写心得体会可以帮助我们更好地记录下自己的成长和进步过程，对自己的发展起到积极的促进作用。以下是小编为大家精选的一些优秀心得体会范文，供大家参考和借鉴。
阅读老子心得（通用21篇）篇一
老子是中国古代哲学家、道家学派创始人之一，其所著《道德经》被誉为中国古代文化瑰宝之一。近年来，越来越多的人开始关注并阅读老子的著作。阅读《道德经》不仅能够深入了解老子的思想，更能够从中汲取智慧，对人生有更全面深入的认识。在我阅读老子著作的过程中，我深感老子的想法对于现代社会依然具有重要的指导意义。
第二段：老子的“无为而无不为”思想。
老子的“无为而无不为”思想是他的核心理念之一。这个思想告诉我们应当顺其自然，不要过于追求力量和成就，而是要追求内心的平静与自由。在现代社会中，我们常常为名利所困扰，为了达成目标而奋斗、厮杀，但老子告诉我们，追求内心的宁静，追求与周围环境的和谐才是更为重要的。
第三段：老子意义深远的观念。
老子的思想对于现代社会的发展和进步不可忽视。他提倡的“无为而无不为”和“道法自然”等观念，不仅能够帮助我们解决现实生活中的很多问题，更能够促进社会的和谐与进步。在当今社会，人们纷繁复杂的生活节奏、竞争心态等问题导致了许多社会不和谐的现象，倘若能够从老子的思想中得到启示，必然能够找到解决问题的办法。
第四段：老子的智慧给予我启示。
在阅读老子的著作中，我深受启示。他的思想让我重新审视并重构了自己的人生观和价值观。我明白了纷繁复杂的生活不能左右自己的内心，只有在宁静中才能真正体悟和感受到生活的美妙。我也更加明白了在社会中要以和谐为首要目标，与他人和睦相处才能真正体验到生活的快乐和幸福。
第五段：结尾。
老子的思想正是我们在当今社会所需要的。如果每个人都能以平和的心态对待自己和他人，与自然和谐共处，那么社会将更加美好。因此，我坚信老子的思想将在当代社会中继续发挥着重要的作用，而我们也应当通过深入学习和运用老子的思想，为自己的生活及社会的发展做出积极贡献。
以上就是我在阅读老子著作的心得体会。老子的智慧穿越千年，仍然能够为我们提供新的思考角度和生活指导。这种深邃而又浪漫的理念，将一直影响着广大人们的心灵，帮助我们在人生的道路上更加明智、从容地前行。
阅读老子心得（通用21篇）篇二
记得第一次知道老子这个人还是从初中历史课上知道的，当时只知道他是个道士，或者认为他是个得到神仙，后来我才知道自己误解了，我开始从多种情况下去了解他。以前我们学习从不教老子，只是背了一些他的名句，对他的著作还是知之甚少，现在有好几门课老师都经常讲到老子，并强调它的博大精深，我越发有了兴趣而且我也发现了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟书店买了一本老子，带着注释我努力地看完了，觉得老子太牛了，老子真是一本充满人生哲理的著作，有点相遇恨晚的'感觉。下面我就稍微写下自己对老子中的一些道理的感悟。
老子认为刻意做一件事情，往往会陷入其中，纠缠细节长时间没有进步，而且欲望越强可能越是事倍功半；相反高手往往无为而无不为，一切皆会顺理成章，自然而然的到来。他说：“圣人处无为之事，行不言之教。”正是要求我们要顺势而为不要逆势而动，同时有些事要亲身去做而不只是说教。“善上若水”是老子非常经典的话，这句话的意思是：好的人，品行应该像水一样谦卑。换句话说，水往低处流，滋养万物而从不与人争高下；对于我们人而言，就是说我们应该像水一样谦卑不争。善上若水其实是一种做人的道理，过去实用今天依然很重要，水是纯洁的，我们的心应该像水一样明镜。不仅如此，我们还要有广阔的胸怀：“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”谦虚对一个人的确很重要，一个扩大的胸怀更能有助于个人的发展，正是海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
现在人们很是缺乏诚信，是谁的原因呢？是我们自己。老子说的好：“信不足焉，有不信焉。”如果我对你不诚信，你会对我诚信吗？当然不会，诚信是双方的事，所以我们每个人都应该做好自己。言必信，行必果，只有诚实守信才能得到别人的尊重与信任。商鞅变法为什么能够取得成功，原因也在于商鞅的诚信获得了百姓的赞同。此外老子还说：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”这也是讲为人处事的，还是强调人应该诚信，不管别人怎么待你，你都要善待他，别人就会感受到你的真诚，这样人与人之间就能和谐相处。“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”是老子三十三章里的名句，这句话我小时候就知道了，然而却理解甚少，并且我发现自己不仅了解不了别人，反而越来越了解不了自己，当然可能由于生活得茫然让人被外界诱惑迷失了自己，很多人都有我这样的感觉，想去弄明白自己却冷静不下来。这句话强调人贵有自知之明，要经常自省，战胜自我才能成为强者。老子的话很是值得我深省。
我们常常会抱怨这抱怨那，为什么我们会有那么多的坏脾气，说白了我们还是不能坦然面对生活中的种种。老子就说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”告诉我们乐极生悲，否极泰来，高兴的时候不要得意忘形，失意痛苦的时候也不要垂头丧气抱怨命运不公。生活就是喜忧参半，才那般丰富多彩，有成语说得好：“塞翁失马，焉知非福。”好高骛远是对我们大学生的形容，我们都觉得自己是做大事的人，那些小事和我们没有关系，其实不然，不做小事怎么能做大事，一屋不扫何以扫天下？老子有言：“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”可是我还是发现大家都不喜欢做小事，比如不随地吐痰，不随口污秽……，而且我自己也是这样，是我不想做嘛，其实还有一个原因就是麻木了，无所谓了，这是怎么回事呢？我想我们应该回归到老子，静下来听听老子的话：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”此外，不仅要从小事做起，打好基础，一步一步的，还要：“慎始慎中，则无败事。”
