二年级教案的编写需要根据学科知识的特点和学生的实际情况进行合理设计。在教学过程中，教案起着重要的作用，下面是小编为大家整理的优秀二年级教案范文，希望对大家的教学有所帮助。
百家争鸣的教案篇一
本课承第6课“春秋战国的纷争”、第7课“大变革的时代”而来。在我国历史上，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历史上第一个思想大发展的黄金时代！
知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实。
相比之下，观念的遗物比物的和生产生活方式的还要多的多，单从数量上，就不能忽视观念遗产的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事实上，他们是统一的，互相渗透，无法分开的。任何古代的文化遗产都不可能没有观念的影响和支配。从理论上说，思想文化与当代的关系最为密切，因为它是中国古代社会留给现代的最丰富，最富有生命力的遗产，是今日中国文化的重要组成部分，是自觉地作为一个中国人所必须的修养。
2、中国古代思想家为什么只单列孔子一人之名？
3、“百家争鸣的主要史实”指的是什么？
“百家争鸣”中的“百家”大概只是一个夸张的说法，没有证据表明当时的学派或学术流派有百家之多，所谓“百家争鸣”，表示当时流派的众多和学说的纷争。何谓“主要史实”？这可以从两个方面来理解：一是要知道，除了儒家外，主要的还有道家、法家、墨家、阴阳家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、庄子，法家的商鞅、韩非，墨家的墨翟，阴阳家的邹衍，名家的惠施、公孙龙，兵家的孙武、孙膑，如有可能，最好讲述与其中某些人有关的历史故事，如，孙膑赛马之类，通过生动形象的情节，加深对这些思想家的印象。二是初步了解，所谓“百家争鸣”是“各家争鸣”是各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
知识与能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物。
过程与方法：本课教学以学生活动为主，通过灵活运用随堂小品、知识竞赛、故事会等形式，发挥学生的主动性；通过分组活动这一形式，培养学生的协作性；通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣！
情感态度与价值观：了解孔子的.教育思想，养成良好的学习习惯；了解老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力；学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。
重点：孔子的政治主张和教育成就
难点：通俗讲解各位思想家的主张
课前准备：预习教材本课内容，阅读相关课外知识
评价方式：观察评价法、调查评价法
新课导入
（概述）春秋战国时期的时代特点：在我国历史上，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历史上第一个思想大发展的黄金时代！
（过渡说明）本课侧重介绍了当时5个主要的思想学派和9位代表人物，我们将这9位代表人物与8个纵向小组分别对应起来。（对应见下）
新课讲授
（分组阅读）每个同学分别找到自己组对应人物的相关介绍加以阅读，最好能与自己的课外所了解的相关知识相结合。
第1、2小组——孔子（儒）
[学生活动1]
如果我们要为孔子制作一张名片的话，该如何介绍呢？——简介孔子的生平
（通过假设这一历史情境，激发学生的想象力和学习兴趣，而达到了解孔子的目的）
（备注）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派的创始人，中国古代著名的思想家和教育家，中国思想文化的主要代表人，世界历史文化名人之一。
孔子三岁丧父，幼年生活贫困。曾做过委吏（管理仓库）和乘田（放牧牛羊）这样的小官。由于他发愤为学，博学多能，三十岁后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。51岁时任鲁国中都宰，卓有政绩。后先后任小司空，大司寇。54岁时因鲁君不听朝政，便离开鲁国，开始周游列国。他带着弟子到过7个国家，但未能得到任用。14年后回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。5年后逝世。
[学生活动2]随堂小品：因材施教
（参考）教材p44上的文字材料（补充）学生公西华的询问与孔子的答复
（提醒）注意表演时的人物性格和神情
（引申）孔子的教育思想：学“习”、学“问”
（联系）语文教学“《论语十则》”
（从进度上看，初一语文教学刚好教到《论语十则》这一课，可与历史教学实现互动，在历史教学中，我们常常可以发现历史学与其他学科相通之处，如下面提到的周国平《人生寓言》等，这与历史课向历史与社会课的改革也是一致的）
（启发思考）1、孔子的教学思想给你的学习状态有什么启发么？
2、可能你已经理解并记住了这些言论，但落实到行动中了么？
（子曰：“君子引而不发，跃如也。”如何更好的实现启发式教学，做好这样的“君子”，是教学课程改革一个重要的内容。）
百家争鸣的教案篇二
一、首先，说教材：
从教材的空间角度讲，本课位于必修三第一单元的第二课，上承春秋时期的孔子和老子，即百家争鸣的萌芽时期，下启汉代的思想大一统，即百家争鸣结束，儒家思想确立其在中国古代传统文化中统治地位这一时期。是中华民族思想发展的黄金时期。本课教材在第一单元中起着承上启下的重要作用。
从高考的时间角度讲，本课在高考中占有较为重要位置。自20xx年新课改高考以来，全国共考过20道选择题，3道简答题。山东4道选择题，0道简答题。具体题目是1.(20xx·山东文综卷·9)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家??他们认为贵族的存在已不合时宜??他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()
应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无或多余的人”。
综上，高考题万变不离其宗，掌握基础知识才是硬道理。
二、结合教材分析，说一下教学目标
1、知识与能力：知道诸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋战国时百家争鸣局面形成的原因以及影响。通过比较各家各派主张的异同，培养学生综合分析和比较历史问题的能力。
2、过程与方法：学生通过自主阅读教材、合作探究问题，参与讨论等活动，能够掌握基础知识，养成独立思考的习惯。
3、情感态度和价值观：使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。从而更加热爱祖国的历史和文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
(四)教学重点与难点
1、教学重点：“百家争鸣”的代表人物、主张。
2、教学难点：认识社会转型中各派思想的立场，并分析百家争鸣的影响。
五、教学方法
根据教材的分析和学情了解，因而本人确定了以下教学方法：
教法：问题式教学、史料分析法
学法：表格法、角色体验法、合作探究法、比较法
六、教学过程：
二、讲授新课
环节一：说文解字，解读标题——诸子百家的历史渊源
以问题的方式刺激学生关注百家争鸣的含义，结合政治、经济史内容，分析百家争鸣出现的历史背景。“百家”是指有一百家吗?“争鸣”在当时采取的主要方式是什么?争论的主题是什么?社会环境允许争鸣吗?这种方式对我们有何启示?(自由的认识与争鸣才能创造出光辉、深邃的精神产品。文人、士的黄金时期是春秋战国时期，其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。)
设计意图：明确学习主题概念，有利于学生对该主题的整体把握。引导学生生成学习方法：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。个人情感与命运裹挟在历史潮流中，关注人的思想，就是认识时代特征，了解历史发展趋势。
环节二：感悟先哲思想
步骤1、探究儒家思想的形成
阅读史料，总结孟子思想：
材料一：
苛政猛于虎
材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。---仁政
材料三：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”--民本：民贵君轻
材料四：孟子曰：“人无有不善。”---人性本善。
点拨：孔子的仁爱过于宽泛，孟子在继承孔子学说的基础上提出“仁政”思想，有利于缓和阶级矛盾，具有进步意义，影响深远。孟子运用“仁”的观念来调节阶级关系，这是孟子对孔子思想的重要发展。阅读史料，总结荀子思想。
荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”----仁义
荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”---君舟民水
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”---人性恶
荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也。”--法治(法家)
荀子曰：“天行有常”、“制天命而用之”。--利用规律(道家)
点拨：荀子在继承孔孟思想的同时还吸收道家和法家观点，从而克服了孔孟儒学思想的缺陷(忽视人与自然的关系和法律作用的倾向)，成为早期儒学的集大成者。从孔子、孟子到荀子思想发展的脉络体现了思想文化发展的规律性，即多元发生、多元组合、互相交融、共同发展。百家争鸣促进了儒家思想的发展。具体来说，儒家思想在争鸣中不断吸收各派精华而推动了自身的发展。
步骤2、从宇宙观、政治观、心性观、历史观四个方面比较儒、墨、道、法各家的观点。
设计意图：分析儒家思想的发展和百家争鸣之间的关系，认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。
鲁迅说：“在中国的王道(儒家思想)，看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西，其实却是兄弟。”
升华：古代的思想家总是希望通过他们的想象，来构建一个理想的国家。在西方，柏拉图专门有本著作，就叫《理想国》。在中国，有老子的“小国寡民”思想，有孔子的“大同”思想。从这些里面可以看出来，古代的思想家伟大的志向和抱负，同时也能够感觉到他们伟大的救世的热忱，拯救世道，关心民生的这样一种热情。有伟大的志向，同时也有崇高的道德，尽管他们的很多思想，可能在今天看来很落伍，但是他们的道德，他们的智慧，对我们都是有永恒的启发的。
步骤4、案例分析
请问：如果你分别是信奉儒、墨、道、法的老师，如何遏制学生晚自习上课说话的现象?
