读书的感悟初一（汇总20篇）

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读书的感悟初一（汇总20篇）篇一

当我呓呀学语时，妈妈开始教会我认字，大、小、多、少等等。日积月累，我能将装裱精美并印刷有大大小小千奇百怪的字组合的书读成句，读成段，读成一个个故事，就这样，我学会了读书，并且从而一发而不可收拾的喜欢上了读书。

通过读《中华上下五千年》我知道我们中华有着五千年的'文明史，知道了社会的形成，知道我们生活在地球的东方，并且知道了历史的兴衰。《明朝的那些事儿》让我知道明朝的开国皇帝朱元璋，是在怎样的境况下建立了大明王朝。书让我知道了大海的浩瀚，天空的辽阔，宇宙的广缈，书能让我哭也能让我笑，更重要书教会了我在哭过笑过之后，怎样面对生活中所发生的一切快乐与悲伤。

现在，我深深的感受到，我的生活已经离不开书。读书让我学到了伴我成长的知识，书已经成为我的朋友，我的老师，我的精神食粮，我会在书的海洋不断进取，不断提高。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇二

读书的感悟初一（汇总20篇）

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史记是司马迁忍辱负重、呕心沥血，花费一生的精力来创作的。它是一部伟大的历史著作，是中华民族文化宝库的一颗璀璨的明珠，更是中华民族宝贵的精神财富。曾被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

大哲学家培根说过：“读史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失。”史记为我们生动形象的展现了波澜壮阔的社会画面，还塑造了一大批栩栩如生的历史人物形象，让我们从历史中明白道理，揭露丑恶行为，歌颂高尚的品德。

史记中那一个个活灵活现、生动形象的历史人物给我留下了深刻的印象，如对人谦恭有礼、和蔼可亲、孝敬父亲的虞禹;令人尊敬、勤政爱民、为了治水三过家门而不入的大禹，受到了大家的爱戴;还有那残暴、沉迷于酒色、过着奢侈糜烂的生活最终丢失了江山的商纣王;只为博得美人一笑，点起烽火、不惜一切戏弄诸侯的周幽王，“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”这就是周幽王堕落生活的真实写照;不忘亡国之耻，卧薪尝胆从而最终战胜吴国的越王勾践。知识渊博、见闻深广、始终以祖国的兴亡，人民的疾苦为念的伟大的爱国主义诗人屈原，用“发愤以抒情”的方式创作的离骚而名垂千古。

历史就像一面镜子，映照着千古，映射着未来。读完史记，让我读出历史的真实，读懂了一点点历史发展的规律。读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。明智的人既要不忘过去、重视将来，更要全力把握现在、创造将来。站在历史的角度上，看到圣贤真正的精神何在?我认为这才是读史记的意义。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇三

寒冷的夜，皎洁的月，月光如灰的地，静谧如常。

我，仰望窗外风景，一切都如此美好，引人入胜，沉醉其中。在纸上我可以挥洒自如，不受任何限制，超脱世事的繁华。‘笔下的一切或是顿时的灵，许是日月的感悟，一切随心罢了。

笔下彰显的不如意，化为水墨印化在纸上，留下了他的魅力。使古今的文人雅士对其之沉迷，我并未超其尘世，我也终不过是一个幻想美好的路人。时光匆匆，一刻并未停留，一丝一亳的从我指尖溜走。我是故意的或是不情愿的，己无所改变，没有意义。珍惜己拥有的忘记曾失去的，才不会把时间浪费在昨天，星光灿烂，耀人眼晴。

