2023年讲述故事的演讲稿 民间传说故事(汇总10篇)

西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。下面是本站小编给大家整理的西王母的传说故事，希望能帮到大家!

西王母，还有一个名字是金母元君，又号为太灵九光龟台圣母，这个封号在中国的神仙谱系中还不算长。

山海经中的西山经中记载着，共工曾经在玉山中的一个洞穴中，见到一个长着豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，号称自己叫金元圣母，手下有三只青鸟，是负责掌管刑罚和灾疫的天神。这个金元圣母，就是西王母了。那个时候的她估计修为不算很高，所以还没有修成完整的人形，保留着一些非人的痕迹。

玉山，就是天下山川之祖的昆仑山。民间传说，王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。

西王母到底是怎么来的呢?神仙传拾遗中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三届十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可见，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得多大的能量啊。

西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。

于是，她在每年自己寿辰的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰，也算是笼络诸神的一种方式吧，吃人嘴短么，王母这个领导可见还是当的很称职，懂得御下之法，除了棒子还有萝卜。

后来估计随着修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的变化，起码不应该再像是山海经中描述的豹子尾巴老虎獠牙一样了，于是才有了西王母和周穆公故事。

严格的说，周穆公算不上是一个负心汉，当了五十多年的人间帝王，富贵荣华估计也是享受的够了，于是开着豪华马车去泡女神，给西王母送上了价值不菲的礼物，得以在瑶池的宫殿中过了三天，这三天，真的是抵死缠绵，羡煞旁人。估计西王母也看上了周穆公，所以才不断的诱惑周穆公放弃人间权位，修仙练道好与西王母做神仙眷侣，可惜的是，周穆公明显眷恋人间大于女神，而且拿着人间帝王的使命来搪塞西王母：我是人间帝王，我的任务是治理百姓，使他们安居乐业，到了那时候我才好和你相会，共修仙道。可怜的西王母在这种情况下和凡间陷入爱情的普通女子并无区别，答应了周穆公，等这个男子三年。

周穆公终究没有再去昆仑山，西王母却等不得了，你不来，我还不能去么。

为了再见这个负心男子，西王母抛下女神的自尊去了大周国，周穆公在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有提起要和她一起修仙的事情。

自觉感情受到伤害的西王母率众女仙回到了昆仑，始终郁郁寡欢。

在中国戏曲和小说中，涉及玉皇大帝家事的实在不少，其中《牛郎织女》是家喻户晓的，虽然织女只是玉皇大帝的外孙女，有外孙女自然是有女儿了。《宝莲灯》中的三圣母是又一个外孙女。

而三圣母的刁蛮亲兄长二郎神也曾在桃山救母，二郎神的母亲应该是玉皇大帝的女儿了。那么玉皇大帝同王母娘娘合作到底有几个女儿?严凤英版的《天仙配》的答案是有七个女儿，其中迫不及待找对象而且见到董永就不松手的是最小的七仙女。 这是当代人对玉皇大帝家族的认识。

在古代，王母娘娘同玉皇大帝不是夫妻关系，当然也就没有共同的子女。尽管如此，不妨碍王母娘娘生女儿。晋代以后的典籍中，王母娘娘的正宗称呼是西王母，西王母有几十个女儿，这些女儿是否是一个父亲或有没有父亲都没有记载，这在父权已经根深蒂固的封建社会中，没有人研究也算是怪事一件。

那么西王母到底有多少个女儿呢?在《太平广记》的女仙中只找到了西王母的两个女儿，一个叫太真王夫人，《神仙传》中说，她是“王母之小女儿也，年可十六七。名婉，字罗敷”，所嫁的丈夫叫玄都太真主，“有子为三天太上府司直”，虽然罗敷是老疙瘩，但由于没有排行，所以不能确认西王母有几个女儿。

