读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
自私的读后感篇一
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
自私的巨人读后感篇1《自私的巨人》是英国作家王尔德写的一篇童话故事。这是一个美丽动人的故事，它深深地吸引着我。我已记不清看了多少遍。
《自私的巨人》讲述了这样一个故事：巨人刚开始十分自私，他不愿让小孩儿们去他美丽的花园中玩儿，还筑起了一堵围墙。但是，自私的巨人没想到，春天再也不到他的花园中来了，花儿也不再开放了。后来，孩子们把春天重新带回了巨人的花园中。这时，巨人明白了，于是，他拆除了围墙，每天都在花园中和孩子们一起玩耍。
读了这篇童话故事， 我明白了好的东西只有与别人一起分享，才能真正快乐。记得有一次，我带了一个玩具马到学校。下课了，我坐在座位上，拿出玩具马在桌子上玩了起来，玩着玩着，唉！以前那趣味哪去了？今天的玩具马怎么没了以往的风采？我玩的一点也不高兴。此时，我看到几个同学没事干，傻傻地坐在座位上，就招呼他们过来和我玩赛马。“哈哈，哈哈”，一阵阵笑声在我们的教室里响起来，飘出窗外，飘向校园。刚才的乏味劲儿一扫而光，我觉得赛马游戏是那么好玩、那么有趣！这都是因为与大家分享带来的快乐。
同学们，记得要与人分享快乐哦！
自私的巨人读后感篇2今天，妈妈给我订的《小鬼当家》来了，我迫不及待的打开来，第一个故事就吸引了我，《自私的巨人》读后感。
故事的名字叫《自私的巨人》，说的是从前有个巨人他有个非常可爱的大花园，到处长满了绿茸茸的青草，美丽的鲜花到处可见，孩子们每天都到巨人的花园里玩，可是有一天巨人从妖怪朋友家做客回来看见孩子们生气的说：“这是我的花园，我不准外人来玩”。他还围着花园筑起了一堵高高的围墙，从此可怜的孩子没有了玩耍的地方。因为巨人的自私就连春、夏、秋都不愿来巨人的花园了，花园里是终年的寒冬，小树忘了开花，小草也在地下睡着了，花园里到处白茫茫的一片，只有北风在花园里呼啸。巨人觉得非常惭愧，也意识到了自己的自私，他提起一把大斧头把围墙给砍倒了，并对孩子们说：“这是你们的花园了，我要让它成为你们永远的游戏场所”。孩子们高兴极了，花园又恢复了往日的美丽，孩子们在花园里尽情的玩耍。
我在这个故事里学到了做事不能自私，只有学会分享才能得到快乐！
自私的巨人读后感篇3前几天，我读了一个故事，叫《自私的巨人》。
从前，有一座美丽的花园，附近的孩子们都来这里玩。这座花园的主人是一个巨人，他已经出门很多年了。有一年秋天，巨人突然回来了，真不可思议，孩子们正高兴地玩呢。巨人一看这里到处是小孩，统统把他们赶了出去，又在自己的花园周围修了围墙，并且挂了一个牌子“禁止入内！”孩子们只好在街上勉勉强强地跑跑。漫长的冬天过去了，大地回春，可唯独巨人的花园里仍是大雪纷飞，巨人裹着毯子还瑟瑟发抖。一天早晨，巨人突然听见一声特别美妙又耳熟的声音，他走到窗前，看见孩子们从围墙的破损处钻进园子，一片春意盎然。可唯有一棵树上没有春天，那个孩子太小了，够不到树枝。巨人心软了，把孩子抱上树枝，整个花园恢复了春天。后来巨人和孩子过上快乐的生活。
这个故事很适合我们这个年龄的同学读，告诉大家“快乐要大家一起分享，才是真正的快乐！”
自私的巨人读后感篇4我今天看了一本书，名字叫《自私的巨人》。巨人有一个美丽的大花园，花园中绿草铺满了大地，像星星般美丽的花儿在草地上绽放着。亭亭玉立的果树上硕果累累，小鸟们在枝头上鸣叫着，孩子们每天都在花园里嬉闹着，一天，巨人回来了，他不让孩子们在这里玩，并在花园外筑起一道围墙，从此，孩子们再也没有玩耍的地方了，花园里失去了生机，寒气笼罩着巨人的`花园，园子变成了一个覆盖着积雪的冬天。