一个人要成功，一定要克服“自见，自是，自伐，自矜”这四种坏毛病，成就再大也要淡定低调。老子说：“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”意思是踮起脚无法久站，迈开大步想走得快的人难以远行；好出风头的人名声不大，自以为是的人声誉不高；自我炫耀的人难有成效，自我膨胀的人不能长久。王羲之的三个儿子的故事最能说明这一点。就说一天王羲之带着三个儿子徽之，操之，献之一起去拜访谢安。席间，徽之，操之高谈阔论，滔滔不绝地议论时事，臧否人物，而献之只是寒暄几句，就静静地倾听父兄和谢安的谈话。四人走后，有人问谢安：“王羲之的三位公子谁更优秀？”谢安说：“最小的献之最好。”客人问：“为什么？”谢安说：“易经里说‘善良的人话少，浮躁的人话多。’由这两句话就可以推知。”后来，王献之果然在兄弟中出类拔萃，成为大书法家，与父亲羲之并称“二王”。这也验证了老子的话：“知者不言，言者不知。”
在生活中，我们每个人都会憧憬着美好的未来，有很多梦想，并为之奋斗着，有时是为了自己，有时是为了别人。然而社会确实很是复杂，并不像我们想的那么美好，我们会被各种各样的色彩伤害，被各种各样的虚假诱惑，而有时我们有强迫自己做自己不喜欢的事，被物欲所支配，失去自己本来的面目。但是我们依旧可能纸醉金迷，依旧违背意愿，违背自然规律，让自己活得很累，虽然有的时候是迫不得已。在老子思想中，他宣扬：“见素抱朴，少私寡欲。”希望人类坚守自然本性，减少私心和欲望，这一点对于我们俗尘中人可能很难做到，欲望是个魔鬼，只有我们看破世界也许才能遏止。他还说：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”其实就是宣扬一种包容一切公正无私，合于自然合于道的思想。换句话讲就是：“一个人如果心中只有自己一定会被生活所累，被名利所累；反之，若能顺应自然，包容一切，就会收获更多的快乐。”还有：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”也是这样的一种思想，要求人消除各种杂念，用空明澄净的心灵去感受自然规律。在老子的思想中有一条最明显的是认为人应当追求简单朴素的生活，不能纵情于声色，被物欲所支配，失去作为人的真正意义。
以上我通过老子的思想对做人的谦卑，诚信，自我了解，心态和做事的态度，注意的毛病以及生活态度上做了简单的阐述，总体上让我感觉自己的语言苍白无力，老子的思想真是太精辟了。
阅读老子心得（通用21篇）篇三
感谢甘肃张掖的祁振宸老师来苏州上开发光体时推荐的《德道经》，让我有机会通过熊春锦先生的系列著作的引导，简单正确。
3月底从北京德慧智邮购了部分书籍，前面几天读《慧性图文思维教育》，意识到诵的重要性。4月1日开始每天清晨6点在小区河边读大本简体带拼音的《德道经》，从头读到尾刚好一个小时。出门前将小丫读诵的《德道经》cd放入机器里，让孩子在它的背景中醒来。
不到一个星期，九岁的孩子突然要求要学习做饭菜，说自己学会了以后妈妈如果不空或不想做饭时他就可以为大家做。在与外人接触时也越来越变得彬彬有礼，愿意主动招呼。他向我们提的问题也充满哲理。比如：钱物和人哪个重要？世上最难的事情是什么？大人为何喜欢追究过去、争来争去、自己都没有做好却喜欢指责批评小孩子？这些问题其实在德道经中都有答案。大人学习读诵，孩子在无为中即获得。这不得不让我们惊叹经典的力量。读到《国学道德经典导读》一书第三章第五节熊春锦先生讲述汉字是道德文化的记录时，萌发了学习繁体字的决心（过去曾不解先生王彦赟在追求效率速度的现今社会为何还坚持写繁体字，现在通过学习了解古人造字的非凡前瞻性，才终于豁然开朗对他心生敬意），便立即换简体版为熊春锦先生校注的《老子德道经》繁体竖版。
身边喜欢读书的年轻姑娘姬晓晨花了两天时间抄写完繁体竖版的《老子德道经》后与我分享，说开始抄写德篇时很费力，坚持抄完到道篇时就变得出奇的顺利。不知她的这一体验是否可证明了要得道定要先修德以及熊春锦先生校注时恢复《德篇》放前《道篇》置后还《老子德道经》原貌的重要意义？事实上我在开始大声读诵时也有和晓晨类似的体验。4月9日读到附在《老子德道经》一书后的《经典诵读心诀》，立即改变之前没有目标的盲读，而是在练习完开发光体课程所学的七个能量之后，借着全身在光的沐浴时观想老子与自己融合再读，发现诵读变得更加轻松，明显感应到声音的共鸣。再将自己诵读过程中得到的启发与熊春锦先生的校注对照（前面仅读繁体经—文并没有看注释），发现不谋而合的地方越来越多了，或许这就是频率接近后能与古人居，与古人谋吧。今天早上在平江客栈禅修和儒教两房外的花园里读时，右小腿前面开始有阵阵热流。声音的启动结合观想能产生更大的能量共振，这是与由杨子军、郑锦燕导师传授的起源于美国欧林的开发光体课程原理殊途同归。看来无论是中国还是美国在很早就都已经发现宇宙能量的秘密。这两位华人心灵导师能将美国的开发光体课程教导传授得比起源中心还要成功，这其中一定得益于导师从小对国学经典的学与实践四年前在上海锦燕导师曾说过她这辈子离开之前要完成的三件事：
一、创办掌上明珠学苑，
二、讲道德经还此经之真貌，
三、传讲龙华经。
不断调整改变自己到自然的状态，依照经典或上师引导去乐行，就能掌握简单诀窍获得宇宙大能。
在十一天的时间中虽然仅凭自以为然的方式在读《德道经》，也很清楚继续下去的收获定会更多，终因无法等待忍不住内心的冲动写下上述初读的心得，期望能吸引更多的朋友加入诵读经典、为人格播下积极正面的种子为命运收割成功富裕的果实，为全国各地不断在身体力行推广德慧智的经销商们喝彩。相信有越来越多家庭的诵读，中国的国学道德之光定会在全世界绽放。要提醒大家的是，万法归一，每个人都有最适合自己的修行方法，这需要在对自己充满信心的前提下开放、积极、脚踏实地去发现，切忌死搬硬套、东施效颦让自己失去自由，徒生烦恼而误解经典归罪上师。
