。然而，随着5g腾飞、墨子升空、一带一路连接世界，科技进步、经济增长大背景之下，传统文化却渐渐消失于我们的视野：“春节”淡了年味儿，“端午”“中秋”等传统节日式微……究其原因，是我们忽视了作为中华儿女的文化责任：守望传统文化，兼顾传承与创新。
文化，是一个民族的“根”；而传统文化，则是一个国家的“魂”。守望责任，就要找回文化的根。现在，中华文化存在“失根”的危机。何谓“失根”？其实就是文化忘本。一百年来，我们都记得坚船利炮轰开国门的耻辱，却容易忘记欧风美雨的侵袭更容易伤根伤本。一方面，传统文化被大肆批判，几乎断层；另一方面，整个社会几乎进行了全盘西化而不自知。所以，现在我们为传统文化鼓与呼，不是要复辟，也不是要开历史倒车，而仅仅是求一个平衡。什么平衡？在文化上尽一份守望之责，让传统文化的精华回归甚至复兴。
“唯创新者胜。”这是一个创新的时代，整个世界都在讲创新，文化也不例外。只有创新，才能让文化发展跟上飞速前进的中国；只有创新，才能让传统文化植根于新时代的群众内心；只有创新，传统文化的重要地位才能守住。不过，创新从来都是有根基的。所以，用心于传统文化的创新，才是我们所需要的创新；妄图抛弃国故无中生有搞文化创新，是浅薄无知且不切实际的想法。例如，高清红剪纸在传统民间技艺上的大胆突破、大型电视剧《延禧攻略》在清宫戏旧框架下对女性意识的大力彰显。守望文化，需要更用心地让传统文化焕然一新。
文化要守望。守是传承，望是创新。只讲传承，是只讲守，不讲望，反而可能断层；只讲创新，则是只讲望，不讲守，仿佛无源之水，无本之木。传承，是立足于新时代的传承，是要融入时代精神、贴合时代需要、紧跟时代发展的传承；创新，也是基于传统、内含传承、旨在传续的创新。文化的精神，就在这一份守望，这一份责任。所以，真正的守望，既要向后看，也要向前望；传承时不忘创新，创新时牢记传承。
守望，是一份无言的责任，也是一种深情的凝视。华夏儿女应当少一些崇洋媚外，多一些文化自信；少一些数典忘祖，多一些民族自豪。守住传统文化的精义，把优秀的中国传统文化传下去，传开去，让中华文化的流光溢彩照耀世界，照亮未来。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇九
“让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点”。打赢脱贫攻坚战让越来越多的贫困人口摆脱贫困，让更多的困难群众过上了好日子。习^v^指出：“脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点”。而“新生活、新奋斗的起点”则是乡村振兴战略的实施。不难发现，打赢脱贫攻坚战是实施乡村振兴战略的重要前提，实施乡村振兴则是让人民群众过上幸福的日子的战略方针。因此，推进全面脱贫和乡村振兴的有效衔接，将开启新的奋斗征程。
推进乡村振兴战略，巩固脱贫攻坚战的成果。在当前经济新常态和全面建成小康社会背景下，脱贫攻坚战让贫困地区群众的钱包变鼓，精神面貌得到改善，致富能力得到提升，让改革发展成果普惠到基层的群众中。同时也应该看到，当前的乡村发展还面临诸多问题，如乡村文化不能有效传承，乡村环境还有待改善，相对贫困的问题还需要重视，乡村发展决不能因为2020年脱贫攻坚战的决胜期结束而收官鸣枪，仍需继续巩固脱贫效果。而继续推进乡村振兴战略则更能够巩固脱贫攻坚成果，实现农村地区的“产业兴旺、生态宜居、生活富裕”，让农村成为安居乐业的美丽家园。因此，扎实推进乡村振兴战略实施，巩固脱贫攻坚的成果。
打赢脱贫攻坚战，推进乡村振兴高质量发展。习^v^强调，乡村振兴从来不是另起炉灶，而是在脱贫攻坚的基础上推进。打好精准脱贫这场攻坚战，不仅对全面建成小康社会具有决定性意义，也是实现乡村振兴必须要打好的一场硬仗。脱贫攻坚战略的推动下，贫困乡村与贫困人口大大减少，贫困地区的产业优势突出，品牌效应凸显，形成完整的产业链，不仅实现了当地经济富裕，还增加了群众就业，拓宽收入来源，为实施乡村振兴提供坚定的经济基础。在此基础上，乡村发展紧跟市场规律趋势，实现技术、人才、资本等要素在城乡之间的双向流动，从而走出一条具有地方特色的乡村振兴之路。可见，脱贫攻坚是走向乡村振兴的新起点。
1/2。
与精准扶贫微观施策的相辅相成，才能实现既定目标。我们要以乡村振兴战略为统揽，以有力的行动、扎实的工作，确保坚决打赢脱贫攻坚战。抓紧推进全面脱贫与乡村振兴有效衔接，才能解决好相对贫困问题，让天蓝、地绿、水净、安居、乐业、幸福的美好画卷早日变成现实。
2/2。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十
国家公务员考试申论大纲明确指出：“申论是主要通过应考者对给定材料的分析、概括、提炼、加工，测查应考者解决实际问题的能力，以及阅读理解能力”，也指出了“申论是测查从事机关工作应当具备的基本能力的考试科目。”而此基本能力恰恰就是解决实际工作问题的能力。
在申论的命题原理和作答思路中，解决问题能力成为了最基本也是最重要的能力。此能力在诸多题型中都有所体现，不管是提出对策、贯彻执行、还是综合分析，都有着很高的比重，对于文章写作亦意义重大。因此，中公教育专家认为，策论文是广大考生必须掌握的基本申论文章写作类型。
一、追根溯源——什么是策论文。
所谓策论文，简言之即文章的正文部分以提对策为主。近几年的国考和省考文章命题中都有所涉猎，且题干或要求中已限定只能写策论文。例如：
[20xx年国考地市]请以“让??大放异彩”为题，写一篇内容充实的文章。
