鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）

心得体会的写作可以帮助我们形成对于自己学习或工作的整体认识，从宏观和微观的角度来思考问题。小编为大家搜集了一些优秀的心得体会范文，希望能够给大家在写作时提供一些参考和借鉴。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇一

解说词：河南省上蔡县城郊的这条沟渠，被人们称为“撒金沟”。暴雨过后，人们会常常在沟里捡到一些被雨水冲刷出来的小铜器和古钱币。

(同期声·捡小铜器的年轻人)：“像个蚂蚁的形状…”

解说词：这里曾是西周时期的诸侯国蔡国的都城。在这里，人们可以直观地感受到文明和历史的重量。

西周初期，周成王将自己的堂兄蔡仲分到了这里。据《尚书》记载，成王当时说了这样一句话：“皇天无亲，惟德是辅”。

千百年来，孝悌忠信，礼仪廉耻这八维，一直是中华传统文化的核心。八维早已渗透到中华民族每个子孙的骨髓里，是中国人的文化基因。而为政以德，是古人安邦治国的准则。用道德教化来赢得民心，凝聚力量，是古代政治家们成就一番伟业的秘密。

在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身以及清慎勤，这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。而那些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇二

“扬州八怪”之首的郑板桥不仅以诗书画闻名于世，更以为官清廉、勤政爱民而被地方上的百姓所铭记。他的人生和宦海生涯历经坎坷，但他并没有改变自己为官处世的准则。他曾经作了一首名为《竹石》的诗勉励自己：

“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

善于画竹的郑板桥一生喜爱竹子，在他看来，宁折不弯的竹子是自己清廉操守的象征。对今天的人们来说，“板桥竹风”已经成为中国传统廉政文化的一个象征。

联系到我党的现有工作，坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。改革开放30年来，我们党在波澜壮阔的改革开放实践中，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的新的壮丽史诗，同时也与消极腐败现象进行了坚决的斗争。认真总结改革开放以来我们党反腐倡廉的理论与实践，深刻认识反腐倡廉建设贯穿在整个改革开放过程中的必要性，对于我们在新的历史起点上，以改革创新精神推进党的建设，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，具有十分重要的意义。

腐败是私有制的产物，是人类社会的痼疾。改革开放以来，我们逐步实现从计划经济体制向社会主义市场经济体制转变、从封闭半封闭向全方位开放社会转变。在这个转变过程中，各种消极腐败现象容易滋生和蔓延。这就决定了我们党必须始终与腐败现象作斗争，把反腐倡廉建设贯穿于改革开放的全过程。

我们党的性质和宗旨决定了党同各种腐败现象是水火不相容的。我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，腐败的危害性是全方位的。对于一个执政党来说，如果不坚决防范和惩治腐败，任凭腐败现象蔓延，最终将导致经济衰退、政治动荡、文化颓废、社会混乱，导致党严重脱离人民群众、失去人民群众的支持。我们要在引领当代中国发展进步的过程中保持和发展党的先进性，就必须加强反腐倡廉建设。

改革开放越深入越要加强反腐倡廉建设。邓小平同志在改革开放初期就指出：“我们自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面的政策以来，不到一两年时间，就有相当多的干部被腐蚀了”，“如果我们党不严重注意，不坚决刹住这股风，那么，我们的党和国家确实要发生会不会‘改变面貌’的问题”。他还强调，整个改革开放过程都要反对腐败。进入20世纪90年代，我们党对改革开放过程中腐败现象产生的原因及反腐败的必要性的认识更加深刻。指出：“我们建立社会主义市场经济体制，要经历一个艰难的新旧体制转换过程。在这个过程中，由于制度和机制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱环节，也会给腐败现象滋生以可乘之机。”“越是改革开放，越要加强党风和廉政建设，深入开展反腐败斗争。”新世纪新阶段，我们党对反腐败斗争的形势和任务的认识更为清醒，在党的xx大报告中指出：“全党同志一定要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性和艰巨性，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败”。

经过改革开放30年的发展，我国的经济、政治、文化、社会建设以及党的建设等各个方面站在了一个新的历史起点上。从新的历史起点出发夺取反腐倡廉建设的新胜利，必须以科学发展观为指导，坚持党的领导，以改革创新的精神推进反腐倡廉建设。

第一，坚定反腐败斗争的信心和决心。正确认识形势，是深入开展反腐败斗争的基础和前提。对于当前的反腐败斗争形势，我们必须看到两个方面：一是成效比较明显，必须坚定信心。通过这些年来反腐败斗争的深入开展，腐败现象进一步得到遏制，党员违纪案件有所减少，人民群众的满意程度提高，要继续坚定反腐败必胜的信心。二是要清醒地认识到，形势仍然严峻，必须坚定信心。我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段，腐败现象短期内难以消除。反腐倡廉建设面临许多新情况新问题。我们要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，既要树立忧患意识，增强紧迫感，又要坚定信心，树立长期作战的思想。

第三，把科学发展观贯彻到反腐倡廉建设中。科学发展观是发展中国特色社会主义的重大战略思想。反腐倡廉建设必须以科学发展观为指导。一是反腐倡廉必须始终为促进发展服务。要紧紧围绕党中央关于科学发展的各项方针政策和重大决策部署，着力解决影响和干扰科学发展的突出问题，为实现经济社会又好又快发展提供坚强的政治保障。二是坚持以人为本、执纪为民。科学发展观的核心是以人为本。反腐倡廉工作要坚持以人为本，重视民意、关注民生、维护民权，坚决查处违纪案件。三是增强反腐倡廉建设的科学性。要全面贯彻标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，做到惩治和预防两手抓、两手都要硬。真正做到教育、制度、监督并重，使反腐倡廉建设与中国特色社会主义事业总体布局相适应。

第四，以改革创新精神推进反腐倡廉建设。以改革创新精神推进党的建设是党的xx大提出的重要任务。作为党的建设的一个重要组成部分，反腐倡廉建设必须与时俱进、开拓创新。一是思想观念要更新。当前，反腐倡廉建设面临许多前所未有的新情况新问题，需要我们用新的眼光审视、判断和分析新形势，以改革创新精神加强反腐倡廉建设的各项工作。二是创新工作思路和方式方法。尤其是在促进权力阳光运行上要有新突破，在加强监督上有新举措，在查办案件上有新动作。三是创新体制、机制。在坚决惩治腐败的同时，要更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，实现体制、机制和制度的改革创新，找出从源头上防治腐败的对策和办法，不断取得反腐倡廉建设的新成果。

党的光辉形象靠党员的共同努力来增彩，党的利益需要我们大家来共同维护。我将以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢牢树立执政为民、廉政为民的思想观念，以党风廉政建设和个人廉洁自律的实绩赢得上级领导和全县各级部门和广大群众的理解、信任与支持，做到常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官为德，常漠公仆本色，真正做到上不负党，下不负民，为实现全面建设小康社会的奋斗目标作出新的更大的贡献。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇三

清和浊常常形容忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。

国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。

要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

看南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

做为一名基层工作人员，我们的工作内容是平凡的、普通的，我们既是各项方针政策的贯彻者和执行者，又是直接动员和组织广大党员群众进行现代化建设的领导者和实践者，基层工作做得好不好，会直接关系到社会的稳定。每天我们与群众零距离接触、面对面交流，需要我们为群众办事公正、公平，以铜为镜，可以“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇四

鉴史问廉是一种道德规范和现代公民意识的体现，尤其对教师而言，更需要拥有这样的素养。我在进修班中听了相关学习内容，深感收获颇丰，有以下体会和心得。

第一段：概述鉴史问廉的重要性。

鉴史问廉是中华文明中的传统美德，具有深远的历史意义和现实价值。教师作为社会的重要人士，其品德表现是广泛受到社会关注的，鉴史问廉是教师应具备的重要素养，以体现教育工作者的高尚品德。

