阅读一本好书后，写一篇读后感可以让我们更好地回顾和总结所读内容，同时也能够帮助他人更好地了解该书的价值和魅力。如果大家对于撰写读后感还不太了解，可以参考以下几篇范文。希望对大家的写作有所启示和帮助。
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇一
以下是给男孩和女孩的爱情箴言..愿天下有情人终成眷属..
给女生的箴言：
爱他的机智风趣，就不要怪他轻佻浮躁。
爱他的年轻多金，就不要怪他情比钱多。
爱他的体贴入微，就不要怪他捻花惹草。
爱他的踏实诚恳，就不要怪他木讷单调。
爱他的.浪漫多情，就不要怪他博爱滥情。
爱他的多才多艺，就不要怪他不切实际。
爱他的温柔善良，就不要怪他软弱无能。
爱他的英俊潇洒，就不要怪他风流多情。
爱他的自信果决，就不要怪他自大狂妄。
爱他的忠孝仁义，就不要怪他牺牲小我。
给男生的箴言：
爱她的持家务实，就不要嫌她笨拙无趣。
爱她的活泼聪明，就不要嫌她不安於室。
爱她的温柔体贴，就不要嫌她怯缩胆小。
爱她的斯文秀气，就不要嫌她腼腆矜持。
爱她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大叶。
爱她的牺牲奉献，就不要嫌她愚昧落伍。
爱她的精明干练，就不要嫌她咄咄逼人。
爱她的天真善良，就不要嫌她迟钝傻气。
爱她的家世背景，就不要嫌她气焰高涨。
爱她的妖娇美丽，就不要嫌她招蜂引蝶。
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专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇二
叶圣陶是20世纪中国社会转型发展中涌现出来的教育名家之一，他的为人生的教育思想，“教是为了达到不需要教”、“教育就是要养成良好习惯”等教育观点，是一笔非常丰富的思想遗产和理论财富，对今天的教育仍然有很适切的指导作用。
朱永新老师深受叶圣陶教育思想的影响，也是叶圣陶教育思想的积极推广者。最近，他应邀编撰了《叶圣陶教育箴言》一书，从十个方面展示了叶圣陶先生的重要教育观点，很适合数字时代喜欢碎片阅读的读者的胃口。上个月，我曾经阅读了杨斌老师选编的叶圣陶教育作品集《如果我当老师》，深受启发，这次再阅读《叶圣陶教育箴言》一书，又有新的感想，主要有以下几点：
一、教育要让学生能自学自励。
叶圣陶先生说：“教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。”
自学自励，要努力实现自觉自愿。一时的学习动机的激发是容易的，一时的自励也是可以做到的，难的是持之以恒的学习动机的保持，难的是不断自励、终生自励。这也给教育工作提出了非常高的要求。因此，叶圣陶先生说：“教师特别致力于引导学生自学，绝不是越出了教师的职责，绝不致贬低了教师的尊严。正相反，我以为唯有能这样做的教师才能够称得上名副其实的教育家。”
孩子从生下来开始，就有很强的自学自励的本能。他们对身边的每一样事物都感兴趣，都有强烈的探究欲望。一个简单的积木、几件身边的物件，他们可以反复把玩，一次次的尝试，绝不会因为每一次的不成功而沮丧。正是因为这样强烈的学习欲望，使得他们逐渐学会了走路，逐渐学会了语言，逐渐学会了简单的生活自理，逐渐扩展着自己的生活视野……然后，他们走进了学校。叶圣陶先生特别提醒每一位教师：“儿童在进学校之前，自有他们的生活；进了学校，自然是继续他们的生活。所以两者必须顺着一个方向，不过在质的方面有所不同，便是学校生活比以前的生活合理而有系统。”
也就是说，学前儿童的生活和学校生活总体上应该是一致的，特别是在呵护孩子“自学自励”的本能方面没有丝毫的区别。但学校教育和社会、家庭的最大区别就在于生活的合理和系统，让孩子通过这样的生活，更好地理解社会，并最终融入社会。
我们当下的教育，在关注孩子校内生活和校外生活的一致性方面思考的很还不够。一方面，校内生活自成体系，与校外生活的脱节比较严重。常用“社会上允许的，学校不一定允许”来强调校内生活的特殊性；另一方面，学校教育比较强势，不容易放下架子来衔接家庭教育和社会教育，虽然口头上强调“三位一体”，但三方在教育观念、教育思想上的一致性还远没有达成。人们常说的“5+2=0”的现象，于此也是有关的。
叶圣陶先生说：“从事教育工作必得严肃认真。我说的严肃认真不是板起脸来说教。最要紧的是深切地理解少年儿童，承认他们像植物一个样，是有生命的，是自己能够发展的，自己能够成长的。只要凭种种有效的方法促使他们很好的发展成长，那就是严肃认真。”从努力实现自学自励的目标角度看，教育工作者真的需要更加严肃认真！
二、知识的价值在于即知即行。
叶圣陶先生说：“知识的价值全在于即知即行，当时应用。以前的教育叫儿童学习知识技能，预备着他们将来应用，所以儿童在学习的时候就很不高兴，为什么会这样呢？就因为不是他们当前所必需的。”
