对某一单位、某一部门工作进行全面性总结，既反映工作的概况，取得的成绩，存在的问题、缺点，也要写经验教训和今后如何改进的意见等。那关于总结格式是怎样的呢？而个人总结又该怎么写呢？下面是我给大家整理的总结范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
经典润乡土活动总结篇一
第一段：介绍乡土的特点及重要性（200字）
乡土是指个人或群体栖身的土地，是人们生活的根基和情感的来源。乡土具有独特的风土人情、历史文化和自然环境，代表着一个地方的独特个性和特色。乡土是人们身世之所在，有着浓厚的情感纽带和归属感。它孕育了人们的品格和价值观，塑造了人们的身份认同和思维方式。乡土对于个人的成长和社会的发展都具有重要的意义。
第二段：乡土给予我的教育和启示（300字）
我所居住的乡土是一个山清水秀、自然环境优美的地方。在这里，我从小接受了乡土的教育和影响。乡村的宁静和纯朴感染着我，让我学会欣赏大自然的美丽和珍贵。我在农田里劳作，亲自体验着生命的辛勤和奉献，明白了勤劳和坚韧的价值。同时，乡村的团结和互助也是我心中永远的记忆，这种精神使我懂得了合作和共同进步的重要性。乡土的教育让我明白了人与自然的和谐共生，学会尊重和保护环境。
第三段：乡土文化的独特性及其对我的影响（300字）
乡土文化是中国传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的历史、人文和道德观念。乡土文化是乡村生活的注脚，是我们身上独特的文化符号和精神力量。在我的成长过程中，乡土文化对我产生了深远的影响。乡村的传统节日和民俗活动使我感受到浓厚的人情味和文化底蕴。祖先们创造的民间艺术和手工技艺也让我感受到非凡的智慧和创造力。乡土文化的传承和弘扬是我义不容辞的责任，也是我对乡土的深情告白。
第四段：乡土心得对社会发展的意义（200字）
乡土心得在社会发展中有着重要的作用，它是让我们珍惜和保护乡土资源的力量源泉。在城市化进程加快的今天，乡土心得的重要性更加凸显。保护乡土环境、保护乡土文化、保护乡土资源是每个人的责任。只有把握好乡土才能够实现可持续的社会发展，才能让城乡之间的差距逐渐缩小。保护乡土，让乡村焕发出新的生机与活力，也是促进社会稳定和谐的重要途径。
第五段：我的个人愿景及未来计划（200字）
在未来，我希望能够回到乡土，投身农业产业，为乡村的发展贡献自己的力量。我愿意将我在城市所学到的知识和经验运用到乡村，帮助农民朋友提高生产技术，倡导科学农业，推动乡村新兴产业的发展。同时，我也会积极参与乡村公益事业，帮助山区儿童和贫困家庭，关注农村教育和健康发展。我相信通过我的努力，乡土会发生积极的变化和转型，成为一个更加美好的家园。
总结：
乡土是一种独特的情感纽带，它孕育着人们的成长和发展。乡土心得体会让我深刻领悟到乡土的独特性与重要性，它不仅是人们生活的基础，更是传统文化的根源。乡土对于促进社会发展和改善人民生活水平具有重要的意义。让我们一起珍爱和保护乡土，让乡村焕发出新的生机与活力，构建美丽宜居的家园！
经典润乡土活动总结篇二
中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探索历程。如同树木要长的高大就必须有坚实而健康的根系一样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应该走向何方，应该如何走。
《乡土中国》就是一本既忠于中国过去又忠于中国将来的书。首先，它面对的是中国的农业社会，通过社区调查追究中国农业社会的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这依旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土社会就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的社会。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的发展趋势以及如何发展做了一些暗示，如随着社会的发展，地缘会冲破血缘、传统教化会名实分离、人们的欲望会向需求发展等。
