通过写心得体会，我们可以不断地反思和改进，为自己的学习和工作找到更好的方向。小编为大家推荐了一些历史上著名人士的心得体会，希望能给我们带来一些新的思考和领悟。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇一
文化苦旅，又称文化厌恶、文化过早熟，指的是对于文化和艺术产生的厌倦和疲惫感。现代社会的信息爆炸，面对大量的文化产品和娱乐方式，人们常常会感到迷失和焦虑，对于原本应该是享受和沉浸其中的文化，却感到心力交瘁。因此，我选择阅读《文化苦旅》，希望能够通过作者的观点和体验，对这个问题有更深入的了解。
二、身临其境的感受。
在阅读中，作者真实地揭示了他曾经对文化的喜悦以及后来的厌倦。他描述了自己曾经在一个夏天阅读三十本小说的经历，充满了诗意和享受。而后来，他发现在文化中追求快乐的心理驱动却变得越来越强烈，似乎变成了一种压力和负担。作者写道：“我再也无法集中精力阅读一本小说，我的长篇读物都变成了倒手物。”这种沉重和疲惫感深深感染了读者，让人从内心产生共鸣，对文化苦旅有了更加直观的感受。
三、寻找文化的真谛。
作者在书中通过自省和探索，试图找到文化苦旅的根源，并以此为基础找到解决之道。他提到了文化过滥是导致文化苦旅产生的一个主要原因。现代社会的文化娱乐方式繁多，人们对于信息的获取可以随时随地，但是这也带来了选择困难和焦虑感。作者说：“现代人面对世界上所的一切东西都习惯了大吃特吃，总觉得自己要尝试一切事物；其实我们应该学会去排斥一些。”这给了人们一个启示，面对信息爆炸的时代，我们应该学会选择和拒绝，只去追寻那些真正符合自己兴趣和价值观的文化产品。
四、对文化的重新审视和重新定义。
作者通过自己对文化的反思，重新审视了文化的本质和意义。他认为，文化并不仅仅是为了娱乐人们，更重要的是要让人们获得对于世界和人生的理解和思考。他写道：“真正的文化不仅仅是为人们提供娱乐和享受，更是要引导人们对世界的思考和判断。”这让我想起了文化的渊源和源头，文化不仅是一种娱乐方式，更是一种人类思维和创造力的结晶。我们应该从文化中去发现和感悟人生，而不是简单地消耗和消磨时间。
五、个人收获和展望。
通过阅读《文化苦旅》，我对自己对文化的态度和观念进行了深入的反思。我意识到自己在文化消费上可能存在盲目跟风和随波逐流的问题，因此我决定从今以后更加注重对文化产品的选择和品味。我将学会拒绝一些琐碎的娱乐内容，更多地关注那些能够给我带来启发和思考的作品。我相信通过这样的改变，我能够更好地享受文化带来的快乐，避免陷入文化苦旅的境地。
总之，《文化苦旅》给了我一个全新的视角去审视自己对文化的态度和行为。注意选择，获得精神的满足，探索真正的文化，这是对抗文化苦旅的有效方式。我相信，在这个信息爆炸的时代，只有通过重新审视和重新定义文化，我们才能够真正获得关于人生和世界的思考与启发。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇二
这几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，只是睡前一篇，信手翻阅。
这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品味，却会发现一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神。当然，这些精神并不见得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它们很真实，很贴近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝啬的精明;《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为------从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍;《夜航船》中懵懂无知，却又横冲直撞，行使着“权力”的“小将”，他们是**中一种特殊背景下的特殊的精神------这些，都值得我们去思考。
如果你没有精力远行，却想踏足四方;如果你欠缺敏锐的洞察力，却想洞察人情，那么——请读读《文化苦旅》，他会让你获得许多感悟。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇三
余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇四
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便读了他的《文化苦旅》，很佩服他能够行万里路，阅遍文化的勇气和执着。这个月，我再一次认真读了一遍这本书，这已经是我读的第四遍了，不敢说我已经体会到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已经深深感受到了文化的苦难。历经千年，千年不泯。