鉴史是对历史事件、人物进行认真和全面的研究理解，提出自己的见解和评价。这需要教师对历史的专业知识有一定的掌握，并具备较高的思维水平和道德素养，才能理性地思考和正确评价历史事件和人物。

问廉是对自己的行为、思想、言论进行自我“反省”，主动“检查自己的心灵”并不断“纠正自己的思想和行为”，达到提高自身道德水平的目的。教育工作者要常怀感悟，依据自身的职责、使命和道德准则审视自己的言行举止，时刻保持真诚、正直和恪尽职守的精神面貌。

教育工作是一项重要的社会责任，在进行教育教学工作时，时刻拿出鉴史问廉作为衡量工作质量的标准，尽心尽力，客观公正，把教育教学工作做到最好。同时，通过肯定优点和发现问题，发挥鉴史问廉的作用，及时反馈教育工作中的具体问题，为不断提高教育质量和创新教育思路提供价值支撑。

第四段：教育工作者如何落实鉴史问廉。

落实鉴史问廉对于教育工作者是一项重要的任务。教育工作者应该具备客观公正、能够听取不同的声音，以及善于自我反省、不断向上进步的精神，做到在日常学习和工作中常思考，时刻保持警觉和自省，不断提高自身的素养和水平。

第五段：结尾。

总之，鉴史问廉不仅是教育工作者应该具备的精神素养，同时也是现代公民意识的重要内容。教育行业是一项神圣的事业，它需要教育工作者以自己高尚的品质和精神面貌，为教育伟业作出贡献。保持鉴史问廉的状态，不断提升自己素质和职业操守即是体现教育工作者的价值和意义之一。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇五

问官那得清如许?为将贪欲抛开来。

八集文化纪录片是一部全方位反映中国古代廉政文化精华的纪录片。跟随着《鉴史问廉》第二集《清官之念》，我走进了历史，再次目睹清官的风采。

包拯不持一砚归，狄仁杰断案如神、强项令董宣据理力争……这些一身正气、一身硬骨头的清官早已在人们心中立下不朽的丰碑。纵时光流逝，斗转星移，他们是恒星在历史的星空熠熠生辉，照亮了世人的眼睛。

包拯有诗云：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔悲。史册有遗训，无贻来者羞。”诗的大概意思是，清心是治国的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵参天之木，最后总会成为国家的栋梁。而好钢是不能用在做鱼钩那样的小用途的。仓库里粮食多了老鼠就会高兴，草原上荒芜了，兔子和狐狸也会发愁没有吃的。古代的典籍中已经有很多的教训了，作为我们千万不要成为被历史嘲弄的人。

包拯以其清正、清廉、清明的一生为这首诗做了最好的诠释。他无愧于“包青天”这一称呼。像他这样青史留名、流芳百世的清官还有很多，海瑞就是不得不提的一个。

海瑞是一个浑身是胆、一身硬骨头的人。他对国之忠心几乎无人能及。向皇上上疏时，他已做好死的准备，坐在为自己准备的棺材旁他一脸坦然。一个将生死置之度外的人，他的心里装的是什么?是天下百姓的疾苦，是社稷江山的安危。为官的海瑞生活极其清贫，所吃的菜都是夫人亲自种的，衣服更是缝了又缝补了又补。在他老母亲过生日那天，他破例买了一点肉，“海瑞买肉了”竟成了爆炸性新闻。海瑞死时，家徒四壁。得知海瑞逝世的消息，自发送行的队伍绵延百里。

我想起前不久以身殉职的警察。张作田是连云港市赣榆区公安分局治安大队户政中队中队长。20xx年12月10日，他在南京执行公务时突发心肌梗死，经抢救无效因公牺牲，年仅38岁。12月15日清晨6时，数以千计的社会各界群众赶到连云港赣榆殡仪馆，含泪为警察张作田送行。

臧克家在纪念鲁迅先生的一首诗《有的人》中这样写道:“有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着……骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”为官一任，理应造福一方，要先百姓之忧，后百姓之乐而乐。这样的清官将世世代代活在人们心里。

那些鱼肉百姓、贪婪自私的为官者无不遭到人们的唾弃。印度诗人泰戈尔说：“顶不住眼前的诱惑，就会失去未来的幸福”。那些被贪欲蒙蔽双眼的官，也许一时能享受物欲上的满足、然而，金钱、权力、美色……就像天边的晚霞，绚丽而易逝。浮华散尽，他们将陷入无边的黑暗和痛苦之中。法网恢恢，疏而不漏。那些骑在人民头上的人，终被人们狠狠地摔下，终将受到法律的制裁。

我们在欲望中生活，但不能为欲望束缚。抛弃贪欲不是一件容易的事情，没有坚定信念做不到，没有无私的精神做不到，没有决绝的勇气做不到。

当今世界，诱惑多多。如何在诱惑面前不低头，如何抛弃那些引人走向邪恶的欲望，考验着我们每一个人。古人说慎独，今人讲品格。高举起理智的旗帜。坚持做人、做官的原则，就一定能够做到“观庭前花开花落，望天外云卷云舒”。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇六

在职场中，教师是重要的一群人。教师的职责是传承知识，引导学生。在传授知识的过程中，鉴史问廉是一种不可或缺的措施。在我的教学生涯中，我深刻领悟到鉴史问廉所具有的重要性，这对于我的成长也有着不可忽视的意义。

2.反思历史。

在大多数情况下，研究历史并不仅仅意味着了解过去。对历史的研究也可以帮助人们更好地理解现在和未来。作为一名教师，我意识到了教育的重要性和影响力。我们的历史教育应当不仅仅是为了评估过去的事件，还应该探究事件的成因和其对现代社会的作用。回顾过去，我们能够了解我们曾经犯下的错误，更好地避免相似错误的再次发生，并为我们未来的决策做出更加明智的选择。

3.寻找真相。

鉴史问廉不仅涉及到反思历史，同时也需要明确如何寻求真相。在学校教育的过程中，我们教授的内容应当明确清晰，而且应该反映真实的事情。教学可以从各种实际生活中广泛的案例进行描述，这样可以帮助学生深刻领悟到历史发生的动机，通过了解现实角度，来更好地理解如何避免错误。另外，我们也要强调言行一致的重要性。我们必须在匹敌的情况下给出适当的解释，这样我们才能信守诺言，真正得到学生的尊重。

4.如何避免错误。

通过鉴史问廉的过程，我们可以更好地了解我们过去犯下的错误，并更好地了解我们如何避免再次犯下类似错误。作为一名教师，我们应该积极行动，提高自己的职业水平，并尽可能地正确地传授知识。尽管教师并不是完美的，但我们应该尽可能做到“不断进步”。我们需要精心准备每一堂数学课或历史课，尽可能地让学生更好地掌握知识。我们邀请外界来分享他们的工作和经验，从而与学生的实际体验相结合，更好地引导学生。

5.结论。

鉴史问廉在传承中起着重要的作用。通过我们对历史的反思，得到真相并学习避免错误，以此促进我们的成长和进步。了解我们的历史，并从中汲取启示，有助于我们在学校和个人生活中做出正确的决定。同时，我们还需要不断改进和提高自己的教学水平，为学生提供更优质的教育。当我们坚持鉴史问廉的原则，我们才能在实际教育工作中发挥更大的作用。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇七

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇八

在距今1900多年前的东汉时期，荆州刺史杨震调任东莱太守，赴任途中经过昌邑时，过去他曾推荐的王密正在做昌邑的县令，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，两人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。在告辞的时候，王密从怀中捧出黄金说，恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。杨震说，以前正因为我了解你的真才实学，所以才举荐你，希望你做一个廉洁奉公的好官，可你这样做，岂不是违背了我初衷和对你的厚望?可是王密还坚持说，三更半夜，不会有人知道的，请收下吧!杨震立即变得非常严肃，声色俱厉地说，你这是什么话?天知、地知、我知、你知，你怎么可以说没有人知道呢?王密顿时满脸通红，十分羞愧地离开了。