一 、乡土本色
一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产能力极不发达，靠天吃饭的年代，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今天处于小康社会的心情差不多吧。于是，与其说乡土社会的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土社会的人。于此同时，乡土社会有了另外一个特征，那就是土地的固定性征服了人口的流动性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们彼此熟悉的社会。我想正是这种惯于熟悉的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充满着陌生人的社会格格不入，阻碍了中过的现代化。
二、文字下乡
在两篇论文字下乡中，费老分别从时间和空间上阐述了文字下乡在乡土社会中的不必要性，而这不必要性正是建要立在一个对外相对封闭而内部非常熟悉的乡土社会。
文字与语言比较，依费老当时所言，文字适于间接传播并且有产生歧义的毛病，而语言则适于间接传播。我们就当代来看，语言在现代可以通过语音设备进行长距离的传播部分取代文字长途传播的功能。乡土社会在空间上因土地的限制而不会太大，并没有使用文字传播的必要，又因为彼此之间以及彼此对环境尤其是生产方式和生产方式的熟悉，语言传播减少了相当部分的歧义; (读后感) 再从时间上来看，我认为语言更有适应环境小范围变化的可变性，因此用语言比用文字在同代和代际之间传播更具时效性。在乡土社会语言是优于文字的。
关于乡土社会中人“愚”的问题，肥老的解释是，乡下人并不愚，愚是学习能力问题，而乡下人不识字只是知识积累问题，乡里人也有城里人不知道的知识。由此我的感想是：在社会发展，乡土的封闭性被打破的必然趋势下，文字下乡是必要的也是必然的，并不是一个急于求成的是，而是当局如何抓住时机，提高文字下乡效率的问题。
三、差序格局
“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。在我看来并不是指社会的冷漠，而是指乡土社会中合作的状况，在左邻右舍关门不见开门见，低头不见抬头见的小天地里，怎么可能“老死不相往来”呢?乡土社会确实是一个“私”当头的社会，人们都以“我”中心，考虑与人交往营建生活圈子，赚取社会资本。这一切的根源我认为在于封建自然经济的封闭性，自然是因为自给自足，虽然交换在小范围内存在，但人们的生活大多依赖于以家庭为单位的生产实体，合作则多在自家土地上自家人之间产生。要强调的是，在物质生产力水平很低的年代，一心忙于自家的生产而无暇顾及他人是一件再正常不过的事。费老把差序格局和传统格局对比，突出了西方社会的合作分工细致、权利义务分明与中国乡土社会“老死不相往来”的鲜明对比。
四、乡土社会价值体系
麻雀虽小，肝胆具全。乡土社会虽然范围小，但它毕竟作为一个相对封闭的社会有着它独特的价值体系。就私人而言，有维系私人的道德，就社会而言，有礼治秩序、男女有别、无讼等观念。
维系着私人的道德，费老在《乡土中国》中将其归纳为孝与伦常。具体的说就是“修身、齐家、治国、平天下”，“克己复礼”，“恭、宽、信、敏、惠，仁、义、礼、智、贤”等一系列儒家思想。中国素来有礼仪之邦的头衔，并且这不是自封的，相必着与占中国绝大部分领土的乡土社会在私人道德上的教化有很大关系。人们总是力求在对自己的克制上化解矛盾和纠纷，并用自己的真诚去打动和感化人以此来实现“和”的目的。令人欣慰的是这确实创造了一个稳定和谐的乡土社会，但它也有不足。在《从传统到先代》一书中，金耀基先生曾说，中国人对礼的过分注重即对人事的注重，使中国人对自然的探索仅限于美的欣赏，而阻碍了中国自然科学的发展。这是科学方面，中国人也曾为礼付出过生命的代价。用一部电视剧来说，《中国兄弟连》中就有这样悲惨的一幕，全唐庄的人对“皇军”以礼相待，因为他们从祖先那里学来的永远是“有朋自远方来，不亦乐乎”，然而，结果却是全庄人藏生火海。私人道德对人际关系一定时候是有用的，但不是时时有用，尤其是涉及民族利益之时，这是历史留下的教训。