读这本书，我认识了一个人，在众多缤纷的人物故事中脱颖而出，给我留下来最深的印象，他就是钱镠。余秋雨先生说，这是一个应该被记住的名字。而我认为，这是一个应该被感动、被研习的不朽。钱镠这个人的存在，让世界都会为之赞叹。他是一方之主，一地之主，却从来不在意政治上的名号和军事上的意气。他不是抗战名将，华夏英雄，不是学界泰斗，也不是盛世的栋梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。这才是一个领袖应该做到的。可以说，在这一点上，他比任何皇帝都伟大。
当我第四次放下这本书时，想起了初读《文化苦旅》时的疑惑:何谓文化?现在想来或许能用余秋雨先生的话来解答:“不同的环境，造就不同的经历;不同的经历，造就不同的性格。”而我还想说的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或许就是生活，他经历了千年，终于来到了现在。
文化又或许是一种积淀，像这本书中的千年冷眼;文化或许是一种价值，像苏东坡的“大江东去，浪淘尽”;文化更或许是一种精神，像苏武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或许是永恒的，它在岁月的流逝中磨去了边边角角，在拿年复一年的苦难中变得更加光芒，像风尘中的旅行者，阅尽人间沧桑，却千年不朽。
在书中，我为苏东坡是乌台诗案、流放边疆而感到愤婉;为渤海国漫天的大火感到悲哀;为太平洋小岛上的潜水夫妇感到自豪与欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬时的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼烧，被心怀不轨的人毁灭现在，它终于来到了我们的眼前。
这本书，是我看余秋雨的第一本书，或许也是的一本书，在书中我学到了很多，并不只是文化，也不全是历史，无法用语言形容。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇五
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?
文化苦旅的读后感，来自新华文轩书店的网友：在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇六
还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意，我对这本书充满了疑惑，对这本书的内容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。
而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番滋味。《文化苦旅》到底隐藏着什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞叹。
书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静地保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射地出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，欣赏祖国的壮丽无垠。
“读万卷书，行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者，因为路就是书。人生是路，是一条漫长的路;而书也是路，是一条崎岖的路。我们在这条路上摸索、前进。而最终的目标就是学习文化，了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝不是这样的，改变我们的也就是这文化，这条路必定是苦的，但我们不妨去试试，就算结果不像作者那样，我们也最终在文化苦旅中成长起来了。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇七
文化苦旅是一本满载着作者心灵之旅的书籍，通过阅读这本作品，我深刻地体会到了文化的重要性和苦旅的含义，从中获得了许多心灵的启示。本文将围绕着这两个主题展开，分享我的一些心得和体会。
第二段：文化的重要性。
文化是一个民族和国家的重要标志，它代表着一个民族的传统、习俗和价值观。文化的重要性体现在许多方面。首先，文化是人们传承历史和传统的方式，它记录着一个国家的过去和现在，反映着这个国家的变迁和发展。其次，文化是人们认同归属感的来源，它使人们有了共同的价值观和相互的认同感。最后，文化是人们思维方式和生活方式的指引，它帮助人们在面对困难和决策时能够有所依据和准则。
