白鹿原读后感受（专业16篇）

读后感是我们通过深入阅读和思考，将所读内容与自身经历和感受相结合的一种文学表达形式。接下来，我们将为大家推荐一些经典名著的读后感，希望能给大家带来阅读的共鸣和启发。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇一

不知道以怎样的心情，反正是很压抑的那种，草草读罢《白鹿原》，倒不是这本书会让我压抑，只是我在这样心境的情况下去阅读的，当结束这本书的时候，有一种强烈的对不住它的感觉。读完之后，仿佛有一点自己的认识，想记录下来，将来要与再次读它的感受进行些许对比。

本以为这本书是完全在写两个家族之间的矛盾和斗争的，事实也却是如此，但这不仅仅是白鹿原上的两个家族，是国与共，当我们谈及到这样的两个大家伙的时候，想到上世纪四十年代的事情的时候，往往是谈虎色变的。本以为在这部书里，陈老先生会大加赞赏共的，可是我没有发现很多这样的字眼，反之出现匪字的频率较多。在你死我和的争斗中，不论是国还是共，都涌现出了堂堂中华之大好男女，只是他们的信仰不同罢了，国共不都是打着拯救中华的旗号的嘛，不都是想得取这块被誉为雄鸡的土地嘛，仅仅只是对策不同罢了。军统为了镇压共产党的兴起，或者说是为了彻底的铲除共，可谓是费尽心机，真不知道，现在的古城西安的墙角下，是否曾经躺着很多烈士的遗体，原来古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人装麻袋添枯井的举动，是个不错的发明，最起码在当时节约了两颗子弹的经费，并且不用在操心枪毙以后草率处理尸体的事情。关于政治，我不敢说太多，总之我知道最后，鲜艳的五星红旗代替了各个地方的青天白日大旗，谁有了天下，谁就是对的，我只能这样认为吧，就是感慨国人之间的相互杀戮。

我佩服白嘉轩，但是我好像又不赞同他所有的做法，他的腰的确挺的很直，做人也是没的说，但是在乱世当中，岂容你这枝独秀。他一生娶了七个老婆，前六位都是短命的媳妇，传言他的那个重要部位有倒钩刺，是老婆的致命利器。他有三儿一女，大哥和小妹是让他逐出家门的两位，但是后来他又准许了大儿回祠堂祭祖，也就标志了他还认这个儿子。

鹿子霖是可以在那样的社会有所作为的，但是他却偏移重心去战胜白姓，再者，他教养出了一个共产党的儿子和一个在国与共之间游走而最终选择了国但是被共击毙的抗日英雄，但是这都给鹿子霖带来了不少麻烦，他是国的一个小小官员，不得不说的是，他应该骄傲与自己与别的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名义成功的获悉了自己在外还有十多个后代，其风流程度远胜于几百年前的段正淳先生。

白孝文是一个值得让人思考的人，本可以是族长的顺利继承人，他却不乐于这样小调的生活，大肆的抽烟土，落的一个沦为乞丐，几被狗食的下场，在“贵人”鹿子霖叔的帮助下成为了真正的贵人，从此昂首挺胸了。我惊异于他那堕落的原因，和他被帮助之后成长的速度之快，他的确算得上一号人才了。

白孝武和白孝义略过不说，他们实在没有什么太突出的表现。白灵灵是小说中少有塑造的一位突出女性，共产党员，为党的事业奉献较大，可悲的是他死于激进的共产党人物手中，为了节约子弹，她是被活埋的，她是果断被冤枉的，而出现这样失误的共产党军政委只是要好好检查自己罢了，共同革命的人相互厮杀，往往比洋枪大炮来的更加的猛烈。

鹿兆鹏是一个坚定的共产党员，他和国*党做着很多无休止的斗争，的确是把脑袋放在裤腰带上的英雄人物，白鹿原上的国*党大肆的搜捕他未遂，他却说自己一直在白鹿原上未曾离开，是一位会躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一个小核心。他和自己的弟弟深爱着的白灵在一次假扮夫妻的任务中假戏真做了，当然这绝对不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他拥有43杀日本小鬼的记录，他却悲催的死于共产党的枪下，相煎何太急呀。他深爱白灵，发誓终生非她不娶，当他得知她和自己的哥哥好上并怀孕时，还为这样的一位异党份子秘密转移，可见其心，真男人也，自己的种种委屈在那时连毛都不是。

鹿黑娃是我最佩服的人，他敢爱敢恨，敢打破枷锁，带回一个被视为行为不良的媳妇，由于这样不准祭祖，父亲不认这样的儿子了，他的一生是悲剧的`，当也是可歌可泣的，他做过长工，当过土匪，闹过革命，当过国*党军官，小时不好好读书，最终成为可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，却不得不在白孝文拯救他后冰释，他敬重自己的父亲却被扫地出门，并且父亲强杀了自己带回来不被认可的媳妇，最后还不得不向父亲和族人祈求原谅自己以前的所为所做，他咽下了仇恨，却被白孝文这样的非君子人物算计而得到一颗子弹的馈赠。从一个坏人变回好人又如何，你最终还是抹不掉那些坏人的事迹呀。

小娥就是一个悲催的女性，自己先前的地主丈夫在老婆的压制之下都不敢宠幸自己，还得为他们干着低三下四的活儿，最恶心的是要用自己的生殖器为年事已高的丈夫泡干枣儿来供丈夫食用来续其阳气，和鹿黑娃大胆相爱潜逃，逃不出世道鄙夷的眼光，恶俗的诋毁，甘心和黑娃在恶劣的情景下卑劣的生活，却又逃不过小人的攻击，生活迫使她得和其他男人通奸偷情，只因为生的漂亮和性感，有多少男人垂涎于她那绝美的双乳，却在事后依旧同他人一样鄙视这样的女人，她就是一个被糟蹋的对象。

还有很多的人物我暂时不再介绍了，这样的一本书道出了生活的艰辛和革命的来之不易，渴望的是一种太平。事事不随人愿，求改变，但是所有的事情都要在一定的度中行驶。人这一辈子需要那样的一口不愿意咽下去得气，但是不能和人永远斗气，虚伪的表面平和，真实的背后斗争，当即将入土的时候才明白这都是那样的没有意义，一切皆是浮云罢了。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇二