礼治秩序、无讼的观念、男女有别主要对社会整体而言。鲁迅在他的第一部白话小说《狂人日记》中就说礼教统治下的社会是一个吃人的社会，它不单吃祥林嫂、吴妈之类的女流，其实对处于统治地位的男性也实残忍无比。与方饭社会的法治不同，中国社会实礼治，虽然同样都是人在操作，但操作的规则却是截然不同的。法有赖于国家权力执行，而礼却是任何拥护它的人都可以执行，法比较明晰而礼却很模糊，这两者结合中国社会如何用礼来治也就无一定之规了。人们对礼教的敬畏也就油然而生，因而在行为上处处注意、不不小心，生怕一失足成万古恨，怕违反礼就处处去维护礼。可以说中国的礼治是在人们的敬畏中一步步加强的。对礼的敬畏也是“无讼”的观念的来源，用“讼”来解决矛盾，双方都会招致很严重的礼与法的惩戒，而采取“无讼”的方式，用礼来教化，代价就会小很多。在人治向法治转化的过程中，“无讼”的观念严重影响了法律地位的提升，阻碍了法制化进程。
“男女授受不亲”是用礼来解释吴妈为何会在阿q的“毒害”下自杀的最好答案。男女有别当然不止于此，费老在这本书中说，中国乡土社会形成了同性相吸的奇异现象，男女只有在生产和生育上是一致的，在心理上却不要求一致。这当然是一种畸形变态的社会，它使得女性在社会中的地位长期底下，但社会又离不开女性实现人类的延续。不过这种社会也有好的一面，那就是它使社会多了一个安定的因素。
五、家的核心地位
这里的家指家族，费老将其定义为家庭单系扩展的产物，它是以男性为对项的扩展。“嫁出去的女儿泼出去的水”、“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”都说名女性不在扩展的范围之内。乡土中国知家而不知有社会，对他们来说，家就是归宿，出则为飘蓬，为游子。中国有一套家族制度，它由族中长老控制，长老们拥有教化的权力，“孝”就是他们实现权力的工具。“孝”在中国是一种高尚的品德，“百善孝为先”就可以印证，但它却含有相当分量的“顺从”的意思，顺从于父母、顺从于长老、顺从于传统。长老统治下的家族是个人生活的核心，它担当着政治、经济、教育等各类事业，其秩序也交于长老来维持。同样是《中国兄弟连》中的唐庄，如果不是长老的迂腐和坚持，那几百条活生生的生命也须不会有如此下场。
六、无为政治
费老在《乡土中国》中提到了四种权力：横暴权力、同意权力、教化权力和时势权力。无为政治关乎前三种权力。乡土社会生产力水平低下，物质资料极度缺乏，人们没有更多的富余产品去养活一个能控制他们的权力中心。中国有句古语“庙小容不下大佛”，乡土社会就是一个“小庙”，是不适宜横暴权力这样的“大佛”的。乡土社会是一个松散的家庭集合，以家庭为单位自给自足的生产方式使人们之间没有权利和义务可言，是没同意权力的。一代代的教化使人们都克己复礼，乡土社会呈现出一片“和谐安宁”的景象。虽说中国古代专制独裁，然而乡土社会因其封闭性确是一个国中之国，是一个“小国寡民”的世外桃源。
七、发展趋势
费老明显提出的发展趋势有地缘冲破血缘、传统教化会名实分离以及人们的欲望会向需求发展。地缘冲破血缘，我的理解就是，随着社会分工的细化的联系的日益紧密，家族在社会中的作用会被削弱，而家族所担当的事业也会被众多专门的社会机构所代替。就拿教育来说吧，乡土社会中的人所受的教育来自家长，而现代社会则很多来自学校。传统教化的名实分离是随着社会的变迁产生的，是时势权力的结果，也是人们面对社会变迁的现实不得不承认而又不愿意承认的心是口非的现象。需要代替欲望是随着社会的发展和知识的积累，人们对自身的需求有了科学的认识并开始探索自己生存的条件用主动选择代替了顺从巧合和本能的结果。
《乡土中国》心得体会范文5
经典润乡土活动总结篇三
乡土情怀是指人们对故乡、家乡的深厚情感和热爱，体现了对故土的认同、依赖和归属感。它是一种特殊的情感，不仅贯穿在个人生命中的各个方面，也影响了社会的发展和文化的传承。乡土情怀在现代社会中扮演了重要的角色，不仅是传统文化的重要组成部分，也是人们生存与发展的重要依托。