第三段：苦旅的含义。
苦旅是指一个人在追求目标和梦想的过程中所经历的艰辛和困难。在《文化苦旅》中，作者通过自己的亲身经历和旅行所见所闻，讲述了他在追求文化多样性和丰富性的道路上所遭遇的苦旅。苦旅不仅仅是身体上的辛劳，更是心灵的折磨和挑战。它需要我们拥有坚定的信念和毅力，去面对困难并战胜它们。通过苦旅，我们可以真正认识到自己的能力和不足，学会放下和接受，最终使自己变得更加坚强和成熟。
阅读过程中，我深受文化苦旅所传达的启示。首先，我明白了追求文化多样性的重要性。在今天这个全球化的时代，了解和尊重不同的文化是非常必要的。只有通过真正了解别人的文化，我们才能建立起跨文化的沟通和理解。其次，我明白了苦旅的过程可以使人成长。只有经历过困难和挫折，我们才能真正理解自己的潜力和价值。最后，我明白了在苦旅中，坚持和毅力是至关重要的。只有坚持不懈，才能战胜困难并追求梦想。
第五段：结论。
通过阅读《文化苦旅》，我对文化的重要性有了更加深刻的认识，并且理解了苦旅所蕴含的深刻含义。这本书不仅仅是一本关于文化的书籍，更是一本指引我们走向成长和成功的指南。我将会继续努力追求自己的文化苦旅，并向文化交流、跨文化理解的目标前进。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇八
算起来，这本《文化苦旅》在我家的时间已经算够长的了，大约小学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《文化苦旅》。
当时我并不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感想，其实跟这书，关系不大。因为因为感觉内容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。
六年中，我也曾试着去读，可都半途而废。
今年暑假，在整理书橱时，我发现发了它，并再一次打开了它。我慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。
作者走过的每一地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。
读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。
但是作者永远者没有忘记，真正的山水不光只是山水，更有着正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文华的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。
是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元;在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
我一直在想，为什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白，苦旅苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇九
当年，这本书刚出来时，可是非常的风靡，据说大学生人手一本。我第一次读到时，应该是初三，还是本盗版书，这肯定也是让余老师很不高兴的。余秋雨的文章，在当时的我看来，特别地有价值，一个通宵读完全书，对人文历史知识的那种满足感是让我有热血沸腾的感觉的。刚刚进入高中，老师要求我们每周写随笔，我几乎都是模仿余秋雨，在文章里“卖弄”各种历史故事，经常被老师表扬。
公众号：教书匠陈浩。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇十
《文化苦旅》这本书是余秋雨教授第一本文化散文集。全书共235万字，有三十七篇。这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我的心灵写下了“震撼”两个大字……。其中最为感触的是《道士塔》.
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
看这本书，同时还要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。
读了余秋雨的《风雨天一阁》、《青云谱随想》等又让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇十一
