在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得感悟，从而不断地丰富我们的思想。我们如何才能写得一篇优质的心得感悟呢？以下我给大家整理了一些优质的心得感悟范文，希望对大家能够有所帮助。
守望者读书感悟篇一
初读周国平先生的作品是在学校图书馆借阅的《周国平论教育》，读后爱不释手，于是在网上买了不少周国平的作品，其中就有《周国平三十年散文全珍藏》共五本，里面就有《守望的距离》这本书，其余四本陆陆续续读完。暑期里，我在工会委员群里发起了一个读书接龙互动活动，倡议大家读一本喜欢的书，写一篇读后感，既然是我发起的，自然身先士卒。于是在读完这本书之后，写下这段所思所想。
《守望的距离》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行间投射出作者对生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等问题的思考，面对当今物欲横流、嘈杂烦乱的现实世界，周先生的文字犹如一缕清风，让人清醒、使人振奋；更为可贵的是宛如找到了一个可以栖息的精神家园，浮躁心顿时会宁静、踏实。
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，买了部分《外国著名思想家译书》，有《蒙田》、《萨特》、《耶稣》等，《尼采》是其中一本，书中赫然印着自造的“戴平藏书章”（是印刷厂印书用的铅字集结而成），一九八七年九月二十日于新华书店的字样清晰可见，这印证了周先生的说法。周先生提到的一九八五年初写作的那本论尼采的小册子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世纪的转折点上》这本书，两年后出现的“尼采热”是不是就指的这套《外国著名思想家译书》呢？因为这是我国解放以来第一次系统介绍外国著名思想家的丛书。列入丛书的这些杰出的思想巨匠在哲学和各种科学领域的无与伦比的成就，改变了人类的思想方式和价值观念，推动了人类的文明进步。改革开放初期，国门打开，国外各种思潮涌入，我选择了哲学读物；选择了业余充电充实自己，于是就把通过不断地学习想进一步深造作为奋斗目标。白天，备课、上课；晚上，到大学自习室学习，1985年工作一年的我除了参加济南市优质课比赛的同时，还报考了东北师大的研究生，考上了没有上，领导不同意；于是，1988年又想上人大在职研究生，，老公没同意；直至到九十年代，又报考山大法学院同等学力研究生，所有的课程都通过了，最后卡在了英语上没有拿到学位，最终是自己“没同意”。一次次的“不同意”有些懊丧，现在回想起来，觉得有高学历、学位固然好，没有也未必就是不幸。周先生在《守望的距离》这本书的扉页上写到：“守望者”的职责是：与时代潮流保持着适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向”，如是说我尽管没有收获一本本证书，但在追求自我提升的道路上一直没有停下脚步本身就是一种收获，是深嵌在骨髓里的了收成，别人是看不到的，唯有自己体味得到。
读了周国平作品之后突然意识到：自己也是一个守望者，一直坚持着守望者的职责——守望着自己的人生目标，守护者自己的人生价值，关心着自己人生轨迹不偏离人类精神社会发展的基本走向。
做这样一位“守望者”不是也很好吗？
守望者读书感悟篇二
近期，我阅读了周国平先生写的《守望的距离》一书，该书是周国平先生的第一部散文集，记录了他在1983年至1995年间经历了一系列的家庭变故包括女儿的病死，父亲的离世等之后所产生的一些对生与死，爱与孤独，执著与超脱等人生哲学的思考。
该书收录了作者的散文十四辑，分别是第一辑—存在之谜、第二辑—未知死焉知生、第三辑—徘徊在人生的空地上、第四辑—绚烂归于平淡、第五辑—智者的心灵、第六辑—淡泊中的追求、第七辑—守望的距离、第八辑—书与人生、第九辑—爱的智慧、第十辑—人生寓言、第十一辑—随便走走、第十二辑—对话和独白、第十三辑—格言的本色、第十四辑—读元曲随想。全书均以以哲学的眼光和充满人文的思考融入内涵睿智的文笔，发人深省，使我对人生的理解不再拘泥于现实中的平庸生活而是上升到了一个对生命，爱情，自由，成功等无限向往的高度。
书中的语句“我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，最重要的东西是这条路本身。”警示着我自己选择的路就要一步一个脚印踏踏实实地走下去。
通读全书后，我认为所谓超脱，并非是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦醒悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适位置的，而“守望者”便是他的名字。
我们不经意间已经成为了“守望者”，但可怜的是我们自己却认为我们自己还在成为“守望者”的路上前赴后继！
守望者读书感悟篇三
一本散文集改变了我的人生观，使之得到升华。散文集有个别样的名字——《守望的距离》，这是迄今为止周国平最完整的一个散文集。最初是不是经意问看到书的饿封面，吸引了我的眼球，唯美的画面，我决定开始捧起此书。
周国平说：“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。
在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。
