无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
孔子家语读书心得篇一
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。该书汇集了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的许多场景，还有经过整理的孔子家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料。与《论语》相比，该书内容丰富，具体生动，首尾完备。只是该书长期遭受冷落，被视为“伪书”弃而不用！值得欣慰的是，地下文献的发现与研究，使这部宝贵的典籍终于重见天日。《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。
《孔子家语通解》2009年4月由齐鲁书社出版。本书由“前言”、“序说”、“原文”、“注释”、“通解”等部分组成，在坚持学术性第一的原则下对《孔子家语》进行了分段、注释、翻译以及解读，资料全面，序说及注释科学严谨，亦注意了行文的晓畅易懂，具有较高的普及价值及学术价值。此外，本书立足学术前沿、展示研究成果，在深入研究《家语》全书及各篇的基础上，各个部分都力求尽善尽美。
以本书卷第一《相鲁第一》为例：“序说”部分序说认真、细致、准确、条理。首先解释了题目意思，由“相”字开始解读全文，而后开始介绍本篇内容的背景、时间、人物等等要素。编写者更是提出自己对于孔子行为的一些独到见解，还给予读者参考书目。种种巧妙的心思，不仅帮助我们对后续的翻译有了初步了解，还可以更好地助力我们读透文章、领会深意。“注释”部分网罗、综合各家，充分吸收现有注解成果，既做到择善而从，不标新立异，又爬梳剔抉，陶冶浑成。将古文字词做详尽翻译，并且引入《孔子家语通解》作者王肃的一些注解，充分做到了从客观出发，力求精准，也为我们学习文言文提供了一个很好的范本。“通解”可以说是最能体现编写者功力的部分了。编写者不能单从字面意思去翻译全文，这样会显得生硬、空洞且缺少情感。而是要统揽全局，联系孔子当时所思所想、结合时代背景去解义。当然，也要凝聚作者对于儒学多年的研究所得来把握文本蕴涵的深意。本书编写者考虑到了这一点，通解部分可谓字字珠玑。
孔子家语读书心得篇二
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子。
孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗?为什么到了这个地步啊?”
子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们;想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢?”
孔子说：“由啊，你还不懂得啊!我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信?那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上;你以为有智慧的人一定会被任用?那么王子比干就不会被剖心;你以为忠心的人必定会有好报?那么关龙逢就不会被杀;你以为忠言劝谏一定会被采纳?那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事;贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢!况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香;君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫;越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远;安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢?”
子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢?”孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获;好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿;君子能培养他的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。”
子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也容不下。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的耻辱，您何必为此忧虑呢?不被采纳才看出您是君子。”
孔子听了高兴地感叹说：“你说得真对呀，颜家的儿子!假如你有很多钱，我就来给你当管家。”
孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。
他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗?”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗?”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧?”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”
孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗?你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净;假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”
颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊!”弟子们由此叹服颜回。
孔子家语读书心得篇三
《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的古书。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。生于公元前551年（一说公元前550年），卒于公元前479年。他虽然出生于贵族之家，但三岁丧父，幼年生活贫困。长大后做过仓库保管员、牲畜管理员等低级职务，以养活自己和寡母。在困境中，孔子自强不息，勤奋学习，到处问学，渐渐以博学多能闻名。到三十岁左右，他开办了一所私学，便有许多好学之士前来求教。从此，孔子与教书育人结下了不解之缘。大约到四十岁左右，他被任命为鲁国中都的行政长官，不久升任司空，后又当上了司寇、大司寇之职。五十四岁时，曾代理宰相三个月。孔子素有治国安邦之志，上任后很想有所作为，确也做过几件在当时颇有影响的事情。但那时鲁国的政治日趋，孔子不受重用，他越来越失望。于是辞去职务，率领一批弟子周游列国，希望能遇上一位能实现自己抱负的贤明君主。
他们一行历经艰辛，十四年间到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七个诸侯国，但都没有得到任用。到六十八岁时，孔子已觉仕途无望，便转而从事文化教育工作。他回到父母之邦鲁国，一面认真整理古代典籍，一面广招门徒传授学术及自己的思想主张。孔子诲人不倦，在他的精心培养下，弟子们迅速成长，据称其门人当时多达三千，比较出名的就有七十多人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想和学术，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。
《孔子家语》的内容十分丰富，无法在这里一一缕述。相信读者细读这本书后，会对孔子的人格和思想有一个较为全面的了解。
以上是三个感觉，还有一些挺有意思的语录，我没有把它们摘出来。
孔子家语读书心得篇四
孔子家语是孔子的弟子们整理而成的一部书籍，记录了孔子的思想和话语。在读这部文章之后，我深受启发，并从中获得了一些宝贵的心得体会。在以下的五段式文章中，我将分享我对孔子家语的理解和感悟。
第一段：尊师重道，敬畏圣贤
孔子一直强调尊师重道的重要性。在孔子家语中，他把孝敬父母和尊敬师长当做人生最基本的道德准则。孔子说：“有教无类”，这意味着每个人都应该尊重那些比自己更有才智和经验的人。这让我意识到，作为年轻人，我们应该虚心向长辈学习，敬畏圣贤，而不是妄自尊大，否则，我们就无法获得真正的智慧。
第二段：修身齐家治国平天下
在孔子家语中，孔子强调了修身齐家治国平天下的重要性。他认为，一个人首先要修身养性，保持良好的品德和行为。只有做到这一点，才能建立一个和谐的家庭。而一个和谐的家庭是构建一个稳定社会的基石。最终，一个良好的社会可以实现国家治理的平衡和国家的繁荣。通过学习孔子家语，我明白了一个人只有经过深层次的内心修行，才能真正理解和实践这一理念，从而成为一个有益于社会和国家的人。
第三段：博学多闻，推究事理
在孔子家语中，孔子对于知识的重视非常明显。他说：“三人行，必有我师焉”，这表明了“学无止境”的观点。孔子认为一个人应该积极主动地学习，不断的丰富自己的知识储备，从而提高综合素质。只有通过广泛阅读和积极思考，才能够发展自己的才智，提升个人的修养。这让我明白了尽管现代社会变化多端，但对知识的追求和把握始终是我们前进的动力。
第四段：慎独，立身处世
在孔子家语中，孔子告诫弟子们要慎独。他认为自己处身社会时要慎重行事，要根据不同的环境作出不同的决策，以免遭受悲剧。这使我想到了现实生活中的许多失败者，他们常常没有对自己的行为负责，不懂得从自身问题中找原因。慎独提醒我们，不论在什么时候、何地，我们都应该审时度势，以实际行动获得收益。
第五段：修身齐家治国平天下的现实意义
孔子家语中的一句话“修身齐家治国平天下”对我们这个时代仍然有着深远的现实意义。在当今世界变幻莫测的背景下，道德缺失、家庭矛盾、社会矛盾等问题层出不穷。因此，我们每个人都有责任按照孔子的理念去修身齐家治国平天下。只有我们首先树立良好的行为道德、建立和谐的家庭，才能为社会稳定和国家发展做出贡献。
通过读孔子家语，我深入了解了孔子的思想，掌握了他的智慧。他的教导和哲理为我们提供了一个可供借鉴的思想宝库，使我更深刻地理解了如何做一个有道德和修养的人。我相信，只有通过学习和实践孔子家语中的原则，我们才能真正成为受人尊重和有益于社会的人。
孔子家语读书心得篇五
前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。
在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。
虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。
下面我简略介绍一下我的心得体会。
中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和庄子。
《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。
我们现代的人区分年龄阶段，常用80后、90后等词语。