南京师范大学教授郦波：“所以王密就讲，我也不是别人，我本身就是老师您推荐出来的，没有您，就没有学生我今天。”

复旦大学副教授姜鹏：“一般人你想像一下，做了这个事情，你把它赶紧藏起来，行贿没行成，等于说是吧?但是王密不是。首先第一个，他这个钱不是靠贪污受贿、挪用公款来的，这真是他自己的钱。然后呢，这个时候他并没有因为觉得自己做这个事情很丢人，说出去可能会受到人的嘲笑，受到人的讽刺，他反而把这个金拿出来，建造了一个“四知台”，就在他那个昌邑县的衙门里面，以此警励自己，也警告世人。”

中共中央党校教授王杰：“所以杨震却金和王密的这种建‘四知台’，建‘四知堂’，杨震‘却金处’是有密切的关系。那么，现在他那个‘四知堂’，可以说已经是广为人知了，大家一想到这个四知堂，一讲到‘四知台，就会和清廉、廉洁、廉洁为政联系在一起，所以杨震也被后人称为，叫‘四知先生’。”

解说词：如今在全国的很多地方，都可以看到以“四知堂”命名的杨震纪念馆。但是，千百年历史演变，已使昌邑县令王密刻立的杨震“却金处”石碑无处寻觅。从清代到民国，以至如今，人们一直在追寻杨震“却金碑”，这其中蕴含着人们对为官之德的景仰。在人们心中，杨震已成为不谋私利，两袖清风的清官代表。一块石碑人们心中竟然有着沉甸甸的分量，清官廉吏的高风亮节和道德的力量，由此可见一斑。

两千多年前，伟大的思想家老子在《道德经》中曾经说过这样一句话，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是说，人最大的罪恶，就是放纵自己欲望;最大的祸害，就是不知道满足;最大的灾难，就是贪得无厌。老子的这句话，是对为官者修身养德最好的告诫。上善若水，道德的力量就像水一样，无形却蕴含着巨大的能量，不断润泽着中华民族的精神家园，为亿兆华夏儿女的生存发展，提供着绵延不绝的源头活水。

南水北调中线工程渠首水源地南阳，是中国首批历史文化名城。几千年岁月荏苒，这里积淀了丰富的历史文化遗存。

位于南阳市的南阳府衙，是一座保存完整，规制完备的府级官署衙门，如今这里是南阳府衙博物馆。

(同期声·导游)：“那么现在我们即将到的是它的内宅，所以迎面这道门呢，被称为内宅门。我们注意看一下，内宅门上悬挂着一条木鱼，这怎么回事呢?就是在公元……”

东汉中平三年，羊续任南阳太守。羊续初作南阳郡太守时，一天，羊续正在郡衙三堂内读书，忽然有人来报郡丞来访。羊续把郡丞请进中堂，寒暄完毕，郡丞给羊续送来一条南阳的特产——白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位郡丞执意让太守收下，扭头就走。郡丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在堂外内宅门的大梁之上，经过风吹日晒，成为鱼干。后来这位郡丞又送来更大的白河鲤鱼，羊续把他拉到内宅门外，指着内宅门大梁上悬挂着的鱼干说，你上次送来的鱼还挂着，已经成了鱼干，请你一起都拿回去吧!郡丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。这件事传开后，南阳郡百姓无不称赞，再也没有人敢给羊续送礼了。人们感念羊续高洁的品质，将他称为“悬鱼太守”。从此“羊续悬鱼”这个成语成为官员为政清廉，拒绝受贿，道德自律的代名词。

清华大学教授彭林：“我拿了你这个鱼，我就有污点，这个东西对我来讲，我是不能忍受的。所以鱼虽小，其实你拿第一次，就有第二次。拿了第二次，人家一看，所有的人都来给你送，是不是啊?所以一定要让他死了心。《汉书》上讲，他第二次送的时候，就指着你看，那鱼还挂着，就杜其意，就杜绝你不要再送了，你任何东西我都不会要。”

中共中央党校教授王杰：“大必作于小，多必作于少，不矜细行，终累大德。如果小节不检点，小毛病不克服，那么时间长了，小节就可能会变成大节，小毛病就变成了大毛病。所以很多一些官员出问题，往往就是在不慎微上出的问题。”

南阳府衙博物馆副馆长刘绍明：“后任的南阳太守、知府，有不少以羊续为榜样，他们上任的时候，搞了一条木鱼，挂在了内宅门的门檐上，后来相沿成习，成了一个习惯，所以今天你就看到这个内宅门前挂了一条木鱼。”

解说词：羊续的清廉，成了史学家笔下廉吏的典范，《后汉书还》还专门为他立了传。

(同期声·导游)：“那么，羊续在南阳上任之后呢，不久呢，他的夫人带着儿子一同来到南阳府衙，羊续则派人让他的下属把夫人和儿子送回去。为什么呢?因为当时羊续对他夫人说了，他说你看我的这个内宅啊，我的全部家当呢，就一个棉被，几件破衣，一罐食盐和几斗麦子，我就这么多家当怎么能养活你们呢?”

解说词：千百年来，羊续和杨震的故事，感动着一代代的中国人，这就是穿越时空的道德的力量。

这组位于在河南省叶县县城中心的建筑群，就是建于明代的叶县县衙。2013年，这座以五品规格建造的县衙，迎来了一次大规模的修缮。几百年来，叶县县衙一直被人们小心地维护着。历史的记忆和厚重的传统，就在这不断地维护之中被传承了下来。

始建于明洪武二年的叶县县衙，自1999年对外开放之后，每天都有来自四面八方的人们，在这里领略博大精深的传统文化，感受历史深处的浩然正气。这组规模宏大，气势雄伟的建筑，向人们直观地展示了古代县衙的规制和风貌。在县衙二堂屏门悬挂着这样一方匾额——清慎勤。这三个字是明太祖朱元璋亲笔书写的。以铁腕手段反腐肃贪闻名的朱元璋，曾经下令将这幅匾额悬挂在全国所有的衙门。

中共上海市委党校教授杨建祥：“清慎勤，这三个字作为当官之法，最早提出是由南宋理学思想家、文学家、名士吕本中提出的，他写过一篇《官箴》，开宗明义就指出，当官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤，知此三者，可以保禄位，可以远耻辱。意思就是说做官的必须首先要做到清廉、谨慎、勤奋。”

中共中央党校教授王杰：“在儒家的思想中，清慎勤是为官之道，能够做到清廉，能够做到谨慎，能够做到勤政，做到为民，这是为官的一个底线。”

解说词：箴是古代一种以告诫规劝为主的文体。在过去，《官箴》，就是以文章的形式告诉官员如何坚守为官之道，坚持个人操守。中国古代的政治家、思想家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了许多治国安民的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训，清慎勤自然就成为了为官从政的箴言。

1682年，康熙皇帝应广西巡抚郝裕的请求，写了清慎勤三个字，并把它分别颁发给各省督抚。

作家二月河：“康熙作为政治上的一种提倡，清政府做官呢，就是要清廉，要讲究自己做官的基本道德，清慎勤，处理老百姓的事情，抚民如伤，好像对待自己的伤口一样，不要随便去摆弄它。”

解说词：就在此前一年，康熙皇帝召见了后来被称为第一廉吏的直隶巡抚于成龙。在仔细询问了他的出身经历后，康熙说：“尔为当今清官第一，殊属难得”。感慨不已的皇帝亲自做诗表扬了于成龙。在《赐直隶巡抚于成龙》的一诗的序中赞道“惟能激浊扬清，始终如一，清节之操，白首弥厉。真国家之可重，人所不能也。”康熙皇帝在写这首诗时，就称于成龙为今时清官第一，他认为治理国家首廉吏，这是皇帝对于成龙特别重视的原因，他希望所有的官吏都能像于成龙一样廉洁。感慨不已的皇帝在写完这首诗后，下令赏赐于成龙1000两白银，并把自己的一匹官宝马送给了他。