鹿子霖的结局让我很出乎意料，但是看到他把白生生的羊奶奶递给白嘉轩吃，让他和他好的时候，又有些不忍。或许这样便印证了那句话：可怜之人必有可恨之处。

全书看下来，让我对每个人物都有很矛盾的感受，这大概就是陈老这本书的经典处之一吧。敬佩博学多识又一心为民的“牛人”朱先生；喜欢一生挺直腰杆却有点封建的白嘉轩；觉得作恶后归正的黑娃鹿兆谦感觉很厉害，为他最后的惨死很遗憾；对白灵，鹿兆鹏为新革命做出贡献很佩服，却很不喜他们的性格，过于冷漠自私。气田小娥的不自爱又可怜她身为女人的无助。

或许我们并没有权利去批判或者怎样他们，因为我们没有处于那个年代那个事件中，所以我们不能站在现在的角度去评论对或错。或许我们可以说我们会怎样怎样，但一定说的都是在道德上是对的可以得到认同的。但是当我们陷入和他们同样的境地，我们会有不同么？永远不要妄自猜想，因为我们不知道人性有多可怕。

希望自己可以像白嘉轩一样正直，勤勤恳恳。但是现在却渐渐有些迷失了本心。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇三

一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。

小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共产党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。

白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风。然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。

白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。

故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。

故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文-化-大-革-命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判！

白鹿原读后感受（专业16篇）篇四

读完这本书已有数日，然而一直没敢下笔，直到在电脑前敲字时还在纠结。原因我总结有这么两点：一来是自己最近还在写连载中的小说，未来得及执笔;二来是自己确实心里没底，主要原因还是后一点。其实自己是个很喜欢写读后感的人，尤其是在看完好的著作时必定会敲上几行文字。然而这次真心的不敢下笔，像《白鹿原》这样的一部巨作，很害怕自己的文墨还不够会写不好，于身边的朋友观后，对于这样的一部巨作，都不愿意再去观看，错失与这样的精神食粮思想交融的机会，那我就是个真真的罪人了。

不过心里总有这样的声音在涌动、回响，那索性就随心吧，听之任之。

首先从故事本身而言，在某种程度上是将一些儿时从爷爷奶奶记忆中听来的片段揉碎之后再拼上《白鹿原》整片整片整片的海量历史信息灌输在我的脑海里，让我再一次有机会在阅读的过程中，一次次试着去体会那种时日的生活，那种时日人们面对生活的举措，面对生活时日的那种态度，面对世代变迁、历史更替、思潮变化的时候做出的选择，面对曾经与自己最亲的人在革命中走上了不同的道路有着不同的命运的时候的心境。

仿佛自己就是故事里的某个平凡的角色，是这个角色是那个人物，却怎么都觉得自己作不好。

毕竟我不是那个时代的人，也确实不曾亲身经历，虽曾听我爷爷奶奶说起，那也是点滴片段，并不见得有多少体会，更何况那时年纪尚小，又怎知岁月酸甜苦辣、千姿百态!

故事主要以白鹿原上白家与鹿家两大家族为中心，到白鹿村白鹿两姓人，以及白鹿村周边的村落也就是整个兹水县的村落的人，历代争夺在白鹿原的地位，在清末朝代更替历史文化变迁影响的下有着完全不同的命运。

白家是白鹿村大家族，白嘉轩、白嘉轩的父亲、爷爷等一直都是白鹿村的族长，在白鹿村德高望重，在白鹿原也是如此。

鹿家是白鹿村除了白家最大的家族，鹿子霖、鹿子霖父亲、鹿子霖爷爷等，在白鹿原村一直都是非常有地位，在白鹿原也是一样。

然而清的灭亡，民国的兴起，革命必然会给生活在那样的年代里的人们带去影响，尤其是在革命盛行的兹水县，白鹿原作为共产党革命发展的起源地之一，影响怎么可能会小。

国共合作时期到抗日时期到解放前期，白嘉轩鹿子霖的儿女都纷纷投身革命，在政治对立中，面对儿女情长、手足情谊，真想不出会是怎样的情形。当他们每次在某个熟悉或不熟悉的场合相遇，彼此会以怎样的心情开口说出第一句话。

例一：鹿兆鹏(共产党员)与鹿兆海(鹿兆鹏的亲弟弟)私定终身的人灵灵(白稼轩的女儿)最后走在一起，刚刚接受新思想的年轻人，还有灵灵怎样去面对鹿兆海，而鹿兆海又以怎样的心情去面对自己的亲哥，自己私定终身的人灵灵。原本美好的一切只是因为鹿兆海退出产共产党加入了民党，与加入共产党的灵灵政治立场不同，固执的两个彼此都无法做出退步，最后都为革命献出生命。

例二：白孝文(白嘉轩的长子)与小额(黑娃的老婆)在黑娃被迫逃离白鹿原的时候，度过了最开心潇洒的一段光景，后来自甘堕落几乎走到生命的尽头，在饥馑年狗已经在等待着他咽下最后一口气吃他的肉。最后加入民党，解放后成为了兹水县的县长，而与白孝文一起光着屁股长大情同手足的黑娃，在被逼逃离后辗转当了土匪之后又加入民党，学为好人，解放后成了副县长，最后却被白孝文谋害。

他们只是小说中几个突出的角色，只是白鹿原上几个不平凡的人物，只是历史变迁朝代更替文化教条脱枷的几位先行者，然而这样这样的角色人物先行者在当时是面对着风云变幻重重困难，思想在做着一次又一次的斗争，那种火药味，现在的我们却是无法体会!