感谢一直在世界各地不遗余力传播国（医）学文化的当代国学名家熊春锦先生，将自己的智慧凝结成清明正义的文字、简单生动的图表，竭力还经典之原貌，让一直在迷茫甚至错误中等待的人能重新认识老子，吸收《德道经》中的精华，做道德的修真者。推荐有信心的朋友读上的熊春锦先生在柏林中国文化中心《老子德道经》导读报告——浅论道德救世，定会受益匪浅。
阅读老子心得（通用21篇）篇四
老子是中国先哲之一，他的思想在中国历史上占据了极其重要的地位。老子的思想深邃而富有哲理，对中国传统文化和哲学的发展有着深远的影响。在如今这个科技日新月异、信息爆炸的时代，我们更需要了解和阅读老子的思想，来触碰到更广阔的境界，拓展自己的思维。通过阅读老子的著作，我收获了许多心得和体会。
第二段：虚以待物。
老子的思想主张“虚以待物”，并不是被动消极，而是一种积极进取的姿态。“虚”即是空灵之意，他要求人们要像空间一样，保持自己的清空之本，才能容纳世间万物。只有心态空灵，才能接纳新事物，吸收他人的智慧，从而更好地创造出属于自己的世界。
第三段：知足常乐。
老子的“知足常乐”思想一直被世人津津乐道。这句话是老子对心境与物质的关系进行的总结，他认为越是追求物质的满足，心境就越容易受挫。而“知足”所要实现的，是心境和物质相互平衡，心态平和的人并不是没有欲望，而是通过自控达到了一种平衡的状态。这个调节心态的理念，是一条思维路径，是一种精神实践，有助于我们顺应环境，让我们更加知道如何用平衡的方式去处理生活的大小事情。
第四段：隐名思想。
老子在他的著作《道德经》中，对“名与实”之间的关系进行了深刻的阐述。“隐名思想”即是老子提出的思想，他强调了重实不重名，不要过于在意外在的名利、地位和权利，因为那些都只是虚幻的幻象，真正有价值的是实实在在的东西。老子反对以“名”取信于人，而是要注重“实”情。我们应当注重自身的实际能力和付出，而非透支未来的信誉。
第五段：乐观向上。
老子的思想反映出了中国文化的“乐观向上”和“涵养自然”传统。在现实生活中我们，是常常面对诸多的困难和挫折的，而老子的思想有助于我们保持对人生的信心。在生命的旅途中，老子似乎唤醒了我们内心里的潜藏的闪亮的灵魂。在这长长的的人生之路上，人们应该保持乐观向上的精神面貌，去积极面对生活，涵养自然，创造美好的人生。
总结。
通过阅读老子的著作，在这个快节奏、威权主义的时代中，老子提供了很多值得我们去学习和深思的思想。大家学习老子，首先需要更加博爱，拥有足够的空间去容纳天地之间的一切事物。要在凡事中讲求一个“知足”，从而获得来自内在的平衡和自信。其次，我们要去追求真正的实力，注重内在品质的修炼，不只看重外在的外表和外界的名望。最重要的是，要保持一个积极向上的心态，面对困难要更加乐观，去面对生活，积极寻求问题的解决方案。这样，我们才能让我们的灵魂得到润泽、得到净化，更好地接近内部的真实境界，创造内在的幸福和外在的美好。
阅读老子心得（通用21篇）篇五
第一段：引入《老子》的重要性和影响力（150字）。
《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家学派的奠基之作。无论在中国还是国际上，《老子》都有着广泛的影响力。阅读《老子》是对中国古代智慧进行深入探索的一种方式，能够给予人们新的思考和启示。
第二段：阐述我的阅读经历和初步体会（250字）。
在读《老子》之前，我对道家思想只有一些浅显的了解，对《老子》的内容几乎一无所知。然而，通过阅读，我渐渐发现《老子》中的智慧和深度。我沉浸其中，悟出了许多新的道理。《老子》告诉我们，宇宙万物都具备统一的自然规律，人应该顺应自然，遵循自然的道。与现代社会快节奏、功利主义的价值观不同，《老子》提倡“无为而治”，主张反思和自我反省，崇尚谦逊和包容。
第三段：探讨《老子》对社会生活的启示（300字）。
《老子》对于个人的价值观和行为准则有着深远的启示。《老子》告诉我们，人应该摒弃虚荣和功利心态，守住自己的本真，保持心灵的平静与和谐。在个人相处中，我们也应该学会宽容和接纳他人的不同，掌握真正的力量，即“柔弱胜刚强”，通过象征性的无为而施行的方式，取得更广泛和持久的胜利。
第四段：探讨《老子》对领导者的启示（300字）。
《老子》对于领导者的指导意义同样十分重要。现今社会，过于强调权力和控制的领导方式带来了许多问题。而《老子》提倡的是“无为而治”，强调领导者应该充分信任和尊重下属，放手让他们发挥潜力。领导者应该具备包容心和智慧，以柔克刚，以无为而治来化解问题。只有这样，整个团队才会更加和谐和发挥最大的能力。
第五段：总结个人的成长与感悟（200字）。
通过阅读《老子》，我深刻认识到了自己的无知和浮躁。《老子》教会了我要保持自己的内心平静，并敢于面对自己的不足。它让我明白，在喧嚣的世界中，保持内心的宁静和感悟，才能找到更真实的自我。读完后，我开始尝试把这些智慧运用到现实生活中。我在与他人相处时更加理解与包容，以柔克刚的方式解决问题，而不是通过争斗和竞争。《老子》的阅读经历不仅拓宽了我的视野，还深深地影响了我的人生观、价值观以及人际关系。
综上所述，阅读《老子》是一次深入探索中国古代智慧的旅程，它教会了我如何与自然和谐相处，并赋予了我对人性和世界的新的理解。无论是个人的成长还是领导者的指导，这部经典著作都能为我们带来独特的启示和启发。
阅读老子心得（通用21篇）篇六
第一段：介绍《老子》的背景和意义（200字）。
《老子》是中国古代哲学家老子所写的一部重要哲学著作，《道德经》的别名。它是中国古代思想中的精华，以其独特的哲学观点和智慧的箴言而闻名于世。《老子》主要探讨了人类生活、社会治理、道德伦理等方面的重要问题，对现代人的思考和人生观也有很大的启示作用。
第二段：《老子》对于个人修养的启示（300字）。
《老子》中强调了无为而治、反思自身等重要思想。在现代社会中，人们往往忙于各种事务，忽视了内心的修养。而《老子》则提醒人们，要学会无为而治，即通过顺应自然规律，不强求、不过度干预，从而达到一种平和、和谐的状态。同时，《老子》也告诉人们要反思自己，要不断思考自己的行为和处事方法是否合理，从而实现自身的修养和进步。