好了，现在可以有个小结了，古人认为王母有二十三个女儿，不知她们的父亲是谁，其中二十一个去向不明。当代人认为有七个女儿，但是始终不能解释是何由来。

1999年亚细亚民俗研究学会、中国民俗学会在泾川举办了海内外西王母民俗文化学术研讨会，来自国内外的120多名专家学者对泾川西王母文化进行了全面考察和科学定位，命名泾川为“中国西王母文化名城”，使西王母文化遗存成为泾川联系国内外的一个安全纽带。

20xx年在泾川举办的首届海峡两岸西王母论坛，又一次将西王母文化发祥地和西王母故里定位到泾川，国际亚细亚民俗学会确定“中国台湾泾川西王母之旅·泾川回山西王母祖祠”为国际亚细亚民俗学会考察基地，会长到会授了证书。这足以说明泾川是西王母故里，已成为联系海峡两岸儿女同根文化的重要纽带，成为华夏儿女不争的事实。20xx年，论坛即将在中国台湾召开，并逐年在台、泾两地轮流举办。

西王母是我国三皇五帝时代之先的一个原始部落的名称，也是中国西部的地域概念，《尔雅·释地》中有“ 觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒”的记载，后来又成为西戎母系氏族部落女酋长的专用名，因此西王母确有其人。吴晗说：“西王母，是公元前3020xx年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。从《史记》、《汉书》等古书的记载可以看出，在秦汉以前，中国西部的泾、渭、洛三河的上游一带，有“回城”、“回中宫”、“回中道”等一系列与“回”字有关的地名和建筑。《史记·秦始皇本纪》载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山过回中。”鸡头山即今平凉崆峒山，泾川古称回中，王母宫之山因名回中山，简称回山。秦始皇所经过的“回中”，应是指今天的泾川一带。唐人段成式《酉阳杂俎·诺记上》中写道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”这句话，是地望在地名中的反映，可以说明为什么泾川称为回中，山也被称为回山。

《史记·赵世家》中记载“穆王使造文御，西巡狩，见西王母，乐而忘归”的地方，应该也是泾川回山。据《汉武帝年谱》统计，汉武帝刘彻从45岁到67岁的20xx年间，曾11次到泾川，其目的就是为了会见西王母。唐代诗人胡曾的《回中》诗中写道：“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲向生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗不但指明了回中与泾州是一个地方，而且道出了汉武帝在泾川回山拜访王母的历史事实。

可见，至迟在唐代，泾川回中山已成为全国公认的西王母圣地。唐代诗人沈亻全 期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、元代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作，都提到了回中。当然，最为著名的是唐代诗人李商隐于开成三年落榜后游历泾川回山瑶池时所作的《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?”这些足以说明唐代的人们认定泾川回山就是西王母的发祥地。除此之外，阮籍、陶渊明、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等都有咏西王母的诗句。至于清代，谭嗣同过泾川，留下了“为访瑶池歌舞地，飘零黄竹不堪听”的诗句。1942年，国民党元老于右任到泾川，为王母宫题写了一副对联：“千年气接文孙驾，万里云开王母宫。”以上史料都证明，在中国数千年的历史长河中，泾川始终称作为西王母故里的中心来对待，对西王母的向往和崇拜始终是和泾川联系在一起的，是其他任何地方难以超越的。

明朝成化年间，安徽省舒城县有个陶员外，因为偶然的机缘，得到一件南宋景德镇青白瓷瓶，兴奋不已，在家里捧着这个宝贝，左看右看，爱不释手。这时，刚来陶员外家做女佣不久的马三姑托着茶盘，来给陶员外上茶，不想进门时，一不小心脚下被绊了一下，一个踉跄，摔倒在地，哗啦一下，手里的茶盏茶壶摔得粉碎，马三姑吓得脸都绿了!

