在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
李银河名言录李银河名言生命篇一
在日常学习、工作和生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。还苦于找不到优秀的语录？下面是小编整理的李银河的语录，欢迎大家分享。
1、风格几乎是无意识的。也就是说，一个人的风格就是他灵魂的样子，他的文字也就是他灵魂无意识的表达。学是学不来的，改也改不了。
2、应当安于自己所有的，不过多奢望自己所没有的。不管你拥有什么，它都是你的；不管你没有什么，它都不是你的。
3、有一段时间，我的情绪有周期性的起落，差不多每个月都会出现一次"生存意义"的危机。在情绪低落时，就会有万念俱灰的感觉。人怎能永远兴致勃勃呢？一个永远兴致勃勃的人一定是个傻瓜，因为他从没想过他为之忙禄的一切都毫无意义。
4、别人怎么看你不干你的事。——不管别人怎么看你，你还是你。我总是记得一个比喻：如果别人对你的看法是一面镜子，每个人都会被镜子里的形象吓坏。我总是不大容易忽略别人的看法，因为从小比较虚荣。可是人生经历告诉我，不能不改变这种羞涩和敏感，否则没法活下去。
6、我相信，根据概率，一个社会中最容易存在的是曾经存在过的东西，最不容易存在的是不曾存在过的东西。
8、社会的发展有它自我的规律，咱们能做的也许只是静观其变了。
10、爱情的美好感觉是因宗教教条对人的身体欲望的压抑和贬低所做出的剧烈的反弹。对于古人和未来人，都没有爱情这回事，爱情原来是欲望被魔鬼化，被压抑，被禁忌所引起的反弹，是一种夸张的热情。在压抑接触之后，反弹就没有必要，夸张也就变得可笑了。原来，爱神也就是一个中常人，可是年深日久的妖魔化，神秘化和刻意的遮遮掩掩把她变成了一个美人，由大量的想象和可望不可即塑造而成的超级美人。在我们的后人看来，完全是不可理喻的。我们可以清醒了吧。虽然清醒了会比较痛苦：我们丧失了一个神圣而美好的'东西。
11、人生在世，不得不平庸，不得不琐碎，不得不常态，因为所有的人都这样活着，你凭什么不这样活着？但是有些人不安于平庸所思，不安于常态，对于他们来说，只有变态的才是美的，或者说只有被世俗视为变态的才是美的。这不仅是一个普通的判断，而且是他们的生活宗旨。
13、库利是如此描述人与人关系的：我不断地想象你的看法，特别是你对我的看法，以及你关于我对你的看法的看法。我会按照你的看法行事，也期望你按照我的看法行事，不论是谁，如果不能或不愿如此行事，就难以适应这种人与人之间的游戏。
14、所有的艺术家都是性欲特别充沛满溢的人，在现实中无法实现，只有升华到音乐美术文学创作之中，从而创造出璀璨的精神之美。
15、有较多的人认识你又有什么分别呢？你该怎样还是怎样。还是照样的生老病死，没有什么实质的改变，只能满足一点虚荣心而已。
16、我倒愿意把每一天醒来当作出生，把每晚睡去当作死去。
17、生活在琐碎的忙碌中悄悄地逝去。——李银河
18、我的生活在许多方面已经到了最终的目的地。
21、每天对着镜子说一百遍我是一个人物。
22、我完全可以当他们不存在，他们对于我来说等于零。我的生活是快乐的充实的。
23、骂人并不能使你愉快，也不会提升你的生活品质。
25、我们生活于其中的社会，人际关系的形式少得可怜。
26、所谓享受包括两个方面物质的和精神的。
28、看来中国要稍稍进步一点点，还有漫长的路要走。
29、法律的出发点不是惩罚人，而是保护人。
30、仇恨和嫉妒是两种强烈的情绪。
32、压抑是文明不得不付的代价。没有压抑人就无法相处。——李银河
33、人活一世，质量高些才好。
34、这世上总有人比我更有才能，比我更富有，比我更美丽。——李银河
李银河名言录李银河名言生命篇二
12、马斯洛把人的需求概括为五类：生存需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现的需求。前三项属于低级的需求；后两项是高级的需求。如果人仍旧停留在生存、安全、归属需求未得满足的阶段，他的生活质量只能是低下的，粗俗的，原始的。吃喝拉撒柴米油盐衣食住行外加七情六欲而已，对于大多数人来说，满足这些基本的需求已属不易，无缘涉足其他的需求，也没有其他的冲动。
15、不要那么认真地看待自己，没有人会这样看待你的。
李银河名言录李银河名言生命篇三
1. 王小波最有价值的地方在于他对纯文学的创作。
2. 我觉得王小波写性写得一点都不黄，而是一种很干净的写法。
3. 按照中国当代文学的评价体系，王小波的确没地方放，无法置评，因为他从经历到作品都游离在这个体系之外。
4. 王小波在很年轻的时候就曾说过：我要试着创造出一点美。这就是他的文学的全部目的。
5. 像这个地球上各个角落的自由写作者一样，王小波的目标非常质朴，那就是创造出一点点美，一点点无中生有的美。他的文学既没有政治功能，也没有商业目的，甚至没有一般的娱乐功能，是纯到不能再纯的纯文学。