要求：1.用恰当的文字替换“让??大放异彩”中的省略号部分，是指构成一个完整具体的文章标题;2.主题应与“给定资料”相关，但素材不必拘泥于“给定资料”要结合生活中的具体感受，切忌空谈政策;3.观点鲜明，结构完整，语言流畅;4.字数800-1000字。
…………余下全文。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十一
请围绕乡村文化振兴为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论性文章。(40分)。
要求：(1)见解明确、深刻;(2)思路明晰，语言流畅;(3)总字数800～1000字。
文化是国家发展史中不断积累和积淀的产物，所以文化的保护就显得尤为重要。尤其是当前全面建成小康社会之后，人民的精神需求越来越多，相较于城市，乡村人民面临乡村文化在发展的过程中地位越来越低、问题越来越多，诸如基础设施投入力度不够、专业保护人才缺失等等。这就需要政府加强乡村文化建设，从根本上解决问题。
文化的发展史也是一个地方一个国家兴替史的代名词。文化的发展彰显了整个地方国家发展的实力，为此对于文化的保护显得尤为重要，制度保障则应成为其中不可或缺的一环。当前很多地方在发展建设的过程中因为没有充分认识到地方文化的优势与特色，而出现了诸如建设千篇一律、前镇一面的现状，这就需要地方政府在具体规划设计过程中，加大制度的指导与规范，严格规章制度，从根本上杜绝此类事件再次出现，解决问题。
俗话说“行军打仗，粮草先行”，同样的，对于乡村文化的保护与发展也一样。文化的保护不是空谈，需要实际的行动，需要实践才能出成绩，这就需要有充足的资金与物资奠定良好的基础。只有这样，才能够使整个乡村文化的工作顺利的推进与实施。诸如现在很多地方具有得天独厚的自然条件，但是苦于发展缺乏资金投入导致开发受阻，而不能够发挥自己的优势。为此，需要地方政府在加大资金投入的同时能够引入社会资本的涌入，丰富资金来源的渠道，共同强化对乡村文化的保护与振兴。
人才的培养是地方发展的核心与竞争力。乡村发展的效果如何最终是要看人才到底强不强、好不好，其关系到整个农村面貌，更关系到党和国家的整体改革进程。为此我们必须注重对于专业人才的培养。全国脱贫攻坚楷模之一白晶莹，发展地方的特色刺绣，积极推动蒙古族刺绣非物质文化遗产的保护和创新发展，筹划建立国内最大的蒙古族刺绣扶贫车间，带领科尔沁右翼中旗万名妇女参与蒙古族刺绣产业。如果没有像白晶莹女士这样一个又一个的专业化人才的培养与带动，我们各个地方的特色就无法发挥其自身优势，彰显地方文化的魅力。
乡村振兴战略是党和国家的改革战略的重要部署和推动。而振兴乡村文化“利国利民”，需要以满足农民群众对美好生活的需要为根本目标，加强农村基层基础工作，创新农村社会治理，实现农村长治久安。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十二
文化似水，润物无声;其流有势，其去有向。文化，是民族之根，是历史之魂，构成我们的精神脉搏，垫起我们的思想高地。然而，长期以来文化事业建设相对滞后，传统民俗式微、工艺传承断代、文化场馆闲置、专业人才匮乏、资金支持不足……站在新征程的起点，要让让文化登上台前，去展现中华文化的魅力，去建设文化强国。
传承优秀传统文化，建设文化强国。中华传统文化博大精深，源远流长，传承好文化传统，才能为文化强国建设留住资源，积蓄力量。在文家村“文明礼堂”，中式婚礼再现传统民俗，“家和万事兴，百善孝为先”的家风牌匾，让传统文化在新时代得以传承与弘扬。正如文家村家风家训传承，在中国的乡村留存着民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记等丰富多彩的乡土文化，积淀为人们的历史记忆，也在滋养着道德素养，营造出文明乡风，推动精神文明建设。因此，要积极传承优秀传统文化，强化文化遗产保护，加强传统工艺传承，让传统文化称谓文化强国的文脉所在。
保障公共文化供给，建设文化强国。公共文化服务，顾名思义，是面向大众的、公益性的，包含着公共文化设施、文化产品、文化活动的服务体系。公共文化服务就在身边，与群众亲密接触，尤其是在物质生活富足，精神文化需求旺盛的今天，公共文化服务不仅为百姓提供了文化消遣娱乐的渠道，更是在提高民众的思想道德素养和科学文化素养方面发挥着无法替代的作用。公共文化服务保障的不仅仅是人民群众的文化权益，更是在培养着高素质的大国公民。没有文化幸福感，就没有高品质生活;没有文化大繁荣，就没有现代化强国。
重视文化产业发展，建设文化强国。文化不仅具有社会属性，也具有商品属性，在滋养民众思想道德情操的同时，也可作为商业资源运用于产业开发，这便是文化产业。文化产业以文化为核心要素，将文化价值商业化，不断打造出新产品、新业态、新模式，不断拓展我们对产业的新的理解，构筑起文化的硬实力。此外，毋庸置疑，文化产业的发展繁荣也必须要尊重市场规律和社会规律，弘扬正向文化，立足群众需求，在这一过程中也势必会助力积极健康文化的传播与弘扬，提升文化的软实力。当文化产业提升整个国家的硬实力和软实力的时候，国民自然会因此而铸就其文化自信。
文化兴国运兴，文化强民族强。十九届五中全会为建设文化强国擘画蓝图，谋篇布局。行进在新时代的新征程上，文化建设关乎直接关系精神文明建设，更关乎我国综合国力的提升乃至国际形象的良好展示。正本清源、守正创新，为人民群众提供昂扬向上、多姿多彩的精神食粮;坚定文化自信，增强文化自觉，营造繁荣发展的文化强国景象。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十三