儒家：这是品德问题，主张思想教育如“学而时习之不亦悦乎”。
墨家：这是师生关系不和问题，主张兼爱，即爱学生如己。
道家：这是无意识的，主张顺应自然，那就由他去讲，讲到他不想讲为止
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚，要连坐!一人讲话，周边同学都要一起受罚!
过渡：上面我们一同领略了先哲们关于做人、处世和治国的智慧。那么到底百家争鸣思想在中国历起了怎样深远的影响呢?学生生成认识。
环节三、古为今用
以探究学习的方式将中国传统文化主流思想的内容和身边的常见事例结合起来，探讨中国传统文化主流思想对现实生活的影响。
思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学的逻辑学领域。
儒家的“仁政”——“以德治国”，学而优则仕，官本位
法家的法治思想——“以法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的'兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
道家“无为而治”——“韬光养晦”
的亲疏，对服丧功期也有严格规定。现今的丧葬仪式虽已简化，但从中仍然能够窥探到传统伦常观念的影响。又如除夕祭祖、中秋节合家团聚的节庆习俗，反映了亲亲的伦理观念在当代中国的传承。
3.诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废私立公"，等等思想。
课堂小结：在历史长河中，诸子思想随着岁月的流转和时代的变迁，不断地做着加法和减法，这也是历代君王、大臣和学者为了“现实”进行选择的过程。由此逐渐形成了阳儒阴法、儒道互补、法道互补的中国传统文化的格局。它承载了持续两千多年的专制帝国和农业文明。
五千年悠久灿烂的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临各种严峻挑战而屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。
七、说教学效果
本课的教学目标是通过充分的探究活动使学生了解诸子百家的主要思想，理解百家争鸣对中国传统文化的深远影响。通过师生的共同努力能很圆满的达到目标，突破重难点。但由于学生层次的不同，基础知识的差异，在教学中可能遇到以下问题：
1，学生讨论时参与问题的完整度。
2，对教材细小知识点的把握。
本节文言文较多，对教材所引文言材料的理解程度。
百家争鸣的教案篇三
教学重点
孔子及其历史贡献
教学难点
对各派思想主张的理解，社会经济政治与文化之间的关系
课文分析
学情分析
由于本课涉及人物众多，各派思想纷呈，哲学理论性很强，七年级学生的历史知识储备极少，理解能力更是难以达到，常规教学学生会感到枯燥无味，难以达到教学目标。因此，在教学中激发学生兴趣，调动学生积极主动的参与意识，指导学法是本课教学的基本指导思想。
教学准备
教师：
1指导学生阅读教材，了解本课重点难点。
2将学生分成五组，各代表儒、墨、道、法、兵五家，指导学生掌握辩论的基本方法。
学生：
1预习课文，并广泛收集资料，熟悉各派思想观点。
2儒、法、道三组每组推选四个代表（一名主辩，三名辩手）。
教学流程
温故知新
才艺展示
创设情景
1.你知道“苛政猛于虎的故事”吗？
2.孔子除了在思想政治领域的贡献外，还在哪些领域有重大成就？
1.推荐三名学生表演“苛政猛于虎”的故事。
2.学生看书归纳政治思想和文化教育方面的成就。
1.这个故事体现了孔子的什么思想？
2.显示孔子的成就。
3.重点了解孔子对教育的主要贡献及其教育思想。
4.指导学生理解“因材施教”等的含义。
1.通过体验情景，激发学生兴趣。帮助学生理解孔子“仁”的政治主张。2.培养学生的阅读理解能力、概括能力和口头表达能力。
穿越时空
百家争鸣
1.什么是百家争鸣？百家争鸣的局面是怎样形成的？
2.补充：社会发生急剧变化的具体表现（经济、政治和思想文化领域）
3.儒、墨、道、法等各派的主要思想是什么呢？
4.点评五位学生的发言，并适当解释补充。
5.安排儒、法、道展开辩论并提出要求。
6.教师对三组同学的辩论进行点评：观点是否鲜明，论据是否充分，语言是否生动等，并指正错误。
1.学生看书归纳百家争鸣形成的背景，理解社会经济政治与文化之间的关系。
2五名学生分别扮演孟子、墨子、庄子等上台发表各派思想主张。
3.学生(儒、道、法三家)围绕谁的思想更适合当时的社会大变革时代展开辩论。
1.显示第二目：百家争鸣局面的形成2.孟子等人的画像。 拉近历史与现实的距离，调动学生积极主动的参与意识和探究意识，激活学生思维，培养学生思辩能力。
知识巩固
小结全课
1.列表概括各派思想主张。
2.结束语：儒家的以德治国、施行仁政，有利于缓和阶级矛盾和巩固统治，从而推动社会经济的发展。但社会秩序的稳定，人民利益的保障同样需要法制建设。所以以德治国和以法治国不应互相排斥，它们都是我国现行的主要国策。 填表 显示表格 指导学法，整合知识，培养归纳能力。
学以致用
课堂训练 1出示题目
2总结发言 思考并发言 题目：在学校饭厅里，一些同学在就餐时，总是随意乱倒剩饭剩菜，学生会对此召开会议，讨论如何解决处理这一问题。如果你是学生会的一名干部，请你分别以儒家、法家、道家的观点谈谈你的处理意见。 学以致用，培养学生运用历史知识解决现实问题的能力。
百家争鸣的教案篇四
知识与能力：
知道老子和孔子，了解孔子在思想、教育、文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物，初步理解“百家争鸣”局面形成的重要意义，对后世的深远影响。
过程与方法：
本课教学以学生活动为主，通过观看视频、阅读分析材料、讲故事、分组活动等形式，发挥学生的主动性；培养学生的协作性；通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣。
情感态度与价值观：
感受中国古代思想的博大精深，知道老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力；了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯，了解儒家的民本思想，培养学生的人文关怀情怀；学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。
教学重点：
孔子的政治主张，诸子百家的思想主张；“百家争鸣”局面形成的重要意义及对后世的影响。
教学难点：
儒家思想对后世的影响以及在世界文化史上的地位。
（一）情景导入：
展示“校园文化”之“国学文化”图片，用学生身边的'古典文化知识，引发学生学习兴趣和积极性。
播放视频，由此导入新课。
讲解生产力发展导致了经济政治的变化，而经济政治的变化又导致思想文化变化，出现了许多大思想家和学派。
我们先来看看图片上这是哪两位？
展示《孔子问道图》，提出问题：孔子向谁请教？初步认识老子和孔子。
（二）探究新知：
1、老子
指导学生阅读课文，结合投影片，了解老子生平。
完成学练案上老子档案。适当讲解老子的政治观点及在当时和后来盛世的影响。
2、孔子
a、孔子的生平
活动：请同学讲述自己知道的孔子生平。
投影图片，帮助学生了解孔子的地位。
投影世界十大思想家图。
由此引出孔子政治主张。
b、孔子的政治主张
孔子思想博大精深，其核心思想是什么
合作探究：
材料一：
材料二：“节用而爱人，使民以时；择可劳而劳之；薄赋敛”。
材料三：有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子去询问，得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，既然这样，他们仍不愿返回故乡。孔子感叹：“苛政猛于虎也。”（残暴统治比老虎还厉害呀！）。
（1）依据材料一回答：孔子的核心思想是什么
（2）依据材料二，孔子对“仁”做了哪些具体的阐述
（3）依据材料三结合所学知识，回答：孔子的政治主张是什么
c、孔子的教育思想
指导学生阅读课文，思考孔子在教育思想上有没有体现出“仁”呢？
当然有，“有教无类”。
投影图片资料
材料一：
《论语》记载：“孔子对学生不分贫富贵贱，比较贫寒的学生只要交得起十条干肉就可以接受教育。”
材料二：
学生冉求胆小遇事退缩，孔子有针对性的教育他凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。
材料三：
“知之为知之，不知为不知，是知矣。”“温故而知新，可以为师矣”。
思考回答
（1）依据材料一，孔子在扩大教育范围方面是怎么做的？
（2）材料二体现了孔子什么先进的教育理念
（3）材料三中孔子要求我们应该持什么学习态度和什么科学的学习方法
重点引领
综合材料，结合所学知识，说说孔子及其开创的儒家学说对后世的影响。
（孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他的学说对中国古代文化的发展有着非常重要的影响，儒家学说是今天中国传统文化的重要组成部分以及中国文化的世界名片。）
3、百家争鸣
结合图片，讲述历史原因：战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时的学术思想领域非常活跃，思想和言论的空前自由，形成了不同的学派，大家各陈其说，史称“诸子百家”。
指导学生阅读课文，分组合作，猜一猜下列观点是战国时期儒、墨、道、法诸家哪家、谁提出的？并指导学生讲述自己知道的有关战国时期诸子的故事或者成语。
（1）治国要顺应自然和民心，人生应该追求精神自由，要保持独立的人格。
（2）“兼爱”、“非攻”、选贤能的人治理国家、提倡节俭。
（3）主张实行“礼治”，明确尊卑等级。
（4）实行“仁政”；提出“民贵君轻”的思想；反对一切非正义的战争。
（5）以法治国；建立中央集权专制统治。
适当进行讲解。
学生讨论发言。
儒家的“仁政”——以德治国（儒家主张“仁”，可以使我们尊重别人，理解别人，体贴别人，人与人之间和睦相处，社会和谐发展。）
法家的法治思想——依法治国（法家主张历史进步、法治和中央集权，可以使我们明确社会发展的趋势，积极向上，同时学会依法办事。）
孔子的教育思想——全民教育、素质教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
（三）本课小结
投影诸子头像。讲述春秋战国是一个辉煌的时代，诸子百家是时代智慧的结晶，百家争鸣是我们民族历史上的华彩乐章，那场大辩论给我们留下了宝贵的文化遗产，也留下了建设家园的美好理想，及应对变革的思想资源。可以说，没有当时的百家争鸣，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
（四）巩固练习
1、选一选
a、儒家思想
b、道家思想
c、墨家思想
d、法家思想
（2）下列关于孔子思想的描述中，不正确的一项是（）
a、“仁”就是要爱人，体贴别人，“己所不欲，勿施于人”
b、“礼”就是要求人们能够约束自己，加强个人休养
c、主张以“德”教化人民，反对严酷的刑罚
d、主张实行“法治”，制定严酷的刑罚镇压人民的反抗
（3）在诸子百家中，主张“民贵君轻”的代表人物是（）
a、韩非
b、孟子
c、孔子
d、墨子
（4）战国时期的诸子百家中，其主张对当时封建统治最有用的是（）的。
a、儒家
b、道家
c、法家
d、兵家
2、连一连
将观点与对应的学派相连
仁者爱人，民贵君轻道家
以法为教，今必胜昔兵家
知己知彼，百战不殆墨家
兼爱非攻，节用尚俭法家
万物虚无，祸福相依儒家
（五）板书设计
第8课百家争鸣
一、老子
二、孔子和儒家学说
三、百家争鸣
1、诸子百家
墨家：墨子
儒家：孟子，荀子
道家：庄子
法家：韩非
百家争鸣的教案篇五
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（与第1课相同）
一、百家争鸣出现的历史条件
2、物质基础：铁器和牛耕推动了生产力的迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴起；
5、文化条件：私学兴起，打破了奴隶主贵族垄断教育局面，培养出大批知识分子，士人阶层壮大、活跃。
6、科技条件：自然科学领域成就突出，人们认识自然和征服自然的能力有所提高，这为古代的唯物论和朴素的辩证法思想提供了思想素材。
7、劳动人民辛勤劳动的创造和夏商周文化发展的奠基作用。
二、孟子、荀子与儒家
养浩然之气和重义轻利的精神品格。评价：孟子继承发展了孔子的思想，被尊为“亚圣”；《孟子》一书在唐代被当作经典，在南宋被列为四书，对传统文化产生了很大影响。
2、荀子：4个思想要点：“明天人之分”与“制天命而用之”的唯物思想；
“性恶论”；礼法并施与王霸兼用治国思想；民水君舟思想。
评价：综合了儒家与道家思想的合理成分，是战国思想集大成者；在很长时期被视为儒家异端；对中国哲学具有深远影响。
三．墨子和墨家
1、墨子的8点主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚力、上天、节用、节葬。
2、评价：墨子思想代表了下层劳动群众，在战国时期成为显学；墨子思想曾被其他学派广泛吸取征引；战国之后趋于没落。
四．庄子和道家
1、3个思想要点：哲学观点：齐物（任何事物本质相同）；人生态度：逍遥（旁观、超然，无所恃）；天人关系：不相胜（人必然顺从自然）。
2、评价：不仅在思想史上具有重要贡献，在文学和美学方面也很有建树；他的寓言和散文蕴含哲理，具有神奇浪漫风格，对后世文风有深远影响。
五．韩非和法家
1、5个思想要点：法、术、势相结合；建立君主专制的中央集权国家；社会是不断发展变化，今必胜古；主张变法革新；以法为本，主张法治。
2、影响：韩非的主张符合社会发展潮流，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
六．兵家
1、吴起：文德与武备兼重的战略思想
2、孙膑：强调把握战争规律，取得桂陵之战胜利；重视人的作用；创造利己形势；著有《孙膑兵法》，军事思想对后世产生深远影响。
七、“百家争鸣”的历史影响
2、“百家争鸣”奠定了中国后世思想文化的基础，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家构成了传统哲学的基础，法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器。因而，百家争鸣对当时和后来的社会历史的发展，起了巨大的推断作用。
百家争鸣的教案篇六
教学重点
孔子及其历史贡献
教学难点
对各派思想主张的理解，社会经济政治与文化之间的关系
课文分析
学情分析
由于本课涉及人物众多，各派思想纷呈，哲学理论性很强，七年级学生的历史知识储备极少，理解能力更是难以达到，常规教学学生会感到枯燥无味，难以达到教学目标。因此，在教学中激发学生兴趣，调动学生积极主动的参与意识，指导学法是本课教学的基本指导思想。
教学准备
教师：
1指导学生阅读教材，了解本课重点难点。
2将学生分成五组，各代表儒、墨、道、法、兵五家，指导学生掌握辩论的基本方法。
学生：
1预习课文，并广泛收集资料，熟悉各派思想观点。
2儒、法、道三组每组推选四个代表（一名主辩，三名辩手）。
教学流程
温故知新
才艺展示
创设情景
1.你知道“苛政猛于虎的故事”吗？
2.孔子除了在思想政治领域的贡献外，还在哪些领域有重大成就？
1.推荐三名学生表演“苛政猛于虎”的故事。
2.学生看书归纳政治思想和文化教育方面的成就。
1.这个故事体现了孔子的什么思想？
2.显示孔子的成就。
3.重点了解孔子对教育的主要贡献及其教育思想。
4.指导学生理解“因材施教”等的含义。
1.通过体验情景，激发学生兴趣。帮助学生理解孔子“仁”的政治主张。2.培养学生的阅读理解能力、概括能力和口头表达能力。
穿越时空
百家争鸣
1.什么是百家争鸣？百家争鸣的局面是怎样形成的？
2.补充：社会发生急剧变化的具体表现（经济、政治和思想文化领域）
3.儒、墨、道、法等各派的主要思想是什么呢？
4.点评五位学生的发言，并适当解释补充。
5.安排儒、法、道展开辩论并提出要求。
6.教师对三组同学的辩论进行点评：观点是否鲜明，论据是否充分，语言是否生动等，并指正错误。
1.学生看书归纳百家争鸣形成的背景，理解社会经济政治与文化之间的关系。
2五名学生分别扮演孟子、墨子、庄子等上台发表各派思想主张。
3.学生(儒、道、法三家)围绕谁的思想更适合当时的社会大变革时代展开辩论。
1.显示第二目：百家争鸣局面的形成2.孟子等人的画像。拉近历史与现实的距离，调动学生积极主动的参与意识和探究意识，激活学生思维，培养学生思辩能力。
知识巩固
小结全课
1.列表概括各派思想主张。
2.结束语：儒家的以德治国、施行仁政，有利于缓和阶级矛盾和巩固统治，从而推动社会经济的发展。但社会秩序的稳定，人民利益的保障同样需要法制建设。所以以德治国和以法治国不应互相排斥，它们都是我国现行的主要国策。填表显示表格指导学法，整合知识，培养归纳能力。
学以致用
课堂训练1出示题目
2总结发言思考并发言题目：在学校饭厅里，一些同学在就餐时，总是随意乱倒剩饭剩菜，学生会对此召开会议，讨论如何解决处理这一问题。如果你是学生会的一名干部，请你分别以儒家、法家、道家的观点谈谈你的处理意见。学以致用，培养学生运用历史知识解决现实问题的能力。
百家争鸣的教案篇七
百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。 1. 知道诸子百家。认识“百家争鸣”局面出现的社会原因。
2. 从政治集权、传统文化等方面，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
3. 从时代、主要观点、影响等方面，归纳孔子、 孟子、荀子的主要内容，理解儒家思想的形成。