作家二月河：“任用于成龙的目的，我认为康熙主要是从全国的经济形势，还有整个民众的民心的这种向背，可以说当时最大的民生问题，还有最大的政治问题，都需要于成龙这样的官员。”

中国政法大学教授郭成伟：“康熙皇帝他懂得治国的道理，他认为治国先治吏，就先把官吏管好，管好官吏才能够更好地治理国家。那么管好官吏的关键是什么呢?是从廉政抓起。”

中共中央党校教授王杰：“于成龙之所以能够受到老百姓的爱戴和赞颂，其实就是和他守住自己为官的道德和法律底线是密不可分的。也就是说，他真正做到了为官清廉，能够洁身自好，能够严于律己。”

解说词：在被康熙召见后不久，以生活简朴，整肃吏治而出名的于成龙出任两江总督。当于成龙要来南京赴任的消息传出来后，南京市面上的布价骤然上涨，全城的官吏人家都将绫罗绸缎换成了布衣，南京的社会风气为之焕然一新。于成龙在历来被视为肥差的两江总督任上，清廉至极。公务时间，他的衙署大门始终敞开着，官吏有事找他，就直接进入他的寝室，他的桌案上左边放着着生姜、豆豉，右边放着案卷文书，就像农村的教书先生一样，随便与人交谈。江南生活比较富裕，但于成龙每天吃得还是粗粮青菜，百姓们称他为“于青菜”。于成龙吃饭简单，也没有钱买茶叶，平日就让仆人采几片树叶给他当茶叶。

1684年，67岁的于成龙逝世，南京全城笼罩在悲痛之中，百姓们不分男女老少，纷纷歇业祭奠哭拜。于成龙的灵柩归葬的那一天，江南士民数万人徒步送了20里路。康熙皇帝破例为于成龙亲笔撰写碑文，在表彰于成龙为政清廉的同时，也在劝勉官员们以于成龙为榜样。一代廉吏就这样名垂青史，为后人所景仰。在康熙皇帝表彰于成龙的背后，是对清慎勤的推崇。清慎勤意味着为人清廉，处事谨慎，为政勤勉，这不仅是为官之道，更是检验为官之德的标准。

中国政法大学教授郭成伟：“为什么叫他天下第一廉吏呢?就是他确实对得起清官这个称谓，能够做到两袖清风，一身正气。因为你没有一些个官吏的队伍，廉洁的官吏队伍，你就不能支撑起这个盛世的大厦，没有一个政治基础，没有一个组织保障，它怎么能够实现盛世呢?”

中共中央党校教授王杰：“于成龙他在为官的过程中，可以说是非常好的践行了儒家的这么一个清慎勤的品格，他能够做到直道为先，能够做到按正道，按照对官员的基本的要求去做。”

解说词：从潮州旧城东门出来，走过湘子桥就来到了韩江的东岸，在沿江岸往北走一小段路，就来到韩山脚下，山腰上的这组建筑，就是韩文公祠。

就像杭州人为了纪念白居易、苏轼，把西湖的两条堤分别称为白堤和苏堤一样，潮州人为了纪念韩愈，也用他的姓来命名一些重要的地方，而且潮州对韩愈的纪念更加隆重。潮州最重要的河流被名为韩江，潮州的笔架山改名为韩山，就连潮州的树木都被称为韩木。一位文人居然如此深刻地影响一座城市，这的确是一个耐人寻味的文化现象。

韩愈在担任吏部侍郎的时候，负责官员的考核升迁。那时，吏部里有一位严格的令使，经常将吏部大门上锁，以防止候选的官员随便进出衙门。韩愈知道后就下令将门打开，并告诉他说，你老是把门关起来，不知道的人，以为我们在做见不得人的事，敞开大门怕什么呢?心底坦荡方能正道直行，这就是韩愈的为官之道。

中共上海市委党校教授杨建祥：“韩愈能够独立思考，能够坚持自己的独立人格。”

陕西师范大学教授于赓哲：“韩愈应该说既有一个德政之心，又有施德政之能，这点是难能可贵的。”

解说词：公元819年，韩愈被从京城长安改派到遥远广东潮州去当刺史。韩愈来到潮州之后，他看到当地文化落后，百业凋敝，就组织人兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，给百姓们带来了实实在在的好处，他勤政、清廉、务实的为官之道，就在这里留下了永久的烙印。一个被贬至边疆的士大夫，却未因为远离庙堂而颓丧，而是在百越蛮荒之地栽下重教育、重读书的种子，使得潮州的好学崇文之风尚开始形成，并且延绵千年至今。写文章不说空话，当官不说假话，主政一方务求实绩，这就是韩愈当官做人的道德准则，韩山、韩江、韩公祠，向人们直观地展示着道德的重量。

在安徽省桐城市繁华的闹市区，有一条被当地人叫作六尺巷的谧静小巷。这条背街小巷看似寻常，却有着一段不平常的来历。

清康熙年间，一天，文华殿大学士兼礼部尚书张英，收到了从老家桐城寄来的一封家信。信中说，邻居和自己家在宅基的问题上发生了争执，打起了官司，家里人希望张英给桐城地方官打个招呼，打赢这起官司。张英看完信后，写了这样一首诗寄给家人。“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张英的家人拆掉围墙，向后让了三尺，邻居家在感念之余，也向后让了三尺。一条六尺宽的外巷，从此出现在这座江南小城。做官先做人，做人先修身，这就是一代儒臣道德风范的体现。大度做人，严于律己的张英和他的儿子张廷玉，被人们称为父子宰相，父子两人先后为官数十年，都留下了为官清廉，人品端方的美名，成为名震一时的贤臣良相。

中共上海市委党校教授杨建祥：“中国古代官德的规范是很多的，其中还有很多的规范，比较好的规范。比如范家，当官的要管好自己家里的人，不要使家里人有居官之乐，当官的要为子孙着想，但是为子孙着想的心思你要纯洁，这些规范是由来已久的，值得我们今天还可以继承发扬。”

北京大学副教授赵冬梅：“这是中国人，就是真正儒家大夫的家风，从自己开始，然后才有资格去治国、平天下，必须要从自己开始，从家庭开始。”

解说词：见证着为官者德治礼序，崇德重礼的六尺巷，被人们一直保存到了现在，成为今天的人们体会古人为官修德的一个独特的文化遗产。

在古代，修身修德从来就不是个人的事情，它从来都是和一个家族的子子孙孙联系在一起的。

这是位于豫南偏远地区的光山县城再普通不过的一天。

(同期声·导游)：“大家上午好!欢迎大家来到涑水书院来参观。大家里面请!……”

解说词：上午，在这个县城一栋并不起眼的建筑物内，涑水书院的牌子被挂了起来。涑水先生是人们对宋代政治家、史学家、文学家司马光的称谓。说是书院，其实也只是关于司马光先生的作品、史料、书法等相关书籍的简单陈列。一排排史书典籍静静地立在这里，和县城一样低调而厚重。千百年来，这里的人们用他们独有的方式，表达着对这位先贤的敬仰。

大约1000年前，一个男孩就出生在这座院落里，他有一个和这个县城一样的名字——光。因为司马光砸缸的故事，司马光被人们视为彗光早现的神童典型。其实，司马光后来能取得那么大的成就，不只是因为他彗光早现的超常智商，更与他严格地家庭教育分不开。当时在光山做知县的司马池在学业和做人上，对儿子司马光要求极为严格。一天，年幼的司马光想吃青核桃，姐姐替他剥皮，却怎么也剥不开。后来一个女仆把青核桃放在开水里烫了一下，皮很容易就剥了下来。姐姐回来一看，惊奇地问是谁剥下来的?司马光很得意地说是自己剥的。见儿子撒谎，司马池就很严厉地训斥儿子，你怎么能这样撒谎呢?这件小事，给司马光留下非常深的印象。在司马光严格地教育和影响下，司马光的性格和人品慢慢地定型，形成了襟怀坦荡，忠诚老实的个性。