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的;然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的,中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的，当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美;也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的.,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢?因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。而且，就教义的理论深度和广度、庞大和复杂，恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教经书卷迭浩繁，达几千卷之多，一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈归根结底是一种精神活动，它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态，其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活;但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
我们这样分类，并不是说，西方人只有生理上的需求，而没有心理和精神上的需求;或者说印度人只有精神上的需求;或者说中国人只有心理上的需求。而只是在表明，这三种族群，他们在各自方面的所侧重的追求和需要;也是在表明，他们的文化在各自方面所达到的极致。
(节选自《人民文摘》)。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十四
x县位于云南省南部，xx市北部，国土面积5312平方公里，辖2镇13乡、163个村委会、5个社区，共有人口36万余人，其中农业人口占91%。居住着哈尼、彝、拉祜、瑶、布朗等25个民族，其中哈尼族人口22万余人，是全国唯一的哈尼族自治县。人均占有生产总值、农民人均纯收入、城镇化水平均低于全市平均水平，是国家扶贫开发工作重点县之一。
墨江历史上曾名“恭顺”、“他郎”，作为云南历史上茶马贸易、饮马成炊的通关要隘，商贸极盛之地，墨江文化积淀极其丰富，自1984年发现马肺桥贝币，到近年来发现的新抚崖画群以及文武、碧溪新石器时代石器采集点推断，墨江人类活动的历史约有余年。绚丽多彩的哈尼族文化、北回归线文化和双胞胎文化交相辉映，使墨江具有丰富的文化旅游资源、优越的区位优势和良好的交通条件。近年来，为把墨江建设成为旅游者的乐园、投资者的天堂，在拉动墨江经济社会发展的同时，为各方构建一个共赢的交流平台，让全国了解墨江，让世界了解墨江。墨江县委、政府着力打造墨江“哈尼之乡、回归之城、双胞之家”三张亮丽名片，把发展文化旅游业作为第三产业的骨干产业强势培育推进，全县文化旅游产业发展取得了一定的实效。现就墨江文化旅游产业发展状况调研如下：
一、文化旅游产业基础设施现状。
(一)公共文化服务基础设施情况。
县城建有文化馆、图书馆，文化馆业务用房915平方米，达省三级馆标准，内设群文辅导组、调研编辑组、美术、书法、摄影组、非物质文化遗产保护组、节庆管理服务中心5个组室。图书馆馆舍面积1200平方米，藏书总量达7万余册，达国家三级馆标准，内设办公室、采编室、图书借阅室、报刊阅览室、少儿阅览室、全国文化信息资源共享工程县级支中心、放映室(报告厅)、地方文献(资料)室等8个部室。乡镇建有集图书阅览、广播影视、宣传教育、文艺演出、科技培训、党员培训、体育和青少年校外活动等多功能为一体的综合文化站15个、农民网络培训学校4个、“农家书屋”168个、农村文化体育活动场地100块、科技文化活动室263个。县、乡、村三级文化网络基本健全。
全县共有文化经营单位188家，其中：歌舞娱乐场所14家，电子游艺场所1家、音响制品零售出租11家(县城6家、乡镇5家)、报刊经营单位6家、印刷经营单位23家(县城15家、乡镇8家)、网吧14家(县城10家、乡镇4家)、其他经营场所119家，全县文化市场经营单位营业额700万元，缴税150万元，解决就业近200余人，文化市场格局基本形成。
(三)旅游基础设施建设情况。
墨江北回归线标志园。始建于1993年，总投资约5000万元。是集天文、地理、气候、植物等科普知识和园林艺术、民族文化、观赏旅游为一体的地理标志实体，是云南省爱国主义教育基地和科普教育基地，也是目前世界上规模最大、功能最齐全的北回归线标志园，属国家aaa级旅游景区。墨江国际双胞文化园。核心区建设用地95亩，以展示双胞文化和生殖文化为主体，主要由大门入口广场、双胞文化长廊、儿童游乐场、双胞井文化广场、阳文化广场、阴文化广场、求子殿、景观配套设施和旅游服务配套设施组成。预计投资2100余万元，目前已投入1548万元，完成了一期工程。墨江国际双胞第一镇。项目依托北回归线文化、双胞胎文化和哈尼民族风情，包括五星级酒店、生活居住区、综合娱乐区、双胞商业街、美食街、旅游购物城，以“喝阴阳水、吃阴阳饭、睡阴阳床、生双胞胎”为卖点，打造特色鲜明的集吃、住、行、游、购、娱旅游要素于一身的精品旅游区。由金成集团云南汇达置业有限公司投资建设，预计总投资7.5亿元，目前已累计投入1.5亿元。旅游购物城。