第二段：乡土情怀的来源和渗透
乡土情怀的源头是人们对自然环境、生产生活、文化传承等方面的深度体验。这些体验形成了人们对故乡的共同印象和情感纽带。随着社会的发展和人口流动，乡土情怀也在不断地渗透到人们的生活中。例如，人们在离乡工作、生活中，虽然面临种种困难，但对家乡的思念和眷念却沉淀在内心深处，甚至成为前进的动力和坚持的理由。
第三段：乡土情怀的表现和体验
乡土情怀有多种体现形式。人们可以通过口头表达、文学作品、音乐艺术等形式表达对故乡的热爱和怀念。同时，在实践中也可以体验到乡土情怀的深厚内涵。例如，回家走过熟悉的街道，重温家中的老物件，聚会谈论家乡的变化，都是对乡土情感的一种温馨回忆和凝聚力。
第四段：乡土情怀的价值和意义
乡土情怀不仅是每个人身上的重要文化遗产，也是民族文化传承的重要载体。在现代社会中，乡土情怀更是具有重要价值。它可以为社会带来凝聚力，重建对社会价值的认同和信任，以及对于建设和谐社会的重大意义。在经济的发展中，乡土情怀可以为地方经济的建设、旅游的发展等方面做出重要的贡献。
第五段：乡土情怀的传承与发展
乡土情怀的传承与发展需要得到社会的广泛关注和支持。政府应该出台相应的政策鼓励保护、传承和发展乡土情怀。个人也应该在生活中积极发扬乡土情怀，从小事入手，让乡土情感在他们的内心生根发芽，成长为不可撼动的文化自信。同时，人们要学会珍惜家乡和自然环境，保护好既有的资源和文化传统，为后代传承提供更好的条件。
总之，乡土情怀在现代社会中扮演了重要的角色。对于个人来说，它能够提升自我意识和意义，为生命带来动力和感悟；对于社会来说，乡土情怀能够促进文化传承和社会建设，为社会和谐和发展注入正能量。因此，我们应该共同努力保护、传承和发展乡土情怀，让我们的文化底蕴更加深厚，让我们的社会更加美好。
经典润乡土活动总结篇四
乡土情怀是人们对于家乡、乡土的热爱和依恋，是一种深刻的情感体验。乡土情怀，是指人们对于家乡的思念、依恋和回忆，对于家乡的种种事物和景色，以及对于家乡人文和历史的记忆和认同。作为一个来自农村的人，我一直保持着对乡土的感情，因此对于这个主题，我也有着自己的一些体会和感悟。
第二段：乡土情怀源于家乡的种种事物和景色
每个人的家乡都有着独特的气息，每个人的记忆中都有着自己最熟悉的景色和事物。我出生在一个小村庄，那里有着一条清澈的小溪、一排茂密的竹林、一座古老的庙宇和一片肥沃的田地。这些景色和事物，一直在我的心中留下了深深的烙印，让我对于家乡的情感愈发浓厚。
第三段：乡土情怀涵盖了家乡的人文和历史
除了景色和事物，家乡的人文和历史也是乡土情怀的重要组成部分。在我的家乡，有着一些传统的文化和习俗，比如说除夕的年画、清明的扫墓和中秋的团圆饭。这些传统的文化和习俗，不仅留下了深刻的印记，更让我对于家乡产生了一份独特的情感认同。
第四段：乡土情怀的意义和价值
乡土情怀不仅是一种情感体验，更是一种精神追求。它让我们懂得了家乡之美，感悟了生命之真谛，也让我们更好地珍惜和爱护家乡。同时，它也是我们走向世界的重要基石，因为只有相信自己的家乡，才能够走向更广阔的天地。
第五段：结论
在总结这篇文章之前，让我用一句话来概述乡土情怀：家乡是我们的根，乡土情怀是我们的灵魂。从自己的生活出发，我深深感受到了乡土情怀的美妙和意义。它让我对自己的家乡更加热爱和关注，在我的生活中给了我更多的支撑和动力。因此，我相信，乡土情怀的价值和意义，不仅仅是一个人，更是一种民族的精神底色。
经典润乡土活动总结篇五
作为一个中国乡村出生的人，乡土情怀在我内心中根深蒂固，并逐渐成为我的人生追求。在这篇文章中，我想分享一些自己对乡土情怀的理解和感悟。
第一段：乡土情怀的内涵与价值
乡土情怀，顾名思义，是指对于乡村、家乡、故乡的深厚感情。具体来讲，它包括对乡村自然风貌、人文历史、社会习俗等方方面面的热爱和关注。乡土情怀是一种内在的信仰、民俗传统、文化情感和历史认同，是一种独特的情感体验和文化价值观念，可以说它是推动中国传统乡村文化发展的动力源泉。