谁知，马三姑还挺较真，非要陶员外收下画不可，说否则她心不安。陶员外苦笑一声，扫眼看这画儿，只觉它有几分神韵，便随手收了下来。

转眼就是十年，马三姑早已不在陶家帮佣了。陶员外岁数渐大，更加热衷古玩，也交了不少同好，钱员外就是其中之一。这一日，钱员外来访，两人自然少不了品评古玩。钱员外也不是空手来的，带了一尊北魏金佛，古色古香，金光灿烂。陶员外见了，顿生一种神圣感，喜欢得不得了。陶员外自然也不悭吝，钱员外要看他收藏的古画，便把所有古画都拿出来，让钱员外一睹为快。这下好了，陶员外一心欣赏着那尊金佛，钱员外只顾翻看陶员外的古画，两个人都沉浸其中，不能自拔，像两个傻子似的。良久，钱员外挑出一幅古画，赞不绝口，陶员外被那啧啧的声音惊醒，一眼瞥见钱员外赞叹的竟是那幅赝品《富春山居图》。陶员外一边自责，当初将这么一幅画鱼目混珠放在那些古画之中，一边暗暗嘲笑钱员外眼拙。

钱员外似乎就等着陶员外的这句话，陶员外话音一落，钱员外就撇下金佛，卷起那幅《富春山居图》，匆匆告辞而去。

钱员外走了后，陶员外又反复赏玩着那尊北魏金佛，心中默算着这尊金佛值多少银子，得意不已，心中痛快极了。

又是几年过去，苏州的著名画家沈周得到一幅名画，唤作《富春山居图》，高兴得有些癫狂，声称要让天下所有懂画之人，都来见识这幅画，以开开眼界。

陶员外隐约记得自己与钱员外交换的那幅画作，就是《富春山居图》，想去问问钱员外，钱家却已败落，钱员外已过世一年有余，他的子嗣则一问三不知。陶员外产生一种强烈的冲动，要亲眼去见识一下令沈周这个大画家如此癫狂的到底是幅什么样的画作。

陶员外跋山涉水，走了十多天的路，终于到了苏州。沈周自然分外高兴，让陶员外先看他的宝贝，兴奋自得之情溢于言表。

陶员外瞠目结舌，又傻傻地问道：“敢问，您是从哪儿得来的神品?”

沈周这淡淡的一句话，却重如千钧击在陶员外的头顶，陶员外顿时张口结舌。

十余日后，沈周的那幅黄公望的《富春山居图》不翼而飞，百般寻找，也不见踪迹。沈周捶胸顿足，死去活来。此后便将自己关在家中，凭着记忆，摹出一幅《富春山居图》。这幅摹本竟然成为传世佳作，沈周号石田，后人便唤此画为《石田富春山居图》。自然这是后话了。

与此同时，陶员外失踪了，再也没回到舒城县。有人便猜测，陶员外偷了《富春山居图》逃了，隐居起来了。这种猜测一直未得到证实，亦未能否认，到底事实如何谁也说不清楚，成为一桩悬案。

桂花是一种很香的植物，并且可以食用。下面是小编整理的浦城丹桂传说故事，欢迎大家阅读。

福建闽北三省交界处有个叫的浦城县临江镇的地方，流传着一个关于“丹桂传说”的故事。

古时候，临江镇有座桥，桥影倒映在河中，风景非常好看;河岸丹桂漂香、沁人心脾。有一天，天上的百花仙女去赴王母娘娘的蟠桃会，路过临江边，立刻被这美景、这香味吸引了。不知不觉耽误了好一会儿功夫，她抬头一看，见天色不早，赶快驾起祥云，一路紧赶到王母娘娘住的瑶池，总算没误蟠桃会。她一落座，就忙去掏身上的罗帕，擦脸上的汗，哪知罗帕不见了，若是被男的捡去，就得嫁给他，不然，玉皇大帝就按照天规，连降二十大灾于凡间。

百花仙女的罗帕果然被一个男的捡去了，他姓章，叫章大，长得奇丑无比， 百花仙女向他讨回罗帕，扭头就回天宫去了。遇见嫦娥，百花仙女照实直说，嫦娥叹口气说：“要是不嫁给他，这下凡间就要遭难啦。”嫦娥的话，震动了百花仙女的心，她决定嫁给章大，嫦娥说：“我替凡间的黎民百姓谢谢你了。”还折了一枝桂花，送给百花仙女，留作纪念。