叶圣陶先生所说的“以前的教育”强调为孩子将来的应用而准备的观点，在今天依然大有市场。比如总是强调“教育是面向未来的事业”，让孩子们感到自己仿佛是局外人；比如说“今天的努力并不是为了现在的回报，而是为了未来”，让孩子们觉得既然如此，那我今天就无需努力，等到未来再努力一把吧。
每个人都活在当下，只有当下的生活有意义，他才会感到自己没有虚度光阴。如果孩子今天在学校里学习感受不到幸福和快乐，他怎会在未来获得幸福和快乐？而让当下的学习生活有意义，有两点很重要：一是当下所学的知识能够被充分的理解和吸收；二是学以致用，理论联系实际，在处理现实生活中的实际问题的过程中丰富生活经验，提高处理问题的能力和水平。
叶圣陶先生提醒学生：“所修习的功课犹如食物，必须随时把它消化，让它化为自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，会导致胀气、厌食等多种不良的症状，对孩子的发育和成长是很不利的。所学的知识也是如此。
学习不是为了应付考试，而是为了提升自身的德行、智慧，如果学生平时对所学习的功课能够完全消化，是不用专门拿出时间来复习，来应付考试的。叶圣陶先生用了一个比喻来说明这个道理：“一个提得起五十斤重量的人，他在无论何时无论何地总提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有这个力量是平时练成的，临到提东西的时候，他不需要什么预备。”
叶圣陶认为，现在的学校里有一种弊病，就是学生在校里只知道读书，忘却把读书读来的经验，去体验四周的事物，来创造自己的新经验。也就是说偏重读书而忘了人生。“根本地说起来，处理生活的知识当然该从一桩桩一件件的事情上去取得，处理生活的能力当然该从一桩桩一件件的事情上去历练。”学校教育要关注这一问题，要创设条件让学生消泯学习与生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命丰满而有所作为，使生活的经验日益丰富。要让师生都明白这样的道理：学习就是生活，并非生活的准备。
要让当下的生活和学习幸福和快乐，兴趣最为重要。叶圣陶先生说：“一个人的世界，不能大于他兴趣所及的范围，唯有这个范围方是他内在的真实的世界。在他所感兴趣的范围之外，固然有许多事物围绕着他，但是他熟视无睹、听若不闻，对他来说，可以说实际上并不存在。”这话真说到了点子上！一个人的生命质量与他的兴趣是直接相关的，今天的教育，要着力于扩充儿童兴趣所及的范围，并使孩子们养成终身的习惯。而所学知识的即知即行，当时应用，就是激发和培养学生兴趣的重要途径。
三、阅读水平体现着国力强弱。
叶圣陶先生说：“大家都说我国的国力不如人家。所谓国力，不限于有形的经济力量军事力量等等，一般民众的精神和智慧也占着重要的成分；普遍的不读书，民众的精神如何能振奋起来？智慧如何能得到发展？跟经济力量军事力量的不如人家相比，普遍的不读书至少有同等的严重性。”
叶先生的这段话，充分说明了全民阅读的重要意义。一个人的阅读能力，是在学校里培养出。
来的，全民阅读素养的`高低，直接反映着学校对阅读的重视程度以及成效如何。20xx年的全民阅读素养调查结果显示，我国国民的阅读素养和其他国家依然有着很明显的差距，在推进全民阅读方面，我们还有一段很艰巨的路要走。
学校要高度重视师生的阅读，要让阅读成为师生的生活方式。但并不是说学校重视了，学生就会阅读，就能提升自身的阅读能力了。这需要教师的精心指导。在指导学生阅读的过程中，要注意以下几点：
一是给予指点，让学生自己来走。叶圣陶说：“阅读指导犹如给走路的人指点某一条路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指点走去，非但不走冤枉路，而且见得广，懂得多，心旷神怡，连声说“不虚此行”，同时衷心感谢给他指点的人。”
二是善于批判，而不是照单全收。叶圣陶说：“学生在阅读课外读物的时候也应该明白，写在书上的东西并不是完全可以信赖的。阅读固然要认真，但是尤其重要的是要抱着批判的态度，要区分哪些是应该接受的，哪些是不该接受的，不能照单全收”。
三是活用工具，帮自己答疑解惑。叶圣陶说：“无论读那一类书，都必须使用工具书，如字典、词典、图表，等等。……工具书是不开口的顾问，会回答你的各种疑难；工具书又是包罗万象的博物馆，能让你查考各种想知道的事物。”
四是分清次序，不轻易迷信经典。叶圣陶说：“青年人读书，要有一个缓急先后。圣经贤传大多是古东西，现在人读起来，先得打破一重语言文字上的隔阂，而青年人往往没有能力打破；其次，圣经贤传受着书写工具的限制，大多写的简约，简约之极，必须反复涵咏，多方揣摩，方才能够理会，而青年人不一定有这种能力。又其次，圣经贤传就古代的社会和人生说话，虽然其中尽多通乎古今的道理而青年人总不免觉着隔膜一层，不甚亲切，不如就近代与现代的社会和人生说话来的感觉性味。”
五是读写结合，用文字记录生活。叶圣陶说：“阅读是吸收，写作是倾吐”，“如果学生不能用文字发表自己的思想感情，不能用文字记录实际生活的一切，那才是能力上的缺陷。”