第三段：《老子》对于社会治理的启示（300字）。
《老子》主张“无为而治”，强调了放下欲望和个人私欲，注重“道”的作用和力量。它告诉我们，一个理想的社会应该是在“道”的引导下运行，政府和社会的管理者应该尊重自然规律，不以个人私利为目的，而是以整体的利益为出发点。只有如此，社会才能达到真正的和谐与安宁。在现代社会中，我们可以借鉴《老子》的思想，去思考和解决社会治理中存在的问题。
第四段：《老子》对于道德伦理的启示（300字）。
《老子》着重强调了个人的道德修养。它教导人们要追求君子之道，要尊重他人、注重道德行为，要遵守自己的职责与要求。这种道德伦理观对于现代社会也具有很大的启示，我们在日常生活中，要注重自己的行为举止，尊重他人的权益，恪守道德底线，从而实现个人与社会的和谐共处。
第五段：总结《老子》对于现代人的启示（200字）。
《老子》是中国古代哲学的瑰宝，对于现代人的思考和人生观有很大的启示作用。从个人修养、社会治理到道德伦理等方面，《老子》提供了许多有益的思考和解决问题的思路。它教导我们要追求内心的宁静与和谐，要顺应自然、注重道德行为，从而实现个人和社会的和谐共处。正是这些思想和智慧的箴言，使得《老子》成为了一个不朽的经典，给人们带来了宝贵的启示和指引。
阅读老子心得（通用21篇）篇七
近年来，越来越多的人开始读老子，想要了解这位中国古代伟大思想家的思想，思考人生、修身养性、处世待人等问题。我作为一名读者，也深深被老子的思想所吸引，不断读着他的著作、思考他的教义。在这里，我想分享我的阅读老子的心得和体会。
第一段：回归自然，摆脱功利。
老子不只是一位历史上的人物，他所倡导的“道”比起现代意义的道更具有抽象性，但在现实生活中，我们可以通过学习老子的思想，了解到理解宇宙本原的方法。老子的主张是一种回归自然的思想，他反对人为干涉自然，让自然生发张扬。所谓“道可道非常道”，“名可名非常名”，表明从一个理性的角度去理解世间万物是徒劳无功的，唯有“守静深，以见其端”，才能真正领悟到宇宙的本质规律。他反对崇尚功利主义，倡导心灵与生命本源的自由。
第二段：安心守真，裨益修身。
“又欲赤其和，与其练丹，强自为之，犹显得偏颇”。老子询问自己是谁，求得自身之真实，得其神秘而不矫揉造作的自然，是“修身”的开始，是“道”的途径。老子提倡匀和自然，顺应而不争，不求奢侈过度，在这种状态下才能达到自家的本性。在现代社会，我们时常会因为外在的压力或者社会对自我的期望或价值观所限制，无从去了解或探求内在真实的自我。是因为我们心中对于道的理解不够深刻。安心守真，裨益修身，既能理解做如是的道，又能感受道的不可思议。
第三段：换位思考，化解矛盾。
“上善若水，水善利万物而不争”，老子倡导的不是某种自习自私的思考，而是一种放下自我心态的思想。老子非常注重换位思考、曲柔屈曲的处理方法，他认为这会消除他人与自己之间的矛盾，并会变得更加亲授。在常人学问中，我们经几或多次掉进感触的坑里，我们的情绪会在个儿或经验中发生极大的千变万化。而老子在道与自我的鞭策下，以一套德性体系的优美，使得我们把它们摆在一边，确定和应对正在经历的重大题目留出空间。
第四段：追求公正，尊重自然。
老子说：“道生一，一生两，两生三，三生万物”，这体现了老子的深刻思考和对宇宙微妙本质的认识。老子提倡尊重自然，追求公正，不偏向任何一方。对于任何事情，老子都认为要让它自然而然的发展，并且要尊重这一发展的规律。在今天的社会，很多人往往会忽略自己身处自然的环境中，自然之美与人的智慧原本就意义深远时间、地方的塑造。因此，老子提出了“尊道而达志”的观念，这是一种愿人如初的自然精神，使人们走出困境，更能够找到康庄大道。
第五段：思考人生，明辨世道。
老子对于人类社会、人际关系、政治、宗教、道德等方面都有深刻的思考和独特的见解。他认为“天下皆知章，每人自以为聪明”，这意味着人的自大和贪心导致了社会的愈演愈烈。老子强调了世界观的人文思想，提醒我们不能忘记人性的善良和人与人之间的和平，我们需要认真思考自己的人生价值，明辨世道。在当今社会，一些人总是在对生活失去信心，内心苦闷，孤独无助。而老子的哲学思想恰恰可以帮助我们明辨人生，认清人生的价值，走好自己的人生路。
结论。
在老子的大道幸福前，我们总是会思考这道幸福究竟在哪里？实践告诉我们，只要牢记老子的教诲，逐步领悟老子的思想，我们一定能够在波澜起伏的人生中走得更加自在、更加幸福，从而实现真正的自我价值。但当我们在理性分析老子的道理时，可能比较容易看到老子教育的观点与现代的矛盾。所以，我们应该深入钻研，将他的思想融入每一个细节，更好的去理解老子的思想，这样才能体会到老子的哲学思想对于现代社会的重要影响。
阅读老子心得（通用21篇）篇八
第一段：引言（200字）。
《老子》是我国古代哲学经典之一，其中蕴含的智慧和思想深深地吸引着人们。在这本书中，老子论述了人与自然、人与道的关系，以及人类应有的修养和处世之道。阅读《老子》让我深受启发，我体会到了一些重要的道理和哲学思想，下面我将从三个方面阐述我的心得体会。
第二段：深化理解人与自然的关系（200字）。
在《老子》中，老子提出了“道法自然”的观念，认为人应该遵循自然的规律，与自然和谐共处。通过阅读，我意识到自然是我们生命的根基，我们应该尊重自然、保护自然。与自然相比，人类只是微不足道的存在，我们应当谦虚地面对自然的巨大力量。只有与自然和睦相处，才能获得内心的平静和快乐。
第三段：认识修养和处世之道（200字）。
老子在《老子》中强调了内心修养的重要性，他提出了“柔弱胜刚强”的思想，认为谦虚、柔韧的态度能够战胜傲慢、刚强的心态。通过阅读，我深刻地体会到了谦逊的重要性。只有谦逊地接受自己的不足，才能不断进步。另外，老子还倡导“不争”的观念，认为过度地竞争和争斗只会带来无尽的痛苦，我们应当追求内心的宁静与和谐。
第四段：思考生命的意义（200字）。