其实这应该是年龄段的一种新说法，而比较正统的说法应该是二十多岁，三十多岁或四十多岁等。
而这种说法的来源是什么呢?它又有怎样的含义呢?孔子曾经曰过：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
也就是说，孔子的意思是不同的年龄段的人，会做不同的事情，拥有不同的心态。
当然我们应该变通的理解，这里的年龄并非时间节点的，而是指一段时期。
而且从一个年龄段到另一个年龄段，人的思维方式，思想境界都会有所不同，所做的事情也在逐渐改变。
在这里，我可以看到，孔子是在用发展的眼光看问题，他指出，人应随着环境的不同，年龄的不同做着不同的调解与改变，以适应事物的不断发展。
我认为知道两千年后的今天，这都是非常有道理的。
同时，孔子给出了不同年龄段大体应该做的事情。
比如，十五岁时人应该立志专注于学习;到三十岁时应该能够在家庭事业等方面独立，能在社会中有自己的定位;到四十岁时个人应该已经定型，不会再有太大改变，不会在对未来感到傍徨;到五十岁时应该能从心底接受历史的规律与历史的无规律;到六十岁人们要达到一个接受天命，认识天命的最佳效果，此时，不会再怨天尤人，大千世界，众说纷纭，都欣然接受了;到七十岁，人老了，死亡之期将近，常言道：人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀，此时人的思想就渐渐趋于善了，能够达到一个与世无争，宠辱不惊，随遇而安，物我两忘，无意名利，心若止水，不计得失，慈悲为怀，飘然世外的境界。
《孔子》一书讲到了仁的概念，孝的含义，礼的作用以及孔子的政治思想与当时的政治现实。
而我所说的仅仅是孔子对人在不同年龄段该做的不同事情与不同心态的划分。
当然《孔子》一书博大精深，区区千字必是言之不尽，所以我只选择了其中一部分述说。
由于本次阅读略显仓促，且文言文字言简意深，我没有很深刻的理解《孔子》一书，不过经过多次阅读，我相信我会更好的理解它的。
孔子家语读书心得篇六
第一段：介绍孔子家训的背景和意义（200字）
孔子家训是孔子晚年总结人生经验教诲儿子弟子的一部心灵瑰宝，是中国古代最为著名的家训之一。这部书虽然不是孔子的经典著作，但其所阐述的思想和价值观深受人们的推崇，并流传了数千年。孔子家训以其深刻的生活智慧和人文关怀，影响了无数后代的家风家教，成为了中华文明中的一笔珍贵财富。
第二段：详细介绍孔子家训的主要内容（300字）
孔子家训一共分为二十篇，内容涉及生活、生命、道德、家庭、理财、友谊、教育等各个方面。其中较为有名的包括“柔弱制刚”、“一日三省吾身”、“为政以德”、“人无远虑必有近忧”、以及“三人行必有我师”等。在这些家训中，孔子强调了人伦之道和家庭教育的重要性，倡导做人处世的智慧和信仰道德的纲领。同时，他也提出了如何保持清明和谦逊，如何保护自己的心灵和健康，以及如何实现自我价值的宏伟目标等诸多人生规划。
第三段：分享孔子家训的对个人的启示和教育作用（300字）
孔子家训之所以能够在中国文化中经久不衰，在于它所阐述的价值和信仰鼓舞着一代又一代的人们。对于我个人而言，孔子家训让我认识到“为政以德”的价值和深义。无论在生活中还是工作中，我们都应该遵循道德准则，守法用权，以人为本。此外，家训还让我懂得了孝敬父母和尊重师长的重要性，以及寻求自我提升和不断改进的态度。总之，这些家训让我在人生的道路上有了更加清晰的方向和信仰，也教育了我做一个更优秀和更有价值的人。
第四段：探讨孔子家训对当今社会的意义和价值（300字）
近年来，随着社会经济和文化的快速变化，人们的生活方式和价值观念也越来越多元化。此时，孔子家训对我们有着非常重要的意义。家训中强调了品德、责任、家庭和社区之间的相互关系，这些都是促进社会和谐与进步所必不可少的因素。通过学习和传承孔子家训，我们能够推动社会风气的进步和家庭价值的传承。同时，这些观念也能够激发人们对于自我提升的渴求，并塑造出更为合格和有责任感的公民。
第五段：总结孔子家训的教育意义和价值（200字）
孔子家训作为一部充满智慧的家训之书，将人道主义、道德修养和纪律性教育有机地结合了起来。其思想和价值观对培养社会合格公民和塑造家庭氛围有着很深远的影响。我们要通过学习并传承它，让这些家训观念更好地在社会中发挥作用，进而推动人类社会和个人的发展进步。希望孔子家训的智慧能够发光发热，薪火相传，成为中华民族精神的重要组成部分，让世界更加美好和和谐！
孔子家语读书心得篇七
孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据能力的大小承担不同的任务，男女走路各走一边，在道路上遗失的东西没人拾取据为己有，器物不求浮华雕饰。死人装殓，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。
鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样?”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂只是治理好鲁国呢!”这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。
早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面(使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤)，孔子做司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。”
之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的奸民。
鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，孔子对鲁定公说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开自己的疆域，必须配备应有的文武官员随从，请您带上正副司马。”定公听从了孔子的建议。
到举行盟会的地方，筑起盟会的高台，土台设立三个台阶。双方以简略的会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上高台。互赠礼品互相敬酒后，齐国一方派莱人军队擂鼓呼叫，威逼鲁定公。孔子快步登上台阶，保护鲁定公退避，说：“鲁国士兵，你们去攻击莱人。我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐君和天下诸侯友好邦交之道。远方异国不得谋我华夏，夷狄不得扰乱中国，俘虏不可扰乱会盟，武力不能逼迫友好。否则，这不但是对神明的不敬，从道德上讲是不义，从为人上讲是失礼。齐侯必然不会这么做吧?”齐侯听了孔子的话，内心感到愧疚，挥手让莱人军队撤了下去。
过了一会儿，齐国方面演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和矮人小丑在国君面前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔子快步登上台阶，站在第二阶上说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们用刑。”于是斩杀了侏儒小丑，砍断手足。齐侯心中恐慌，脸上露出惭愧的神色。
正当齐、鲁两国就要歃血为盟时，齐国在盟书上加了一段话说：“将来齐国发兵远征时，鲁国假如不派三百辆兵车从征，就要按照本盟约规定加以制裁。”孔子让鲁大夫兹无还针锋相对地回应道：“你齐国不归还我汶河以北的属地，而要让鲁国派兵跟从的话，齐国也要按本盟约的条文接受处罚。”
齐侯准备设宴款待鲁定公。孔子对齐大夫梁丘据说：“齐、鲁两国的传统礼节，阁下难道没听说过吗?会盟既然已经完成，贵国国君却要设宴款待我国国君，这岂不是徒然烦扰贵国群臣?何况牛形和象形的酒器，按规矩不能拿出宫门，而雅乐也不能在荒野演奏。假如宴席上配备了这些酒器，就是背弃礼仪;假如宴席间一切都很简陋，就如同舍弃五谷而用秕稗。简陋的宴席有伤贵国国君的脸面，背弃礼法贵国就会恶名昭彰，希望您慎重考虑。宴客是为了发扬君主的威德，假如宴会不能发扬威德，倒不如干脆作罢更好。”于是齐国就取消了这次宴会。
齐国国君回到都城，责备群臣说：“鲁国的臣子用君子之道辅佐他们的国君，而你们却偏偏用偏僻蛮荒的少数部族的行为方式误导我，招来这些羞辱。”于是，齐国归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶河以北的土地。
孔子对鲁定公说：“卿大夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不能建筑一百雉规模的都城，这是古代的礼制。当前季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家大夫的城邑都逾越了礼制，请您削减他们的势力。”于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孙氏的都城费、叔孙氏的都城郈、孟孙氏的都城成。叔孙氏的庶子叔孙辄得不到叔孙氏的器重，联合费城的长官公山弗扰率领费人进攻鲁国都城曲阜。孔子保护着鲁定公，和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。费人进攻武子台，攻到台的一侧，孔子命令申句须、乐颀两位大夫统领士卒前去抵挡，费人败退。这样，终于削减了三座都邑的城池。这一行动使鲁国国君的权力得到加强，大夫的势力被削减，国君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到执行。
孔子家语读书心得篇八
孔子家语是我国古代一位伟大思想家孔子的著作，《孔子家语心得体会》是对这部经典著作的深入思考和感悟。在读过《孔子家语》这本书之后，我对其中的内容进行了反复琢磨和思考。下面，我将从孔子家语的人生哲理、道德观念、教育思想、理性与感性、仁爱与礼仪等五个方面，展开对这部著作的心得体会。
首先，孔子家语在人生哲理方面给予了我很大的启发。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话告诫我们要在经历过困难和磨难之后才能真正认识到事物的真谛。这与我们常说的“不经历风雨，怎么见彩虹”意思相近。孔子还在家语中提到：“志之难也，无知焉者也。”他告诫我们要有远大的志向，但同时也要保持谦逊的态度。这些人生哲理让我深刻地领悟到人生的真谛和如何面对人生的困境。
其次，孔子家语中的道德观念给了我很多思考的余地。在家语中，孔子提到：“吾言一也，不知者多矣。”这句话告诉我们，要谦虚谨慎，不可自负自大。孔子还说：“道所以光也，品而则之。”他强调道德的重要性，并强调人们要有高尚的品德和道德标准。这让我深刻地认识到，做一个有道德修养的人是多么重要和值得努力的事情。
再次，孔子家语中的教育思想给我带来了许多启示。孔子认为：“不学无以广才”，他强调了学习的重要性。他还强调教育要“因材施教”，即针对每个人的不同特点和个性，选择最适合的教育方法和手段。这让我认识到，我们应该注重个性发展，并且要注重培养创新思维和实践能力。
此外，孔子家语中的理性与感性的对立也给了我很多思考。孔子提到：“不患无位，患所以立。”他强调理性的重要性。但在另一方面，孔子也提到：“君子有大道，必由宽。”他强调了感性情感的作用。我认为理性和感性的平衡是我们生活中非常重要的一个方面，既要冷静理智，也要有温暖和情感。