蒲公英平凡，安于自由。每人每物都有其理想，追求，从未被代替。

初一：宋红艳。

点评：以景喻情，开头颇有新意，情景交融，渲染意境；文章语言通俗易懂，贴近生活实际，读来令人倍感亲切；全文层次清晰，语句流畅；以味诱人，意境深远。

美中不足的是，文章像是意识流派的风格，又像是日记体，想到哪写到哪，随心所欲的抒发感情，但作为叙事文来讲中心不够明确。

作者可以在文章开头便点明主题，然后围绕主题进行写作，使文章思路更加清晰。

点评老师：苏璐璐。

[初一作文与点评：心灵感悟]。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇四

最近，我阅读了一本爱情小说——《巴黎圣母院》。说起巴黎圣母院，想必大家都耳熟能详吧!此书是维克多、雨果创作的历史小说。这不仅是他的代表作，也是浪漫主义文学的代表作。作品以18世纪法国的巴黎圣母院为中心，描写了驼背的敲钟人对一位吉卜赛姑娘的真挚的爱情，同时揭露了当时的统治阶级的丑恶嘴脸。

巴黎圣母院里住着道貌岸然且性情乖戾的副主教克洛德神父和驼背的丑八怪卡西莫多。卡西莫多对克洛德神父忠心耿耿，百依百顺。有一天，貌若仙女的吉卜赛姑娘爱斯美拉达出现在他们两人的面前，起舞翩跹。她是那样的美丽而神秘，始终带着一只有金色犄角的山羊。

贫穷的诗人、哲学家格兰古瓦不幸落入一群无赖汉之手，在生命垂危之际，被爱斯美拉达借假结婚所救。可是，爱斯美拉达却爱上了从怪汉手里救出自己的御前卫队长孚比斯。

看完了这本书，我感到了当时18世记的社会统治阶级当道善良的人是他们的玩物，善良的爱斯美拉达成了他们的牺牲品。但，凶恶终究斗不过正义，真正的凶手克洛德神父得到了应有的下场。历史到了21世纪的今天，在政府带领下，凶恶受到了抑制，真善美得到了颂扬，人民安居乐业!

读书的感悟初一（汇总20篇）篇五

今天我读了《雾都孤儿》这本书，它是一本文学名著。故事的主人公是一个身世可怜的奥立弗，内容大概是这样的：

奥立弗刚出生的时候，他的母亲就难产死了。他成了孤儿，在孤儿院里过着苦难的生活。奥利弗好不容易才逃到了伦敦，不料又陷入了另一个火坑。奥利弗他们去偷老绅士的东西时，被人发现，奥利弗被抓住了，但是那个好心的老绅士，不禁为他求情，还让他感受到人间的温暖。可好景不长，又有一个神秘的人物要老犹太置于死地。奥利弗受伤之后，有一次得到好心人的帮助。同时他还认识了露丝小姐和哈里先生，最终过上了快乐的生活。

通过对这篇文章的阅读，我明白：善有善报，环境再险恶，也不能背叛自己做人的准则，我们不应该像小偷一样去偷别人的东西，否则我们会得到应有的惩罚。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇六

读完《围城》后，心中有种沉重的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪、软弱、优柔寡断的气氛之下;另一方面有太多的人都像围城中的方鸿渐一样，终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费他人的机会，欺骗家人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的恬不知耻。当时太多的人活在自己封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只知道为了自己的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放、接受最先进的理论学习的一部分人，他们还如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗?连出国留学的这些人都麻木成这样，那整个中国社会就被外国的殖民统治思想所包围一样，他们都是那个社会中悲哀的人。作为国家优秀的人，不应躲在那坚固围城下做一群麻木的人，就应该负担起自身的责任，引领时代的潮流，为周围、为社会带来一股清流。

作者在文章中提到”城外的人想冲进去，城里的人想逃出来"。婚姻是这样，工作何尝不是如此?有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。

就拿我们的工作来说吧，在网上时常看见这样的一些文章，有的人当初考编制时觉得这工作挺有面子，走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政权力机关，权利带来了实惠;一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知权力政机关并不是那么好混;下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起普通岗位工作的种种好处，有双休日，又不加班，工作压力不大，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。回头再想想有这样让你愉快的工作，还为什么要去羡慕人家呢?还有什么理由不安心自己工作呢?看着诸如此类的文章我不由的想说：同仁们，让我们好好爱自己的工作，爱我们的岗位，爱我们的事业吧。