乡土情怀的价值也体现在其为人们提供了一种归属感和认同感。对于在大城市生活的人来说，乡土情怀是一种心理的寄托，它可以让他们在异地感受到家乡的温暖和呵护，在远离故土的时候找到一份归属感和安全感。此外，乡土情怀也是传承中华优秀传统文化的重要途径，通过对乡村文化的传承和发展，不仅可以维护中国文化的多样性，也可以推动中华民族文化的创新和发展。
第二段：乡土情怀的现状与挑战
然而，随着城市化的不断发展，农村人口的流失和文化认同的变化，乡土情怀也受到了一定程度的冲击。农村人口的流失导致乡村人口的老龄化和减少，这使得乡土文化的传承受到了威胁。另一方面，城市化和现代化的快速发展，也使得返乡从事农业生产的年轻人变少，加深了乡村萎靡不振的印象。
同时，信息化和全球化所带来的文化冲击，也对乡土文化的传承和发展带来了挑战。以手机和互联网为代表的新媒介形式，不断冲击着传统的社交形式和文化活动方式，也渗透和改变着农村的风俗习惯和社会互动模式。
第三段：如何更好地弘扬乡土情怀
在这种情况下，如何更好地弘扬和发扬乡土情怀成为了当下的重要任务之一。首先，政府部门应该加大农村文化的投入和支持力度。搭建乡村文化交流平台，增加文化活动的频率和广度，宣传和弘扬乡村优秀传统，发挥文化引领作用，提高乡村文化素养。
其次，社会各界应该加强乡村文化的自主发展。鼓励和支持农村文化的自主创新和传承，在学校教育、社会组织和文艺活动中增加对乡村文化的宣传和推广。同时，引导年轻人回到家乡，通过各种形式参与乡村建设和文化传承。
第四段：我对乡土情怀的个人体验
作为一个在乡村长大的人，我对乡土情怀的感受比较深刻。在我看来，乡土情怀与人生经历息息相关，它是一种从心底发出的对家乡的热爱和执着。我记得小时候，每当我站在村庄的山头上，俯瞰着自己亲手栽种的庄稼，心中充满了自豪和喜悦，也感受到了自己在这片土地上的独特价值。同时，乡里人纯洁淳朴的待人处事之道也深深地感染并影响着我，我从他们身上学到了为人处世的修养，体会到了人与人之间相互信赖的力量。
第五段：结语
乡土情怀是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是中华文化精神的重要体现。乡村优秀文化的传承和发展，不仅是“复兴中华”国家战略的重要环节，也是我们每个人发挥自己作用的重要途径。只有通过不断地弘扬和发扬乡土情怀，才能让中华文化在世界文化殿堂中更加异彩纷呈，为全球文化多样性的发展和繁荣做出中华民族的贡献。
经典润乡土活动总结篇六
乡土情结，是指人对故乡的深厚感情和独特情结。这一情结是人类情感世界中的一种特殊存在，是人们对家乡的土地、风景、历史、文化等方方面面的情感归纳与总结。乡土情结是每个人内心中的一块沃土，它不仅仅是一种回忆，更是一种精神的寄托和思想的源泉。在我个人的体验中，乡土情结深深地烙印在我的内心深处，影响了我的成长和人生格局。
首先，乡土情结让我对故乡的河山产生了深厚的情感。我的故乡位于山东省的一个小县城，以丰富的农业资源和美丽的自然风光而闻名。小时候，我和朋友们经常在田野里奔跑玩耍，感受大自然给予我们的无限欢乐。柔和的阳光、清澈的小溪、广袤的田野乡村，种种美好的记忆深深地刻在我的内心。即使长大成人，我依然怀念这片土地，怀念那些纯真的日子。每当回到故乡，我都会立刻感受到家乡给予我的温暖，尽享这份与生俱来的乡土情结。
其次，乡土情结让我对故乡的人文传统产生了深深的热爱。我的故乡是一个充满着历史文化的地方，许多古老的传统习俗和民间艺术在这里得到了延续和传承。岁末年初，大街小巷上都会传来锣鼓声，人们载歌载舞，欢庆新年的到来。这些乡土传统让我对我国传统文化有了更深刻的理解和体会，也让我对这片土地的人们充满了敬意和热爱。无论身在何处，我都会时常关注家乡的发展，继续为传承和弘扬故乡的文化尽一份力量。
再次，乡土情结使我更加珍惜与家人的团聚和亲情。长久以来，人们一直有“千里神交不如面对面”的说法，即使现代社会交通便捷，但在繁忙的生活中，面对面的交流却显得愈发珍贵。而与家人的团聚，是乡土情结中最深刻和宝贵的一部分。每年过年，我会特意回到家乡和父母亲人团聚，感受家人间的亲情和温暖。这种乡土情结让我懂得了家人的重要性，懂得了时刻珍惜和关怀身边的人，因为他们是我人生的依靠和支撑。