读完《老子》，我开始思考生命的意义。老子提出了“道”的概念，认为“道”是宇宙的本原、生命的源泉。生命具有无穷无尽的可能性，我们应当充分发掘自己的潜力，并且保持与“道”的联系。通过与“道”相融合，我们可以超越自我，实现自己的价值。我们的生命不应被琐事和烦恼所限制，而是应该朝着追求真理和完善自我的目标前进。
第五段：总结（200字）。
通过阅读《老子》，我感受到了古代智慧的巨大魅力。《老子》以简洁的语言、深刻的思考为人们提供了一条通向内心平静和成功的道路。通过学习《老子》中的智慧和道理，我们可以改变自己的思维方式，提高自己的修养和生活的质量。我们需要明确自己的目标，坚定自己的信仰，积极面对生活的挑战。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静和平静。
以上是关于《老子阅读心得体会》的五段式文章。通过这篇文章，我们可以更好地理解《老子》中的智慧与思想，并且思考如何将其运用到我们的生活中去。
阅读老子心得（通用21篇）篇九
老子是中国古代伟大的思想家和哲学家，在他的著作《道德经》中，阐述了许多关于人生、治国、修身等问题的深刻见解。作为一位现代人，阅读老子的著作，不仅能够丰富自己的思想，也能够从中体会到古代智慧和智慧的力量。在我阅读老子的过程中，我受到了许多启发，从中得到了很多深思。
第二段：对道的理解。
老子的道观念是他最为重要的思想，他认为道是宇宙的根源，是万物的本源。我在阅读《道德经》时了解到，道是一种无为而治的智慧，它象征着自然、流动和和谐。而人们应当顺应道的方式生活，尊重自然规律，追求内在的平静与宁静。我通过努力理解老子的“道”，在生活中更加注重与自然的和谐相处，尊重自然、与自然共同生活的智慧。我也尝试了“无为而治”的方式，不盲目追求功利与表面的成就，而是深入思考自己的内心需求和价值观，更加注重个体内在的成长和修养。
第三段：对天人合一的思考。
老子提出了天人合一的思想，他认为人应当与天地相融合，与自然辩证统一。通过观察和研究自然规律，人们能够认识到自己的微不足道以及自然的伟大。我在阅读老子的著作时，深受天人合一的观念启发。我开始更加注重与自然的联系，去感受大自然的美好和变化。我出门散步时，留意鸟儿的歌声，参与到四季的变换中，从而体会到自己与自然的紧密联系。我相信，只有与自然相融合，人们才能够获得真正的内心安宁和满足。
第四段：无为而治的思考。
老子强调了一种无为而治的智慧，他认为君主应当像水一样，柔软而又坚韧，以柔克刚，以弱胜强。我从中汲取了对待问题的策略启示。在工作和生活中，我逐渐认识到不必总是为了追求目标而不断努力，而是可以更加从容地面对问题，以柔克刚。比如，在处理复杂的工作问题时，我注重灵活变通，采取适时的措施，而不是一味地冲动和强硬。我相信，“无为而治”不仅可以帮助我们应对各种复杂情况，也能够帮助我们更好地调整自己，为自己的发展与他人的关系创造更多的和谐。
第五段：反思与展望。
阅读老子的著作之后，我深刻体会到古代智慧的伟大和深刻。老子的思想不仅适用于古代社会，也对现代人有着重要的借鉴意义。我会继续学习老子的思想，不断给自己的生活带来智慧和力量。同时，在日常的工作和生活中，我也会适当地贯彻老子的思想，注重与自然和谐相处，以柔克刚，为自己创造更加和谐的生活。我相信，在学习和生活的不断尝试中，我会收获更多与老子思想相符的智慧，为自己和他人带来更多的福祉。
总结：
阅读老子的著作是一次深入思考自己的机会，从中获得了许多深刻的体悟。尊重自然、与自然相融合，在处理问题时以柔克刚，这些都是老子思想的核心要点。我会将这些智慧运用到实际生活中，为自己的成长和他人的幸福做出积极贡献。
阅读老子心得（通用21篇）篇十
《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家思想的源头。最近，我有幸阅读了《老子》，并受益匪浅。这本经典作品不仅揭示了人生的真谛和处世哲学，还给予了我新的思考方式和人生观。下面，我将就我的阅读体会与大家分享。
第二段：理解“道”的含义。
《老子》讲“道”，这个概念在书中被提及数以百计。通过阅读，我逐渐领悟到“道”的核心意义。其实，“道”并不是一个特定而明确的概念，正如书中所言：“道可道，非常道。名可名，非常名。”道无法被凡人言语所定义，它是一个超越了人类所能理解的存在。通过不断探索，人们可以感知到“道”的存在，并通过顺其自然的方式与之和谐相处。
第三段：处以“无为而治”的智慧。
《老子》强调“无为而治”，主张顺势而为。这个思想与当今社会强调的“奋斗”与“努力”截然不同。在理解这个观点的过程中，我感受到了其中的智慧。《老子》告诉我们，当外界环境变化时，我们应该随之变化，以达到最佳状态。无论是在工作中还是人际关系中，我们都能通过“无为而治”的智慧，放下执着和掌控欲望，以一种平和的心态应对挑战，达到事半功倍的效果。
第四段：回归内心，修身养性。
在现代社会，人们常常追逐物质的享受和社会地位。而《老子》告诉我们，真正的幸福和满足源于内心。我体会到，阅读《老子》不仅是对世界的理解，更是对自我的反思和修养的一种指引。通过思考“道”的含义，我们可以更好地了解自己的内心需求，找到真正重要的事情，并努力追求内心深处的平静与满足。
第五段：和谐共生，回归自然。
《老子》强调了人与自然之间的关系，主张和自然共生共存。在当今大城市的喧嚣与繁忙中，我们往往忽视了与大自然的联系。而《老子》教导我们要回归自然，与自然和谐共生。只有与自然和谐相处，我们才能真正找到内心的宁静与平衡。通过与自然的联结，我们能够从繁忙的生活中释放出来，重拾生活的乐趣，并保护我们赖以生存的大自然。
总结：
阅读《老子》是一场精神之旅，帮助我重新思考人生的真谛。通过理解“道”的含义，我意识到了人与自然的关系以及与人和谐共处的智慧。同时，我也认识到内心的平静与满足来自于修身养性和与自然共生。这些体会不仅帮助我重新审视自己的生活方式，也让我更加关注环境保护和可持续发展。阅读《老子》，我学到了如何处世、如何理解自己与世界的关系，这将与我终生相伴。
阅读老子心得（通用21篇）篇十一