重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因 ；
难点：从政治集权、传统文化等方面，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义
一。设计思路
以感受中华民族传统文化和先代哲人智慧为主题，重视对学生情感态度和价值观教育。特别关注学生的心理体验、情感震撼、内心选择和精神升华，充分尊重学生体验与感受的权利，正视学生心理与情感体验的差异，适时、适度地发挥教师的示范、熏陶、引导、提示、升华和启迪作用。教师应注意避免生硬的说教和武断的灌输，师生平等交流与相互启发，加强沟通和理解。
教学上，教师采取多种方法和途径，设计恰当的学习活动，针对学习内容选择不同的学习方式。课前指导学生收集和了解有关百家争鸣的历史资料；在教学过程中，从学生实际出发营造教学情境、设计教学问题从而激发学生探究、解决问题的热情；注意师生互动方式，不仅是形式上的互动更是师生之间在情感和思维上的双向互动。在课的结构上，分儒家学派、道家学派、法家学派、墨家学派、百家争鸣的原因、百家争鸣的影响和课后探究等七块来处理。
重点处理：知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，感受诸子百家关于做人、处世和立国的智慧及惠泽千年的影响。
二。学情分析
本课的授课对象是高一学生。关于百家争鸣的有关内容，一方面学生在初中的时候已经有了一定基础，另一方面语文课本中也有一些先秦诸子散文的相关内容。但是，由于年代的久远，学生对这节课的内容仍旧是感到比较生疏的。因此，在讲授时要顾及到学生的基础知识的情况，用相对比较通俗的方式来呈现教学内容。另外，由于本节课的时代离学生比较远；因此，采用什么样的方式拉近与学生的距离并让学生深入其中来感受先代哲人的智慧成了一个必须要考虑的问题。此外，由于高一学生的历史知识储备并不充分，历史思维能力还有待提高，对历史的领悟力也还比较欠缺，需要教师的引导和帮助。
三。教材分析
中国两千多年以前出现的以儒、墨、道、法等四派为代表的诸子百家在相互辩难中形成的“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，而且对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响，形成了汉民族独具的文化传统。但是，教材在这方面的结构安排上存在着一定的缺陷，几乎只是在介绍各派学说的观点，而没有能够很好体现地“争鸣”这一内容，因此在教学的过程当中如何体现“争鸣”这一重要的内容也是本节课的一大难点。另外，关于百家争鸣的原因和意义，教材中并没有涉及到这一块的内容，这就要求教师必须要在教学的过程中深入地挖掘这方面的内容；进而体现整节课的深度。
四。目标设计
1.知识与能力：
知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点；了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献；认识百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。
2.过程与方法：
3.情感态度与价值观：
在多元的思想中，感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想对后世惠泽千年的影响；感受先代哲人关于做人、处世和立国的智慧。
五。本课的重点和难点
教学重点：春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。
教学难点：如何认识和理解百家争鸣在当时与后世的意义和影响。
六。教学过程：
新课导入：
生：《论语》、《孙子兵法》、《道德经》……
师：（教师展示《论语》这本小册子）这就是中国历史上享有“半部《论语》治天下和半部《论语》打天下”盛誉的《论语》。那么这样一个充满着智慧的智慧之书诞生在怎样的一个时代呢？（教师朗读）公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里。出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说、开馆讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念。从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。
在这个过程当中，产生了一系列的学派与伟大的思想家，首先我们来看这样一位历史人物。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
师：那么这个是哪位历史人物对自己的一生进行的一个总结呢？
生：孔子、孟子……
师：这位历史人物就是孔子，他是我国春秋时期的著名思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。
一、儒家学派
（放映动画片）
子路：“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”
冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。
公西华：“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”
师：同学想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？
生：都很重视礼仪。
师：是的，他们都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的一个重要的组成部分。如果同学们看得足够仔细的话，还会发现，孔子三位弟子的理想是越来越接近人生的起点的，从子路要治理一个大大的国家到公西华要在礼仪中担任一个小小的角色体现了这种趋向。这个时候还有一位弟子没有表态，这就是曾点。曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关子。他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗？”孔子说：“人各有志，但说无妨。”这个时候，曾点才从容地开始了他的描述：
（屏幕显示材料）
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
师：在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗涤得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节里让自己有一场心灵的仪式，当这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。
生1：与大自然合而为一。
生2：强调内心的心灵修养。
生3：重视人与人之间的关系。
师：曾点的话里面强调的是一种人与人、人与自然的和谐相处。这种行为是发自内心的，也就是古人说的修身，然后再齐家、治国、平天下，而修身是其根本。孔子强调大的理想首先要从做人开始，注重自己的内心修养，这就是孔子思想的一个重要的组成部分“仁”。
孔子在日常的行为中特别强调“仁”。在一万多字的《论语》中，“仁”出现的次数达105次之多。那么什么是“仁”呢？我们先看一组材料（屏幕显示下列材料）：
子曰：克己复礼为仁。
子曰： 仁者爱人。
子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。
师：同学们看看这些关于“仁”的言论当中哪一个最能代表孔子“仁”的思想？
生：仁者爱人。
师：对，孔子强调“仁”并不是摸不着、看不到、很高远的东西。只要我们在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心的存在，就是仁爱的道理。
那么怎么实践“仁”呢？孔子说：
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
子曰：己所不欲，勿施与人。
孔子特别强调：惟有真诚的人，才可能实现道德价值，行善避恶。一个因为真诚而犯错的人，绝对要比一个因为虚伪而立功的人更值得大家的敬佩。因为前者既然真诚，那么发现自己犯错之后，必然诚心悔改，改过从善，成就真正的品德。从这里我们可以看出“仁”其实是一个人的内在修养。那么，与“仁”相对应的“礼”又值得是什么呢？我们还是先来看一组材料：（屏幕显示下列材料）
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！
子曰：不学礼，无以立。
子曰：兴于诗，立于礼。
子曰：人而不仁，如礼何？
师：从上面的材料中我们可以看出，“礼”强调的其实是什么？
生：是关于做人处事的规范和制度。