六是联系实际，并注重经验积累。叶圣陶说：“好的作品人人可读，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃亏在自己的生活经验太差，不够与好作品的作者作朋友。”写作也是如此。“那些写不像样儿的人就吃亏在自己的生活经验太差，好比一棵缺乏养料的草木，机能不旺，无论如何开不出茂美的花，结不出丰满的果来。”
将这些事情做好了，国民的阅读素养自然也就提升了。
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇三
只有把读书当作一种乐趣，才能真正学到知识。——陈晓阳。
不懂得读书的人就不会品味生活。——韦若蕖。
不读书的人最无知，无知者是不自由的`，他面对的是个陌生的世界。—许畑媛。
生活中如果没有书籍，就好像没有阳光。——苑逸非。
书好似一帖良药，能让失望的人得到希望，让失败的人重拾信心。——周溢璠。
我读书，我快乐。——金亚兰。
书，可以让人心情开朗，好似结交一个朋友。——蔡仲明。
读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。——项南。
多读书则知识渊博，不读书则孤陋寡闻。——班沁媛。
书声琅琅，书香满园。——曹梦颖。
书籍就像是一位无形的知心好友，陪你成长，陪你尝尽人生的酸甜苦辣。
——曹梦颖：
世界上最香的东西，不是法国香水，不是街边的花朵，而是书籍上散发出的油墨味道。
----吴思雨。
书是一代又一代的人留给后辈的精神遗产。---吴思雨。
一本好书可以在不知不觉中净化你的心灵。---柴文嘉。
通向成功的路是由书籍铺成的。---柴文嘉。
书是人领悟生活的工具。
---柴文嘉。
好学者读书，读书者好学。----周瑞民：
※勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。
※学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。
※勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
※求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。
※学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。
※死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。
※写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。
※知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。
※勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
※学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。
※知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
※巧思妙想出灵感，实践探索出成果。
※如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。
※藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
※学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。
※知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。
※读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。
※不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。
※读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。
※人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵－－好学、好问和好思。
※学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇四
《探索与建议》是《北京卷》编辑部的所写的学术研讨刊物，阐述了编辑撰写时的思路，对今后词条的撰写具有指导作用。通常由以下几部分组成：序（辞条概况，字数、索引比、参考资料）、辞条设置、资料调研、与其他工具书对比、辞条释文分析（定性叙述、释文要点）、辞条释文。
我共读了10期全部由编辑部同事撰写的《探索与建议》文章，感到最大体会有以下几点：
一、辞条的设置与依据。