最后借用一句话，心中有信仰，脚下有力量。要学会给自己减负，给自己鼓劲，只有这样，我们才可以脱离心灵的围墙，才能幸福，才能感受到生命的美好。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇七

时光荏苒，一晃出走多年，美丽的翠翠肯定越发标致了，不知道她过得好吗？可能是一位欢天喜地的新嫁娘了，傩送暗暗地想着。他是不会回去了，也许懦弱不敢面对那里的一切，也许身边那个忙碌的身影让他安心许多。不管怎么样，他希望翠翠幸福。

端午又来了。已为人妻的翠翠有了一位憨厚的丈夫，马兵也很欣慰，总算对得住天上的老船夫了。顺顺也乐得笑嘻嘻的，认了翠翠做干女儿又得了一位女婿，将来还会有一个或几个小外孙，得享天伦之乐啊！

这应该就是最好的结局了。傩送，我很好，你好吗？翠翠望着远方在嘴里呢喃。目光不自觉的停留在几年前初遇的岸边，画面不停切换，声音也此起彼伏的再耳边扬起，好像就在眼前。目光的另一端也有一个人和翠翠一样在回忆那年的邂逅。

——记忆是相见的一种形式，忘记是幸福的一种方式。

傩送，再见了。

翠翠，再见了。

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读书的感悟初一（汇总20篇）篇八

《浮生六记》是由清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年的自传体散文。该书描述了一幅作者与妻子陈芸两情相悦，夫唱妇随地追求质朴爱情的理想图画。然而囿于当时的封建礼教，作者与妻子至终未能白头到老，不免让人感慨唏嘘。

在本书中作者把细微的平凡小事，以行云流水般的文风诉诸笔端。细读此书，很容易投入其中，或是日常对话，或是短途游历，亦或是插花品茶，总能从中寻味出人间的恬淡美好，且心向往之。其中最难忘的就是沈复先生与芸娘纯粹的爱情，本书闺房记乐中有云：“情之所钟,虽丑不嫌”，也许这就是钟爱一人到达的极致表现，即使他丑也不会嫌弃。而闺房乐记中另一处的描写也让我颇为感动：“布衣菜饭，可乐终身”。漫漫岁月，若得一人厮守，又何惧外物简陋?夫妻双双日沐人间烟火，夜品一盏素茗;日看窎远云升，暮观明烛华灯。你中有我，我中有你，这是何等美好，又是何等之幸!

然而，人生在世总有不预之事。作者的一生先后经历了妻与子相继离世的悲伤。与挚爱别离，无论是亲见还是耳闻，都是痛煞人心的，作者也不例外。但难得的是，他没有颓丧不振，而是登山痛饮、乘艇游河，哪怕孤单也选择继续余生。这也许就是沈复先生想告诉我们的：浮生一世，且到最终!

读书的感悟初一（汇总20篇）篇九

我爱书，更爱看书，不仅仅是书中的故事令我着迷，更使我着迷的是读书使我产生的感悟和道理。对一本书的感悟中隐含着的道理不只是一个，而是许许多多个，这些道理能够使人受益，甚至能够改变整个世界，所以看书不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并让这个道理伴随我们一生，这样才把书的作用发挥出来。

书，本来就是使人明白道理的。

就像动物小说大王沈石溪写的《狼王梦》，其实就是写的一位身为寡妇的母亲，看似写狼，实为写人。写了身为一位狼母望子成龙，望女成凤的心愿；身为母狼普通的情感；身为狼的残暴、嗜血成性；身为黑桑妻子对狼后的向往。也反映出人类的权力欲、情感欲、贪婪、昏庸、残暴，在蓝魂落入陷阱那一章，把人类残暴、贪婪、丑恶的脸表现得淋漓尽致，为了钱，不惜杀害生灵，破坏一位母亲对儿子的期望，残害一位母亲的精神和肉体，改变一位母亲的一生，这，简直是罪不可赦，不知还有多少动物在承受失子之痛，猎人究竟改变了多少生灵的命运？这，是个未知数。