师：孔子这里的“礼”强调的其实就是一种外在的规范。对于一个人来说，“仁”与“礼”是不可分割的，“仁”是一种内在的修养，而“礼”则是一种外在的规范，他们两者之间是不可分割的，所谓“人而不仁，如礼何？”指的就是这个意思。
相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情况，子路问妇人：你为什么这么伤心呢？妇人回答：我的舅舅、丈夫、儿子先后被老虎所吃了。孔子问：“你为什么不到别的地方去住呢？”曰：“无苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也。”这件事情给了孔子以很大的刺激，进而在政治上强调统治者在治理国家的时候必须以“仁”和“礼”做为自身的准则，要求统治者实行“德治”。他说：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
——《论语•为政》
就是说统治者如果实行“德治”，就像北极星一样众星拱之，老百姓也会自然而然地服从。
生：孟子。
师：相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。基于这样的理念，孟子发展了孔子“德治”的思想，提出了了“仁政”的学说。根据这个学说，孟子进一步提出了： “民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。因为孟子对儒家学说作出了这样巨大的贡献，所以后人把孔子和孟子并称为“孔孟”。
到了战国末期的时候，儒家又出现了另外一位大师级的人物。这个人就是？
生：荀子。
师：荀子继续发展了孟子的民本主义思想，他说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”。这个思想后来到了唐代的时候被一位皇帝所强调。
生：唐太宗。
生：自然界的发展是有其客观规律的。
师：正因为荀子认为自然界发展有其客观规律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，号召人们要按照客观规律办事。当然，荀子也很重视“礼”，他认为学习的目标就是认识和把握“礼”。
生：老子。
二、道家学派
师：孔子问道于老子，老子无语，只微微张嘴，孔子百思不得其解，回到家以后反复地思考，突然有一天空子想明白了：原来老子嘴中，硬的牙齿已脱落，而软的舌头还在。这就是刚柔相济， 以柔克刚的道理。老子借此说明“道”无处不在，甚至存在于自己的牙齿和舌头当中。当然，道在老子的心目中占有十分重要的地位。
在五千多个字的《老子》这本书当中，讲到“道”的地方有七十多处。可见老子他是多么地重视道。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
道是什么呢？老子说：“道就是不能够说出来的，能够说出来的那就不是道了。”事物种种的玄妙，都是因为从道里边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又无处不在，所以老子在处世方法上主张“无为”。注意，这里的无为绝对不是表面的无所作为的意思，而是一种积极的无为思想，正所谓“无为而无不为”。中国古代的“休养生息和韬光养晦”的思想就是直接来自于这个思想的影响。当然在老子的心目当中，辩证法的思想也占有重要的地位。那么关于辩证法的思想，我们先请一位同学来给我讲讲“塞翁失马”的故事。
（学生讲解塞翁失马的故事：）
师：听完这个故事，我们要进一步思考一个问题。谁是那个邻居？我们每个人都好象那个邻居，一天到晚羡慕别人。殊不知当我们在羡慕别人得到好处时，危险可能正在靠近他。这就好像老子说的：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（《老子•五十八章》）一个人有福气，他的灾祸可能也要来了。很多人如果没有当初获得的那个好处，也没有之后的灾难，这是一种人间常态。因此我们在生活当中一定要学习塞翁的态度，这是因为他知道一切都是相对的，有善就有恶，有高就有低，有好就有坏，有得就有失。很多时候我们表面上得到了，但失去的恐怕更多。
我们知道事物之间的矛盾会发生转化。但是，由于老子看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”的社会。他的思想，通过《老子》一书留传了下来。
后来的庄子继承了老子的思想，把“道”作为世界最高的原则，我们可以来看发生在庄子身上的一个故事：
庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气，然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我以为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”
庄子认为死亡其实是回家，是回归人类生命的来源，也就是回到“道”的怀抱。那么，这个故事反映了庄子什么样的人生态度：
生：我感觉这里似乎体现了庄子身上所具有的那种逍遥的人生态度。
师：这里同学们要注意庄子这里流露出了一种虚无主义的人生态度，同学们千万不要盲目模仿。此外，庄子还提出了“齐物”观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是一样的，这就是“齐物”。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是也。
师：（过渡）当时在宋代发生了这样一个故事，这个故事我们每个人都很熟悉，叫做“守株待兔”。
三、法家学派
生（讲解守株待兔的故事：）
师：这个故事我们每一个人都很熟悉，那么这则故事是记载在那一本古书当中呢？
生：《韩非子》
师：既然是一则寓言肯定是有寓意的，那么韩非子写这则寓言的寓意是什么呢？韩非子记载这则寓言的目的是用来讽刺那些不知变通的人，他说：为人君者，一味固守先王之道以治理今世众民，不正如宋人守株待兔一样？基于这样的理念，韩非子提出了这样的观点：
世异则事异，事异则备变。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
从以上材料中得出，我们可以看出韩非子的哪些思想
生1：必须要加强中央集权，有皇帝掌握权力。
生2：强调“法治”。
师：韩非子思想的核心是法、术、势三者的结合。倡导严刑峻法的思想。
师：（过渡）韩非子是当时韩国的贵族。在春秋战国那个特殊的年代还存在着这样一个阶层，他们衣食简单、生活简朴，学习大禹刻苦俭朴的精神，这个派别，我们称它为“墨家”。
四、墨家学派
生：尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。
师：墨家还身体力行，用自己的实际行动去化解诸侯国之间的战争，比如著名的墨子救宋。此外，墨家之中多能工巧匠，多我国古代科技做出了一定的贡献。
以上是春秋战国时期百家争鸣当中儒、道、墨、法等四个主要的思想流派，如果我们用一句话来形容这四派的主张，我们该怎么说呢？我先做个示范：比如说儒家思想，我用“万世师表，仁政礼治“这八个字来形容。那么其他三派呢？（学生讨论后回答）
生1：道家：无为之道，逍遥自然
生2：法家：与时俱进，治国以法
生3：墨家：身体力行，兼爱非攻
生1：当时出现诸侯纷争，社会动荡的现象，从而导致了当时社会礼崩乐坏。
生2：各诸侯国为了争霸战争的需要大量人才。
五、百家争鸣产生的原因：
师：政治上，天下共主走向天下无主，遂有“春秋五霸”和“战国七雄”。为夺取霸主地位，得人才者得天下，各诸侯国盛行养士之风。学术是受政治影响的产物。思想即发端于在人生态度与治国方针的不同。于是各家各派，著述讲学，周游各国，思想互相激辩。在这种情况下产生了我们中国历史著名的百家争鸣。
六、百家争鸣的影响：
生：产生了一大批思想家，形成了中国历史上群星璀璨的时代，促成了当时中国思想的解放和文化繁荣的局面。
师：那么对后世影响我想请同学们联系实际，讲讲传统文化对我们现在的影响。比如说我们现在每逢孔子的诞辰我们都要举行祭孔大典，以纪念孔子这位伟大的历史人物等。
生1：我们现在要尊老爱幼，孝敬父母，体现了儒家思想的影响。
生2：教育上主张有教无类、因材施教体现了孔子教育思想的影响。
生3：我们现在提倡以法治国和以德治国其实就是儒法思想的现代阐释。
……
师：展示下列材料：
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”
法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是"孔门第子"。
在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。