辞条的设置依据主要考虑到辞条的地理因素以及辞条与大运河文化的相关性。此外，处于辞条字数控制和辞条重要性的考虑，必要时会设置下属辞条。例如“八国联军”辞条设置了下属辞条“八国联军暴行”以突出对该事件的重视。
同时，《北京卷》在辞条设置上力求准确性。例如针对河流类辞条与地名类辞条的历史和现状，将“萧太后河”和“萧太后传说河”、“张家湾镇”和“张家湾古镇”分设辞条。辞条释文在内容上互相关联，互相补充，互不重复，在避免读者混淆的基础上提供更完整的信息。
二、资料调研。
三、与其他工具书的对比。
将同一词条的释文内容与其他工具书进行对比，估算相似内容和重复比率。通过对比分析，《北京卷》在文字风格、资料选取上不同于其他综合性工具书。例如“曹雪芹”辞条与其他辞典内容重复率不超过17%，“西海子公园”辞条重复率不超过20%，“八国联军”辞条内容重复率不超过25%。极低的内容重复率充分体现出了《北京卷》的独特性和成书价值。
四、辞条释文分析。
《北京卷》在对辞条进行定性叙述的时候不单单是对辞条名词的解释，更重点突出辞条与运河的关系。例如历史事件辞条“八国联军”，在定性叙述的时候注重凸显事件与运河的地域关系；文物类辞条“燃灯塔”的定性叙述突出了其地理位置与北运河的关系；地名类辞条“中仓街道”的定性叙述中指明了中仓位于北京大运河文化带建设的区域优势地位。
释文要点的共性是紧扣运河主题与地域属性，但不同种类的辞条释文撰写有不同的具体特点。例如，在历史文物“燃灯塔”的释文撰写中使用了圈码标题来突出燃灯塔简史、燃灯塔建筑两个重要方面；人物和历史事件类辞条的释文撰写则聚焦在人物事件与运河的关系。
五、小结。
我是一个刚入职的员工，上学时也使用过各种辞典，但对如何编纂辞典并不了解。通过学习编辑部的《探索与建议》，如同上了一堂“概论”课，收获和启发甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。
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专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇五
熄灯，坐定，银幕上微弱的光氤氲了整个世界。
时常一个人去看电影，越文艺越惹人哭的就越是一个人去看，必须买大桶的甜得发腻的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲惫地看完整场。
我的泪点很低，可我很享受眼泪熨过皮肤持续不断砸向地面的感觉。那个时刻的我，很放松。视线模糊了又清晰清晰了又模糊，温热的液体毫无章法，没有止境地向各处扩散。没有人看得见你，你的真性情在此刻暴露无遗，黑暗将你安全覆盖。
短短的120分钟的电影，有无数个生动的细节、感人的片段。在这种环境里，你的灵魂和躯壳都是倦怠而又放松的，此时的你最容易动情。浮世之中谁不是行色匆匆的过客？我们又是如何把弱小卑微的自己伪装成暖的热的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容点亮他人失意时的阴霾。
那些对白桥段大部分都可与生活相连。你的情感可以与之共鸣，你的灵魂会因疼痛而微微颤抖，你会微微怔住，直到电影散场方才如梦初醒，一步三回头离开。
这短短的120分钟。
每张电影票都把时光分割成不同时期，不同的片段里都存在着不同的自己。我喜欢收集形形色色的电影票，它们见证着我在那120分钟里曾经有过的感动和泪水。
不想故作深沉地将文艺进行到底，毕竟没有什么是我不能接受的类型。
那些像梦一样好像快要消失的日子，全都因为这条意外出现的线索，苏醒了过来，显露出前所未有的清晰、鲜明的色彩。
其实你明知道所有故事的续集都不会好，就像小时候无比珍贵的回忆，被拿出来重新包装，重新改良，再一次展现给你看。可是，你还是去看了，心甘情愿为之埋单，因为你很想重温一下旧时光。
（指导教师沈卫君）。
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇六
这本书读的时候很有一种畅快感，因为在当今社会里不小心喝到的心灵鸡汤太多，像叔本华这么毒鸡汤的倒是少见。读下来，大概有一个模糊的感觉，这应该是一个倔强清高独孤的小老头，便顺手去查了一下他的一生，觉得也真差不多。虽然物质生活并不匮乏，但是精神世界上的洁癖让这个哲学家终身未娶，与母亲的关系也比较糟糕。