在这本书中，展现了弱肉强食的残酷世界，同时，也反映出人类世界中的以强凌弱，先不说竞聘，就说战争，战争侵略者从来都是以强凌弱，就说以石油多着称的伊拉克，连年战争，为石油是争得不可开交，具不完全统计只伊战死亡人数可能在39万至94万之间，世界上发生的战争又何止伊拉克这一次战争？在我国土地革命时就死了3500万人，世界上发生的战争又何止我国土地革命这一次战争？由此看来人不如狼。

《狼王梦》中媚媚不孝，人类生活中，又有多少人能做到“孝”这个字呢？层出不穷的“啃老族”一波接一波地“涌过来。”人不比狼。

人类从小咒骂狼，是否有反思过人的行为和思想真的高于狼吗？

我想对全人类说：“反省吧，忏悔吧，不要把事情做绝了，人类，难道没有一点良心吗？没有一点同情心吗？动物和人类乃同一个屋檐下的亲人，难道人类就是这样对待亲人的吗？反省吧！！！”

这就是这本书给我感悟的一部分。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十一

晨风吹月，清风裹云，星稀人醉。

月亮升得晚，我就故意留下来看家乡的明月。但是我从哪里来呢？

灯里没有蜡烛，玉米的.叶子在风的震动下沙沙作响。但我还是，时间是否可以被科幻逆转，让我离开。

混乱、混乱和复杂。

夜晚，出奇的安静，月亮被厚厚的乌云遮住了。山的一边又黑又吓人，另一边看不到上山看月亮的人的脚印。我想象写下这样的悲伤：没有悠扬的感觉，没有缠绵的意义。

泉水和井水是水土一方的土壤。我听到歌声，我听到丁咚的歌声，忽高忽低，然后流向山边的山洞。我小时候去过山洞很多次。那些美丽的钟乳石和一层层美丽的石头像房子和建筑一样铭刻在我的记忆里。

江南的贵州高原，来自于一些珍贵的珠宝和珍贵的小尊重，被无情无意地浪费掉了。

我十岁的时候，去了高原上的一期。杂草和几棵野生杉木树装饰，雨下得出奇。远远望去，只看到高原独立时的风景。我没有看到冰雪之河，也没有看到水乡的游船。

受到一个又一个的干扰，这个村庄对无家可归的人来说是无助的。

我见过瀑布和野鸡，冬天还有冰钩从悬垂的边缘垂向陆地。一根竹竿，我在我流浪的地方游来游去！天空苍白而狂野！在石马山高原的大坝上可以看到牛羊。

想得太远，扯得太深，似乎没人知道意思。你不应该去找它。

经典残留的还是死水和耕土。前十年待过的村子还能看到四季之上的月份，上面的故事，还有一些我没写过的深刻含义。

我很难理解。禅宗入世与菩提苦死。但是秋天的月亮是圆的。

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读书的感悟初一（汇总20篇）篇十二

载着时间老人的火车呼啸而过，一眨眼间，我们就从幼稚的孩童转变为成熟的少年。结束了六年的小学生活，我们也逐步走进初中生活。

隔壁的姐姐说中学生活是繁忙的，每天的课程都安排得满满的；哥哥说中学生活是无聊的，每天都是语数英，还有那么多的小科，整天都是在题海里漫步，找不到点新鲜事儿，真无趣!姐姐说中学生活是无奈的，每天的作业积堆如山，考试时天天开夜车，考不好老师骂家长罚，压力大，真是“任重而道远”啊!……而我却想说：初中生活真愉快!

刚刚进入初中时，感觉一切都是新的：新的同学，新的老师，新的课程，新的环境……带着一点小小的激动——对老朋友的眷恋不舍，对新生活的期盼。有些踌躇不定，向前走?向后退?时光一去不复返，不管多么眷恋不舍，但依旧得向前走!