购物城是墨江国际双胞第一镇的重要组成部分，占地面积10亩，由茶叶区、珠宝区、土特产区、餐厅区、停车场等组成，其中停车场可以同时容纳30辆以上旅游大巴车。目前该项目主体工程已完成,于今年4月26日试营业。碧溪古镇。距县城9公里，核心区面积10.37公顷，现有居民246户890人，是茶马古道上的一个重要驿站，已有600多年的历史。古镇以十字为街道，分为四个城区，曾建有城墙，有东、西、南、北四门，呈十字形结构。镇内民居以四合院为主，有“四合五天井”、“四合院”、“三房一照壁”、“跑马转角楼”以及“一颗印”等，雕花刻镂，造型庄重优美，并把防水、防旱、防盗的科学理念设计其中。20至年先后投入400多万元资金对古镇进行保护性修复，2015年李秀山、李光保、何延年、庾家故居等四家大院被评为省级文物保护单位。墨江文庙。始建于公元18(清朝道光元年)，距今已有191年，占地7600平方米，建筑面积2959.09平方米，1994年县委、政府全面修复文庙，历过十年的维修，于2015年4月全面完成修复。墨江文庙是滇南规模最宏大的古建筑群之一，处于昆曼国际大通道的特殊地理位置，是墨江县重要的历史人文景观。
(四)旅游设施配套情况。
住宿及餐饮情况。目前，全县共有不同档次的大小宾馆189家，其中星级酒店7家，可同时接纳近4775人住宿;乡村农家乐200余户(含双龙和碧溪)，可以品尝到独具特色的风味佳肴，有紫米宴、全笋宴、百花宴等营养丰富的宴席，有哈尼特色烧烤、凉拌等特色小吃，有水酥、泡皮、麻脆等传统菜肴，大量过境旅游团队进入墨江消费，其中碧溪丰盛园旅游接待餐厅，平均每日接待600人左右的游客就餐，最高接待日达40辆旅游车1600余人。旅游商品开发情况。根据游客喜好，以突出地方特色为重点，充分挖掘开发民间文艺、工艺产品等特色旅游纪念品，部分旅游纪念品已登记注册商标，并委托商家进行设计、制作和销售。目前，已形成以购物城为龙头，县城土特产店、工艺品加工店相互补充的销售网络。有多种旅游商品如双胞水、双胞玉、黑古陶等上市，其中双胞水已形成每小时生产48吨水的能力，其产品远销上海、珠海等省市。
二、文化旅游资源基本情况。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十五
我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。它们是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。非物质文化遗产是人类活动的信息资料库，是展示人类文明的卷轴。
首先，要发挥政府的主导作用，建立协调有效的保护工作领导机制。针对我国当前在非物质文化遗产保护中出现的问题制定相关的法律法规，将非物质文化遗产保护纳入法律的范围之内，对于破坏或损毁非物质文化遗产的行为，依法进行严厉的制裁措施。各级地方政府应将非物质文化遗产保护工作列入重要工作议程，纳入国民经济和社会发展整体规划，纳入文化发展纲要。加强非物质文化遗产保护的法律法规建设，及时研究制定有关政策措施。要制定非物质文化遗产保护规划，明确保护范围、保护措施和目标。
其次，各级政府要不断加大对非物质文化遗产保护工作的经费投入。通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会团体对非物质文化遗产保护工作进行资助。要加强非物质文化遗产保护工作队伍建设。通过有计划的教育培训，提高现有人员的工作能力和业务水平;充分利用科研院所、高等院校的人才优势和科研优势，大力培养专门人才，进一步实现对非物质文化遗产的保护工作。
最后，要在全社会范围内加强对非物质文化遗产保护的宣传教育力度，特别是加强对青少年的思想教育工作，将非物质文化遗产保护教育带进校园和课堂，使其在思想上形成保护非物质文化遗产的意识。同时要充分利用民间保护组织的作用，推广非物质文化遗产保护的教育工作，在全社会范围内形成重视和保护非物质文化遗产的良好氛围。充分发动全社会各个方面的力量来进行非物质文化遗产的保护工作。
非物质文化遗产承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此，全社会都应该充分发挥自己的力量，保护我国共同的非物质文化遗产。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十六
内涵、价值内涵。
我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化。
和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。
我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。然。
而，中国文化从总体上是健康的，是美的。中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。
我不赞成有的人以偏概全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东。
西，加以放大、渲染，或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样，这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢?我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。