周国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”。从这个意义上说，国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。
周国平说他的孤独，“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
人生中值得思考问题很多，但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益非浅，从《守望的距离》中，能更引起我门深刻的思考。
守望者读书感悟篇四
人生好似南柯梦，醒后方知幻境中。
一生中，你追求了什么？得到了什么？又带走了什么？总以为人生路漫漫，但仔细想来，人生不过三天：“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天，尽是往事；往事，尽付诸流水。
其实，往事都是该被珍惜的，因为，只有珍惜往事的人才是真正在生活。
这世上什么不是往事呢？此刻我们所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。所以，珍惜往事的人便会满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花朵，大路上边走边衰老的行人……这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。
然而，在这个日益匆忙的世界上，时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱，人们越来越没有工夫也没有心境去怀念往事了。当我们失去了童年，我们还有童心；失去了青春，我们还有爱；失去了岁月，我们还有历史和智慧；可失去了怀念，人与木石无异！
“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
今天我们活着，就该执着生命，爱护自己，把握今天，度一个浓烈的人生。
今天我们活着，就该超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。
明天永远都是一个悬念，一个谁也无法预想的未知数。但是，明天也许才是生活的全部意义。如果没有明天，昨天就会成为废墟，如果没有明天，今天就成了尽头。
明天尽管是看不见，摸不着，甚至到最后也可能如今天一样的虚空，但明天总会为今天的我们赋予希望，给我们源源不断的透支着梦想。
你的明天，可能会晴天丽日，可能会电闪雷鸣；可能有风平浪静，也可能有惊涛骇浪。你不可能知道你的明天会如何，可是这又怎样呢？即使是未知，也无法斩断我们对明天的希望。
人生如戏，花开花落，物转星移。谁是这场戏的编剧？
人生如棋，落子无悔。谁会是最后的赢家？
人生如梦，一晃而过。谁又能把握这匆匆岁月？
人生不过如此：回忆昨天、把握今天、展望明天！
守望者读书感悟篇五
曾听说过这样一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”惭愧的是，我就是真的没有好好读过周国平。这次终于拜读了他的《守望的距离》。
“守望的距离”其实是说明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情。守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实，是不浮躁，是宁静，是信心十足。周国平先生在这本书中，他怀着深深的对生活的爱意，谈人生谈境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益中，而是要追索人生的乐趣和心灵的欣慰。
生活是美丽的，上帝让我来到这个世上就是因为这个世界很美丽。有人也许问，不是也有不和谐吗？我笑了笑说：“你见过没有瑕疵的玉吗？你见过十全十美的人吗？自然界尚且如此，又何必让生活如此完美呢？完美其实是一种悲哀。”
生活是浪漫、轻松的。他也许是月下行走的浪漫，也许是一束花的浪漫，也许是浪迹天涯的浪漫。生活的轻松是你所想不到的，但你必须先沉重。登过泰山的人都会知道：从红门向上爬，大约四个小时到南天门，再到玉皇顶。上了那里才知道什么是“一览众山小”，那才是轻松，有一种沁人心脾，飘飘欲飞的感觉。去过大海的人也知道，在海边遥望大海时，把自己寄身于海天之间，才知道什么是轻松。所以要追求轻松浪漫的生活，就要先努力奋斗才会获得。
生活中也当然会有困苦、不愉快，但这只是一次对自己的处事的考验罢了，不足挂心，总是记小事于一身的人，是总得不到快乐的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快乐，懂得放弃的人也总能得到自己想要的东西。
我想要做一个守望者，守望快乐和幸福，感受自己最美的生命。
守望者读书感悟篇六
这个暑假，本就计划着要读一本书，碰巧语文老师也布置了这么一项作业，但是他要我们在给出的六本书里面选。一开始，我是不乐意的，但在过目了那六册书的名单后，我一眼瞧见了周国平的《守望的距离》。仿佛遇见了初恋的情人一般，我无法将思绪从这五个字上转移开，回到家中，立刻缠着父母给我网购了一本《守望的距离》。