最后，乡土情结是一种心灵的寄托和艺术的源泉。每个人的乡土情结都有其独特的个人色彩，因为每个人的家乡都有不同的风景和故事。对我而言，乡土情结不仅仅是一种情感的寄托，更是一种创作灵感的源泉。回忆往事、描绘家乡的美景、叙述家乡的故事，都成为我文字创作和艺术构思的重要素材。乡土情结成为我审美观的一个重要组成部分，引导我欣赏和创作与家乡相关的艺术作品。
综上所述，乡土情结是每个人内心中的一块独特的土地，承载着美好的记忆、深深的热爱和珍贵的情感。乡土情结是我们成长和发展的重要基石，也是我们对家乡的深情厚意的表达。无论身在何处，乡土情结一直都会牢牢地印在我们的内心深处，影响着我们的思想和行为。我希望能永远地保持对故乡的眷恋和关注，与乡土情结一同成长，一同发展。
经典润乡土活动总结篇七
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
经典润乡土活动总结篇八
费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。
中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相学习，最终形成中国文化。
在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。
中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。
本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。
经典润乡土活动总结篇九
乡村，是我成长的地方，也是我生命中的根。乡土情结深深地扎根于我的心灵深处，如同一根坚韧的纽带，将我与乡土紧密相连。多年来，我一直在感受和体会乡土情结带给我深刻的感悟与思考。
第一段：乡土情结，使我珍惜家乡的美好
在成长的岁月里，我亲眼目睹着家乡的美丽与变迁。家乡那宽阔的田野，绿油油的稻谷和金黄的麦田，曾给我留下了如梦如幻的记忆。而随着城市的扩张和现代化的浪潮，家乡的乡村风貌也逐渐被商业化所取代。然而，乡土情结牢牢地锁住了我对家乡的眷恋之情，使我更加珍惜那曾经美好的乡村。
第二段：乡土情结，激发了我对乡村发展的思考
乡土情结使我对家乡的发展充满了期待和思考。我深知，家乡的发展不能仅仅停留在过去的繁华和美好，更需要与时俱进，适应现代化发展的步伐。因此，我积极参与家乡的公益事业和乡村建设，希望能为家乡的发展做出一份贡献。同时，我也思考着如何保护和传承乡村的历史文化，在现代化的过程中保留乡土的独特魅力。
第三段：乡土情结，让我意识到文化自信的重要性
在多元化的时代，各种文化在全球化的交流中融汇贯通。然而，在这个过程中，有些地方的文化和传统正在被边缘化。乡土情结让我深刻意识到，作为一名乡村的子孙后代，我应该有文化的自信和自豪，坚守乡土的精神和价值观，将其传承下去。只有保有对自己文化的自信，我们才能在大潮中立足，为维护乡土的独特性、相互尊重文化差异做出贡献。
第四段：乡土情结，让我更加勇敢和坚韧
乡土情结使我更加勇敢和坚韧。在乡村，人们的生活虽然朴素，但面对困境和挑战，他们往往能勇敢面对，顽强拼搏。乡村培养了我坚韧的品质和团队精神。我将这种勇敢和坚韧带入生活的各个方面，不畏困难，迎接挑战，不断提升自己。
第五段：乡土情结，激励我用行动回馈社会
乡土情结让我对社会充满了责任感和奉献精神。我常常参与志愿服务和公益事业，尽自己微薄之力回馈社会。因为我深知，乡土情结不仅仅是内心的情感寄托，更是一种对社会、对他人的关爱和贡献。只有将这种情结付诸实践，我们才能在奉献中获得真正的快乐和满足。
总结：乡土情结是我心灵深处的一份珍贵的情感。它使我珍惜家乡的美好，激发我对乡村发展的思考，让我意识到文化自信的重要性，让我更加勇敢和坚韧，激励我用行动回馈社会。乡土情结让我明白，家乡的美好不仅仅是一个地方，更是一种情感的寄托和责任的承担。我将继续珍惜这份情结，用实际行动去呵护家乡，用心灵的力量去传承乡土的价值。