透过同学们的讲解和上述材料，我们发现诸子百家的思想对后世产生了深远的影响，我们可以用“智慧精华，惠泽千年”这八字来形容。儒家思想的创始人孔子在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶酥和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。可以说：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国后世两千多年精神文明的基础，对中国文化甚至东方文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。
师：我们今天，每当我们现实中遇到难题的时候，我们往往要从那个时代中寻找解决现实问题的智慧灵感。
现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。
（学生分组讨论后回答：）
学生回答：
儒家代表：谁浪费水电，就要找他谈话，给他讲道理。让他意识到浪费水电一件很不道德的事情，正所谓“己所不欲，勿施于人”吗？只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费水电的行为是不符合礼的规范的，我想就能够在一定程度上解决这个问题了。
道家代表：我们建议采用“无为”的办法，让这种浪费的行为再维持一段时间，等水电部门停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。
法家代表：我们觉得应该要制定一些具体的措施和制度，对浪费水电者采取严厉的惩罚措施。可以成立一个督察队，对浪费的行为进行有效的监管，一旦发现就采取有力的惩罚措施。
墨家代表：我们会加强节约意识的宣传，通过这种方式来树立他们的节约意识。另外，我们会身体力行自身做节约的典范，还会利用自身优势制作出节约水电的各项工具。
师：同学们的回答都非常地到点到位，对儒、道、墨、法的思想也有了一个准确的理解。通过解决这个问题我们可以看出我们的传统智慧精华是可以通过我们后人的发挥而为我们后人所用的，也能够为我们解决现代的问题提供某种启示。
师：课后探究：
现在随着现代社会的发展，交通问题已经成为百姓日益关注的一个问题。怎样让斑马线成真正的保障线 ，请你根据诸子百家的思想给出相应的解决办法。
师：在音乐声中朗读结束语：
百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时，发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。
使用教材：朱汉国主编《历史》必修三，人民出版社xx年第二版。
教学点评
一 、这堂课立意比较高。整节课能够体现新课程的核心理念——“以学生的发展为本”，真正落实这节课的三维目标。通过这节课的学习，学生了解了春秋战国时期的主要学术流派及其代表人物和思想主张，了解了孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献，认识到了百家争鸣的重大历史影响，提高了运用智慧分析解决问题的能力，感受到了中国古代的这些思想巨人为中华文明乃至全人类文明发展所作出的巨大贡献，体会到了文明传承的价值。
因此，这是一堂很有意义的课。
二、这堂课有创意。如请学生尝试运用哲人智慧，多角度分析解决现实生活中的实际问题，理论联系实际，古为今用，贴近学生的生活，拉近与学生的距离，学生的回答是自己内心流淌出来的，有自己的见解，而不是照着课本读。
因此，这是一堂有生成性的课。
三 、这堂课很充实。信息量大，但并不是蜻蜓点水，面面俱到，而是在理解与把握《普通高中历史课程标准》和浙江省高中历史新课程教学指导意见的基础上，突出了核心知识核心理念，围绕核心知识核心理念创设情境，激发学生兴趣，解决了重点要点难点。如教师运用“半部《论语》打天下、半部《论语》治天下”的描述导入新课，又比如在分析哲人们的思想观点时，引入了学生喜爱的图片画面，还通过一个个生动典型的智慧故事，从感性到理性，深入浅出，豁然开朗，收到很好效果。
整堂课主题鲜明，条理清晰，各部分内容之间承接转合自然流畅，单位时间里的教学效度高。
因此这是一堂很有效率的课。
四、这堂课很踏实。整堂课没有不必要的表演与刻意的作秀，而是突出地体现了实质上的互动，即师生之间、生生之间的情感上和思维上的互动，师生共同沐浴着中华古老文明的智慧与理性之光，民族自豪感油然而生。
因此，这是一堂踏踏实实的课。
五 、这堂课有待完善。第一层意思是留出了让学生进一步探究的空间，如城市交通拥堵现象与诸子思想的结合作为课后探究，课虽结束，而意犹未尽。第二层意思是任何课都不可能是十全十美的，这节课同样如此，如对一些思想家观点主张的分析还可更到位更有深度，课前师生沟通还需加强等等。
因此，这是一堂有味道的课，也是一堂真实的课。
百家争鸣的教案篇八
一。设计思路
以感受中华民族传统文化和先代哲人智慧为主题，重视对学生情感态度和价值观教育。特别关注学生的心理体验、情感震撼、内心选择和精神升华，充分尊重学生体验与感受的权利，正视学生心理与情感体验的差异，适时、适度地发挥教师的示范、熏陶、引导、提示、升华和启迪作用。教师应注意避免生硬的说教和武断的灌输，师生平等交流与相互启发，加强沟通和理解。
教学上，教师采取多种方法和途径，设计恰当的学习活动，针对学习内容选择不同的学习方式。课前指导学生收集和了解有关百家争鸣的历史资料；在教学过程中，从学生实际出发营造教学情境、设计教学问题从而激发学生探究、解决问题的热情；注意师生互动方式，不仅是形式上的互动更是师生之间在情感和思维上的双向互动。在课的结构上，分儒家学派、道家学派、法家学派、墨家学派、百家争鸣的原因、百家争鸣的影响和课后探究等七块来处理。
重点处理：知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，感受诸子百家关于做人、处世和立国的智慧及惠泽千年的影响。
二。学情分析
本课的授课对象是高一学生。关于百家争鸣的有关内容，一方面学生在初中的时候已经有了一定基础，另一方面语文课本中也有一些先秦诸子散文的相关内容。但是，由于年代的久远，学生对这节课的内容仍旧是感到比较生疏的。因此，在讲授时要顾及到学生的基础知识的情况，用相对比较通俗的方式来呈现教学内容。另外，由于本节课的时代离学生比较远；因此，采用什么样的方式拉近与学生的距离并让学生深入其中来感受先代哲人的智慧成了一个必须要考虑的问题。此外，由于高一学生的历史知识储备并不充分，历史思维能力还有待提高，对历史的领悟力也还比较欠缺，需要教师的引导和帮助。
三。教材分析
中国两千多年以前出现的以儒、墨、道、法等四派为代表的诸子百家在相互辩难中形成的“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，而且对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响，形成了汉民族独具的文化传统。但是，教材在这方面的结构安排上存在着一定的缺陷，几乎只是在介绍各派学说的观点，而没有能够很好体现地“争鸣”这一内容，因此在教学的过程当中如何体现“争鸣”这一重要的内容也是本节课的一大难点。另外，关于百家争鸣的原因和意义，教材中并没有涉及到这一块的内容，这就要求教师必须要在教学的过程中深入地挖掘这方面的内容；进而体现整节课的深度。
四。目标设计
1.知识与能力：
知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点；了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献；认识百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。
2.过程与方法：
3.情感态度与价值观：
在多元的思想中，感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想对后世惠泽千年的影响；感受先代哲人关于做人、处世和立国的智慧。
五。本课的重点和难点
教学重点：春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。
教学难点：如何认识和理解百家争鸣在当时与后世的意义和影响。
六。教学过程：
新课导入：
生：《论语》、《孙子兵法》、《道德经》……
师：（教师展示《论语》这本小册子）这就是中国历史上享有“半部《论语》治天下和半部《论语》打天下”盛誉的《论语》。那么这样一个充满着智慧的智慧之书诞生在怎样的一个时代呢？（教师朗读）公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里。出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说、开馆讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念。从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。