章大一分钱没花，凭空娶来个如花似玉的仙女，高兴的嘴巴咧得象个大喇叭，百花仙女却一点也高兴不起来，没几天就病倒了。这下可把章大给急坏了，细心的服侍着百花仙女，百花仙女看章大是个忠厚老实的人，开始喜欢上了他。第二天夜里，百花仙女悄悄驾起五彩祥云到天上采到一棵千年灵芝，炖了汤，叫章大喝下后立即变成了一个帅小伙。百花仙女把嫦娥送的桂枝栽种在门口，小两口子和和美美过上了日子。由于栽的是月宫里的丹桂，章大卖花，同时种天上采到的千年灵芝去卖，百花仙女用月宫里的技术将丹桂制成桂花茶卖给乡亲，日子过得红红火火。

过了几十年， 章大老了去逝，百花仙女被召回天宫。不过她们生下的一双儿女和她带到凡间的丹桂、灵芝都留在了浦城，并把种灵芝、种丹桂和制桂花茶的技术传给浦城乡亲，浦城成了名扬海内外的灵芝、丹桂和桂花茶之乡。

这个故事表达了人们对生活的一种美好的愿望。

丹桂，又名：木犀、桂花;拉丁文名：osmanthus fragrans (thunb.) lour. 捩花目、木犀科、木犀属常绿乔木，雌雄异株，叶长椭圆形,开橘红色花，香味很浓，树冠圆球形，枝条峭立，紧密度中等。树皮浅灰色，皮孔圆或椭圆形，数量中等，是珍贵的观赏植物。分布于长江流域及其以南地区北亚热带落叶、常绿阔叶混交林区。花为名贵香料，并作食品香料。常用作园林景观树种使用。

观赏价值在园艺栽培上，由于花的色彩不同，有金桂、银桂、丹桂等不同名称，不同学丹桂者给予的等级也不尽同。经观察，花色的变化是因开花时间而不同，同一植株上的花有白色、淡黄色和黄色，纯白色的属初开的花，即将凋落的花呈黄色，由于花的颜色不稳定，故也未另立其他变种或变型。

花为名贵香料，并作食品香料。

连翘为再战白素贞，跪地向法海拜师…… 法海收连翘为徒，教了她一曲凤凰令。只要连翘用心吹箫，就可引来天上冰火两只凤凰。 杜仲死里逃生，却明白了自己的心。小青经过六魔阵一战，也明白了自己对老实人，不是出于爱，而是对姐姐情爱的模仿。 许仙自天遣以来，渐渐想起一些有关“半步多”的只言片语，对白素贞的身份有了怀疑。月老祠前，他求来两张灵符试探白素贞。白素贞明知是灵符冲泡的茶水，还是一饮而尽…… 次日，白素贞寻到月老祠前，与等在那里的连翘碰面。白素贞决定尽力与连翘一战，了断这剪不断理还乱的缘分。 连翘吹了凤凰令，引来冰火凤凰。凤凰是蛇妖的天敌，白素贞被冰凤凰穿心而过，八两赶来相救，情愿牺牲自己的性命，也要教自己的丫头明白是非曲直。

许仙后悔对白素贞的怀疑，按照八两的方子，他挨家挨户地替娘子讨救命的撑门陈炭。可惜月老祠前，白素贞被迫现形，众人都说白素贞是妖，不肯舍炭。情急之中，许仙给连翘当众下跪，求他还娘子一个清白。 连翘要许仙答应与自己相好三日，作为交换条件。许仙为了救白素贞一条性命，回宝和堂休妻…… 白素贞以为许仙当真听信别人的话，要与自己决断。迫不得已，与小青离开了家。 连翘目睹许仙三日对她的虚情假意，推翻了自己的约定。许仙在白素贞离城前，拦住了她。白素贞告诉许仙，她已经有了他的骨肉。 八两自从上次受伤之后，就得了失魂症，所有以前的事，都不记得了。他的记忆停顿在与小连翘分别的前一刻。大胡子找到了一个和小连翘长得一模一样的小女孩，与八两父女相称，履行当日的约定，一起向西而去。