新的生活在等着我们去体验!

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十三

读了《宽容之心》我受到了很大的启发。

这篇文章主要讲了在美国的一个城市里，一个犹太学生寄信回家的途中，被11个小青年打死了。社会要求严惩这些杀人凶手，可是死者的家属很宽容，他们不愿将仇恨的种子撒在他们身上，要求尽可能的减轻他们的罪行，还成立了一个基金。我想：这些孩子日后一定会好好改造，尽早出狱。对社会做一些他们力所能及的事，以报答社会对他们的恩。

这篇文章又让我想起了另外一个经典小故事：清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看完来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。我想：张廷玉失去的.是祖传的几分宅基地，但是换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。

宽容是人类最高上的美德，而且又是最基础的美德，如果没有宽容，那么世间的其他美德将无从谈起。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十四

书籍是明灯，照亮我前进的方向；书籍是方舟，载我驶向知识的海洋；书籍是润雨，滋润我干涸的心田。

好读书，读好书，这句话是我一向遵循的。因为读书的重要性取决于你读什么书。如果你什么书都看，那你还能学到知识吗？读书，要多读名著，读有用的书，那样我们才能学到知识，并且有新的收获。

而温习、思考也很重要。温习的效果是我亲身体验过的，它让我对学过的知识有了一个更深刻的理解和感悟；思考使我更加体会问题，和知识融为一体，常思索，多体会。

孔子说过："学而时习之，不亦乐乎？"这说明了学习和温习是连在一齐的，不能够分开。孔子还说过"学而不思则罔，思而不学则殆。"这又说明学习和思考也是连在一齐的，仅有这样才能收获知识。

就如刘墉所说的一样：读书也能够象是参加发现之旅的比赛，大家拼命读、拼命冲，比谁读得多，谁考的好。只是到未来，很可能没见到多少，没学到多少，徒然得个虚名，却浪费了时间，又搞坏了身体。

书虽然不会动，像是"死的"，但里面的学问是"活的"，那活的学问又好像种子，你必须把它拿出来，播到土壤里，每一天浇灌，常常施肥，才能长出果实。如果你根本不把种子拿出来，或播完种却忘了，任它自生自灭，长出一大堆杂草来，是不可能有好收获的。

你看！在历史的长河中，培根说："书籍是时代波涛中航行的思想之船，他细心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。读书在于造成完全的人格，给人以乐趣、给人以光彩、给人以才干。"孙中山说："我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书，我一天不读书，便不能生活。"而高尔基说："读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户，我读书越多，书籍就越使我和世界接近，生活对我也变得越加光明和有意义。每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类更接近完美生活的观念，更热爱这本书。"。

好读书，读好书，常思考，常温习，常提高！

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十五

每当恬淡的黄昏，或是静谧的夜晚，我会倚在床的一角，手捧一本书静静地读，默默地品味。打开一本书，我从书中，可以随意想象，想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是月夜，寂静美丽；想象自己是海浪，澎湃不息……读小说，我会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我会在作者淡淡的忧郁中品味他们对生命、生活、自然的态度；翻阅轻松诙谐的书，我可以尽情地放声大笑，把一切烦恼都抛到九霄云外……渐渐地我进入书的世界，一天学习的疲劳和一些生活琐事的烦恼便顿消大半。此时，我便拥有了一份绝美的愉悦心情。