在这个过程当中，产生了一系列的学派与伟大的思想家，首先我们来看这样一位历史人物。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
师：那么这个是哪位历史人物对自己的一生进行的一个总结呢？
生：孔子、孟子……
师：这位历史人物就是孔子，他是我国春秋时期的著名思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。
一、儒家学派
（放映动画片）
子路：“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”
冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。
公西华：“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”
师：同学想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？
生：都很重视礼仪。
师：是的，他们都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的一个重要的组成部分。如果同学们看得足够仔细的话，还会发现，孔子三位弟子的理想是越来越接近人生的起点的，从子路要治理一个大大的国家到公西华要在礼仪中担任一个小小的角色体现了这种趋向。这个时候还有一位弟子没有表态，这就是曾点。曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关子。他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗？”孔子说：“人各有志，但说无妨。”这个时候，曾点才从容地开始了他的描述：
（屏幕显示材料）
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
师：在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节里让自己有一场心灵的仪式，当这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。
生1：与大自然合而为一。
生2：强调内心的心灵修养。
生3：重视人与人之间的关系。
师：曾点的话里面强调的是一种人与人、人与自然的和谐相处。这种行为是发自内心的，也就是古人说的修身，然后再齐家、治国、平天下，而修身是其根本。孔子强调大的理想首先要从做人开始，注重自己的内心修养，这就是孔子思想的一个重要的组成部分“仁”。
孔子在日常的行为中特别强调“仁”。在一万多字的《论语》中，“仁”出现的次数达105次之多。那么什么是“仁”呢？我们先看一组材料（屏幕显示下列材料）：
子曰：克己复礼为仁。
子曰： 仁者爱人。
子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。
师：同学们看看这些关于“仁”的言论当中哪一个最能代表孔子“仁”的思想？
生：仁者爱人。
师：对，孔子强调“仁”并不是摸不着、看不到、很高远的东西。只要我们在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心的存在，就是仁爱的道理。
那么怎么实践“仁”呢？孔子说：
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
子曰：己所不欲，勿施与人。
孔子特别强调：惟有真诚的人，才可能实现道德价值，行善避恶。一个因为真诚而犯错的人，绝对要比一个因为虚伪而立功的人更值得大家的敬佩。因为前者既然真诚，那么发现自己犯错之后，必然诚心悔改，改过从善，成就真正的品德。从这里我们可以看出“仁”其实是一个人的内在修养。那么，与“仁”相对应的“礼”又值得是什么呢？我们还是先来看一组材料：（屏幕显示下列材料）
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！
子曰：不学礼，无以立。
子曰：兴于诗，立于礼。
子曰：人而不仁，如礼何？
师：从上面的材料中我们可以看出，“礼”强调的其实是什么？
生：是关于做人处事的规范和制度。
师：孔子这里的“礼”强调的其实就是一种外在的规范。对于一个人来说，“仁”与“礼”是不可分割的，“仁”是一种内在的修养，而“礼”则是一种外在的规范，他们两者之间是不可分割的，所谓“人而不仁，如礼何？”指的就是这个意思。
相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情况，子路问妇人：你为什么这么伤心呢？妇人回答：我的舅舅、丈夫、儿子先后被老虎所吃了。孔子问：“你为什么不到别的地方去住呢？”曰：“无苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也。”这件事情给了孔子以很大的刺激，进而在政治上强调统治者在治理国家的时候必须以“仁”和“礼”做为自身的准则，要求统治者实行“德治”。他说：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
——《论语•为政》
就是说统治者如果实行“德治”，就像北极星一样众星拱之，老百姓也会自然而然地服从。
生：孟子。
师：相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。基于这样的理念，孟子发展了孔子“德治”的思想，提出了了“仁政”的学说。根据这个学说，孟子进一步提出了： “民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。因为孟子对儒家学说作出了这样巨大的贡献，所以后人把孔子和孟子并称为“孔孟”。
到了战国末期的时候，儒家又出现了另外一位大师级的人物。这个人就是？
生：荀子。
师：荀子继续发展了孟子的民本主义思想，他说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”。这个思想后来到了唐代的时候被一位皇帝所强调。
生：唐太宗。
生：自然界的发展是有其客观规律的。
师：正因为荀子认为自然界发展有其客观规律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，号召人们要按照客观规律办事。当然，荀子也很重视“礼”，他认为学习的目标就是认识和把握“礼”。
生：老子。
二、道家学派
师：孔子问道于老子，老子无语，只微微张嘴，孔子百思不得其解，回到家以后反复地思考，突然有一天空子想明白了：原来老子嘴中，硬的牙齿已脱落，而软的舌头还在。这就是刚柔相济， 以柔克刚的道理。老子借此说明“道”无处不在，甚至存在于自己的牙齿和舌头当中。当然，道在老子的心目中占有十分重要的地位。
在五千多个字的《老子》这本书当中，讲到“道”的地方有七十多处。可见老子他是多么地重视道。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
道是什么呢？老子说：“道就是不能够说出来的，能够说出来的那就不是道了。”事物种种的玄妙，都是因为从道里边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又无处不在，所以老子在处世方法上主张“无为”。注意，这里的无为绝对不是表面的无所作为的意思，而是一种积极的无为思想，正所谓“无为而无不为”。中国古代的“休养生息和韬光养晦”的思想就是直接来自于这个思想的影响。当然在老子的心目当中，辩证法的思想也占有重要的地位。那么关于辩证法的思想，我们先请一位同学来给我讲讲“塞翁失马”的故事。
（学生讲解塞翁失马的故事：）
师：听完这个故事，我们要进一步思考一个问题。谁是那个邻居？我们每个人都好象那个邻居，一天到晚羡慕别人。殊不知当我们在羡慕别人得到好处时，危险可能正在靠近他。这就好像老子说的：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（《老子•五十八章》）一个人有福气，他的灾祸可能也要来了。很多人如果没有当初获得的那个好处，也没有之后的灾难，这是一种人间常态。因此我们在生活当中一定要学习塞翁的态度，这是因为他知道一切都是相对的，有善就有恶，有高就有低，有好就有坏，有得就有失。很多时候我们表面上得到了，但失去的恐怕更多。
我们知道事物之间的矛盾会发生转化。但是，由于老子看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”的社会。他的思想，通过《老子》一书留传了下来。
后来的庄子继承了老子的思想，把“道”作为世界最高的原则，我们可以来看发生在庄子身上的一个故事：
庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气，然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我以为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”