连翘在八两的身后流下一滴眼泪，成为了白素贞来人间的第七滴眼泪。连翘从许仙和白素贞的关系中抽身出来，她真诚地告诉许仙，白素贞不是妖…… 白素贞和许仙的生活回归平静。可是眼看端午来临，做蛇的，最怕的莫过于端阳，两妖决定以回娘家探亲为由，带许仙到“半步多”避上一避。 十天发现法海一直给自己服用的汤药，真是抑制他长大的神药。感到自己成了法海的一件武器。十天求法海赐他解药，法海不允，将十天囚于心镜台上。十天幸被小青所救，带回了“半步多”…… 十天来“半步多”其实是法海设下的圈套，十天尊师父之命，将白素贞的蛇皮用绣花针钉在七寸之处。 白素贞误饮许仙的雄黄酒，现出原形。许仙被吓丢了性命。 连翘赶来，说穿法海的用心。白素贞决定冒险去盗灵芝草以救许仙一命。

连翘自愿守住许仙的原神，谁知法海赶到，将许仙的原神攥于手心之中，带回金山寺。连翘怕许仙会死，便把他的身子也拱手相送，恳求和尚枉开一面，救他一命。 白素贞不惜用自己七滴眼泪交换灵芝草，感动了南极仙翁。她终于拿到了仙草。 好不容易赶回“半步多”，却发现连翘手捧宝剑向白素贞请罪。连翘告诉白素贞，要想救许仙性命，就要一步三跪地上金山寺，向法海求饶。 白素贞跪在金山寺前，求法海给许仙食用救命的灵芝草。十天看不下去，替白素贞求情。小青不明白，往日如此强悍的白素贞，今日为什么会如此下贱!白素贞平静地回答：“因为现在我已经是一个母亲了，我要我的孩子有爹。“ 许仙被救活，法海却要将他留在金山寺，剃度为僧。许仙生怕娘子以及孩子受伤，强劝他的娘子回去。

广州是一座历史悠久的城市，关于广州的历史传说也有不少，下面小编就介绍介绍。

中国的许多城市都有自己的别名。比如广州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的别称。

广州为什么被称为五羊城呢?这还要从一个古老的传说说起。

很久以前，广州发生过一次大饥荒，人们已经几天没米下锅了。可是做官的老爷却象强盗一样，照旧向老百姓要粮食。那时候，城里的坡山脚下住着父子二人，因为交不出粮食，父亲被抓走了，官老爷让儿子三天之内把粮食交齐，不然就要他父亲的命。

这少年十分孝顺，但是却没有一点办法能救父亲，他急得痛哭失声。一天过去了，两天过去了，他的哭声感动了天上的五位仙人。仙人们骑着五只不同颜色的羊，拿着谷穗，来到了少年的家里。他们把谷穗交给少年，让他赶快把谷粒种进土里，明天天亮时，就能收获很多的稻谷。他们还告诉少年，以后如果遇到了困难，就到坡山脚下找他们，说完仙人就不见了。少年按照仙人的吩咐种下了谷粒，第二天果然收获了几大筐稻谷。

少年把稻谷如数交给了官府。官老爷简直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追问这稻谷的来历。少年毕竟是个孩子，在他威逼之下，只好如实相告。官老爷听后心中暗自盘算:如果把五个仙人抓到手，不就可以发大财了吗?于是，他释放了少年和他的父亲，马上命令差役去坡山脚下捉拿仙人。