介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。这就是中国文化的精神与价值。例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出，中国人无论是在太平岁月，还是在苦难岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品住和美感世界。这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。
我们文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普世价值的内容。
那些最有中国特色的东西，往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能。
体现全人类的普世价值。人们常常说的普世价值并非就是西方价值。比如，我们从孔子的'。
《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。这些都是中国传统文化所体现的普世价值，需要着重展示、照亮。
我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践，要展示普通老百姓的生活态度、生。
命情调、人生愿望和追求。例如，从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛，可以感受到中国人对和谐生活的满足；从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围，可以看到中国人的审美追求。普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣，对一个民族生存和历史发展，有极其重要的作用。中华民族历经磨难，但都能承受，这和老百姓的内在心态密切相关。
总之，我们要提升软实力，就要使文化产品有更高的精神追求，引导整个社会，同时，向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。
1.下列说法中符合文意的两项是()()(6分)。
a．提升软实力，依靠的是文化产业，必须高度重视文化产品，特别是电影、电视等受众面广的文化产品。
b．作者认为渲染、放大中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西的作品，使得中国文化得不到国际社会的认同。
c．介绍中国文化，要讲述中国的历史故事、介绍各种文化遗产，这样展示出来的中国文化，才有活的灵魂。
d．中国传统文化中最有中国特色的往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。
e．弹琴、下棋、饮酒、喝茶的生活实践，展示了普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和审美追求。
2.依据文章内容的理解，下列材料中不符合文中列举的普世价值的一项是()（3分）。
a．《庄子》中人与天地万物一体的意识。
b．玄奘大师和义净大师先后赴印度取经。
c．《孙子兵法》《韩非子》中揭示的兵不厌诈的思想。
d．同一个世界，同一个梦想。
答案：
2.c答案解析：1.试题分析：a项太绝对了，文中是说很大程度；c项条件不充分，文中强调的是要展示中国文化的精神与价值；e项过分延伸，原文中说这些生活实践可以看到中国人的审美追求。
2.试题分析：c项在原文中未涉及；a、b、d分别涉及到普世价值中的人与自然和谐相处、吸收与包容外来文化、世界共同和平的思想。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十七
12.(5分)：de.(d说“向来追求”不合文意,原文是说“似乎也最追求”。e解析：强拉因果。原文是“性情乃是由心而发,由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的;然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。”)。
13.(3分)a(“分不清彼此”错,原文是说“并不严格区分两者”。“分不清彼此”并不等同“并不严格区分两者”。)。
14.西方文化将“物性”表现得非常极致，更多的是满足人的生理上的需求;(1分)印度文化将“神性”表现到了极致，更多满足人的精神和信仰上的需求;(1分)中国文化则将“人性”表现到了极致，除了满足人的心理和情感上的需求外，又与生活紧密联系。(2分)。
15.体现了中国诗歌的“性情化”(1分)，诗人将独立的、自我欣赏的、悠闲自得的性情外化为各种自然的事物，使之显得更加精微、更加深刻。(1分)同时，这些意象和诗人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了古代诗歌的美，也造就了中国文化之美。(2分)。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十八
文化建设是我国经济社会发展“四位一体”的重要内容之一，对经济和社会发展具有支持和能动作用。目前，在我国文化发展领域存在“三俗”文化泛滥，主流文化缺失现象。社会领域中广泛存在的以经济发展和gdp为中心使社会价值体系缺失，对经济目标的追求忽视了对民生的关注，漠视人民苦难，社会不公正现象积聚;“三俗”文化充斥百姓文化生活空间，一味追求感观、消遣性和商业利益，而真正内涵深刻、丰富的健康文化却少之又少，这其中最主要的原因就是主流文化的缺失，没有担当起引导社会价值潮流的责任，大众传媒缺乏对主流文化的传播和发扬。