复旦大学副教授姜鹏：“所以这番痛斥让司马光印象深刻，首先是小孩子他是怕父亲，然后呢，不敢撒谎，所以，就是家长的这个言传之外，更重要的是身教，你自己做到没有?所以司马光，其实可以说是在司马池的这样一种培养下面，逐渐逐渐成长为宋朝人公认的最正直的人物之一。”

解说词：司马光自己生活简朴，也要求儿子以俭为美德，儿子司马康长到十六、七岁时，就显出了超常的才能，能文能武，谈古论今，见解颇有独到之处，再加上人也长得英俊，母亲十分喜爱，在穿戴上就给儿子着意打扮。有一天，母亲让儿子穿一件鲜艳的葱绿长袍，在司马门庭进进出出，显得格外潇洒。司马光看到这些，心里很不安，便批评了司马康。后来司马光又根据自己的亲身经历和所见所闻，写了一篇题为《训俭示康》的文章，告诫司马康不要追求奢靡，要养成崇尚节俭的美德。在司马光眼里，节俭已不是一种生活习惯，而是一种与道德相通的品行。有德者，皆有俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。司马光认为节俭是正道直行、修身立志的基础，也是做人做官的前提。司马康在读《训俭示康》的时候十分感动。此后，他一生始终把这篇家训当作做人的镜鉴，用来鞭策自己。

一生为官清廉的司马康，最终和父亲司马光一样，也成为一代学问大家。位极人臣的司马光，就这样成为管好自己子女和身边人的典范。在当时《训俭示康》只是司马光对儿子的教诲和告诫。然而经过岁月的洗练，这篇文章所包含的深刻道理，已经超越了一家一族的范畴，成为后世的人们砥砺修身的训言。

北京大学教授范国强：“《训俭示康》这篇家训，司马康是经常读，每次读都为父亲生动的语言和切身的感受，感动得热泪盈眶。所以在司马光的教育下，司马康也成了一代好官”

中国先秦史学会原副会长蔡运章：“家风、家教这样一个传承，事实上，他是中国古代文人士大夫们，他对自己肩负的修身、齐家、治国、平天下这样一个使命的起点，也是一个归宿。要治好国家，首先要治好家，家跟国是连在一起的”

解说词：厚德载物，在中华5000年的历史长河中，那些恪守为官之德的政治家们，用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章，创造着中国人的盛世华章。为政以德，崇德重礼，礼法相依，德主刑辅，正心修身，这是古人留给我们的宝贵遗产。国无德不兴，人无德不立。穿过历史的尘埃，那些面对利诱、黑暗和不公，拍案而起的浩然正气，已经成为中国人精神家园的一座丰碑，这种用生命和鲜血写就的高尚，已经融入中国人的血脉，直到今天还在感动着我们。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇九

“有钱任性”是网络的热词，在每一个网络词语流行的背后都折射出一定的社会现象。如，“且行且珍惜”、“挖掘机技术哪家强”、“也是醉了”都对应的有相应的事件背景，而“有钱任性”的流行，则代表着当下部分国人对于财富的狂热渴望与追逐。应运而生的“炫富族”更是“亮瞎”了网民的眼睛，灼伤百姓的心。

从“微笑局长”“表哥”杨达才价格不菲的名表、眼镜、皮带到南京江宁房产局长周久耕的“天价烟”，深受炫富之痛的当数中国红十字基金会---20xx年的“郭美美炫富事件”把红十字会逼到了舆论的风口浪尖上，受到重创的红会至今元气大伤。不过是一个二十岁贪慕虚荣的女孩半真半假的自说自话，竟然轻而易举就动摇了红会多年的公信力，炫富的杀伤力不容小觑。

其实，古今中外，炫富，从来就没有停止过。

昨晚在央视9套看了由中共河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的8集大型历史文化记录片《鉴史问廉》第一集《兴衰之思》，其中西晋宰相石崇与晋武帝的舅父王恺斗富比阔的情节让我触目惊心。王恺多次与石崇比阔，均以失败而告终。为了帮助舅舅，晋武帝特意送给王恺一批极为罕见的奇珍异宝，岂料石崇当场打碎这批珍宝后又拿出更为罕见的宝物让王恺任意挑选。从皇帝到大臣，一个以奢为荣的朝代最终很快走向灭亡，也就是意料之中的结局了。

不难发现，无论是奢侈腐败的“表哥”们，还是拎名包，穿名牌的官场“lv女神”们，那些热衷于炫富的人大都有个共同特点---富的轻而易举，便按捺不住急于炫耀。我们何曾见过比尔盖茨曹德旺李嘉诚马云炫富---空拳创业的实干家是没有时间也没有必要炫富的。一如王蒙所说，“这世上最不善良的往往是那些一瓶子不满半瓶子晃荡的人”。

官员们拿着百姓赋予的神圣权力，中饱私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲横流的逐富心理不断增强和防范意识的日益松懈，不经意间将自己的贪污腐败行径暴露在了光天化日之下。当一个社会陷入“炫富”“羡富”的漩涡，把金钱作为衡量一个人是否成功的唯一标准，而不问金钱出处，人人都陷入对财富的狂热膜拜，为了金钱不择手段，为官者贪赃枉法，为民者见利忘义，这个社会的基石也就岌岌可危了。

炫富之痛，痛的不仅是百姓的心，更是我们无数先辈用生命换来的千秋大业!

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十一

看了反腐倡廉的警示教育片后，我从中看到很多东西，也想到了很多东西。从我国目前的实际情况看，国民经济正在高速发展，党风廉政建设、反腐倡廉是加强党风建设的重中之重。新情势、新任务向我们提出了新的挑战和更高的要求，在这布满机遇与挑战的新时期，广大干部职工都应当认真自觉地学习、贯彻、落实党风廉政建设的有关政策方针，大力加强反腐倡廉工作，建立良好的行业作风，切实履行好监视职能。

一个人世界观、人生观和价值观的构成与自己对客观事物的思惟趋向和对客观事物的反应密切相干。因此，作为一位预备共产党员的我，要建立正确的世界观、人生观和价值观，必须坚定共产主义信念，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨;而作为一位党员，我们工作的目的是教书育人，为国家培养好下一代，为进步我国的综合国力，保持社会的稳定做出我们应有的贡献。所有这一切就要求我们必须立足岗位、踏实工作、爱岗敬业，把做好本职工作作为我们实现共产主义理想的实际行动，让理想和信念在岗位上闪光。

我觉得我们还应当保持良好的学习习惯。学习是每名党员干部的必修课，也是我们老师储备知识最好的方式。只有不断加强学习才能进步本身素质和能力，不学习思想就没法进步，能力就没法进步，就不能把学生教会、教好。有的时候我们在学习上总是静不下心来，总是以工作忙为借口，推三阻四，走情势主义，结果是“只闻学习口号响，不见学习水平涨”。很多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实还告知我们，不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲看就轻易膨胀，就谢绝不了，一碰到就轻易乱了方寸，就轻易被绳索绊倒。因此，我们必须要常常认真学习，从书本上学，从实践中学，学到真本领，努力做一个新时期优秀的党员。

另外，我们还要始终保持艰苦奋斗的良好传统。最近几年来，有一部份党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于寻求个人和小家庭的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯法的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡节约勤俭，反对浪费浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的良好传统。

我们要把奉献在岗位，看做是自己天经地义的事情，勤勤奋恳地做好本职工作。在工作中做到正确地熟悉自己，真诚地对待他人，表现出做人的人格魅力，以此来鼓励自己，影响他人，共同进取。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十二