这本书是一本周国平的散文集，十四辑散文，诉说着一名当代哲学大师的精神思想。在阅读之前，我就有一种预感，这将会是一个不平凡的阅读之旅。实际阅读之后便更加清楚的感受到，这简直是不平凡到令人震撼！
本书的字里行间，一笔一划，一切的一切无不展现着一位当代哲学大师作为一位智者的深思与一位长者的感叹。用心拜读过这本书的读者，一定能够清楚地感受到周国平对做一名人生的守望者的强烈的执着与作为一名人生的守望者的最为真挚的情感。
看淡了世间功利，参透了人生的一条真理的一位学者在书中的自序中告诉我们，要做一个守望者。他如是告诫我们：“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。
是的，正如周国平所说，我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。为了生存，这也许是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的话，我们一生都无法获得真正的快乐，体味真正的人生。我们不能将自己的一生都投入现实的利益世界中，这样的生活方式过于寂寞，我们应该在现实世界中创造一个属于自己的精神家园。周国平告诫我们，不要被现实生活中的琐碎淹没自我，尤其是不能失去精神家园，因为有了精神家园，一个人才能算是真正拥有了人生的价值和意义。
周国平说，他要做一个守望者，而精神家园的守望也需要恰当的距离。守望，不仅仅是在一旁观望，守望代表着一种积极，一种乐观，一种守候，一种期待，一种心灵的宁静，一种十足的信心，一种无惧风雨的坚韧，一种勇往直前的坚强。用守望的态度面对生活，面对人生，不是一种对自我的挑战，而是一种对自我的祝福。一个人，如果能够做到抛弃功利之心，用守望的态度面对一切，那么他终将是一个快乐且幸福的人。
当然，守望的态度并不能使一个人变得完美，正如世界上没有毫无瑕疵的宝玉一样，无论一个人怎么做，也终究无法成为完美的存在。守望只是一种轻松浪漫的生活态度，但人不是想要做到守望，就能够立马成为一名守望者的。想要轻松，就必然要先经历沉重，被生活中的不幸、困苦与不愉快压迫，与内心的敌人作艰苦的斗争，只有在这场仿佛永不完结的与心魔之间的战役之中奋勇拼搏并取得最后的胜利，我们才有资格与周国平一起，作为一名守望者，守望生命与人生。
还没读完这本书，我就已经决定了，总有一天，我要战胜一切驱使我变成一个木偶人的因素，在与内心的战斗中获得胜利，作为一名守望者，守望人生的美和幸福。
遇见《守望的距离》，遇见周国平，我衷心害怕用尽了一生的幸运。
守望者读书感悟篇七
读是生命中不可或缺的，读月读书读人，然后写诗做人明理。而我认为读周国平，便是在读社会，读生活，读人生，读周国平确实是一种享受。
有这么一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”可见周国平在当代的影响力很大。他对人生的态度是乐观积极的，他看重人生精神追求，看轻名利的追逐，乐于淡泊，坚持在充满功利的社会中把持自己。
在周国平的众多作品中，我最爱读他的《守望的距离》。这“守望”表示与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值和关心人类精神生活。在这本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是的，在当今的社会人们需要慎独，需要看住自己的心灵，不能在追逐功利中迷失自我。
读周国平，他认为人在现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让生活的烦恼淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，才能拥有人生的价值和意义。
读周国平会让人的思想变得清澈，对生活的理解变得轻松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又让人易懂，有着看过后让人必须去思考的魔力，静心想想，总有那么一两句在我的潜意识中定居。读他的文章，我读得了“亲情似的爱情”;读得了“家是永远的岸”;读得了“教育需要回到常识”;也因此走近了“尼采”，与一个巨人进行了一场心灵的对话……这位睿智博学的作者，不知不觉的，他带着他对人生、哲学的温情理解融入了我的生活，让我无意间也对世界改观着看待。
周国平说过这么一句话：“我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。”细读这句话，其中蕴含的便是我们做人的重要准则——重精神轻功利。
守望者读书感悟篇八
这辈子不沾哲学！
这是读过《守望的距离》后的第一感觉。
一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着，就别沾哲学。哲学并非艺术，这门学科太过于理性化。而浮生若梦，沉醉于生活，热爱并享受它，比一切都重要，像哲学家一样把人生放于解剖台之上，费劲心机地分割归类创造概念，最终得到的只是更深的迷惘。
所以，同样是讨论生命，比起周国平，我更喜欢史铁生。
《守望的距离》读过后，我感到的反而是更深的迷惘，再读史铁生，感到的却是更多的释然。
史铁生一定也是研究过哲学的，然而，在经过了“未知死焉知生”的求索后，他能够自退一步，找回生活，笑看世界，而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。
对于人生，这，才是最美的答案吧。