第二个从写这部小说的作者陈忠实前辈而言，陈前辈为文学的付出精神，对文学的坚强的毅力，在文学方面的素养，是小生我万万不能及。唯有敬仰学习之。当然这部小说文学底蕴史料信息以及写作方法，于我这等小生也是大有益处，如获至宝。尤其是于我这脑海似沙漠的人来说，陈前辈这部小说就是一股渊源深厚的清泉。

《白鹿原》是一部50多万字的长篇小说，先不提小说的质量如何，从草拟1988。4——1989。1年，成稿1989。4——1992。3年，历经总共4年时间。摸着脚趾头想想，那是陈前辈付出了多少心血。我在看书的过程中脑海里多次有浮现这样的画面：陈前辈挑灯执笔端坐于案前，带着老花镜，微弱的灯光下，两鬓已爬有缕缕银丝，正在翻阅着历史资料典籍，一本接一本，翻过书桌上的书堆，又去翻找书架，直到找到满意的答案，才欣喜若狂的在纸上写下。多少个这样的日日夜夜，陈前辈花了整整四年时间，心中万千思想在笔尖游走，每次都是写到鸡鸣三更，还意犹未尽。

陈前辈这样的人，那是一个为了文学付出光岁的文者，心中只有一个念想为了民族的文化发展付出自己的热血在所不惜的文学界的伟人。

在此先说声抱歉，我其实不懂写作方面的知识，在这里评头论足，如有不对处，还望各位文友、前辈指正。

从整部小说的写作功力而言，无论是写作手法、还是整个故事结构的驾驭能力，都是不可多得学习资料典籍。

这部小说是以一种凝重的气氛贯穿始终，写得深沉而严谨，词句酣畅凝练。从手法看故事，是以一个冷静理性镇定思维活跃的局外人去述说一个个情节，超出白嘉轩的那种干练冷静镇定，娓娓道来看似平淡无奇，实则蕴藏层层韵意，看一遍怎么都不觉过瘾。再从真个小说的结构上以及对小说的情节的发展来讲，每个章节说什么人说什么事，每个短故事发展起伏次序，每个人物之间的前因后条理都非常的清晰，轻重拿捏得当，松弛把握有度。不得不令人钦佩、自叹不如。

最后说说自己的一点感慨，对于评论这样的巨作，感觉甚是惭愧。在现今社会，经济物质迅猛发展、人心躁动轻浮、精神文明开始缺乏的时代，文化已经被当成一种产品，许多人被文化产品后的利益冲昏了头脑，活在一个感觉不到自己存在的城市的一个角落，每当黑夜降临心灵对那种宁静的渴望、那种孤独寂寞，让自己觉得可怜!

庆幸的是我国领导最近在文艺工作座谈会上发表了对文艺创作的讲话，深刻具体，让我感触颇深，让我对文艺工作创作有了信心。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇五

去年一个同事在微信上和我开玩笑，谈到陈忠实先生写的《白鹿原》，我当时买了这本书。

今天晚上看完，小说每个章节我都用心看了。世间一切佳果珍馐，都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了熊，只有圣贤的书、经典的书最耐得咀嚼的。

同样一句话，咀嚼一次，就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽，反而觉得味道深远。

小说里每一个人都有自己的性格和生活轨迹，就会呈现在大众眼中不一样的角色。

大众会根据传统、道德、伦理来评判每一个人，评判结果不一样，在大众心中和的地位自然不一样。地位不一样，享受人情的冷暖也不一样。田小娥、白鹿子霖、白孝文..........在大众中的形象不一样，受大众尊重程度也就不一样。

“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道。”每个人都是自作自受（中性词，不含褒贬），“诸事不成，反求诸己。”当别人对你不公正，做事不顺心时，要多从自己身上找原因。

白嘉轩教育两个儿子“凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做。”

趁着年轻要多去经历一些人和事。世事你不经它，你就摸不准它，世事就是俩字：福祸，凡遇好事的时光，甭张狂，张狂过头后面有祸跟着。

遇到祸了，不乱套，忍过了受过了，好事就跟在后面了。顺境时不张扬，逆境时才能不迷茫。

中国人骂人最厉害的就是，你不得好死。死是人生最后的归途，当死亡来临的时候，他要跟人世间所熟悉的人和事挥手告别。

每个人活到最后，都希望能够求的好死。能够求的好死，就是一生最好的归宿，人生便是圆满。要想人生圆满，求的好死，生前做人做事就得心安理得，对的起良心。

白鹿原上的朱先生在世时，对人对事，都公正无私。死后在原上享受大家十里长街送总理一般的尊重和爱戴。

正如他最好的一个学生给他写的挽联，“自信生平无愧事，死后方敢对青天。”堂堂正正做人，清清白白做事，人生自然过的清白无杂质。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇六

白鹿原读后感受（专业16篇）篇七

小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我真切的感受到了此话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现。

起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女人的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，抓人，一下子将我拉进小说。

接着，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征逐渐明晰，看这一段，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷，但，作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土塬上的人们，开始渐行渐远。

清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上，他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共，起伏跌宕，好不热闹，其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运，有的东西太多，太重，重的让我渐渐觉得托不动这32k的印本。

到了最后，这些走出黄土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或发达、或落魄、或存活、或死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了，大剧落幕，戛然。

从小说人物性格的刻画看，也是失败的。男人女人只有两张面孔：男人，斗勇发狠、坏透顶；女人，骚情，寡廉鲜耻。只是鹿子霖坏得彻底；白稼轩倔得彻底。再具体到每一个人，又没有各自鲜明的性格。尤其朱先生那个书呆子，完全是个莫名其妙的角色。在整个故事中，朱先生这个人的性格也不统一，一会儿神乎其神、先知先觉，一会儿呆呆傻傻、莫名其妙。当然其他的情节也非常经不住推敲。为什么非要把小娥描写成婊子呢？鹿黑娃为什么不早早回来看她呢？当然可以有很多解释。但就我想到的每一个解释，都不能令人信服。以至于看到最后，越来越觉得《白鹿原》不像小说，倒像一部无聊的野史。

前一段时间听说《白鹿原》角逐柏林电影节。当时心中有所期盼，希望能够获奖。主要是看了太多的媒体炒作，以为这部小说，会有多好！如果当时已经看了这不小说，必定劝劝王全安导演不必前往柏林费心了。这样一部小说改编出来的电影，怎么可能获奖？除非编剧有非比寻常的演绎才能。