少年感到事情不妙，急忙跑到坡山脚下，告诉仙人们快快离开。仙人们点点头，感谢少年的关照，然后告诉少年，快把剩下的谷种撒到地里，这样官府就抢不走了，老百姓就可以有吃的了。说话间，差役们到了，五位仙人腾空而起，差役们一点办法也没有。仙人带来的五只羊留在了草地上，差役们刚要去抓，五只羊簇拥在一起，变成了一块大石头。今天，我们仍然能在广州的越秀山上看到那五头石羊呢，中间的一只公羊，口衔谷穗，昂首天外。不过，这不是仙人的五只羊变的，而是艺术家的杰作。传说中五只羊变成的石头，在坡山脚下的五仙观里，你不妨前去一看。

广州大佛寺坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号(北京路西侧、广州百货大厦正南方)。广州大佛寺始建于南汉(公元920xx年-971年)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年(1649年)公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。

从西湖路光明广场旁的小巷进去，看不到震撼神秘的山门，循着袅袅香烟，很容易就找到惠福东路惠新中街21号，在高楼林立之间的这片净土就是历千年而不衰的大佛寺了。

据记载，广州大佛寺始建于南汉(公元920xx年~971年)，为南汉王刘龑所建，当时名新藏寺，至今已经有上千年历史。清朝康熙年间，著名的“少林十虎”之首洪熙官被清兵追杀，从泉州南少林寺逃到广州，便与方世玉等高手藏身于大佛寺中。从此，大佛寺成为了广州人学武的“少林寺”。

关于方世玉和洪熙官，人们更多是从武侠小说和影视作品中了解到过度渲染的形象，事实上，两人在历史上都是有记载的。当时，“少林十虎”会集广州，洪熙官等人为了实现前辈蔡九仪匡扶明朝、逐出“清廷”的遗嘱，除了聚集大佛寺外，还在城外的西禅寺设置据点。从那时起，洪熙官借助大佛寺的掩护，广收门徒、招兵买马，以图大业。由于习武之人好打斗，武馆之间的冲突从未中断，导致洪熙官等形迹暴露，被特务机构觉察，方世玉等人逃回家乡肇庆，而洪熙官则不知所终。

洪熙官晚年醉心武学，除创洪拳之外，还创立虎鹤双形拳，都是属于少林风格。“少林十虎”下广州，百家武技入岭南，这也是广东民间武术之所以兴盛不衰乃至名人辈出的重要原因。坊间传闻，洪熙官高寿93岁，他是在没有提防的情况下被一名女子以暗拳击中而死。

1920xx年，著名武术家黄啸侠在大佛寺内创办“国民体育会”，大佛寺成为当时广州体育运动的宝地。自古有“南拳北腿”的说法，看来绝非妄言，至少在洪熙官之后，广州人习武的传统得以沿袭。这些故事细节在电影《一代宗师》中有所反映。

说起大佛寺和武林门派的渊源，不能不提新中国首个世界纪录创造者陈镜开。

原来，陈镜开最早是在惠福路的健身房练举重的，在很多人看来，他的师傅谭文彪是位拳师，陈镜开自然也是“武馆出身”。13岁那年，陈镜开从东莞到了省城广州。学习之余，他迷上了健身。当时，广州市五仙观边上有一家“谭氏健身院”，老板是归国华侨谭文彪。1953年中学毕业后，陈镜开就留在健身院做杂工。

1954年底，中南军区体工队举重教练李启龙物色举重运动员，到老朋友谭文彪的健身院里寻访，当时19岁的陈镜开身高仅1.49米，两腿奇粗，全身肌肉发达。那时粮食供应比较紧张，陈镜开饭量大，常常吃不饱，谭文彪希望李启龙收下陈镜开，解决其生计问题。

1956年，21岁的陈镜开在上海打破56公斤级挺举世界纪录，这是中国人在竞技体育中创造的第一个世界纪录。此后，他在运动生涯中10次打破世界纪录(其中一次未宣布)，成为中国历史上打破世界纪录次数最多的男子举重选手。对于这段历史，岑秉湘有着深刻的印象，因为在惠福路大佛寺、五仙观一带，鼎盛时期云集了100多家武馆，而陈镜开正是在这种氛围中涌现的大力士。