加西亚·马尔克斯是世界文坛公认的“魔幻现实主义大师”。当我第一次阅读《百年孤独》时，就被叙述开始时那一行迷人的句子吸引住了：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”从那个遥远的下午到许多年之后的今天，这是一个充满了巨大诱惑的时间与空间。从将来的角度回忆过去的倒叙手法，一下子造成了艺术上的悬念，令人无法释卷。以这样的开始进行叙述，成为世界小说史上的经典之作。相比之下，马尔克斯的另一部小说《霍乱时期的.爱情》的开始就显得平淡了，没有巨大的吸引力。
《百年孤独》让我一直保持着阅读的兴奋。在整部小说中，马尔克斯的叙述出神入化，使我深深着迷。如小说的第七章，在写到霍塞·阿卡迪奥自杀后，他对那股鲜血的流向作了全过程的拟人化追踪叙述，写了近两百字。读来真是独具趣味、令人耳目一新。而在小说中出现的俏姑娘雷梅苔丝白日升天、阿玛兰塔与死神交谈等等情节，光怪陆离的传说成为一种现实的映照。
来。”第一次读《伊豆的舞女》时，我就感到了川端康成文字的力量，他几乎不由分说地带着我穿过山道和雨水，来到了那个舞女的面前。“那舞女看上去大约十七岁。她头上盘着大得出奇的旧式发髻??，这使她严肃的鹅蛋脸显得非常小，可是又美又调和”。这是一个美丽的舞女，令川端康成眷恋不已。在追随着舞女旅行于伊豆山水间的日子里，我像川端康成一样变得忧伤而又多情。然而，相聚是缘，离别总是难免的。“我的头脑变成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出来，以后什么也没留下，只感觉甜蜜的愉快。”与舞女分别后、躺在船上的川端康成的泪水让我同样无以自制，那一瞬间，如烟往事中飘逝而去的友情或者爱情纷至沓来。《伊豆的舞女》在川端康成的小说中，不是最著名的。他是以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部小说代表作获了1968年的诺贝尔文学奖的。但是，这篇我最早读到的川端康成的小说，给了我深刻的影像，不能忘怀。由此我感到，阅读的第一感觉总是犹如初恋一般固执而难忘的。而事实上，从《伊豆的舞女》开始，川端康成形成了他的写作风格。
阅读老子心得（通用21篇）篇十二
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。
在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为自我庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊!
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，用心地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了胜利，真心地在一齐，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自我纯洁的感情，不惜抛弃自我的生命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选取这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他最后帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自我的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴--一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放下，向目标大步走去，要做自我的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最后摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
阅读老子心得（通用21篇）篇十三
自从党带领着人民打败了外国侵略者之后,我们的祖国正在飞速发展之中,然而有些外国人还是瞧不起我们,于是,许多爱国志士便都投入了祖国的建设事业中.
邓稼先这个名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子弹和氢弹的研究者.1958年8月,在外国留学的邓稼先谢绝了导师的挽留,怀着一颗滚烫的赤子之心踏上了归途,回到了新中国.但是,外国已研究出了非常先进的核武器,而在这方面,中国仍旧就是一个空白.1958年党中央决定研制中国自己的核武器——原子弹.这时,邓稼先站了出来,他毅然接受了研究原子弹的任务,当时,研究核弹的工作是非常危险的,但邓稼先决定要为国捐躯.1964年10月16日,随着一声巨大的轰鸣,一朵无比壮美的蘑菇云升上了天空,中国的第一颗原子弹在罗布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在罗布泊的上空,中国的第一颗氢弹又成功地爆炸了.全世界震惊了!喜讯迅速传遍了长城内外,大江南北,这不朽的功绩使中国人扬眉吐气.
看着冉冉上升的国旗,你是否感到从未有过的激动呢?这是我们国家的象征,有多少人为这国旗做出了贡献,在观看升旗仪式的同时,你是否尊重那些在国旗里活着的烈士?那些为国旗做出贡献的人呢?我敢说有些人不是的.当我们对国旗行注目礼时,有的人在做小动作;当庄严的国歌奏响时,我们嘴里发出的声音却像蚊子似的无病呻吟.这一切难道是爱国的表现吗?别忘了,亲爱的同学们,那红旗里的眼睛在看着你呢!谁在做小动作?谁在低着头?高高飘扬的红旗全都知道得一清二楚.别人为升旗仪式是一件小事,它的意义大于一切!
感受：
中华民族这些耀眼的成就,也让我们的祖国重新焕发出光彩;从大兴安岭到西沙群岛,从世界屋脊到东海之波;从故宫到颐和园,从长城到天坛.这些都是我们祖国大好河山悠久历史的见证,是我们中华儿女的骄傲.