总而言之，这部小说绝对不是一部中华民族的秘史，而仅仅是作者陈忠实个人的心理秘史。而真正称得上中华民族秘史的小说，就我个人的认知，大概只有《金瓶梅》和《红楼梦》，其中尤以《金瓶梅》更好。《金瓶梅》虽没有《悲惨世界》那样情节性的震撼，但读过整部小说，会有那样直达心灵的感觉，使你真正理解我们中国人、中国人的精神、中国社会到底是个什么样子？难怪毛泽东说：金瓶梅写了明朝的真正的历史。其实就是中国人的心理秘史。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇八

刚上大学时有朋友送了一本我们陕西本土作家陈忠实先生的《白鹿原》，我却没有瞅它一眼！直到偶然间看到剧版《白鹿原》在某电视台重播时，由于比较喜欢二叔张嘉译，也正是因为我们陕西演员张嘉译饰演白嘉轩，我这才想起书柜里的那本尘封多年的《白鹿原》。

朱先生给我的印象极其深刻，在我看来他就是白嘉轩的人生导师，在极其迷茫而又遇难不决时，他总是会简单的几句话就能点醒梦中人。朱先生秉承着“仁、义、礼、智、信”的美德，他开办书院，传道授业并保持桃李不言的谦和；撰写县志不虚美，不隐恶；并试图用大仁大义去感化教育变乱中的民众，以求达到精神上的大同，实现儒家的最高理想。在二十万清兵准备血洗西安城时，朱先生带着满腔大义走进危机四伏的兵营仅因“不要再为枯死的树浇水”劝退这支大军，白嘉轩至此更加尊敬爱戴他的姐夫朱先生。

白嘉轩有朱先生这样的人生导师为他带来了榜样的力量。他把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。一个人可以改变另一个人，一个也可以改变许多人！这或许就是榜样的力量！用美好的事物引导自己，我们将会变得更加优秀！

就像四川凉山森林火灾中31位逆火而行用生命捍卫守护他们脚下土地的英雄，我相信他们已是楷模，已然成为了更多武警消防官兵的榜样，已然成为了更多中国人的.榜样，已然成为了极具感动中国的榜样的力量！或许他们用行动已经感染很多人，感动了更多人，他们将成为更多人的人生导师，更多人的榜样。

在这个伟大的时代，让我们一起寻找自己的人生导师，寻找足以支撑自己灵魂的力量，寻找榜样的力量！武装自己，努力为这伟大的时代付出自己的努力，付出自己的微薄之力。滴水可汇江河，努力吧朋友们！

白鹿原读后感受（专业16篇）篇九

小说的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“小说被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“小说”、“民族”、“秘”、“史”。

“小说”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的，是有历史积淀的，是能引起历史共鸣的。这个“秘”字，我倒是想了半天。我觉得可能是因为这样的有趣的故事，是有特定民族的受众的，是能引起特定文化命中的历史共鸣的，是需要一定基质进行文化解码的。因而只有这一范围的人才能够理解的，对于其他民族的人自然就“秘”啦。各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解，当然也不是说其他地区的人没有了，但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像可能其他地方的人也吃火锅，也打牌，也聊天，但还是很难清楚地理解到火锅、棋牌、摆龙门阵对四川人的意义。

但必须要点明一个事实，就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话，那么作为文学作品，它就是失败的，它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动，它们的文化地域特征也很明显啊？那是因为无论是小说家，还是电影工作者，他们都必须要找到一种情感，一种共同的情感作为故事的维系，而这种情感，对于绝大多数人而言都是相同的。《白鹿原》针对的那绝大多数人，就并非仅仅局限在陕西了，它对于所有中国人，尤其是农耕文化的汉族人，那些受儒家礼教文化影响最深的人，都是具有极大意义的。但作为一个文学作品，从另一个方面，它的格局又要足够小，因为如果格局太大，那就成历史作品了。《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上，不贪心，所以也能对人物进行深挖。

捋一遍小说思路就能明白，这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。故事的核心，其实不仅仅是关于白、鹿两家，更是两种文化的激烈碰撞。一种，是以白嘉轩为代表的传统儒家礼教文化，还有一种，是以鹿兆鹏、白灵为首的革命转型文化。这两派人的相互矛盾争斗发展，支撑起了整个故事框架。

故事以传统儒家礼教文化开场，从性写起，从白嘉轩的七房媳妇写起。旧世的传统婚姻：儿子得娶素不相识的姑娘；旧世的男尊女卑观念：男人可以娶七房媳妇；传统的农耕文化：土地即是一切，土地即是财产，土地即是未来；还有，还有，我认为是奠定全篇小说的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展，对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守，等等，都是它的代表。

所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路，为小说打开了一种“乡土魔幻色彩”：文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言，都赋予了《白鹿原》独特的文化性，让我联想到了《百年孤独》。

但是，没有改变、没有矛盾的故事谈不上有趣，于是革命转型文化出现了。

当兆鹏、黑娃搅起一番云雨时，我们才明白（或许早就预感到了）这场矛盾的到来。

而一旦这样分析之后，就可以发现小说的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类，我想无论是过程还是结果，都是有助于理解《白鹿原》的。

白嘉轩，应当被分在传统儒家礼教文化这一边。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在这边。另一边的革命转型文化，首当其冲的是鹿兆鹏、白灵，还有鹿兆海。

那么其他角色呢？如果把前面的两种文化比作河的两岸，那么其他的角色就都在涉水过河。白孝文就是其中之一，我认为他在骨子里就是一个政治投机者，他内心不像白灵，鹿兆鹏，并没有什么强烈的取向，他是真真切切为自己而活的。当然了，绝大多数人，比若说白孝武，可能都不知道自己处在过河的途中吧。

但那些在河里沉浮的人们，我们却不因为他们的愚昧而厌恶，反而对他们更加同情。举个例子，田小娥。看完之后真的很可怜她，就是傻了点嘛，被鹿子霖忽悠来忽悠去。无论是对郭举人还是对黑娃还是对鹿子霖，她的选择总要比我勇敢，可是面对她的，却是白鹿原上的孤立——可她的行为就是处在她的位置上，能做出的唯一反抗啊！或许这一些特定条件下，仍然遵循着礼教，就是一种懦弱！