看到这些，巨人心想：“我是个多么自私的人啊”！我现在明白春天不愿意到我的花园里来的原因了，我要推倒所有的围墙，让这个花园成为孩子们玩耍的美好乐园！
冬天逃走了，春天又来到了花园里，花园里又传出孩子们欢快的笑声。可是在一个早上，孩子们又到巨人的花园里玩耍时，发现巨人躺在树下死去了，他的身上覆盖着白色的花朵，孩子们都为巨人的善良而流下了泪水。
自私的巨人变成了善良的巨人，花园里到处都留着爱的痕迹！
自私的巨人读后感篇5今天，我读了一篇短文：《自私的巨人》。《自私的巨人》这篇文章主要讲述了：从前有一个巨人有一个美丽的花园，可是巨人就是不准人们到花园里玩，一天巨人到一位怪物家串门，一去就是七年，在这七年有许多小朋友来到花园玩，花园边的多姿多彩，可巨人一回来花园里就只有冬天，最后巨人后悔了，把围墙推到，真诚地邀请小朋友来花园玩。没几天，花园又变成了原来灿烂的摸样。
这篇童话让我们明白了为什么自私的人为什么总是抱怨朋友太少过于孤单，那是因为他们的自私关上了一扇通往友谊快乐的大门。为什么自私的人会没有友谊没有朋友呢？那是因为自私的人只会为自己着想，不会为别人着想，有好吃的不会给朋友吃，有好玩的不给朋友玩，所以自私的人会缺少友谊缺少朋友，如果人不自私，愿意和朋友交往中学会分享，就像文章中的巨人一样推到阻拦友谊最大的障碍：自私，建立起坚固浓厚的友谊。
;自私的读后感篇二
道金斯在[自私的基因]中向我们阐述了这样的观点，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行为和性状，都是为了提高自己的适合度，或者说是提高某个控制这种性状基因的适合度。连生物的利他行为，其出发点也是为了自己的利益，即：帮助别人是为了别人能帮助我。
整本书所阐述的观点很有说服力，语言也比较通俗易懂，其理论亦是“达尔文”的理论，只是以一种达尔文并未选择的方式来表达，文中将“基因”拟人化，亦表达出一种冷酷无情的信息，有点过于纯粹，但我们也许可以用新的视角去窥探很多不曾被注意的东西。
阅读《自私的基因》，大多只能被作者的思想牢牢锁住，找不到反驳的机会，只能够理解他、认同他。我们说“母爱”是世间最伟大的情感，但道金斯的思想却让你看到，母爱只不过是自私地维护自己的下一代，希望自己后代得以延续并得以优化的体现。
很多人曾对道金斯的自私基因论提出质疑，他们认为人是有意识的动物，不可能轻易沦为基因的奴隶。其实，这恰恰是道金斯基因自私的真正意义所在。
论道金斯在道出人的自私基因的同时说道：“我们具备足够的力量去抗拒那些与生俱来的自私基因，在必要时，我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私母体。”我们作为基因的载体而被创造，但我们有足够强大的力量去反对我们的缔造者。
可以说，人生来自私或者人性本恶，但却并不丑恶，在自私的基因之下，不论我做事是利己还是顺便利他，很多事情其最终的结局还是有益的。所以我们不用纠结于人最原始的善恶，他们并不能代表什么，我们真正该去做去发掘的是人性善良之面的巨大能量。
自私的读后感篇三
被御神团的知友安利数次，终于下定决心开始啃这本大名鼎鼎的科普读物。没想到这本书超出想象的精彩。令人叹服的不仅是作者透过现象抓住本质的洞见，更在于其深入浅出、循循善诱的分析讲解。
简单说，整本书是对进化论更深入的阐述。说到进化论可谓是众所周知，而进化论为什么是科学的理论，生物演化的背后是什么在起作用，可能就没多少人能讲明白了。理查德·道金斯旗帜鲜明地提出以「自私的基因」的角度来分析自然选择的过程及结果。而通过书中的阐述和给出的遗传学证据，这样的分析方法是站得住脚的。尽管基因并不具备情感，更不会有「自私」这种「想法」，但是通过这样拟人化的方式，道金斯把基因的利己行为和利他行为解释得十分清楚。