这些问题的产生存在多方面的原因。首先，主流文化缺失源于自身发展不足。低俗文化之所以流行是因为主流文化不强大，不足以抵制低俗文化的侵蚀。一、目前主流文化价值观不清晰，没有明确的价值诉求，在国民教育和社会精神文明建设中，缺乏社会核心价值体系的教育，缺乏道德教育。二、主流文化缺乏吸引力和感召力，主流文化往往显得单调、拘谨，庄重有余，活泼不足，未能做到寓教于乐，而一个人的真实道德和信仰要以个人感悟为基础，不能靠宣教来灌输，要让人们在消费中来真切的感知，否则只能让人们觉得乏味、反感。
其次，“三俗”文化为取得商业利益而“不择手段”。媒体为获得收视率而刻意逢迎观众，使庸俗文化泛滥。
再次，我国文化主管部门对主流文化的宣传不够，对文化市场监管力度不够。社会主流文化引导着社会价值观，在某种程度上决定了整个民族的价值倾向。随着市场经济的发展，文化市场的开放性决定了各种文化成分都会充斥人们的生活，而在这个过程中，主流文化如果不能积极主动的占领文化阵地，引导文化浪潮，这片阵地必然为庸俗、低俗的文化侵蚀，误导社会思潮。因此，在当前文化领域，积极发展壮大主流文化是抵制“三俗”文化侵蚀文化阵地的重要举措。
第一，主流文化必须明确并宣扬自身价值观，使内涵丰富，具有吸引力和感化力，使人们主动的为主流文化而吸引。
第二，注重主流文化与教育等领域的融合。
第三，加强文化工作者的社会责任意识。
第四，文化主管部门要加大文化市场的监管力度，缩小低俗文化的生存空间。
目前，虽然存在很多庸俗文化，但主流文化积极、健康的本质决定了其主导地位不会被动摇，只要正确、积极的引导文化市场，使主流文化不断发展壮大，它一定会真正起到引领社会价值观的积极作用。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇十九
前不久，文化部部长蔡武在接受记者采访时对文化领域的“三俗”问题连发六问，诸如“现在一年创作的小说等文学作品汗牛充栋，但真正为广大读者所一致公认的力作有多少部”，“全国几百个电视频道，数以千万计的文化节目，真正的有丰富文化内涵、高尚文化品位和品格的节目又占多大比例”，“每年生产四百多部影片，上万集电视剧，其中能与我们耳熟能详的经典作品并驾齐驱的传世力作占多大比例”，等等，这些质问确实值得我们的文化工作者和文化单位警醒和反思。
低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明确的价值诉求和清晰的价值观。对大众来说，被时潮所裹挟、盲从低俗也许是不经意的，甚至无可厚非，问题是主流文化如何对盲从低俗作出有效的引导?主流文化明晰的价值观应成为社会的一个尺度，然而，当下的某些主流文化(包括主流媒体)被时潮裹挟着炒作热点，致使某些界域内的大众文化一时间成了主流文化的榜样。多元文化思潮激荡中，主流价值诉求的模糊和大众媒体的扰乱视听，使主流文化中的价值引导力不强、声音弱小，诱使大众认同时潮的影响。2009年小沈阳，女性化的着装以及粗鄙的插科打诨让他出了名。而他在全国春晚舞台上的首次亮相，让他更火了。
毋庸讳言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风确实在某些文化领域大行其道，引起了社会的广泛关注。一些影视片，过度追求商业化、娱乐化，强调感官刺激，忽视高尚的审美追求;一些出版物，忽视正确的导向作用，宣扬拜金主义、享乐主义、极端个人主义，传播错误的人生观、价值观;一些电视媒体，人为制造“热点”、哗众取宠、格调低下，为追求收视率甚至不惜挑战观众的道德底线;一些网站，炒作绯闻、披露隐私，靠无聊、低级的“恶搞”甚至靠渲染色情暴力提高点击率。这类庸俗、低俗、媚俗的文化现象，散播快，流毒广，其严重危害不容轻视。
在任何一个文化繁荣的时代，文化都是多元并存的，呈现出丰富、复杂、动态的状态。但其中总有一种文化获得广泛的接受和认同，这就是主流文化。它是指在社会中占主导地位、具有重要影响的文化。它是主流意识形态的反映、国家意志的表达。以主流文化引领时代文化的健康发展，形成多元并存、丰富多彩、主旋律鲜明的中国当代文化。主流文化要在当代中国发出响亮的声音，还有一个关键问题是增强主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正赢得观众的喜爱。在此方面，应强调精品意识、市场意识和创新意识。
所谓精品意识，就是在主流文化经典的打造上要体现与时俱进、精益求精的追求。2008年，中国气派的“奥运文化”，以传统文化融合现代理念，强势出击，赢得世界瞩目，尤其是北京奥运会大气磅礴的开幕式，将中国特色的奥运文化推向世界的舞台，令世人震撼;2009年，在庆祝新中国成立60周年的文化盛宴中，《复兴之路》等一批文艺精品将宏大的主题与全新的艺术探索相结合，在赢得各阶层观众青睐的同时，突出了主旋律，体现了主流文化的无限魅力。所谓市场意识，就是在主流文化产品的生产中，要加强对当代文化市场运作规律的把握和运用，这是主流文化获得旺盛生命力的重要前提。