当我们再看看两岸上的人时，却发现他们的位置也不同。

同在传统儒家礼教文化这一边，白嘉轩、朱先生和鹿子霖却各有特点。白嘉轩意识到了时代的巨变，但他不以为然，不做出改变。他仍然相信宗族的约束与祖宗的法度，他相信这些老文化管理了这么多年，如今也一定能有用。而鹿子霖，他意识到了时代的巨变，但和白不同的是，他做出了圆滑的改变，他也在不断向新生文化妥协，但他却一直疲于奔命，没能好好吸取教训，我想这也是他悲剧的原因之一。

朱先生呢？这是个先知级别的人物，和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类，甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的骨子里是儒家礼教文化，他的人物形象也因为这文化而成立。但和白嘉轩不同的是，白嘉轩抓住的是皮，而朱先生抓住了它的骨。换句话说，其实白嘉轩并不知道这种文化的内在意义，他只是遵循着祖祖辈辈的经验进行传承。而朱先生是用自己的学识与阅历，理解到了它的真正意义，并且能付诸于行动，成了圣人，还了它一个真正的样子。我常在想，朱先生就好像是从未来穿越过来的，因为上到当时世界所处的历史阶段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有个很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用说，甚至是鹿兆鹏、白灵，他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角，当然可以看出他们怎么怎么过激了，怎么怎么做错了。但他们自己是看不出来的，他们对于自己的位置，自己事业的位置，往往有个过高的定位。而对这些事情，只有朱先生和我们意见相同，我想这也是朱先生这个角色的作用之一，有点像是作者陈忠实先生的投射吧。

还有一个问题，为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来，跟前头明显不一样了。

我觉得有两个原因。

一个是客观的原因：整部小说并非是单线的顺序叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。刚开始，可能一边是黑娃去做长工，一边是白家与鹿家的矛盾，一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断，所以时间自然就过得快了。

还有一点：白嘉轩是我们的主人公，这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。和我在《赎罪》里的解释类似，整本小说的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的，也是矛盾最尖锐的时候。到了后期，人老了，从宗族生活中抽开了，记性也不好了，叙事量自然就下来了。

最后，再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。

人们谈《猜火车》的成功时，或多或少都会提及它堕落的开头，光明的结尾。如果没有那光明的结尾，我想《猜火车》会逊色很多，和记录片差不多了。

回到《白鹿原》，我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧，比起一般介绍历史背景的开头，算是小很多了。而结尾——鹿子霖的死，也是很小的结尾。没有人在意，像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样，家人到了天明才发现了他。你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代，比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏，兆鹏如何面对白灵的死之类的，但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死，正是对它的结束。

在两种文化的争斗中，革命转型文化取得了胜利，至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立，处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理，旧时的生活习惯是真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说，白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了，这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇十

生活的真谛就是生活。

这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《快乐的人们》纪录片得出的。

《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。

俄罗斯《快乐的人们》，实时真实记录了现代远离城市喧嚣的西伯利亚猎人，在严酷的自然环境中顺其自然，四季时序，有条不紊地靠打猎生活。没有政治，不问政治。没有法律，无需法律。道德就是传统，传统就是道德，道德和传统就是顺应自然，辛勤打猎，养活家人，生生不息。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇十一

2020年2月15日：2020春节疫情期间在家读完了三本书陈忠实的《白鹿原》，毛姆的《面纱》以及村上春树的《没有色彩的多崎作》，最近开始看《你当像鸟飞往你的山》，不得不说这几本都是很不错的好书，推荐大家。每本书开始读的时候都会觉得坚持读完可能有点困难，但真正进入情节之后就会发现读书的感觉真的挺好，当你进入一本书不管是做完饭，还是洗完衣物亦或是睡觉之前都可以拿起正在读的书安静的看会，因为已经进入情节继续读下去就很简单，读书可以让在家待着的日子过得很充实。

读完陈忠实的《白鹿原》有一些触动，真是一本巨作呢，所以想来交一篇作业，哈哈。我自知不是写东西的料，大家只能将就着看了。

首先不得不说这是一篇大气磅礴的巨作，就像读路遥的《平凡的世界》一样感觉都可以用伟大朴实的巨作来形容。《平凡的世界》是很多年前看的，印象里面就是觉得这是一部个很纯净的故事，而《白鹿原》确是雅俗共赏的，里面常有一些很污的描写，不管是田小娥与三个男人的故事还是鹿子霖最后屎尿在裤管里结成黄蜡都让人不忍细读，但所有这些都不妨碍或者更加为《白鹿原》增添了一些深刻的东西。

《白鹿原》描述了从清末到民国到抗日再到建国一个长时间跨度的关中平原上普通百姓的故事，以白鹿两家家族作风对子孙的影响，三代人的恩怨情仇展开细细道来，如同精彩的画卷在眼前展开。

看书与追剧的不同之处在于你的想象不受编剧和美术的限制，看剧大多数时候只被精彩的情节所吸引，不能像看书那样领悟一些细小的情节和人物。

比如那个时代一个木匠想要出师可能要花四五年的时间，前两年只是给师傅家劈柴烧饭干粗活，等师傅真觉得你是自己人了才会开始教你手艺，但通常也会留一手的，因为在这片熟悉的土地上其实不需要很多的木匠，教会了徒弟饿死了师傅。

再比如主人白嘉轩再怎么一心一意的待自己长工的儿子黑娃，可在黑娃心底深处始终反感主人的腰板挺的太直了，因为身为下人也有自己的自尊，任何人都不想被可怜被施舍，都希望做主人。

所有这些心理的想法看书那才是一千个人就有一千个哈姆雷特。所以基本上我看过书的我就非常不愿意去看剧，因为它一定无法达到我们的期望。

白嘉轩作为族长，一向以宽厚仁义待人，他正直，以身作则，从不做亏心事，甚至做到了以德报怨。但为什么我却从中看到了狭隘和顽固。

因为白家家风是耕读持家，世代无心仕途。他的目光也从未跳出过这片平原。从他的三个儿子白孝文，白孝武和白孝义身上就能看到这一点。三个儿子的共同点就是从小接受严格的管束，或者说是被礼教绑架，做事循规蹈矩从不敢越雷池。