“书籍是人类进步的阶梯”。教师需要读一些教育理论书籍，通过读书可以加深自身底蕴，提高自身学养。利用课余时间，我读了一些教育专着，很有感触。刘铁芳教授的《守望教育》使我有一种豁然开朗的感觉，作者从“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育”、“从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目阐述了自己对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性的思考，这实实在在是作者以一个学者的思想在为我们解惑；李镇西老师的《爱心与教育》使我的心灵受到激荡，“随意或许是一种美丽，而执着却是一片更灿烂的云彩”，让我重新反思自己的“随意”与“从容”，突然间我觉得以前的“随意”是一种逃避，以前的“从容”包含着惰性；博士肖川的《教育的理想与信念》运用了感性的文字表达理性的思考，用诗意的语言描绘多彩的教育世界，以真挚的情感讴歌人类之爱，以满腔的热情高扬教育的理想与信念……他们凝练、隽永的文字和独到教育的阐释给我深深的启迪，也改变了我的生活观和教育观。

当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告诉我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的激情；当我遇到困难，想打退鼓堂时，百折不挠的居里夫人就会浮现在我的眼前，激励我鼓起勇气继续努力；当我抱怨自己一无是处，“天生我材必有用”这句名言会告诫我。当我志得意满时，“一杯水的容量”会提醒我，看似满满的一杯水还能容纳100多个回形针，自己还有许多能量可挖掘；当我安于现状，不思进取时，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就会在我耳畔响起；当我流连于书墨暗香，聆听谆谆教诲，就会仿佛置身于智者云集中，心灵得以净化，精神得以弘扬。读书，让我对生活更加自信。

读了一些书，也有了一些自己的想法，禁不住拿起手中拙劣的笔，写下自己的所见所感，怀着忐忑不安的心情尝试着投稿，当自己的文章在某些报刊杂志上占有一席之地时，那种感觉，别提有多么的欣喜，这也许就是读书的另一种乐趣吧！

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十六

孔子作为春秋末期的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被他的弟子们称之为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史记孔子世家》的评论中也写到：“天下君王至贤人众矣，当时则荣，没则己焉。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要的经典著作，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传弟子的所整理记录。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理，教育为主。纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成一个整体。纵观孔子的一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤者有七十二，四科十哲，”作为万世师表，通过他长期的教学实践，提倡出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。“仁德”--孔子教育学生首先要强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，是处于行有余力，则以学文”。

“有教无类”--在孔子三千弟子中，有贵族弟子（例如，南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人（如子贡），然而大多数都是贫苦出身，特别是四科十哲中的，如贫苦交加的颜回、子路等。

“因材施教”--孔子根据学生的不同性格，能力采取不同的教学计划。

处事方面：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒”。因为内心的坦荡、自信，太然而自内向外油然而生的从容淡定。但这种宽容变得有尺度，并非毫无原则的谦让，宽恕，而是以真抱怨，以德报德。当回忆自己过去遇到的种种情况，也许会有许多情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实一切没什么，不管是帮助自己的还是嘲讽过自己的甚至伤害过自己的，这些都不过是人生中的一点经历而已。

交友方面：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。这句话是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友。在与人相处的分寸把握上应坚持“君子之交淡如水”的原则。慢。事业方面：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永远是行动的力量，不是语言的力量。

《论语》作为我国传统著作的经典作品之一，是儒家思想的结晶。它教会我们净化自己的心灵，涤荡内心的浮躁，提高了我们为人处事的能力。正所谓:“半部论语治天下”。可见论语在历代统治者的心目中的地位。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治了中国近2000多年。

“礼”表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。

“仁”是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为“克己复礼为仁”。克制自己，遵守周礼，这边是仁了。“仁者爱人”这里的爱的“人”是指上层社会的王室贵族，“不犯上”也说明孔子对礼的尊重。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十七

这个寒假里，我和妈妈一齐读了《我要做个好孩子》这本书。

这本书主要讲了主人公金铃和她的爸爸、妈妈、同学、教师之间以及中考的故事。

读完了这本书，我明白了许多好孩子身上的优点，我从金铃身上明白了各种好行为。比如：助人为乐、爱护动物、关心同学……，这些金铃都做到了。比如：《最终一个儿童节》里金铃关心同学、《我能够养蚕了》里金铃爱护动物、《获奖专业户》里为妈妈争光、《教师病了》里关心教师……。我觉得金铃太值得我们学习了，与她比起来，我觉得我做的还不够。可是，我有信心做的和她一样好。好事先从一点一滴开始做，比如：