近年来，以江西“红歌会”等为代表的重温红色文化经典现象引起各界关注。所谓创新意识，就是在主流文化打造中要突出创新的意识、开放的心态。这一点在流行文化风靡全球，新媒体、新技术层出不穷的当代显得尤其重要。事实上，近年来主流文化在许多领域进行了令人欣喜的探索，其经验值得认真总结。比如，2009年央视春晚上一展风采的“英伦组合”令所有的观众惊讶不已。这是一个横跨流行音乐与民歌、通俗与高雅的大胆而成功的“混搭”。当盛装的宋祖英出现在流行歌手周杰伦身旁，当优美的民歌旋律与鲜明的流行节奏交织一处，让人耳目一新。事实上，以宋祖英与周杰伦搭档演出，这原本是个源于网络的创意，但春晚编导团队却从中发现了其雅俗共赏的巨大吸引力和实施的可能性。于是，两位重量级歌手“顺应民意”，真的以如此组合现身春晚舞台，结果是出奇制胜。这是一种迎合，但这种迎合是基于对主流文化内涵的深刻把握的主动的探索。当代中国主流文化在流行文化的挑战面前放弃守势，以更为活跃和主动的姿态进入到一个无限宽阔的新天地，在这里，主流文化将展示出巨大生命力和影响力。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇二十
形式则以新闻资讯、学术推广、科普软文等居多，随着互联网的发展，网络传播的形式也越来越多样化，传播力度和费用比重也在逐步加大，从象征性试水到5%、10%的尝试投放到与传统媒体平分秋色，还有更甚者基本把网络传播作为主要传播方式且亦取得良好效果，而受到行业及媒体的津津乐道。
药品是特殊的商品，关乎人的健康和生命，但同时受产业政策的影响，药品的同质化非常严重。尤其是本土医药企业，在同一个品类里经会有几个、十几个甚至上百个竞品参与市场竞争。而新兴的保健品似乎更像快消品。所以在传播层面上，药品、保健品的市场竞争及传播策略比拼并不逊色于快消品。无论是外资、合资医药企业还是本土的药企，不管是做处方药、otc抑或是保健品，都可以根据公司战略、品牌调性及产品功能诉求，针对不同的消费人群，在网络传播中大显身手，构成多维的传播层级从而形成合力。比如在新浪、搜狐、网易等门户网站做品牌的提升和多频次曝光；在人民网、、央视网等权威新闻网站做新闻资讯、新闻专题及相关活动策划，构成企业及品牌形象的正面形象；在垂直类健康网站及门户的健康频道做专业的产品功能诉求及医药文化传播；在视频类网站做贴片及硬广（其实就是电视广告的网络化而已）；在腾讯等互动性强的网站里做互动传播等等，还有独具创意的病毒视频、微博营销、微电影……还有以互联网为平台、依附于网络传播和网络在线支付的电子的商务，是营销与传播，线上与线下最完美结合的新事物，也是最具发展前景、充满无限活力的营销传播态势。
网络看不见、摸不着但却无处不在，网络传播必将会风生水起，营销和交易每天都在发生。我们推动着网络的创新和变革，网络影响和改变着我们的生活。借势、造势并能顺势而为方能大有作为！
（作者系河南宛西制药股份有限公司品牌总监）。
精选文化走出去申论文化走出去申论版（通用21篇）篇二十一
文化影响力的根本特性在于“直指人心”，中国文化“走出去”的目的在于使中国文化、中国模式、中国故事走进他国人民的内心世界，走进人类历史的深处。回望2016年，中国文化走出去在文学、戏曲、影视、出版、考古领域斩获颇丰：中国文学家屹立在世界文坛，捧得一座座国际大奖的奖杯;中国戏曲屹立于世界舞台，在诠释中国传统文化魅力的同时，还尝试着用中国话语讲述西方经典故事;中国影视从单个作品合拍的“借水行船”，到集结队伍的“组团出海”，一步步拓展着中国影像传播的世界版图;中国新闻出版单位海外布局规模初具，用带着纸墨香气的图书展现中国文化的亲和力;中国考古队的身影进入世界古代文明发源的核心区域，参与文明互鉴，彰显着我国正在迈向考古强国的坚定步伐……总而言之，探索多样的合作模式、借助丰富的内容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成为当下中国文化走出去的鲜明特点。
文学以中国故事丰富世界文学的面貌。
中国文化走出去，文学应当先行。2016年，中国文学在世界文坛保持着持续活跃的态势：中国作家与世界对话的自觉、自信和能力大为提高;中国当代文学也以独特的魅力，参与和丰富着世界文学的面貌，改变甚至塑造着世界文学的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亚国际儿童书展上，中国儿童文学作家曹文轩荣获20“国际安徒生奖”，成为我国首位获此殊荣的作家。“我的成功要归功于中国这块土地赋予作家的无穷灵感。”曹文轩说，中国故事是这个世界上非常难得的故事。当中国作家在讲中国故事的时候，也必须站在全人类的高度，去思考人类存在的基本状态。一个中国故事，一个全人类的主题，两者的结合，将引领中国文学走向世界。
中国文学在世界文坛取得丰硕成果的同时，我们亦不能忽略文学先天的不足，即语言文字造成的翻译之难。所以，中国当代文学的对外译介工作在中国文化走出去战略中饰演着重要角色。中国当代作品翻译工程、中国当代文学精品译介工程和中国当代少数民族文学作品翻译工程，向优秀作品的译介提供资助;主办汉学家文学翻译国际研讨会、文学翻译家工作坊和国际写作营，参与主办中外文学翻译研修班，进一步加强与各国翻译家、汉学家的联系与合作;《人民文学》杂志相继推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成为向世界各国推介中国文学的重要窗口……通过对外译介，中国文学与外面的世界产生了越来越深的关联。
出版以书为媒，让世界了解中国。
国家京剧院的实验京剧《浮士德》前不久在意大利巡演时大受欢迎，他们的经典大戏《杨门女将》又到澳大利亚以国粹之美征服了当地观众……2016年，中国戏曲频频走出国门，唱响国际舞台。
诸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫剧《程婴救孤》、越剧《寇流兰与杜丽娘》等，在美、英等国剧院演出，在将中国戏曲的.曼妙与华美展现在世人面前的同时，也把中国传统文化中忠诚、守信等理念传播开去。为了适应国外观众的审美需求，主创对传统经典进行了适度的调整。比如，国家京剧院在赴澳大利亚演出时，对《杨门女将》删繁就简，将演出控制在两个小时内。这种因地制宜的举措拉近了国外观众与中国戏曲的心理距离。