《鉴史问廉》是一部通过历史的教训来指导现在的建设的一部影片，观看后令人新潮澎湃，很有韵味，下面是本站小编精心整理的观看鉴史问廉。

供大家学习和参阅。

道德是不同于法律的，道德是几千年中华文化累积的，是一个人明辨是非的准则。这一集的“道德之择”向我们讲述了为官所应的选择。为政以德，是安邦治国的准则。中国传统文化对为政者的道德修养提出了很高的要求，而用道德教化来赢得民心，则是古代政治家们成就一番伟业的秘密。

道德修养是个人修养的根本。在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身，以及清慎勤这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。除了制度因素，道德约束是克制腐败发生的有效方式。古今中外，法律和制度只能从外部围追堵截腐败发生的可能性，但道德却可以从根本上消除腐败的“迷思”。历史上不乏这样的正面事例，如清朝大臣张英和其子张廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是为官者克己修身崇德重礼的见证。这些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。

厚德载物。在中华五千年的历史长河中，那些恪守为官之德的政治家们用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章。在漫长的历史中，那些面对利诱、黑暗和不公拍案而起的浩然正气，已经成为中国人精神家园里的一座丰碑。这种用生命和热血写就的高尚，直到今天还在感动着我们。

道德是我们每个人都要遵守的规则，是明辨是非的准则。为官之人更要懂得如何选择道德，如何用合适的方法给老百姓树立表率。

《鉴史问廉》第一集“兴衰之思”看后，引人深思，让人清醒。“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的治国之道!指出，历史是最好的老师，在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政的经验，其中包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。

《鉴史问廉》这部纪录片是用情景再现和专家讲述相结合的手法把中国的兴衰史一览无遗的展现在国人面前。先从秦朝说起，秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，秦朝的亡国是因为修长城、修驰道、建骊山，老百姓徭役太重，不堪重负。秦始皇还集全国之力，用百姓血汗修筑“阿房宫”，是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表。秦始皇好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，只传二世。

西晋王朝，从皇帝到大臣人人都在比阔斗富。在当时的西晋王朝，无论是石崇还是与他斗富的富豪，他们都有一个共同的身份“官员”。后世的历史学家认为西晋王朝是中国历史上最腐败最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中辛辣的讥讽道，“钱之所在，危可使安，死可使活;钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”西晋王朝迅速陷入整体性腐败和社会溃败之中还有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看门第，看血统，而不看才能，把做正事干实事的这些人当作俗官，浊流，被社会看不起。经济上，它施行占田制。所谓占田制就是当的官越大，经济利益就越大。所以，这样一个王朝，它不可能长久。

唐太宗李世民是一位老百姓爱戴的明君，他对能臣廉吏爱戴有加，当一生清廉节俭的魏徵去世时，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的讲到：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”魏徵去世，我失掉了一面镜子。唐太宗以身作则，提倡节俭，严格要求朝中的贵族和大臣，同时制定了一套有效的监察制度来预防贪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，贪腐和滥用职权的现象没有了，一个伟大的时代出现在了中国的大地上，这个中国历史上空前的盛世，被后世的历史学家称为“贞观之治”。贞观之治是一个政治清明的时代，是一个国家安宁的时代，是一个和谐向上的时代，是一个贤臣辈出、国泰民安的盛世时代，也是一个让现代的中国人怀念的时代。

唐玄宗在位期间，任命一位不学无术，却精通音乐的李林普做宰相，把朝中大事交给李林普掌管，从此沉溺享乐不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐败的全面侵蚀下，各级官吏贪污受贿成风，唐帝国逐渐消亡。

北宋初年，国家百废待兴。那么北宋王朝是如何选贤任能再创盛世繁华的呢?北宋的官员都是经过严格的科举考试进入朝廷的，朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马、服饰、有着严格的限制，对违反者严加制裁，终身不得为官，对于贪污受贿的则处于极刑。宋真宗即位后，任用端庄持重、勤政廉洁的李沆做宰相，旋马家声的故事就出在李沆身上。在皇帝和贤臣们的共同努力下，北宋进入了一个经济、文化、高度繁荣的时期，这是中国古代又一个盛世。但是，这个空前盛世的朝代是如何走向衰败的呢?宋徽宗，这是一位在书画方面造诣极高的皇帝，他是一位真正有才华的艺术家，尊信道教，当上皇帝后，他开始在开封建一个供自己修道的园林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔为修艮岳运送奇花异石，赢得了皇帝的欢心，很快从一个平民晋升为节度使。朱勔的快速晋升掀起了一股采办花石的狂潮，各地官员争先恐后向皇帝进献花石。宋徽宗这种追求享乐，追求奢华、不顾民生的做法最终导致了北宋的灭亡。

纵观历史，可以说，廉洁和腐败是决定国家兴衰的关键因素。目前，我们国家正处在大繁荣大发展的关键时期，不能任凭腐败现象蔓延。腐败是私有制的产物，是人类社会的毒瘤，社会要发展，就必须加强反腐倡廉建设，根除毒瘤。在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位有多高，权利有多大，只要违法乱纪，终究逃脱不了党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡!

今天收看了第三集《清浊之辨》，每天定点收看这个纪录片，觉得很有意义。突然了解到河南省有这么多清官的典范，有这么深的廉政文化。今天学习到的是清和浊的辨别。

在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢?《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。

邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。

看完这集纪录片，感触颇深，邪不压正，清和浊就在一念之间，为官之道，就是要学会如何辨别清和浊，如何真正为老百姓办好事，办实事。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十三

央视大型文化记录片《鉴史问廉》通过拍摄跨度几千年的廉政文化史，通过一个个生动警醒的故事，展示在历史转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值观：“廉则兴，贪则衰”.

《鉴史问廉》第八集《千秋之评》通过讲述保存在史书中的清官和贪官的典型故事，探寻中国廉政文化背后的历史逻辑，并探求中华文明战胜一次次危机而不断浴火重生的历史文化密码。

众所周知，廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍《周礼》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、张养浩、孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了一部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。我们一直在说中国古代的百姓有一种清官情结，希望他们自身所处的时代有能为民请命的廉官能吏来守护他们，哪怕只是一个小小的县令，一位村支书，一个街道办的主，一位厂长，只要是能帮助老百姓解决生活中的实实在在的问题，他们都会在不知不觉、无声无息中，成为人民心中的守护神。

在中国文化传统中，中国人有一种对历史的虔诚感和敬畏感，历史有终极审判的功能。历史具有公正性品格和终极性审判的能力，能够对人间是非做出公正的终极审判，使善恶最终各得其所：善有善报，恶有恶报。

千秋盛代，中华五千年文化中，记载了太多清官和贪官的故事。这些故事时时刻刻在提醒着我们学习的典范和引以为戒的典型，我们需要从这些历史故事中了解廉政文化的历史逻辑，特别是为官之人，要做到廉政为官，执政为民。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”.观看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,就要把反腐当为责任，让清官成为新常态。河南省委常委、纪委书记尹晋华在河南省党风廉政建设和反腐败斗争“两个责任”巡回宣讲中谈到：“反腐新常态包括”从严趋紧“、”高压威慑“、”长常持久“三个特征。”相信在我省这种高压反腐的`力度下，清官会越来越多，他们以自身丰盈的精神境界、百毒不侵的清廉体魄带给国家更多的希望，成为政治生态的一种新常态。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十四

《鉴史问廉》第一集“兴衰之思”看后，引人深思，让人清醒。“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的治国之道!国家总书记指出，历史是最好的老师，在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政的经验，其中包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。