更进一步，作者还把基因的行为和博弈论的思想联系起来。其实对于基因来说，显然是并不存在什么「策略」的，但等位基因控制蛋白质的合成来直接或间接控制性状，在自然选择的面前，不同的等位基因的「选择」必然带来不同的结果。在这里我想到了一个相比作者可能略显蹩脚的比喻：pinball。
我们都玩过电脑上自带的弹珠游戏。按下弹簧，弹珠就被发射出去，除了设置初始的发射力度，我们是无法控制弹珠的飞行轨迹的。每次遇到障碍，弹珠会自己选择反弹的方向；而无论反弹多少次，弹珠终究会落入底部的洞中。
这和基因控制生物体的生存有些相似。基因就像是在初始时设置了每个弹珠的发射力度，随后发生的事情就不是基因可以控制了。弹珠碰到障碍后反弹到不同方向，看起来就像是弹珠自己在选择路径，实则不然：弹珠只是根据入射的速度和角度，决定反弹后的飞行路径；弹珠碰到特殊的障碍会使障碍产生变化，而生物和环境也是会相互作用的；最后，所有弹珠都难逃一「死」，只不过有的弹珠会坚持更长时间，获得更高分数。
假设有无数个人在操控无数个完全符合牛顿运动定律的弹珠台游戏。每个人都可以设定一个弹珠的发射力度，而得分高的人可以用积分换取更多的弹珠。然后让这些弹珠台一起开动。我们会发现，有些特定的发射角度，会让弹珠在弹珠台上获得更高的分数，相应地这样的选择就会有更多次重复的机会。而有的发射角度让弹珠很快落入黑洞，导致无法通过积分换到更多弹珠而出局。这可以类比基因控制生物体的自然选择过程。当然，这只是我个人的理解，其实书中的比喻更加精彩，比如作者对于划桨的比喻就简单地说明了为什么自然选择是以基因而不是个体或群体为单位的。
作者也提到了「时滞」这一概念。当基因决定了生物体的性状后，是无法中途去改变的，所以在自然环境发生变化以后，很难直接反馈到基因，只有能够成功存活下来的基因才能把这些内容传递出来。用这个概念去解释癌症的发病原因，让人有醍醐灌顶之感。为什么年龄是和癌症发病相关性最高的原因？简单讲就是因为人寿命提高了，才让致癌基因控制的性状显现出来了。而之前由于人寿命普遍不长，这样的基因得以在自然选择中得以保留。
作者视角不但局限于生物学，还扩展到文化层面，提出了meme的概念。
自私的读后感篇四
导语：道金斯在《自私的基因》中的突破性贡献在于，把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给大家。下面小编为您推荐《自私的基因》读后感范文，欢迎阅读!
新得一本书，r·道金斯《自私的基因》，非常有趣，刚刚看了第一章就心有戚戚。
读得很慢，只好一章一章写读后感。
第一章 为什么会有人呢?
道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。
他指出，目前主要有两大理论体系：“群体选择”理论和“个体选择”理论。
群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。
个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。这些后代都有继承其自私特性的倾向。这样的自然选择，经过几代之后，“利他性的群体”将会被自私的个体所淹没。一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。
最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。
这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。
第二章 复制基因
至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢?