用中国戏曲演绎外国名剧或名著，可谓中国文化走出去的一大亮点。国家京剧院的实验京剧《浮士德》，对歌德的名著做了中国化的演绎。去年在意大利演出大获好评。今年11月，该剧又赴意巡演，仍反响热烈。湖南省湘昆剧院的昆曲版《罗密欧与朱丽叶》8月赴英参加爱丁堡边缘艺术节，用中国传统戏曲的形式演绎西方人耳熟能详的戏剧故事，给人耳目一新的感觉。英国观众对该剧表现出极大的热情，演出上座率有八成以上。这种运用传统艺术手法呈现西方经典的做法，可谓“以中国话语讲述世界故事”的有益尝试，有效提升了外国观众对中国戏曲的欣赏层次。
影视“组团出海”开创走出去新模式。
20，一支中国考古队出现在越南的遗址上，落下了中国考古学界“走出国门第一铲”。自那以后，中国考古学界注重加强与国际学术界的沟通，关注周边国家和地区的学术研究动态，跨越国界来思考人类历史文化发展的脉络。十年后的2016年，中国考古学界有约70个国际合作项目，包括调查、研究、合作发掘等各种形式，走出国门的境外考古已不再罕见。
2016年5月，在郑州召开的首届中国考古学大会，吸引了十余个国家的几十位学者参与讨论，大家一致认为，中国已经成为名副其实的“考古大国”。对其他古代文明的考古探索，是检验现代中国考古理念和技术的试金石，是展示中国考古实力的大舞台。如今，从非洲肯尼亚海滨，到蒙古高原的草原;从古丝绸之路上的中亚古城，到中美洲丛林中失落的玛雅文明古城;还有印度、孟加拉、柬埔寨等国的宗教寺庙和遗址，都留下了中国考古人坚实的足迹和勤奋的汗水。国家文物局副局长宋新潮指出，通过开展境外考古项目，不仅能够推动我国在相关领域的学术科研工作，而且更重要的是为“一带一路”提供坚实的学术支撑。
文化在自信与开放中走向国际。
一个国家的可持续健康发展，不仅需要雄厚的经济实力，更需要强大的文化力量。这是因为文化带来的认同感，是国家发展与社会进步所需凝聚力的重要来源。从另一个角度看，中国文化对外传播能力的提升，应该和中国经济的崛起同步。因为，若文化传播能力不能跟进，那么，世界对崛起中的中国便很难实现了解和信任。所以，为了让中国文化在世界舞台上发出声音，无数文化工作者、对外传播工作者夜以继日、殚精竭虑。
2016年，当华美的中国文化画卷在其他国家的银幕、荧屏上绽放异彩，当各种国际影视节展的大银幕上投影映出具有质感的中国自然与社会风貌，当来自不同国家的粉丝用各种语言在中国古装剧、都市剧的视频下留言点赞……我们知道，这一年，文化工作者在开放的国际交流合作环境之中，又走出了坚定的一步，让更多来自不同国家的观众见识到了中国文化的魅力与光华。
浪漫中国的情感与道义。
转型中国的思考与选择。
21世纪伊始，当中国在经济领域以更为积极的身影活跃于世界舞台上时，有关政府部门启动了广播影视“走出去工程”，为世界各国观众了解真实的中国贡献力量。一方面，我们希望通过新闻媒体，让其了解中国在重大国际问题上的立场、态度和观点;另一方面，我们也希望通过多种题材类型的影视作品，展现当代中国的精神气质、生活图景。在这样的传播诉求下，当代题材作品越来越吃香，《媳妇的美好时代》《超级工程》等一批体现现代中国都市生活、建设成就的作品，渐渐在对外传播中崭露头角。
2016年中国当代题材的文化作品在对外文化交流中亮点频出。纪录片《喜马拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多个国家放映，收获专业奖项与观众口碑。而以《亲爱的翻译官》《如果蜗牛有爱情》等为代表的都市剧，融职场生活与情感纠葛于一体，在海外青年观众中引起一阵网络热议。
这些当代题材的文化作品，对中国人的生存状态、所思所想进行集中体现。其中，有的作品展现了转型中国的普通人在现代与传统之间的选择。现代性给当代中国人带来的问题，也是现代性给全人类带来的共同问题，这使得作品拥有了跨越民族差异、走向世界市场、触动人类心灵的内在文化内涵。也有的作品展示年轻人在都市生活中面临的问题，这和居于城市化发展程度较高地区的国际受众之间也有着极大的通约性。于是，当代中国就通过这些文化作品，与时下的国际受众进行着对话、互动。
现代中国的崛起与风范。
2016年，无论是传统题材，还是当代题材，成功实现中国文化走出去诉求的这些作品在制作技术、镜头语言、特效包装等方面，还传达出一个重要的信息——中国文化已经具备了现代感与大国气质。比如，g20杭州峰会文艺演出环节，将诗情画意融入了声光电的魔术手中;国产古装剧的拍摄在后期制作时加入各种特效，给观众带来视听震撼;时装剧里无论是美术、布景、运镜，还是服装、化妆、道具，都时尚新颖，使中国的现代气息得以有效传达。这些附着于内容外围的技术手段，让观众切身感受到大国崛起的风范。
回顾2016年中国文化走出去中这些突出的亮点，很多是通过中外合作途径实现的。像《我们诞生在中国》《长城》这样的多国合拍电影“借水行船”，用外国的资本、技术和班底呈现中国故事和中国文化，在国际主流市场传播。还有展现近代华人在美国发展史上作出重要贡献的纪录片《金山》，同样得益于中外合作，以真实的影像力量，向西方国家传递真实的中国形象。尽管这些合作还未形成成熟的经验、稳固的模式，尽管我们的成功更多地集中在个案而未形成规模，但我们在交流互动中将文化延伸到世界更广阔的国家和地区，不失为一种有益尝试。不过无论方法如何创新，形式怎样突破，中国文化行走国际时仍需坚守文化自觉、保持文化自信。唯有如此，才能使中国文化的对外传播更加有力、有效，从而实现文化自强。