大儿子白孝文被设计引诱误入歧途，误入歧途之后的表现更能看出强压之下培养出来的性格缺陷。他被田小娥引诱之后不被父亲接受更不能被自己接受，自甘堕落成了无声的反抗。白嘉轩曾全力培养试图把这个大儿子培养成另外一个自己来担当族长的大任，而白孝文却选择了卖房卖地抛妻弃子以自己父亲最不齿的态度来反抗。

而当他再抓到一点点机会的时候又极尽卑鄙用尽手段的往上爬。白孝文在小说时间线的结尾好像是个胜利者，但是这样的人放在现在社会不管是官场还是商场应该都是社会的毒瘤吧。

作为白家对立面的鹿家，也是原上的大家族，但当家人鹿子霖确是十足一个自私自利，贪财好色的小人，但他一心仕途，总想光宗耀祖，鹿家的两个儿子不得不说是时代使命的接棒者，是真正的青年才俊。

难道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉轩吗，其实并没有，鹿家的家训一直是希望子孙能够有人出人头地，代代过着优越的生活，所以只要会读书鹿子霖应该不会反对。幸运的鹿家两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海都是会读书的吧，而且早早的去了城里读书，开阔眼界，能够接收到最新潮的教育理念。

同一类人的白灵也是一样，因为走出了白鹿原而开始了自己无悔的一生。鹿兆鹏姓共鹿兆海姓国，有对错吗?我想没有，他们都投身于自己的理想。

想来远离故土也许才是更好的选择。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇十二

田小娥出身秀才之家，却嫁给了一个老举人做小妾。年轻漂亮的她耐不住寂寞，便与长工黑娃勾搭成。这是当时社会所绝不能容忍的'事情。她被老举人休回了家。黑娃寻到她带她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又将他们拒之门外。他们便在村外东头买个窑洞祝人们都把这个田小娥，这个不贞的女生当成灾星。黑娃被传统社会所拒绝、排斥。而田小娥的美色是令男生神魂颠倒的。在宗法制度的压迫下，黑娃没有抛弃小娥，与小娥厮守在一齐。反倒是与社会为敌而投奔了共产党。之后被打散，又占山为王当起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭鸡蛋吸引苍蝇蚊子一样，成了一些男生所追逐的处所。老色棍鹿子霖不时地来苟且，无懒时常来到窗下骚扰，白孝义又中了美色圈套不时地来偷—情。

最后，黑娃的父亲鹿三见田小娥害人不浅，便用矛枪刺入小娥后心，将小娥杀死。小娥的命运是典型的封建宗法制度下的牺牲品。正因她触犯了封建宗法制度，便被社会抛入最低层。但是人是有感情的有需要的，人人都有权追求幸福。她如果能与黑娃过上正常的日子，也不会造成那么多危害后果。在强大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈！太屈！之后作品中写到了一些诡异的迷信故事：她的鬼魂附体到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是张扬了一下弱者对社会的抗争与呐喊。

《白鹿原》的可贵之处是对当时的共产党没有什么正面评价，这是本书的价值所在。此刻的小说大都对现实社会有种反叛精神，但这部书的反叛还是比较彻底的。另一方面小说也张扬了旧时代的纯正民风，农民生活与旧制度的和谐有序。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇十三

为什么一部关中风情的小说，能够让无数读者受到心灵的震撼与共鸣？或许正是因为那片底蕴厚重的土地，承载了太多的已经融入了民族血脉的历史记忆，而让那里的家园更接近于传统理想中的乌托邦，让那家园里发生的故事，更能突显为整个民族在风雨飘摇中的震颤和激荡。

乡土人民，对传统文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔诚。他们难以完全尊从圣人训诫，但他们心目中无疑是潜移默化地接受它并奉为价值判断的依据。因此这两种文化规范如泾渭分明却一道奔流一样，因为殊途同归、互不逾矩，而在不同的社会层面上各自相安。

如果白嘉轩象征乡土农民身上的一种仁性的话，鹿子霖某种意义上象征的是一种劣性。他是旁支，祖上出身不高，没有累世耕读积累的祖德，所以更市侩、圆滑一些，自以为聪明，但却没有智慧，因为太过短视，只顾眼前。（朱先生这样的“圣人”看一丈，白嘉轩这样的“仁人”看一尺，鹿子霖这样的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖对于族内的地位、族长的荣耀非常渴望，渴望出人头地，能有到祖坟上放铳子、光宗耀祖的机会，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最积极的，也果然得到了“乡约”的职位。有了权力地位，他身上的劣性被放大，他的短视、虚荣、贪婪、好色，将他一步步引向了灾祸。

如果要把这部小说分为几部分的话，我觉得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）时期。此前的白鹿原，总体上一派淳朴祥和的景象，白、鹿两家的明争暗斗也不出乡里，无非是争争土地，偶尔发生点拳脚。乡人也被一种无形的文化力量（或者具象化为刻在了祠堂里的《乡约》）凝聚下，过着平静的生活。这一部分大概是作者所理想的乡土吧。

朱先生谨守着“邦无道则隐”的圣训闭门修书，却再无“有道则仕”的需要，甚至身后多年仍不免为俗世的疯狂波及。或许是支撑底层乡土社会的那些精神崩塌了，顶层社会又在汹涌而入的舶来文化面前将孔孟之道那一套弃若敝屣。他的悲剧，或许正在于看透世事而后无可奈何。所以我又想到了那个为文化殉葬的王国维。带着文化信仰崩溃后的绝望，朱先生慨叹离世，或许正象征着那种建立在农耕文明之上的文化被时代舍弃的命运。而我们今日邯郸学步式的“复兴”，因立足于完全不同的经济基础而已完全走样了。