那么，为什么会有人呢?他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。
他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。
简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的'分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而“在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长”，由此导致“生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。这是一个积累和渐进的过程”，人，就是这个过程积累和渐进至今的产物之一。
第三章 不朽的螺旋圈
本章的要义是：基因是自然选择的基本单位。
我发现，道金斯对他所阐述的理论底气似乎并不足，或者说，以他的才华，仍无法在宏观上找到一个合适的具有说服力的比喻，来证明基因如何进行自我拷贝，又如何服从自然选择等。同时我注意到，他多次用“碰巧”、“理所当然”这些词，这是我不乐见的，这些词是在不够严谨。
讽刺的是，“碰巧”、“理所当然”、“运气好”是达尔文主义者惯用的伎俩，如果他们不致于蠢到变节转而服从拉马克学说的话。
当然，尽管这样，我仍然十分佩服他的叙述能力，他解释了基因之成为自然选择基本单位的原因。这是一家之言，但非常有说服力。
基因通过拷贝形式的存在几乎是永恒的，为争取生存，牺牲等为基因增加自己生存的机会。基因是自私行为的基本单位，可以肯定地说，能够生存下去的基因，必然是带有自私特性的。
这一章很长，它显示了道金斯是一个多么传统又地道的达尔文主义者。
我并不想省略很多有趣的例子，不过它们太多了。我赞同他提出的：一个(实体)同另一个之间的差别，可以很容易地在环境或者基因方面追溯到一个或几个先前的差别，就是这些差别才真正关系到生存竞争和斗争，就进化而言，起作用的是受遗传控制的差别。
自私的读后感篇五
经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
从我的阅读记录来看，我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给“为什么各种生物会像现在这个样子？”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。
“自私”在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的“自私”性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。
实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢――正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。
从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一部分更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构――这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有h原子和o原子，某种环境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因为性质稳定而占很大比例，h2o2很少或者彻底被分解，可以看作h2o前进了一步。
根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。
有些有机物，可以“复制”自己――据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。
不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多（不是它们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着时间推移而积累变多的）。渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。
单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。
作者极力避免提到“意识”这东西，更不用说“人”。他把各种各样的生物归类为“生存机器”，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把“行为”都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个“程序”设定好的。（当然，他也说了，对行为的控制是迟滞的、延时的）。
这种“基因控制行为”的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后“奴役”工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为，抛开“意识”对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以“每个基因在尽力使自己变多”为基础的演绎。
人是有意识的，而不是单纯受基因控制，尽管受基因控制的行为还真的不算少。也不知道从哪个阶段的动物就算是有意识。我觉得，用书中同样的逻辑去推理应该是这样的：在一群无意识的生物中，出现了几个有一定记忆力的生物，后者显然比前者有更强的生存能力，进而扩大了比例；然后，记忆和预计未来的能力在进化历程中越来越重要；慢慢地，基因的“程序”出现了“放权”，即原来惯有的代码是“无论如何你要做这事”，新的代码变成了“如果长期来说那样做更好，你可以那样做而不用这样做”――我猜想这是人类社会发展的基础，我们可以形成文化、建立制度，使我们的长期利益可以提高。以博弈来说，作弊可以在短期获益，但合作可以使很长一段时间的总获益提高。记忆能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下来，被淘汰了。
小时候我就想过，身体的构造真好，一些东西不用脑子控制就自然做了，脑子只需要思考，现在想来，这完全是反过来了，应该是无意识的基础还在，意识能力的发展对基因有了更好的保护――看看人类在地球上的统治力就知道了，同时也可以观察到有些人类不想发生的身体变化，还是会发生，“放权”的程度不足以让意识完全控制“自己”――这个“生存机器”）。
目前来说，人的意识的自主度还是相当高的，很多情况下人不必像一个机器，可以更像一个“人”。
自私的读后感篇六
我们曾经想过：爱是什么？是一顿丰盛的午餐，还是态度诚恳的“对不起”？自从我看了《爱是不自私》这本书以后，我知道了，以上全错。爱就是不自私。
在作家梁泰锡的笔下，尚宇是一个活泼可爱的孩子，但他的童年遭到了很多不幸：自从尚宇爸爸过世之后，他就变成了一个爱打架的问题学生，过度伤心的妈妈也不知道该怎样开导他。有一天，同学介绍尚宇参加儿童义工队，利用业余时间去养老院和福利院，帮助那些孤苦无依的老人与小孩。渐渐的，尚宇发现帮助别人的时候自己也很快乐，他不再迷茫，终于又拥有了幸福的感觉。
在这本书中，尚宇是一个可怜的孩子。他从小就失去了爸爸，我比起他，虽然我是一个在幸福中生活的孩子，但是我很自私，在吃饭时一看到自己喜欢吃的就自己端到自己饭碗前自己吃，不给别人留，丢尽了妈妈的脸；自己有好东西也不给别人分享。我比起尚宇，我虽然表面上很幸福，其实我一点也不幸福，从看了这本书我才明白，真正的幸福和爱，就是不自私，多去帮助需要帮助的人，乐于和朋友分享，这也是我们生命中最宝贵的东西，不然，表面上再幸福也没有用。
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