《鉴史问廉》这部纪录片是用情景再现和专家讲述相结合的手法把中国的兴衰史一览无遗的展现在国人面前。先从秦朝说起，秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，秦朝的.亡国是因为修长城、修驰道、建骊山，老百姓徭役太重，不堪重负。秦始皇还集全国之力，用百姓血汗修筑“阿房宫”，是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表。秦始皇好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，只传二世。

西晋王朝，从皇帝到大臣人人都在比阔斗富。在当时的西晋王朝，无论是石崇还是与他斗富的富豪，他们都有一个共同的身份“官员”。后世的历史学家认为西晋王朝是中国历史上最贪腐最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中辛辣的讥讽道，“钱之所在，危可使安，死可使活;钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”西晋王朝迅速陷入整体性贪腐和社会溃败之中还有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看门第，看血统，而不看才能，把做正事干实事的这些人当作俗官，浊流，被社会看不起。经济上，它施行占田制。所谓占田制就是当的官越大，经济利益就越大。所以，这样一个王朝，它不可能长久。

唐太宗李世民是一位老百姓爱戴的明君，他对能臣廉吏爱戴有加，当一生清廉节俭的魏徵去世时，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的讲到：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”魏徵去世，我失掉了一面镜子。唐太宗以身作则，提倡节俭，严格要求朝中的贵族和大臣，同时制定了一套有效的监察制度来预防贪腐，皇帝率先垂范，官吏安守本分，贪腐和滥用权力的现象没有了，一个伟大的时代出现在了中国的大地上，这个中国历史上空前的盛世，被后世的历史学家称为“贞观之治”。贞观之治是一个政治清明的时代，是一个国家安宁的时代，是一个和谐向上的时代，是一个贤臣辈出、国泰民安的盛世时代，也是一个让现代的中国人怀念的时代。

唐玄宗在位期间，任命一位不学无术，却精通音乐的李林普做宰相，把朝中大事交给李林普掌管，从此沉溺享乐不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在贪腐的全面侵蚀下，各级官吏贪腐成风，唐帝国逐渐消亡。

北宋初年，国家百废待兴。那么北宋王朝是如何选贤任能再创盛世繁华的呢?北宋的官员都是经过严格的科举考试进入朝廷的，朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马、服饰、有着严格的限制，对违反者严加制裁，终身不得为官，对于贪腐的则处于极刑。宋真宗即位后，任用端庄持重、勤政廉洁的李沆做宰相，旋马家声的故事就出在李沆身上。在皇帝和贤臣们的共同努力下，北宋进入了一个经济、文化、高度繁荣的时期，这是中国古代又一个盛世。但是，这个空前盛世的朝代是如何走向衰败的呢?宋徽宗，这是一位在书画方面造诣极高的皇帝，他是一位真正有才华的艺术家，尊信道教，当上皇帝后，他开始在开封建一个供自己修道的园林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔为修艮岳运送奇花异石，赢得了皇帝的欢心，很快从一个平民晋升为节度使。朱勔的快速晋升掀起了一股采办花石的狂潮，各地官员争先恐后向皇帝进献花石。宋徽宗这种追求享乐，追求奢华、不顾民生的做法最终导致了北宋的灭亡。

纵观历史，可以说，廉洁和贪腐是决定国家兴衰的关键因素。目前，我们国家正处在大繁荣大发展的关键时期，不能任凭贪腐现象蔓延。贪腐是私有制的产物，是人类社会的毒瘤，社会要发展，就必须加强反腐倡廉建设，根除毒瘤。在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位有多高，权利有多大，只要违法乱纪，终究逃脱不了党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡!

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十五

1月9日晚，由河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片《鉴史问廉》在央视纪录频道(cctv-9)正式开播。第一集《兴衰之思》播出后，受到我省官员干部的关注，专家学者的热议和广大百姓的追捧。

《鉴史问廉》可使官员廉政内化于心。“思想决定行为;行为决定习惯;习惯决定性格;性格决定命运。”思想是行动的先导。有什么样的思想就有什么样的行为。官员如果廉政，就需要有廉政的思想。官员廉政思想来自哪里?来自“学思践悟”，首先来自学习。向谁学习?向历史学习。曾经强调，历史是最好的教科书。

有了最好的教科书，有了最好的老师，如何才能达到最好的学习效果。“随风潜入夜，润物细无声”。正如河南官员认为那样，文化一个最大的特点是寓教于乐，观众在全神贯注地看故事、赏细节之中得到教育，得到思想的升华，就像每一部文学作品的价值观，主人公肯定不会站出来说什么是价值观，而是通过故事、细节来展示一个深刻的道理，而《鉴史问廉》实际上就是通过一个个清官的感人故事，来展示廉洁对一个政权、对一个国家、对一个社会的重要性。腐败对一个国家、对一个民族、对一个社会的伤害。所以，观众一定会在该片的好故事中得到深刻的教育。

共产党人最知历史，从建党之初，我们党就继承了中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。在长期的革命实践中，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神等具有共产党人革命风格的艰苦奋斗精神。靠着这种精神，我们吃草根、咽树皮，走完了二万五千里长征;用“小米加步枪”，推翻了“三座大山”，解放了全中国。夺取全国政权后，党又率领全国人民继续发扬战争年代的拼命精神，冲破封锁，自力更生，艰苦创业，把一个贫穷落后的旧中国建设成了初步繁荣昌盛的新中国。鞍钢精神、大庆精神、红旗渠精神、北大荒精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等，都是共产党人在执政条件下保持和发扬艰苦奋斗精神的生动体现。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑，自以来，以为的新一届中央领导集体，认识到腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设、反对“四风”，反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。

或许，每个人都有一个清官梦，只是因为后来选择的不同，而走了不同的道路，但清官的清结肯定是有的。因为我们每个人都免不了要和政府部门的人打交道，所以跟他们打交道时多少都希望他们能很负责地帮自己的忙，而不耽误自己的时间。过去风气很不好，总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，被这些渣滓坏了风气。这样一来，人民对清官的期望就更强烈了，更希望清官出现，来造福一方。如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，顺势提拔清正之官，让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒体或者街头举报贪官污吏了，这无疑让清廉之官能够崭露头角，让他们来维持我们国家的和谐安定，让人民群众能够真正的奔小康了。

打击贪腐，肃清风气，让清廉执政不再是人民群众的追求，而是变成一种新常态。

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十六

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十七

清官，历来是百姓的追求与信仰。因为百姓总是那么的善良，那么的易于满足，只要能被官吏帮到哪怕是一点点小忙，他们都会到处传扬官吏的好处，即使别人不认同，他们也会坚定的信任下去。所以，成为一个清官，成为一个好官很容易，帮人民群众办好事这就够了。然而，要想成为一个名垂千古的清官廉吏，这就难了。因为光办好事不行，还得把办好事当成一种习惯，还得能解决百姓的`困难，还得能公正的处理纠纷，还得让自己和家人不贪不占，直到生命的终点。这样的清官是人人追捧的，因为的确很难得。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖好汉来投奔，王朝和马汉在身边。”相信二十多岁以上的人，绝大多数都对这句歌词异常熟悉。包拯，包青天，铁面无私，为民解忧，不畏权势，大义灭亲，让千年后的我们仍然感怀这位古人，仍然对他持有崇高的敬意。很多人都说中国古代的百姓有一种清官情结，希望他们那个朝代有能为民请命的廉官能吏来守护他们，其实现代人依然有清官情结，哪怕只是一个小小的村长，一个街道办的主任，只要是能帮助老百姓解决生活中的小麻烦，他们都会在不知不觉中，成为人民心中的守护神。所以，清官还是很容易做到的，只要在为政的岗位上，认认真真，兢兢业业，全心全意为人民服务，不贪不占，那就是清官，就是好官。