世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“变化”二字，宛如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永远不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，默默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代变化。
很难想象，也许在未来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。
读《废井冷眼》，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前似乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
历史中的我们每个人都是匆匆过客，甚至像渤海国这样繁荣的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘若更加达观地来看，也许依旧没办法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。
这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。
再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈悲。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇十二
余秋雨给中国文坛带来了一场飓风。其影响很大，风潮之盛是罕见的。余秋雨的散文自20世纪90年代以来一直是散文史上颇有争议的作品，他的作品甚至与作者本人也成了一种现象，受到了许多评论家和作家的批评。因此，“秋雨散文”和“余秋雨现象”一直是许多文学爱好者和批评家的热门话题。本研究的主要目的是研究余秋雨的散文，并通过浅谈其中的表现手法，试图分析散文的本质及其艺术特征两个方面考察文化散文的包容性和审美价值。并且试图从中去探索文化散文的一些基本规律。
余秋雨的散文语言很有诗意。它盘氤氲蜷舒，但不零散，优雅而美丽。它具有陶渊明、李清照的缠绵魅力。它不仅简洁深邃，而且充满诗意。有人以山水人文、文化感叹、诗意语言等形式批评文化散文。虽然这是极端的，但也指出了文化散文的突出文体特征。翻开余秋雨的散文集，可以看作是一首诗。在诗人的眼中，作者选择了一些用华丽、含蓄、深情的语言整理的史料，为我们营造了诗意的氛围和潜在含蓄的结局以及充满诗意与音乐的节奏。这是作者在作品中运用修辞的一种策略。在《三峡》写道：“清早的寒风舞动着他优雅的衣裳，灿烂的落日灼烧着天空，他的银袍相互映衬，使人们的眼睛充满了色彩浮动。他仍然握着他的手，咬着树叶。他的声音，如纯银，在寂静的山河中回荡。”这是余秋雨对童年的美好想象，在一定程度上整个画面的美感就展现在读着的面前。
1、从“苦”中升华出的智性之光。
余秋雨意识到了文化的本质。带着这种热情，他鼓起了很大的勇气。他说：“文人也很软弱。只要他们被这股热潮包围倒也能吞吐千年。”在这种创造性思维的驱使下，他无意识地成为了中国文化的传教士。他要做的是把他的文化精髓传达给所有的生命。在《文化苦旅》的散文中，我们可以真正看到余秋雨独特而敏感的情感，独特的描写手法，对中国古代文化史的一定深度的理解，以及他对文人的浪漫灵感。事实上，他对中国文化的理解有其亮点。他的灵感是独特而深刻的，如对道教宝塔中最富有想象力但最生动的场景的戏剧性再现。坚定不移的文化忠诚度，深入分析了雨天和大风天展厅的文化个性。
2、在“苦”中无法承受的智性之重。
除了“智性之光”之外，同时我们也必须看到，余秋雨明显忽视了他的个人能力与中国文化本质的巨大差异。他的理解只是冰山一角，这是对文学范围内文化的探索。他所认识到的文化本质可以说是与文学、艺术和情感文化密不可分的。然而，中国文化的广度和深度不仅是文学文化。文化是理性与感性的结合，博大精深。因此，真正成为中国文化的传道者，不仅要依靠文人的力量，还要从文学的角度来表达中国文化。去最广阔的领域。这种忽视使他在许多文章中简化了中国文化，使人们认为中国文化的理论力量非常薄弱。而这一缺陷在《文化苦旅》的一些文章中已经显露出来。例如，在《华语情结》中的余秋雨非常重视华侨和华裔美国人是否仍然坚持使用汉语。他列举了几个例子，其中一些是完全放弃普通话的华裔美国人的后代，另一些是理发师和富有的中国母亲。似乎这些人不会说普通话，这是中国语言和文化的衰落。但只要他们中的一些人说普通话，就说明语言和文化的繁荣是以普通话为例的，这是不可接受的。毕竟，在中国大陆12亿人口的中国环境中，中国人在这个环境中的发展的复杂性和深远性被忽视了。
3、宏大叙事手法对于散文文体革新的意义。