但是我们不能停止不前,永远停留在骄傲之中,我们是发展中国家,祖国要我们去建设.我们现在好好学习,不都是为了将来去报效祖国吗?我们都爱我们的祖国,祖国一定在我们的心中.
阅读老子心得（通用21篇）篇十四
童年读书笔记摘录+心得体会式300字左右摘录+体会!
摘抄：
外祖母没来之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自从她在我面前出现之后,我那颗沉睡的心就被她唤醒了;她引导我看见了光明,她使我把周围的一切都联结了起来,编织成了一个色彩绚烂的大花环.没过多久,她便成了我终生的朋友,成为最体贴我的人.她对我非常了解,我也对她非常尊重,她对世界、对生活都充满了无私的爱.这种爱使我感到充实,使我对生活充满了信心,峥嵘的岁月里努力奋发,使我在艰难的日子里永远坚强.
感想：
小阿辽沙以前的生活没有趣味,外祖母简直是他生命中的一束阳光,照亮他的生活.在那个黑暗冰冷的社会中,给了阿辽沙无限的关爱与温情,并对他进行了有益的教导.
摘抄：
天朗气清,凄风和畅,难得有这么好的天气,我和外祖母在甲板上从早晨一直到傍晚.在明净的天空下,伏尔加河两岸被秋风渡上了一层金红色,看上去就像是两条美丽的绸缎.橘红色的轮船不疾不徐、懒洋洋地逆流而上.轮片有节奏地拍打着灰蓝色的河水,发出隆隆的响声.船尾有一条灰色的驳船被长长的拖索牵着,安详而悠闲,活脱脱的像一只土鳖.伏尔加河上空,太阳悠悠地不知不觉的转动着,天地山川一切万物无时无刻的不在运行中变化更改,蜿蜒的、碧绿的群山就像是大地的华美的衣裳的皱褶,极富线条美.河两岸的乡村,城市运运的耸立者.看上去好似一块块方饼干.金色的秋叶再水面上漂来荡去.
感想：
作者在描写船上所看到的情景时,运用了很多比喻句,呈现出了一幅美伦美奂的画卷.
阅读老子心得（通用21篇）篇十五
1你不在了,但生活还在.
——《天蓝色的彼岸》。
感悟：生命逝去的“我”开到天蓝色的彼岸,看到了许多,也思考了许多,就比如这句“你不存在了,但生活还在”.很短小的一句话,却让我觉得四肢发凉,莫名地有了些无奈和疼痛.小男孩该是后悔了吧,遗憾生命那么短,还没来得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我们要好好珍惜生命,把握好每一个今天,使生活更有意义,更加充实;我们要学会去珍爱身边的每一个人,学会谅解、宽恕别人,要勇于承认错误,不要怕说对不起.
2摘自培根随笔之《论死亡》。
死与生同其自然;也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的.在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样,当时是不觉得痛楚的;所以一个坚定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完这段文字后心灵都不由清明了些,仿若醍醐灌顶.自从懂事后知晓死亡,就一直怀着畏惧的心理,有的时候甚至埋怨科技的发达,因为明白世界本没有天堂,也没有地狱,总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧.但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而无憾.
3于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆,而是少年梦凤化凰的一段惜情.如火的花的印象配上轻唱的骊声,敲响了少年的梦境,惊觉到自己既不是凤凰神鸟,也非朝阳梧桐.终于在碎梦中瞧见自己的面容,原来只是一个少年,原来只是一段惊梦.
——林清玄《断鸿声里》。
感悟：我总以为林清玄的文字都是禅宗或是寓言,没想到还有这样抒情优美的文字.作者写凤凰花的同时,也写了高洁的梧桐,涅槃的凤凰和年少的骊歌.光阴逝去,离别却总是让我们伤感而无奈,但是凤凰花还是这样热烈地开着,映衬着离别的哀伤.
其他见我给你的文件啊。
希望对你有所帮助。
阅读老子心得（通用21篇）篇十六
读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描述出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的主角再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的主角。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与此刻，都变得清晰起来。
觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在应对事情时过多地选取了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选取去逆来顺受，去理解而不是反抗。
他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自我的理想迈进，走上人生的坦途。到之后的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。
背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。
他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的杯具正是在这种种无奈中展开。
阅读老子心得（通用21篇）篇十七
老大觉新，样貌清秀，品学兼优，本有着大好前程与美满的梦，但在吃人的封建礼教的摧残下，失掉了反抗性格。他屈服了，接受了，把是非和爱憎埋在了心底，博得了长辈们表面上的暂时的友好对待，却也失去了幸福和前途。我不喜欢这样的角色，不能保护自己心爱的女子，懦弱、无能。他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍受着精神上的痛苦，他一直维系的家，扼杀了他最爱的两个女人的生命。他的顺从也扼杀了他自己。
在这黑暗的世界，我怎能憎恨他呢!他同时也是最值得我们同情的。前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在!他是可悲的，是最大的牺牲者。
觉民，可以说是《家》中最幸运的一个了!他的遭遇是比较顺利的。觉民拥有进步的思想，但不坚定，处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，胜利地获得爱情，跨过了逃婚的斗争。最后赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性。觉民的沉稳，必要时的积极主动争取，都让我欣慰与高兴。他始终是发展、向前的，是掌握自己的命运的。
最后就是我最欣赏的角色——觉慧。觉慧不但拥有进步的思想，而且意志坚定。他对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去。旧制度会被舍弃。就因为他的这种性格，使他和老大觉新性格刚好背道而驰，像两条平行线，不可能有交叉点一样，这注定他们走的道路会截然不同。
觉慧为代表觉醒的一代，同这罪恶的家族作斗争。受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
通过觉慧与老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
封建的高家极具代表性，是封建大家庭腐朽溃败的典型例子。是中国封建社会和家庭制度的缩影。
阅读老子心得（通用21篇）篇十八