鹿子霖历尽挫折，沧海桑田之后，似乎对世事有了难得的顿悟，他的人生也似乎有了转向别样结局的可能。但那劣性最终仍然不可避免地吞噬了他。

我想，仁性和劣性是互生的两面，超凡入圣的毕竟是少数。真正的问题是，在今天的中国农村，当传统文化断层、旧的价值观崩裂而新的文化和价值观仅停留在口号标语层面的情况下，失去了敬畏心和宗族社团约束的乡人，还能不能寻回那些仁性的精神要素？还能不能重建民风淳朴的理想社会？这是值得思考的问题。或许，支撑传统文化的经济基础早已不存在了，那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的卫道式的寻索已无必要，但总不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和价值观趁虚而入，去放大那些劣性吧。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇十四

而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，更多的，是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。

对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。

据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！

《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。

只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相顾无言，静品佳作。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇十五

读《白鹿原》是断断续续的，前后花了一个多月的时间。好几次读不下去，但坚持读下去之后，便捧着书放不下了。

巴尔扎克说：“小说被以为是一个民族的秘史。”《白鹿原》一书讲述了渭河平原上白鹿村两户人家三代人的故事。以此率领读者走进那个时期、那座村庄、那些人的生活。或许是时期铸“人物”，这些人在忠实先生笔下有了特殊的时期烙印。

族长——白嘉轩，六娶六丧，急坏了老父亲，直至父亲过世都未完成传宗接代的任务。多次失败之后事情呈现了转机——他在雪地里发现了“白鹿”，即白鹿原的“神兽”，相传只需原上呈现这只鹿，一切的事情都会变好。但是，有趣的是白鹿呈现的地点恰恰是在他的对头鹿子霖的地里，于是他立马着手方案如何一步一步把这块地置换到本人名下，这也是后文中老去的白嘉轩回忆本人终身后觉得独一一件有愧于心的事儿。作者笔下的白嘉轩一直是一个腰板又硬又直的威严长者，办学院、订乡约、尽仁义。哪怕看待伤害过本人或家人的人也能做到完整饶恕。因而，白鹿村之所以为仁义白鹿村有一半以上能够归功于他。同时，他也是几个主要主人公中数次有时机但都主动防止入仕，尽量与动乱的社会坚持一定间隔的人物之一，除此之外，朱先生也算一位。

朱先生，白嘉轩的姐夫，也是原上被大家尊称的神人，即便是谁都不信服的白嘉轩对他也是由衷地观赏。以致于在朱先生去世后，白说道：“世上再也出不了这样的好先生了。”他劝退20万清兵、回绝为官、赈济灾民、掌管修县志等等行为都为他的人格添加许多高尚的颜色。或许是理想生活中短少这样的人，我眼中的朱先生是代表着对生活乃至世间万物的一种美妙梦想或寄语，他洁净纯真，是人而非人。

鹿子霖，白鹿村乡约，书中典型的背面人物。从文中得知白、鹿两家得以发家的故事及不同的发家之路招致根基能否结实。心眼多、贪心、贪色、陷害别人，作者简直把人性一切的弱点都集中在这一个人的身上。结局也是落个记忆丧失、生活无法自理、孤单地冻死在自家马号里的下场。

白灵，具有女主属性却未携带女主光环。她是白嘉轩的小女儿，在她前面还有三位哥哥，因而白父看待这个女儿可谓是百般心疼，不舍打骂。在当时女娃无才便是德的年代，看待白灵提进来县里上学且非去不可的请求，白父无法之下只能同意，从此与亲人别离，踏上了反动的道路。说她具有女主属性是她眼里有灵气，头脑有思想，是反动的先驱分子，还不测地取得了玛丽苏的爱情——与鹿子霖的两个儿子，鹿兆鹏、鹿兆海，一段是初恋的苦涩与美妙，另一段是反动情感的升华。而未携带女主光环则是在土地反动期间的肃反行动中被小人毕政委用活埋的方式谋害。在整本书里，白灵算不上主角，但却是让我最喜欢又最心疼的一个角色。

田小娥，她的终身并不光荣，遭到一切人的辱骂，代表着封建社会里的糟粕。她没有自我，出卖自我，依附男人，三番两次选择蜕化，与几个男人的命运纠缠在一同。黑娃因她做了土匪，白孝文因她孤家寡人失去族长的位置，以至到要惨死的地步，鹿三在杀了她之后的很长一段时间里被其鬼混附体，招致身体被拖垮。在田小娥的身上印证了一句话：“不幸之人必有可恨之处。”

故事中的人物还有很多，悬壶济世的冷先生，忠厚诚实的鹿三，多次投机生存的白孝文，反动先驱鹿兆鹏等等。每个人物的个性在时期背景下都被描写地非常鲜明，故事架构也得以支撑。当你以上帝视角阅读的时分，有那么一霎时你会觉得这些人和事就发作在本人身边，你也是白鹿村的普通村民。

白鹿原读后感受（专业16篇）篇十六

认真品味一部名著后，相信大家都增长了不少见闻，要契合自己的品味。需要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗?下面是小编为你们精心整理好的《白鹿原》读后感范文，希望能给你们带来实质性的帮助。

20__年8月6日星期四，一个平平常常的日子。雨丝在我不知情的情况下撒了一地，炎炎夏季里的这点清凉早已蒸腾成水汽氤氲在房子周围。《白鹿原》这本书终于读完了，期间读读停停就像陈忠实老先生创作这部巨著那般。此时的白鹿原不再是离我几十公里的一座古原，我仿佛走进了一扇门走进了百十年前的关中。

原上的麦子一茬又一茬就像活着又死去的人们一般，惟一没有变化的是原下的灞河古称滋水。白嘉轩何许人也？鹿黑娃又是谁？白鹿两家几十年的争斗又能表达什么？恐怕每个读者都有自己的见解。然而在我看来，这部书就是一把钥匙，读了就进了时空隧道到了另一个不曾经历的世界。

我可以和先祖对话，也可以听农人们谈农事，在无比干旱的日子里看着白嘉轩领着族人在无比虔诚地祈雨，在枪炮声中看中国早期的革命。不管好的坏的都是一段段故事是往昔岁月里不可缺少的弥足珍贵，在历史的烟云里渐渐消失最终沉淀在我的心上。陈忠实老先生就像一个看门人，守着一段岁月讲述着一段往事，进入书中就是听陈忠实老师谝闲传，看他抽一口雪茄悠悠地吐着香烟不紧不慢地讲着属于自己故乡的岁月。