余秋雨壮丽的文化散文源于伟大的自由精神。宏大叙事手法的创作范式使余秋雨的散文摆脱了注重诗画的传统。注重语言和意境，但从不刻意用散文创作诗歌，这是余秋雨散文风格的一个显著特征，与其他著名的散文作家不同。作者认为这种自由轻松的叙事风格源于宏大的叙事手法。
余秋雨散文在文学中的现代性迫切需要建构一个宏大的历史叙事。在审视统一、整体的历史时，形成了连贯、主题化的叙事，形成了完整、全面的叙事。它与整体性、宏观性、共识性、普遍性具有相同的内涵。其宏大的叙事主题与具体的描述背道而驰。因此，余秋雨的散文已成为当代流行弱势散文创作模式的终结者，并与他的散文一起继承了重要的情感情节，对读者来说可以起到一定的思想启发作用。
4、引起对传统文化的深刻反思。
从事文化史研究的余秋雨先生非常重视广大的民族文化，这体现在他对官方文化的关注、对隐逸文化的反思、对故居文化和笔墨文化的反思，以及他对社会文化的呼吁保护优秀的传统文化。他认为，我们民族文化的本质应该继承和发展。也有值得我们警惕的非精华甚至糟粕的东西。
在余秋雨先生看来，如果一个学者被贬低了，尝到了痛苦，那么他就有足够的时间自言自语，这是他寻求生命内涵，重新唤醒文化意义的精神准备和先决条件。之后，他们可以用下面的笔来描述他们的生活和被贬低和流放的心理过程。这构成了一种独特的文化，即降官文化。余秋雨先生认为，隐逸文化具有不可忽视的负面价值，这值得我们在工作和生活中时刻警惕。在余秋雨先生的历史文化散文中，这些隐居文人所谓的沉静与淡漠的孤独，以及梅妻鹤子的自由与舒适生活，伴随着知识分子精英自身价值选择的失败。然而，有时我们不得不告别一些美丽的事物，寻找一个酸楚的祭奠。因为在中国民族文化中，笔墨是民族精神的外在化。作为中国文化的精华，它形成了独特而迷人的水墨文化，在一定程度上反映了文人的个性，令人叹为观止。
从余秋雨在散文表现手法上对于散文文体革新的意义上来讲，其对新时期散文的贡献是毋庸置疑的。他以散文的方式完成了知识分子话语的转型，重新确立了对散文世界的理解方式。他开创了一种称为“文化散文”的新方式，说他对散文的谋杀显然使他妖魔化了。一些人继续亲自崇拜余秋雨。其他人注意到了余秋雨散文的变化，但武断地认为这是余秋雨的彻底衰落。事实证明，真正的生命力和文化散文是一种创新的文体，它可以消除旧的说教、浅薄的抒情、知识、智慧和优雅。
余秋雨的散文通过跌宕起伏的生动情节、特色鲜明的人物描写、环境描写，同时采用宏大的叙事手法，引起了对传统文化的深刻反思以及审美主体价值的回归，为当代散文创作提供了宝贵的经验，已成为散文艺术向更高层次发展的基础。尽管人们对余秋雨散文的认识有所不同，但它还需要进一步的历史考察。然而，没有长期的沉淀，文学现象的发展有许多可能。我们期待着它的突破和超越。
2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇十三
苦涩的味道给这本记录中国千年文化的书增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不会想到，一个引人入胜的景点和历史，背后估计有这么深的含义；作者自带妙笔，结合干净优美的散文，使之成为唤醒中国人的文章。
“浅浅者云照，小桥流水村”的对联，成就了江南小镇的魅力。江南古镇不是自然雕刻的自然景观，而是属于中国古代文化的人文景观。我们以前从未来过这里，但书中的小镇给我们一种宾至如归的感觉。难怪几千年来，很多文人遇到政治不洁或生活失意的时候，都会隐居起来。而荒山盖屋，生活上有烦恼，隐于城中，成了文人来江南的最好推力。其实我们对“隐居”既有正面的看法，也有负面的看法。一方面，当中国文化受到一些因素的影响，比如北方游牧民族入侵中原时，文人会把自己的文学修养带到这里隐居，以避免战争或政治的迫害。其次，是士人病死、官场沉浮的失意时刻，事事不顺。这时候最好的办法就是解除他们的身心，找个地方隐居。缺点是有些人会为了得到一份紧巴巴的工作，在隐居中藏起追求名利的工具。这些举动让中国特有的隐性文化开始变质，之前的孤傲和死后的名声彻底黑暗。尽管如此，我们仍然对隐居持积极的态度，因为中国古代文人发展的空间太窄，迫使他们要么隐居，要么死去。我们不会让他们的雄心壮志落空，而是选择一沉再沉，等待有朝一日东山再起。在自然人文环境中沉思，考虑人的情感，在留侯寺前，一尊石像追忆柳宗元的一生，从他的文采到他的降职，这是贬谪，刘墉两州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦恼状态完全寄托在山河之游和文章的创作上，成就了中国文学的历史”，这一代文人的气节和傲气，使后世文人不得不尊重他的文化自觉和人格，带着崇敬和怀疑向这位伟大的作家致敬。当我们合上书时，我们忍不住去睡觉。流动的汽车和人们在宣扬另一种文化。这里是高雄，但是千年文化的故乡呢？也许我们应该带着对中国文化的怀疑，亲自去广阔的土地上看书。