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
阅读老子心得（通用21篇）篇十九
凡读过《古文观止》的人，都知道宋人范仲淹的《岳阳楼记》，很少有人记得还有明人宋濂写的《阅江楼记》。这也难怪，因为岳阳楼确有其楼，历史名楼，《岳阳楼记》是古文名篇，而《阅江楼记》则是有“记”无楼。公元1374年，明太祖朱元璋下诏在南京狮子山顶建楼阁，并钦赐名为“阅江楼”，同时命翰林院学士承旨宋濂作文记之。文章写好了呈给皇上，朱元璋又下诏不建此楼了。所以南京狮子山上从来没有过阅江楼(公元20xx年以后为了招徕旅客建造的阅江楼碑，并没有填补600多年此地无楼的历史空白)，而《古文观止》中却保留了《阅江楼记》。
读《岳阳楼记》，人们会有畅快淋漓、提高思想境界的感觉；读《阅江楼记》则不然，只会觉得肉麻和憋屈。为什么？因为《岳阳楼记》是散文，《阅江楼记》是宫廷台阁体(简称宫阁体)文章。二者文体不同，结构语言各异，读者的感觉当然就不一样了。这正是我标题为“别样滋味”的原因。为广大读者阅读方便，我把《阅江楼记》摘要译成白话，然后再和读者诸君一起品味它。
金陵是帝王之州，从六朝到南唐都在这里建都。可是他们都是偏安一方的小国，和这里的山川王气不相匹配。只有我皇洪武定都于此，方才名副其实，当之无愧。我皇下诏在狮子山建楼，登楼远眺，但见万种景象，森然排列，真是天设地造的雄伟之地，就等着统一中国的我皇洪武来这里开创千万世之伟业呢。
风和日丽，皇上登临此楼，必然产生许多遐想。看到滚滚长江东流入海，四方官员来朝述职，城池高深，关隘巩固，皇上必然会说：“这都是朕顶风冒雨战斗胜利才得到的呀。”于是想着华夏这么大，需要设法保卫。看到江中帆船上下往来，番邦来朝，南蛮进贡，皇上必然会说：“这都是朕武力所及和仁德安抚的结果啊。”于是想着四方这么远，需要考虑怀柔方略了。看到四郊田野里的农夫农妇在烈日烤晒下辛勤劳动，脚都裂开了，皇上必然会说：“这都是朕把他们从水深火热中拯救出来，使他们能睡在茵席之上啊。”于是想着怎样让他们过上更加安宁的日子。
我皇建此楼阁，是为了利用此地山川的雄伟，兴起感想，发扬精神，谋求天下大治的方略，哪里是为了观景娱乐呢。过去这里也曾有华丽高大的临春、结绮、齐云、落星等楼阁，都是为了声色淫乐。一转脚的功夫，这些景象都消失了，剩下的只有惋惜和感叹。臣不知道怎样解释这样的事。
我皇洪武，圣德如天，和大禹治水的功德一样，皇恩浩荡，无法用语言来表达。臣不是个聪明人，奉旨写记，只想把皇上日夜为民操劳，治理天下的功德写下来，刻在石碑上，永世流芳。至于流连光景就不写了，我怕亵渎皇上的圣明。
从字面上看，该文满纸都是歌功颂德，但仔细研读就会发现，字里行间隐藏着作者对皇帝的'建议和警示。在中国20xx多年的封建社会里，不乏有知有识、爱国爱民的知识分子，但是他们手中无权，他们治国安民的意见要通过皇帝采纳才能实现。而皇帝考虑的是如何巩固自己的皇权，这是最重要的，其他事都必须服从于巩固皇权。于是文人学士的良知良能与皇权碰撞，结果就产生出一种文体——宫廷台阁体。写这种文章，必须歌颂皇帝的英明伟大，为皇帝歌功颂德是宫阁文章的要素，不可或缺。歌颂之后，再敛声下气，微言建议。即使这样，也还战战兢兢，唯恐一不小心获罪于皇上，惹来杀身之祸。就说宋濂吧，他是朱元璋没当皇帝时的经师，后为朝廷近臣，奉旨写《阅江楼记》，告老还乡之后，也没有逃脱被流放的厄运。可见，在封建社会里，有良知良能的知识分子，做人作官都很难啊。
600年后的今天，中国社会早已“天翻地覆慨而慷”，人民当家做主了，但是在部分官员和知识分子中，宫廷台阁体文风犹存，讲话作文，空话、官话、套话连篇累牍，白白浪费宝贵的时间和精力。这也应列为改革的对象。
阅读老子心得（通用21篇）篇二十
我的学校坐落在美丽的骆马湖畔，那里风景优美，空气甜润。同样在我们的学校里，每个教室都有一个漂亮的“图书角”。那里收纳了世界上美好的一切，整个世界都被包容在那片小小的天地里。
我们班的图书角里面的图书分为好多类，有“写作天地”、“名著精选”、“科学探究”、“童话世界”还有我们自己的“作品展示”。我们可以根据自己的需要选择不同的书来充实自己。
我印象最深的是《夏洛的网》，说的是蛛蛛‘夏洛’和小猪‘威尔伯’之间的故事。有趣而又感人。让我从中体会到了他们之间纯洁的不计报酬的友谊，我喜欢那个纯纯的世界。最先接触到这本书是许老师讲这个故事给我们听的，我们都很感动。所以就养成了爱看书的习惯，因为许老师会经常向我们推荐适合的图书，所以我们班的书香气味是最浓的。我们班的图书角里面满满的书也都是我们自己捐的。
希望你们也能爱上读书，因为在那个世界里你将得到很多！收获很多！
阅读的作文加评语怎么写。
写家长意见怎么写。
怎么写讣告。
悼词怎么写。
怎么写聘书。
贺信怎么写。
讣告怎么写。
证明怎么写。
阅读老子心得（通用21篇）篇二十一
阅读下面的文字，完成5-7题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可疑的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的.地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《〈老子〉的年代》）。
5.下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）。
a.从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。
b.钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
c.以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
d.近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）。
a.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。
b.《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
c.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
d.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。
7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。
a.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
b.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
c.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
d.《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。
5.答案：b。
【解析】张冠李戴。原文第一段中“其源流派别终无可言”中的“其”代指“先秦诸子学术思想”，说的是先秦诸子的源流、派别无从谈起。
6.答案：d。
【解析】本题考查理解和分析文章内容的能力。据原文，引用的应是“或曰：‘以德报怨，何如？’”，批评的句子才是“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
7.答案：c。
【解析】“与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系”错，属于因果颠倒。另外“可见这三人的引用阐发”说法也不当，原文为“可认作”。