我想，对于后现代的精神危机，哲学也许无法解决，也无需解决。我们所要做的，就是像史铁生一样，笑着回到自己的生活中。正如史铁生所说，只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。事实上你唯一具有的就是过程，一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程，相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。
对啊，就这样，立足于目的的绝境却实现着，欣赏着，饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人说，史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题，是史铁生解决了现代中国人的精神危机，我想，也许这是对的。
从今以后，像史铁生一样的活着，一起笑看。
守望者读书感悟篇九
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”
——题记。
《守望的距离》，给予我太多太多对人生的感悟。每每翻开这本书，再合上，这其中的过程仿佛经过了人生悲欢的轮回，让我受到心灵的洗礼，使我感悟到人生的真谛。
人的一生，思绪万千。有的人获得了学业的成功，而寻找工作却成为了他的负担；找到满意的工作，下一步他又为家庭担忧……如此辗转不断，快乐便不留一丝影踪。毋宁说，人生是侥幸落到我们手上的一件暂时的`礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
古往今来，尽管崎岖坎坷的悲论如缕不绝，可是古人乐观向上的人生态度更是令人顿生敬仰之情。“诗仙”李白，才华横溢，无奈仕途不顺。有着治国平天下的伟大抱负，却只能做一个伶人般的御用诗人，终于他扔弃“春风拂槛露华浓”带来的皇上的青眼有加而愤然出京。从此，怀着一颗悲愤的心，遍访名山大川，然而他并未一蹶不振，而是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”般的洒脱。为了开心颜，怎能摧眉折腰？“诗圣”杜甫，同样的伟大，同样的怀才不遇，却是不一样的人生。他眼见“无边落木萧萧下”的悲凉，他心感“无定河边骨”的惨烈，酒并不能换取最后的解脱，只有愁更愁。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”终于未及天命之年而病殁于漂泊的小舟中。
古人云：“知足常乐。”流星转瞬即逝，但我们期待流星许愿的实现；昙花一现，但我们享受短暂的那片氤氲。不管成功与否，我们不妨享受幸福，让快乐顺着风。让快乐再飞一会儿，别停！
守望者读书感悟篇十
读完《麦田里的守望者》我的感触很深。
主人公霍尔顿在被学校开除，于室友打架，独自在外流浪等多方的因素下萌生了一个当麦田的守望者的想法。或许所有正处于青春期的孩子都想远离这个假模假式的世界，守在一块麦田里，守护着那些玩耍中的尚还纯真无邪的孩子。或许，霍尔顿所说的“悬崖”就是大人的世界。霍尔顿不愿纯洁的孩子堕落成所谓的“大人”。
而让我们想远离大人的，是大人们的假模假式，是大人们挂在嘴边的客套话。童年期的我们太小，成年期的我们以“腐烂”，只有现在的我们最清醒。我们能看清这个世界的肮脏，我们不愿染上那些污秽。我们只想找一块净土，一块没有陋习，没有大人，只有纯真的孩子的净土。
可也许这净土并不存在，大人们以污染了整个世界。于是，我们只得开始反抗，努力保持自己心灵的净土。当大人们要我们对丑的事物说恭维话时，我们说出事实;当大人要我们学习他的假模假式，并将其称为“礼貌”时，我们仍直言不讳。于是大人们说我们叛逆，于是便多了许许多多“别人家的孩子”。
他们威逼利诱，直到我们妥协，任他们将我们改造成一个个“家人”，还美名其曰：“为你好!”。
我们好像不可能战胜大人，改变在他们心中早已根深蒂固地虚伪。而且，我们似乎也无法坚持到底，工作上不会拍几句马屁，就没法讨老板欢心;交际上，不会几句客套话，注定要被排挤……总之，不虚假就没法在社会上混!
大人们正是靠着这些理由，“名正言顺”地在我们刚学会说话的时候，就要我们对所有人，哪怕是讨厌的人也要笑脸相迎，用最甜的声音打招呼，还得称之为叔叔或阿姨。还要求我们在客人来的时候一动不动地坐着，这样父母就会听到客人的恭维话：“你家孩子好乖哦!一定是你们教育的好!”父母这是就会忍住满心的窃喜，佯装满不在乎的来一句：“哪里哪里，一般般啦!”然后与客人“呵呵”的客套半天。哎，人性虚伪哦!
这奉承话估计是针对人们爱慕虚荣的特点而产生的。不论在什么场合，说给什么人听，被夸的人都会红光满面，笑的朵花似得。也不想想别人说的是真是假，心里又打着什么主意。一夸就忘形，人的致命弱点!
在我看来，人似乎在某些方面还不如狗。狗爱憎分明，喜欢，它就会冲你摇尾;厌恶，它就会冲你吼叫。而人呢，总是口是心非。哪怕厌恶，也要为了利益去讨好。那满脸堆笑的模样实在让人作呕!
放弃那些假模假式吧，大人们!对于这个世界，孩子们看的比你们清楚多。去做孩子吧，做纯洁的孩子。孩子的世界里没有勾心斗角，没有为利益而不顾一切。你们不必讨好谁，孩子不需要那些恭维;你们不必拘束言行，生怕得罪人，孩子是世界上最宽容的的人。
让孩子净化你们的心灵，洗去世间的肮脏。让孩子擦亮你们的眼，去看这世间尚存的美丽。
一起去做孩子吧，做充满童真的孩子，还世界一片净土!