余行走在中华民族的土地上，以其独特的观察和洞察，对古老民族的深层文化进行了深刻的思考，用细腻的笔触写下了中华文化。《文化苦旅》不甜，因为有太多的苦要承受和经历。
走进书中的情境和思考，不禁认真起来。就像一群被流放的孩子，被流放到一个陌生的土地，因为历史和那个文化，迫使我们前进。我们住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壮观，石像和壁画仍然寂静无声。我们静静的看着光影投射下的石壁的变化，就像他们静静的看着千年敦煌的变化。一千年前，开了一千年后雄伟的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串钥匙守护了敦煌一千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被运到了国外。多年后的今天，这个神秘而有意义的洞穴为什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美丽，只是一种仪式，一种生活，以及它的深层储藏。我们在这里看到了美，也看到了宗教世界，它是中国人的标本，一种美丽的标本，同样美丽的标本，尽管它曾经被畸形和无情地改造过。
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2023年阅读文化苦旅的心得（汇总14篇）篇十四
泯一口淡淡的茶，合上书本，闭上眼睛，画面在脑海中若隐若现，夹带着一丝心痛的感觉。这就是我读完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感觉。
这是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主题是凭借山水风物以寻文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国之人的人格构成。这是一本关于历史的回忆著作，一本关于中国的命运书籍。
随着余秋雨的笔触，我仿似浏览了祖国的半边江山。我回到过去，回到那一个人关于这些文人建筑的年代，目睹了历史的沧桑，人性的沦陷。心，似一把锤子般沉重，可却又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行间中。从第一篇散文《道士塔》开始，我的心情便是沉重的。
敦煌的文化是败落在一个贪财如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他为了得到那一丁点的钱，便把我国的文物以低价交易给外国人。那是精华呀!多少年来祖上留下来的宝贝，这些东西凝聚了多少代人的智慧，隐藏了多少不堪或辉煌的过去，然而，却几乎被他买给外国人了。在外国的博物馆里看到了祖国几千年前的文化结晶，心里的那种痛无法言喻。那一个个刺眼的数字，就像是一把把锋利的尖刀，刺在我的身上，我想起了颐和园，想起了巴黎博物馆里的金瓶，想起了北京博物馆。但这个博物馆相比巴黎博物馆的和其他国家的博物馆而言，似乎成了一种警惕物。为何他国的博物馆会拥有这么多我国的重要文物?这在说明我们还需努力，努力宝库我们的文化结晶。
《风雨天一阁》也是讲述了文化之路的不看遭遇。天一阁，本是一座藏书楼，它的创始人是范钡，这座楼一代又一代的`传下去，直到民国初期，有人便开始偷书，把这些宝贵的书卖到上海的各书店，就这样，天一阁里的书一大部分都流散了，只是一部悲剧，范钡想都不会想到他苦苦收藏的2名作书最终换成了一堆书贼吃剩的枣核。悲哀啊!这些古文对今日的我们而言是多么的重要，然而却经不起时光的冲刷与历史的沧桑巨变，一个个开始走向沉沦。外流的文化书籍虽一部分被官员收藏于“涵芬楼”，但众所周知，它最终竟全部被焚毁于日本侵略军的炸弹之下。我仿乎看到了一个民族正在烈火中焚烧，而我们却无能为力。
这些不曾被众人揭露的历史疮疤，然而在余秋雨的游览过程中被一一隐现在字里行间里，一而再，再而三的述说着历史文化的历程，这历程夹着苦涩与执着，故此书名为《文化苦旅》。
是的，这是一趟艰辛的游览，因为每一步的前进都在哭述着文化的遗失与历史的不堪。仿似回到了那一年日，我们都站在时空的边缘，目睹着这一些遭遇的发生，而却无能为力。心苦啊!痛啊!
363页下来，发现心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圆道士，我痛恨拿去用天一塔偷书卖的薜继渭，我痛恨那炸毁了“涵芬楼”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些当时掌朝为官的无能官员。
文化之路的艰辛与文化之发展的路上的遭遇，无疑是我们心口上的一条血淋淋的伤口，虽已被尘埃覆盖，却还能隐现出那血迹斑斑的表面。
文化将会延伸到哪里?我们无从所知。
但文化的历程发源之哪里，我们却可以一一寻找。
走进文化，走进余秋雨的《文化苦旅》。