最后，孔子家语中的仁爱和礼仪问题也给了我很多启示。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，要团结友爱，并且尊重他人的差异。孔子还说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”他强调了为他人着想和关心他人的重要性。这让我深刻地认识到，要做一个有仁爱和礼仪的人是多么重要和值得追求的事情。
通过对孔子家语的反复研读和深入思考，我对这部经典著作有了更加深刻的理解和体会。这本书中的人生哲理、道德观念、教育思想、理性与感性、仁爱与礼仪等内容无时不在教诲着我们，引导我们走向正确的人生道路。它不仅是古代文化宝库中的一颗明珠，也是我们现代人生活中的重要指导。我希望能将孔子家语中的智慧运用到我自己的生活中，成为一个有道德修养、有理想抱负、有创新能力的人。
孔子家语读书心得篇九
楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《礼》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”
子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”
子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之。世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”
孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
译文：
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子。
孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我的道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”
子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？”
孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上；你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比干就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀；你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”
子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的'问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。”
子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也容不下。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的耻辱，您何必为此忧虑呢？不被采纳才看出您是君子。”
孔子听了高兴地感叹说：“你说得真对呀，颜家的儿子！假如你有很多钱，我就来给你当管家。”
孔子家语读书心得篇十
孔子被誉为中国古代最伟大的教育家之一，他的家教教育理念在中国教育史上扮演着重要的角色。孔子的家教心得体会不仅影响了他的学生，更深刻地影响了整个中国社会。在这篇文章中，我将简要介绍孔子的家教心得，探讨其在中国教育中的作用，以及这些理念如何与现代教育理念相结合。
第一段：孔子的家教心得
孔子的家教心得体现在他对学生的教育方式和态度上。他强调“教学相长”，即在教育学生的同时自己也在不断学习。孔子注重品德教育，并教导学生要追求道德的完善和人格的高尚。他强调学生应该有温和的态度，尊重他人，并忍耐他人的不足。此外，孔子主张通过言传身教的方式教育学生，他自己就是学生们的榜样。
第二段：孔子家教心得在中国教育中的作用
孔子的家教心得对中国教育产生了深远的影响。他的思想成为中国传统教育的核心价值观，影响了几千年的教育实践。孔子的家教心得使得尊师重道在中国社会中成为一种传统，师生关系也得到了高度重视。在中国的教育过程中，孔子的精神引导教师去激发学生的学习热情，并在道德和品德教育方面起到了重要的指导作用。
第三段：现代教育理念与孔子家教心得的结合
尽管孔子的家教心得源自古代，但其价值观和教育理念仍然具有现实意义。现代教育理念强调培养学生的创造力、批判思维和终身学习的能力。这与孔子的家教心得有异曲同工之处。孔子的教育理念注重学生的个性培养和综合素质的提高，这与现代教育的目标相契合。另外，尊重学生和激发学生的学习热情也被现代教育理念所重视。
第四段：如何将孔子家教心得运用于现代教育
将孔子的家教心得运用于现代教育需要根据当代教育的需求和特点进行适当的调整和应用。今天的教师需要在教育中注重培养学生的创造力和批判思维能力，帮助他们发展个性优势并培养品德和道德。同时，教师也需要以身作则，成为学生的榜样。此外，教育者应该创造鼓励和宽容的学习环境，促进学生自主学习和积极参与。
第五段：总结
孔子的家教心得在中国教育史上占有重要地位，对中国社会产生了深远的影响。他的教育理念强调品德教育、学生的个性培养和师生关系的重要性，在现代教育中仍然具有指导意义。将孔子的家教心得与现代教育理念结合，有助于培养学生的创造力和综合素质，以及促进学生的道德和品德发展。总之，孔子的家教心得不仅是教育的宝贵财富，也是现代教育的重要参考。