或许，每个人都有一个清官梦，只是因为后来选择的不同，而走了不同的道路，但清官的清结肯定是有的。因为我们每个人都免不了要和政府部门的人打交道，所以跟他们打交道时多少都希望他们能很负责地帮自己的忙，而不耽误自己的时间。过去风气很不好，总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，被这些渣滓坏了风气。这样一来，人民对清官的期望就更强烈了，更希望清官出现，来造福一方。如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，顺势提拔清正之官，让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒体或者街头举报贪官污吏了，这无疑让清廉之官能够崭露头角，让他们来维持我们国家的和谐安定，让人民群众能够真正的奔小康了。所以说，生活在今天，我们是幸运的。

打击贪腐，肃清风气，让清官不再是人民群众的追求，而是变成一种新常态吧！

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鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十八

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇十九

《鉴史问廉》第一集'兴衰之思'看后，引人深思，让人清醒。'廉则兴，贪则衰'是中华民族代代相传的治国之道!习近平总书记指出，历史是最好的老师，在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政的经验，其中包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。

《鉴史问廉》这部纪录片是用情景再现和专家讲述相结合的手法把中国的兴衰史一览无遗的展现在国人面前。先从秦朝说起，秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，秦朝的亡国是因为修长城、修驰道、建骊山，老百姓徭役太重，不堪重负。秦始皇还集全国之力，用百姓血汗修筑'阿房宫',是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表。秦始皇好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，只传二世。

西晋王朝，从皇帝到大臣人人都在比阔斗富。在当时的西晋王朝，无论是石崇还是与他斗富的富豪，他们都有一个共同的身份'官员'.后世的历史学家认为西晋王朝是中国历史上最腐败最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在《钱神论》中辛辣的讥讽道，'钱之所在，危可使安，死可使活;钱之所去，贵可使贱，生可使杀。'西晋王朝迅速陷入整体性腐败和社会溃败之中还有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看门第，看血统，而不看才能，把做正事干实事的这些人当作俗官，浊流，被社会看不起。经济上，它施行占田制。所谓占田制就是当的官越大，经济利益就越大。所以，这样一个王朝，它不可能长久。

唐太宗李世民是一位老百姓爱戴的明君，他对能臣廉吏爱戴有加，当一生清廉节俭的魏徵去世时，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的讲到：'以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。'魏徵去世，我失掉了一面镜子。

唐太宗以身作则，提倡节俭，严格要求朝中的贵族和大臣，同时制定了一套有效的监察制度来预防贪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，贪腐和滥用职权的现象没有了，一个伟大的时代出现在了中国的大地上，这个中国历史上空前的盛世，被后世的历史学家称为'贞观之治'.贞观之治是一个政治清明的时代，是一个国家安宁的时代，是一个和谐向上的时代，是一个贤臣辈出、国泰民安的盛世时代，也是一个让现代的中国人怀念的时代。

唐玄宗在位期间，任命一位不学无术，却精通音乐的李林普做宰相，把朝中大事交给李林普掌管，从此沉溺享乐不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐败的全面侵蚀下，各级官吏贪污受贿成风，唐帝国逐渐消亡。

宋徽宗，这是一位在书画方面造诣极高的皇帝，他是一位真正有才华的艺术家，尊信道教，当上皇帝后，他开始在开封建一个供自己修道的园林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔为修艮岳运送奇花异石，赢得了皇帝的欢心，很快从一个平民晋升为节度使。朱勔的快速晋升掀起了一股采办花石的狂潮，各地官员争先恐后向皇帝进献花石。宋徽宗这种追求享乐，追求奢华、不顾民生的做法最终导致了北宋的灭亡。

纵观历史，可以说，廉洁和腐败是决定国家兴衰的关键因素。目前，我们国家正处在大繁荣大发展的关键时期，不能任凭腐败现象蔓延。腐败是私有制的产物，是人类社会的毒瘤，社会要发展，就必须加强反腐倡廉建设，根除毒瘤。在社会主义中国，法律面前没有特殊公民，党纪面前没有特殊党员。一个党员干部，不管地位有多高，权利有多大，只要违法乱纪，终究逃脱不了党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡!

鉴史问廉第四集心得（优秀20篇）篇二十

在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬之间就化为历史陈迹。古代廉政建设与惩贪措施曾经有效地刹住了腐败现象，推动了生产力的发展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出现有赖于胸怀天下的君主励精图治，和官员的清廉干练。奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足，齐心协力，开创了一个个传诵千古的盛世。

但是，当一个王朝走向衰败的时候，官场的总是愈演愈烈，最终导致整个国家的全面战乱和改朝换代，盛世又被乱世所吞噬。孟子曾用“生于忧患死于安乐”来描述这一现象。在历史上，对“人亡政息”的叹息，体现出了古人对此的反思。面对这种治乱循环的历史现象，解读历史或许有各种答案。但是，一条始终不变的规律一再显现，那就是“廉则兴，贪则衰”。贪腐不会导致一个王朝迅速衰亡，但一定会导致这个王朝灭亡。管不住腐败，国家就有危亡之虞;遏制了腐败，国家就能长治久安。

近日，我观看了《鉴史问廉》大型文化纪录片。使我深受教育，深受启发。该片纵览中华五千年朝代的演进，以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，从历史的兴衰之道中探寻文化的力量，探寻廉政建设与社会及文明兴衰的关系，可谓是盛世鸣警钟、时代举镜鉴呀。

孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊”。治国如此，反腐倡廉同样如此。

纵观纪录片，不难发现，历史上凡是国力比较强盛的时期，大都有一位比较开明的君主，有一帮可倚重的忠臣。如贞观之治，有了从善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直谏美名。李世民让魏征成为了一代谏官，魏征让李世民变成了一个敢听实话的君主，很难说他们彼此多欣赏，感情多真挚，但是正是因为李世民的清明，才有了魏征的直言敢谏，才让大唐的政治变得明朗。因此有个廉明的君主，人人才敢讲真话，人人才能参与反腐，那么我们就拥有了无数个魏征，当反腐成为全民的反腐时，廉政必然就会成为整个政府体系的廉政，想要达到政治清明也就不难了。又如康乾盛世，正因为有了“千古一帝”爱新觉罗.玄烨，才使“天下第一廉吏”于成龙成为各级官吏竟相效仿的榜样。康熙二十年，其任直隶巡抚时，康熙称誉其“居官清正，实为天下廉吏第一”。康熙皇帝确因于成龙终其一生在各地任职时，都能保持“志行修洁”、“固守清俭”的'高风亮节。同时，又能关心黎民，“为政宽惠”，铁面无私，雷厉风行的“惩贪除霸”。所以一再肯定于成龙是“清官第一”、“廉吏第一”，树立了一种正面形象，使百官效法。

同样，一个朝代的没落，也必发端于君昏臣佞、从上而下的吏治腐败。试想，在“三年清知府、十万雪花银”的大环境下，政何以施、国何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感叹“亡宋谁知是石头”。对昏君佞臣，屈原选择了投江等等。无有昏君，何来佞臣，不亡国才是咄咄怪事!

由此我们可以得出结论，为政者廉洁自守，自然“上之所为，下之所瞻”，吏治清明，国泰民安;反之，为政者昏聩无道，必然出现天下乌鸦一般黑的局面。

今天我们反腐倡廉，更加需要各级领导干部身体力行、率先垂范，在学习廉政知识、遵守廉政纪律、执行廉政规定方面发挥带头作用，象焦裕禄、郑培民、任长霞一样忠贞爱民，一心向党，只有这样，才能凝聚民心，汇聚民意，使我们共产党执政的根基更加的牢固。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。如不畏强权、铁面无私的包青天包拯，刚直不阿、赤心向上的海青天海瑞，让多少作奸犯科者闻风丧胆。在腐败案件层出不穷，腐败行为花样翻新、腐败对象日益高层化的今天，希望我们的执法者能向他们学习，少一些明哲保身的顾虑，多一些敢把皇帝拉下马的勇气，以秋风扫落叶之势，让一切腐败现象无处遁形，消弭无踪。