庄子认为死亡其实是回家，是回归人类生命的来源，也就是回到“道”的怀抱。那么，这个故事反映了庄子什么样的人生态度：
生：我感觉这里似乎体现了庄子身上所具有的那种逍遥的人生态度。
师：这里同学们要注意庄子这里流露出了一种虚无主义的人生态度，同学们千万不要盲目模仿。此外，庄子还提出了“齐物”观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是一样的，这就是“齐物”。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是也。
师：（过渡）当时在宋代发生了这样一个故事，这个故事我们每个人都很熟悉，叫做“守株待兔”。
三、法家学派
生（讲解守株待兔的故事：）
师：这个故事我们每一个人都很熟悉，那么这则故事是记载在那一本古书当中呢？
生：《韩非子》
师：既然是一则寓言肯定是有寓意的，那么韩非子写这则寓言的寓意是什么呢？韩非子记载这则寓言的目的是用来讽刺那些不知变通的人，他说：为人君者，一味固守先王之道以治理今世众民，不正如宋人守株待兔一样？基于这样的理念，韩非子提出了这样的观点：
世异则事异，事异则备变。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
从以上材料中得出，我们可以看出韩非子的哪些思想
生1：必须要加强中央集权，有皇帝掌握权力。
生2：强调“法治”。
师：韩非子思想的核心是法、术、势三者的结合。倡导严刑峻法的思想。
师：（过渡）韩非子是当时韩国的贵族。在春秋战国那个特殊的年代还存在着这样一个阶层，他们衣食简单、生活简朴，学习大禹刻苦俭朴的精神，这个派别，我们称它为“墨家”。
四、墨家学派
生：尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。
师：墨家还身体力行，用自己的实际行动去化解诸侯国之间的战争，比如著名的墨子救宋。此外，墨家之中多能工巧匠，多我国古代科技做出了一定的贡献。
以上是春秋战国时期百家争鸣当中儒、道、墨、法等四个主要的思想流派，如果我们用一句话来形容这四派的主张，我们该怎么说呢？我先做个示范：比如说儒家思想，我用“万世师表，仁政礼治“这八个字来形容。那么其他三派呢？（学生讨论后回答）
生1：道家：无为之道，逍遥自然
生2：法家：与时俱进，治国以法
生3：墨家：身体力行，兼爱非攻
生1：当时出现诸侯纷争，社会动荡的现象，从而导致了当时社会礼崩乐坏。
生2：各诸侯国为了争霸战争的需要大量人才。
五、百家争鸣产生的原因：
师：政治上，天下共主走向天下无主，遂有“春秋五霸”和“战国七雄”。为夺取霸主地位，得人才者得天下，各诸侯国盛行养士之风。学术是受政治影响的产物。思想即发端于在人生态度与治国方针的不同。于是各家各派，著述讲学，周游各国，思想互相激辩。在这种情况下产生了我们中国历史著名的百家争鸣。
六、百家争鸣的影响：
生：产生了一大批思想家，形成了中国历史上群星璀璨的时代，促成了当时中国思想的解放和文化繁荣的局面。
师：那么对后世影响我想请同学们联系实际，讲讲传统文化对我们现在的影响。比如说我们现在每逢孔子的诞辰我们都要举行祭孔大典，以纪念孔子这位伟大的历史人物等。
生1：我们现在要尊老爱幼，孝敬父母，体现了儒家思想的影响。
生2：教育上主张有教无类、因材施教体现了孔子教育思想的影响。
生3：我们现在提倡以法治国和以德治国其实就是儒法思想的现代阐释。
……
师：展示下列材料：
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”
法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是"孔门第子"。
在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。
透过同学们的讲解和上述材料，我们发现诸子百家的思想对后世产生了深远的影响，我们可以用“智慧精华，惠泽千年”这八字来形容。儒家思想的创始人孔子在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶酥和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。可以说：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国后世两千多年精神文明的基础，对中国文化甚至东方文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。
师：我们今天，每当我们现实中遇到难题的时候，我们往往要从那个时代中寻找解决现实问题的智慧灵感。
现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。
（学生分组讨论后回答：）
学生回答：
儒家代表：谁浪费水电，就要找他谈话，给他讲道理。让他意识到浪费水电一件很不道德的事情，正所谓“己所不欲，勿施于人”吗？只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费水电的行为是不符合礼的规范的，我想就能够在一定程度上解决这个问题了。
道家代表：我们建议采用“无为”的办法，让这种浪费的行为再维持一段时间，等水电部门停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。
法家代表：我们觉得应该要制定一些具体的措施和制度，对浪费水电者采取严厉的惩罚措施。可以成立一个督察队，对浪费的行为进行有效的监管，一旦发现就采取有力的惩罚措施。
墨家代表：我们会加强节约意识的宣传，通过这种方式来树立他们的节约意识。另外，我们会身体力行自身做节约的典范，还会利用自身优势制作出节约水电的各项工具。
师：同学们的回答都非常地到点到位，对儒、道、墨、法的思想也有了一个准确的理解。通过解决这个问题我们可以看出我们的传统智慧精华是可以通过我们后人的发挥而为我们后人所用的，也能够为我们解决现代的问题提供某种启示。
师：课后探究：
现在随着现代社会的发展，交通问题已经成为百姓日益关注的一个问题。怎样让斑马线成真正的保障线 ，请你根据诸子百家的思想给出相应的解决办法。
师：在音乐声中朗读结束语：
百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时，发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。
使用教材：朱汉国主编《历史》必修三，人民出版社xx年第二版。
教学点评
一 、这堂课立意比较高。整节课能够体现新课程的核心理念——“以学生的发展为本”，真正落实这节课的三维目标。通过这节课的学习，学生了解了春秋战国时期的主要学术流派及其代表人物和思想主张，了解了孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献，认识到了百家争鸣的重大历史影响，提高了运用智慧分析解决问题的能力，感受到了中国古代的这些思想巨人为中华文明乃至全人类文明发展所作出的巨大贡献，体会到了文明传承的价值。
因此，这是一堂很有意义的课。
二、这堂课有创意。如请学生尝试运用哲人智慧，多角度分析解决现实生活中的实际问题，理论联系实际，古为今用，贴近学生的生活，拉近与学生的距离，学生的回答是自己内心流淌出来的，有自己的见解，而不是照着课本读。
因此，这是一堂有生成性的课。
三 、这堂课很充实。信息量大，但并不是蜻蜓点水，面面俱到，而是在理解与把握《普通高中历史课程标准》和浙江省高中历史新课程教学指导意见的基础上，突出了核心知识核心理念，围绕核心知识核心理念创设情境，激发学生兴趣，解决了重点要点难点。如教师运用“半部《论语》打天下、半部《论语》治天下”的描述导入新课，又比如在分析哲人们的思想观点时，引入了学生喜爱的图片画面，还通过一个个生动典型的智慧故事，从感性到理性，深入浅出，豁然开朗，收到很好效果。
整堂课主题鲜明，条理清晰，各部分内容之间承接转合自然流畅，单位时间里的教学效度高。
因此这是一堂很有效率的课。
四、这堂课很踏实。整堂课没有不必要的表演与刻意的作秀，而是突出地体现了实质上的互动，即师生之间、生生之间的情感上和思维上的互动，师生共同沐浴着中华古老文明的智慧与理性之光，民族自豪感油然而生。
因此，这是一堂踏踏实实的课。
五 、这堂课有待完善。第一层意思是留出了让学生进一步探究的空间，如城市交通拥堵现象与诸子思想的结合作为课后探究，课虽结束，而意犹未尽。第二层意思是任何课都不可能是十全十美的，这节课同样如此，如对一些思想家观点主张的分析还可更到位更有深度，课前师生沟通还需加强等等。
因此，这是一堂有味道的课，也是一堂真实的课。
总而言之，这是一堂高中历史新课程的教学示范的好课。