1、洗完手及时关掉水龙头。

2、定期给楼下小树小草浇浇水。

3、同学有困难用心帮忙。

4、看到有人摔倒，帮忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能赶上金铃。

读完这本书，更让我明白了做人要充满爱心，懂得每时每刻都为他人着想。比如：

1、你高兴时别人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄坏了你的东西，你要去理解他。这些金铃都做的十分好，我决心也要做的和她一样棒。

我十分喜欢这本书，爱里面的主人公，是她让我明白好孩子是多么重要。最终，我祝金铃考个好成绩。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十八

　可儿的性格和所有样样都好的好学生一样，好管闲事，爱打小报告，有点儿喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。属于问题总是很多的双子座。

刺猬女孩艾可儿讲述的'是：会魔发的小于老师与邪恶的黑暗领主之间的斗争仍在继续着。一支花斑猫的到来，彻底打乱了模仿学生艾可儿的生活，一夜之间她变成里一个自私又乖戾的刺猬女孩伤害了每一个关心她的人。但是，多年的同窗之情使同学们没有抛弃她，大家在于小鱼老师的带领下，帮助艾可儿重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗领主的阴谋。虽然艾可儿变成了一个自私又乖戾的刺猬女孩，但是同学们仍然没有抛弃她，而且还那么的关心她,爱护她。这也说明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可儿在班级里就是死对头，可郭果还帮助艾可儿找回知我。朱小末平时胆子特别小，可是这次她也十分勇敢地去就艾可儿。在这个故事中我悟出了一个道理：学习成绩固然重要，拥有健康向上的品行以及各种生存技能同样重要，中有全面发展，你才是一名真正的好学生。不管同学之间发生了什么，都应该互相帮助，互相团结，这样才是一名名副其实的好学生。我觉得应该向故事中的郭果同学学习。我希望故事中的郭果和艾可儿能够和品相处，那该多好啊。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇十九

时间过的可真快，面对的是一个个红色的分数十分扎眼，我面对这样的分数，不可思议，还不错哦!这一下，紧张全没了，但面对的是老师。我也不知道自己原来可以考那么好。

从早了的时候，一到教室就认真阅读课文，古诗，词语盘点，日积月累，反正不会三心二意。上课，小耳朵竖起来，小眼睛看老师。同学讲，仔细听，这我都知道。放学回家都会自己好好在复习学过的知识，每一次都会做好每一件事。另外就是加强阅读。这样对作文有好处，全部都是学过了知识，一但没有掌握，一不小心就会那扣分这扣分，题目就要看清，不然也是会扣分的。这些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。

经过这次考试，我总结了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能临时抱佛脚。

读书的感悟初一（汇总20篇）篇二十

《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行。说理深入浅出，语言简洁精炼,通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，有强大的思想内涵和鲜明的文学特色，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。不仅如此，该书中许多言论至今仍被世人视为至理，所以其能流传至今，并成为让现代人们所崇尚的做人准则。从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。而在这几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。古人云：“半部论语治天下”。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。作为一部儒家经典著作，《论语》涉及人类生活诸多方面。例如，关于“仁得”等方面。

第一，关于“仁德”：在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不轻易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）学生觉得，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。

第二，关于治学：在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

孔子还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”即“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。

在务政的对象方面，孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”也就是说，只要人具备一定的参政素质，诸如果断、达理、多艺就可以参政。在务政的基本要求方面，《论语》亦有所述。陈子禽向子贡问道，“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。

孔子亦谈了“干禄”之法：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”即：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。在治国安邦方面，孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：其一，治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法和伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。其二，治国的前提在于君子主要严于律己。这边是，一屋不扫，何以扫天下的原理。其三，治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。

第四，关于君子人格的塑造:《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。

能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它。