一本好的书往往有一个或众多个性鲜明的角色，他们被读者或喜爱或憎恨，他们沉默不语而关注他们的读者就像一条平静的河流绵延不断。一本好书也只是一个简短介绍，里面众多的故事由读者自己去品味去虚构。一本好书只能定格一段岁月，里面的故事就像我们身边的大千世界，只能用时间用经历去解读里面的味道。

白灵的死既出乎意料又在意料之中，生下的兆鹏的孩子，相当于在冷先生脸上打了一巴掌，而这一巴掌有一半也会打到自己父亲的脸上，即使回到原上，也要忍受这世俗的戳戳点点过完一生，所以死亡何尝不是一种解脱呢。只是书中一直没有描写兆鹏失去白灵的境遇，白灵被处死，常在党中各处走动的鹿兆鹏应该能很快知道的呀，可是也没有顺着这根线写下去，大约是要让我们猜吧。

最心疼的还是黑娃，自小的无畏无惧，为了小娥不惜与家里恩断义绝，只想平稳度过柴米油盐的温情生活。谁知造化弄人，当了兵，当了匪，杀人放火，妻也没了，好不容易一切回到能够重新开始的位置，安生的日子没过多久，就这样草草离去。明明早在之前，不是已经有了提防白孝文的念头了吗？为什么那么轻易地就相信就共事了。

看到白孝文加入起义，心里就有种隐隐不安的预感，只是没想到会是黑娃栽在他手上啊。白孝文的结局书里也没有说，做了许多昧尽良心事情的鹿子霖疯了死了，那么白孝文呢？白家出的这唯一的一个心术不正的逆子，为什么就能活的好好的？还有神机妙算的朱先生，那一句“自信平生无愧事，死后方敢对青天”真是绝了，就这样概括完了朱先生的一生。说到这儿又想起黑娃了，这是黑娃写的挽联啊。太深刻了，太深刻了。

读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。

历史不可能时刻都产生喜剧，总会有人被时间埋没。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。没有人是绝对正义的，七情六欲不停地打击着书中之人的防线。正义的白嘉轩也有使用毒计的时候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善与恶之间徘徊，他们只是为了要活下来。读后感·就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！

《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面的去评判一个人，一件事，往往只会出现误判。

同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。

因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！面对坎坷，毫不退缩，自己的命运只有自己可以改变。

此书《白鹿原》已经是93年买的了，当时正等候在伊势丹工作的发小下班，在淮海路思南路口的书店买下。后来被张菊偶尔看见，称此书她心宜已久，呵呵，我也忘了当时有没有借给张菊看过。

那时初阅，并未写下任何读后感想。近时听闻将拍成电视，再次拾来重温，真谓之好书。

正直、高风的白嘉轩，教子有方。将祖辈流传下来的一则故事，作为代代相传勤勉、亲切、认真地处世态度。

鹿子霖：祖上以行乞为生。终于有了一位能忍气吞声的人物，成了镇上数一数二的大厨，闻名威震京都。可是他并没有忘记那个曾经让他百受屈辱的炉头，雇了五个乞丐对他进行了更加残忍的报复。这就是鹿家传授下来的贬意精神。

朱先生：白嘉轩的姐夫，当地知名学者。曾一度怀着抛头颅、洒热血的热情冲去战场，行程刚开始却被告之自己的学生是因为内讧而死。一夜白头，从此再不晨诵，“读书无用”也！

黑娃是个特曲折的人物，少时缺少耐性，又因为强烈的自卑感走了那么一段弯路。书的作者认为是坏女人（田小蛾）害了一个好男人（之后又用一个好女人来证明这一点）。年过而立，突然醒悟重拾学涯，被朱先生收受为关门弟子、最喜爱的学生。这个人物有很多面可表现，呵呵。

我最佩服的女性是白嘉轩的妻子，整书对她的细节描述屈指可数。重点就是那段她得了瘟疫后淡定心态和表现描写。让我由衷的佩服。她直至自己失明前，缝完了自己的入殓衣。望着从未伺候过自己的丈夫，因为她的离开从此将自己收拾一日三餐，她只是用沉默代替哭泣。

娱乐新闻说已经挑选好女主角“田小蛾”的人选，不知那位能否演活这个“妖孽”。

重温旧梦，其味甚甘！

被公公鹿三亲手杀死后，不甘心的她在白鹿原掀起了一场瘟疫，哀鸿遍野。此刻，她的心中只有愤怒与复仇，可这毕竟是有违天道的，她也因此被镇在了塔下，不可超生。

我固执地认为田小娥至少是黑娃和白孝文心头的朱砂痣，可这两位幡然悔悟后再回白鹿原时竟不约而同的选择了忽视田小娥，这个他们光鲜履历背后的“污点”，这行为应不是一句“等闲变却故人心，却道故人心易变”所能描述的吧？或许，三人的纠葛只能用一句“那些女孩，教会我成长；那些男孩，教会我爱”吧！

砥柱人间是此峰。

——闲话鹿兆海。

《白鹿原》中，让我最嗟叹与不能释怀的人，就是鹿兆海了。他专情、单纯、善良、真诚、热情、阳光，温谦有礼，受过正规教育。就他个人来讲，上对得起国家，下对得起父母，尊师知恩，对情人有情，对家人有义。最后，作为一个战士，他死在了战场上。不负荣光，不辱使命，勇啖犯我中华者骨血。

作为鹿子霖的儿子，他并没有沾染父亲的恶习。相反，他师从朱先生，学礼节，学文化。和初恋白灵相爱相知的过程在他后来的生命中反复咀嚼，也因此透支了他大部分的感情精血。白灵是他床前白月光，可他却留不住，眼看信仰将他们生生撕裂，并看着心上人成为自己的大嫂。心痛过后并未结痂，他后来在行军途中迎娶了一位酷似白灵的姑娘。或许这是一种救赎，更多的，可能是感情上的饮鸩止渴。午夜梦回，枕边人不是心上人，心上人已是梦中人。这滋味，并不是每个人都能承受得住。