6. 中国的同性恋现象是一种真正的事实，不能对它视而不见，必须采取实事求是的态度。
7. 大量已有的研究表明，同性恋者虽然在整个人口中占少数，但其绝对数量并不少;尤为重要的是，它是一种跨文化而普遍存在的现象。
8. 同性恋现象是在人类历史上在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式，无论是在高度发达的工业社会，还是在茹毛饮血的原始部落;无论是在二十世纪九十年代的今天，还是在远古时代。
9. 成为一个自由的人，拥有快乐的人生。
10. 作为一个文学家，他的看家本事是创造美。对于他创造出来的美，有些人看得出来，有些人看不出来。而那些看出来的人就把它当成了一个接头暗号，以此来辨认审美上的同道。
12. 任何人都有和除了配偶之外的第三人发生性关系的权利。
13. 王小波与当代中国文学主流价值观的游离是官方评价对他的文学保持沉默的原因：一个既存的评价体系只能根据用惯的标准来评价好坏，给予褒贬;对于一个完全游离于这个评价体系之外的东西就只能是狗咬刺猬，无从下嘴了。
14. 我是自由主义的女性主义。
15. 如果有人想问我会不会像封建时代的妇女那样守活寡,我的回答是绝对不会。
16. 我的一生一直到年，也就是我岁时，一直在准备。就像一头牛，一直在吃草，现在到了产出牛奶的时候了。
17. 任何人都有和除了配偶之外的第三人发生关系的权利。
18. 婚外情是错误的，只是因为它违反了婚姻法。
19. 对于一夜情的人，我给他们的建议只是做好防护措施，防止得病。
21. 只要所描绘的性是情节发展所必需的，那就属于艺术的范畴，而不是淫秽的范畴。
22. 传统的性别观念对现实当中的性别权力关系仍有强大的影响和型塑力。
23. 虽然男性统治女性的观念早已远离了社会的视野和关注，但是它的力量无所不在，它的影响一直达到国家的最高层的领导机构。
24. 从幼儿园开始，我们就被灌输竞争之心。随后的一生一直在与假想的竞争者比赛。
25. 在人生的比赛场上，我已经是跑在前面的人了。
26. 为什么让孩子那么小就去受魔鬼训练?去人生的竞技场?如果跟别人竞争不过，还可能出心理问题，变成一个不快乐的孩子。
28. 我猜这些人喜欢王小波对智慧的热爱。他在许多场合抨击愚昧，赞美智慧。
29. 作为一个文学家，他的看家本事是创造美。对于他创造出来的美，有些人看得出来，有些人看不出来。而那些看出来的人就把它当成了一个接头暗号，以此来辨认审美上的同道。
30. 在一个无趣化倾向四处弥漫铺天盖地的时代，王小波以他独特的幽默感引起人们的共鸣，使他们在日常生活中郁积起来的烦闷得到了一个痛快淋漓的宣泄。
31. 我常常觉得，王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫嘴无遮拦的孩子，他就在那个无比庄重却又无比滑稽的场合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一惊，继而露出会心的微笑。后来，这批人把这个孩子当成宠儿，并且把他的名字当成了他们互相认出对方的接头暗号。
33. 我们为什么不能以善意和爱对待周围所有的人呢?为什么一定要找出别人的缺点呢?为什么一定要跟周围的人“斗争”呢?如果我们对周围的同事邻人甚至路人都充满善意，我们的心情一定总是好的。
35. 生命就像茫茫大海中的幽灵岛，它的出现只是出于偶然，在存在了一段时间之后，它会永远地沉没，消失得无影无踪。
36. 我们可以只选择这个职业而不留任何痕迹吗?这真的可以是人生的一种选择吗?我现在倾向于认可。
37. 所有已经留下痕迹的人和他们所留的痕迹最终还是会灰飞烟灭。
38. 凡是为写而写的，永远也不会写。因为在为写而写之外，没有其他动力。
41. 除了和别人比，我们还同期望中的自己比，期望中的自己也总是比真实的自己更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽。
42. 我只是希望，生活的每一天都是快乐的，甚至是兴高采烈的，虽然快乐和兴高采烈也没有什么意义。
43. 愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。
44. 许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。
45. 在现时中国，一个理想主义者很容易变成非理想主义者，对面前的苦难(特别是别人的苦难)转过脸去，躲进个人的心灵深处去寻求宁静和快乐。
46. 中国，犬儒主义者与古希腊更多一层好处——安全。这就是我们所面临的可悲现实。
47. 心灵深处的宁静和快乐正是我想得到的，只可惜，理想主义的丧失成为我为获得这种宁静和快乐所付的代价。
48. 可悲的是，在中国，犬儒主义有时是我们唯一的选择。
49. 一个人的生命除了与周边几个熟识的人有关之外，其实几乎与所有的人都无关。
50. 别人既不爱你，也不恨你，只是与你完全无关而已。