《建议与箴言》一书娓娓道来，从平常话语中引入，但总是夹杂着惊雷之言，揭示的道理多是人生的减法。比如,"聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由”“考虑我们的条件，尽量降低对生活的要求，这样最保险，最不容易落入巨大的不幸当中"“贤者很快会明白定数难逃，便会安分守命。他们明白，在这世上，道理可以发现，幸福却不能。”我理解是，人生想要快乐，最佳办法是多做一些人生的减法，便不会有佛家所谓诸苦，譬如怨憎会、爱别离、求不得之类的因加法而带来痛苦。所以叔本华建议我们不要参与外界的交际，独处或者说享受孤独，“因为只有独处的时候，他才是自由的”。独处的时候，唯一的享受是“自身思想上的丰富性”。这让我想到了庄子，作为道家代表，庄子求的也是一个自由。在人的自由本性一点上，他们是有着共同观点的，叔本华说“我们不该伪装自己，不该矫揉造作”，庄子口中的真人也是这个样子，“受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天，是之为真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”他们都是不为外界纷扰的人。但是庄子更有一些逍遥洒脱，对于生命有一种磅礴之意。但是两人又有所不同，叔本华要求“必须克制我们的意志，给欲望套上缰绳”“总之，我们要忍耐、要克制”，我理解是摈弃一切，停留在最初的状态。庄子更喜欢意志的无限自由，放飞自我，与天地万物齐一，修炼到最初的状态。就像近代冯友兰先生划分的那四层境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感觉中，自然境界与天地境界其实差不多，叔本华要的是停在自然境界，庄子要的是超脱到天地境界。
这本书里的许多生活箴言仍然具有现实的价值。叔本华强调孤独的人在享受的是思想的丰富性，所以孤独才是自由的。若是看过来当今社会，一切都紧密的联系在了一起，想要独处都不大可能。即使所谓的宅男，没有wifi便也宅不住了。所以，这里不妨适当的做一些减法，去掉无用的社交，保持思想的独立性，也许会获得更多的愉悦。而要修炼出思想的高贵，我更推崇孟子的养浩然之气，最终到那内圣外王的境界。至于怎么养，智者见智仁者见仁，我总觉得，多读书，来做一做修养上的加法，大概是一条不错的路子。北宋张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，与诸君共勉。（吴玉成）。
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇七
这本书由李路作序，汇编查理芒格的几篇演讲稿而成。李路因89而远走美国，后在华尔街做金融，引荐巴菲特投资比亚迪而出名。他在序言中谈到了他对西方文明史重大典籍的阅读以及中华文明汉学解读，这点对我启发很大的。我想我现在思想跟大部分人不一样，是因为我也读了东西方原著的一些部分，从而彻底跟教材和媒体洗脑决裂。起码我现在具备了常识和逻辑思维，这点在中国已经不容易了。
读完整本书，我想起了《从优秀到卓越》。它们都给我一个中心思想，那就是要成为一个成功者，专注，再专注是必须的`。将简单的事情做好，才能形成所谓威力巨大的复利效果。做投资、开公司都是如此。可是中国媒体一直都沉浸在靠计谋才能发达的洗脑中，即使央视所谓历史正剧《康熙王朝》和《乔家大院》等政商故事都是如此。靠计谋的成功，必定是一夜暴富的结果。这跟西方投资界的复利理论根本不着边。只有简单才能复制，只有复制才有复利。国内价值投资的一些人到底看没有看这些原著？芒格对高科技没有反感，只说他跟巴菲特更容易理解消费行业而已了。也没有说投资外汇或者期货就是不对的！他只是强调了自己的能力圈所在，而却被国内某些人曲解为必须投资一些行业。他也很欣赏“冲浪”模型中新兴行业的领头羊，只是他们的规模很大，投资了也起不到大作用。可是国内玩价值的人，过亿身家都没有，完全可以采用这种模式做得呀！太多人的喜欢二手货，喜欢别人读后总结的所谓精华。更有甚者，就是打着旗号，忽悠人。就看毛说《水浒》讲的是哪里有压迫哪里就有反抗一样的扯淡。
罗素和富兰克林都是智者，都明白这个世界本质是简洁的。成功者必须专注某一个狭窄的领域中，而不是什么都去做。
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇八
我只想知道我将来会死在什么地方，这样我就可以永远不去那里啦。
有人说《穷查理宝典》是一本投资圣经，而在我眼里，它是一本“学习圣经”。我用三天的时间，通读了全书。在第一遍阅读中，我重点关注的是本书第四章第十一讲：人类误判心理学。因为，我非常好奇查理是怎样通过自学掌握心理学的，并且我也很想自学心理学。
通过阅读，整本书给我印象最深的只有五个关键词：问题、大量阅读、逆向思考、检查清单、经常使用。正所谓，水滴石穿，重复的力量无比巨大，全书都只在不断重复这五个关键词，这就是大道至简。
简单是长期努力的结果，而不是起点。――弗里德里克。迈特兰德。
爱因斯坦说，“科学理论应该尽可能简单，但不能过于简单”。我也喜欢追求简单，但不能过于简单，所以，我想从三个不同的层次分享我的收获。
第一个层次，我初次看到了跨学科学习的有效路径。
查理说“如果你轻车熟路地走上跨学科的途径，你将永远不想往回走，那就像砍断你的双手”。
查理不厌其烦地重复强调，必须知道“重要学科的重要理论”，并经常使用它们――要全部都用上，而不是只用几种。事实上，他在自己的“检查清单”中借用并完美地糅合了许多来自各个传统学科的分析工具、方法和公式，这些学科包括历史学、心理学、数学、工程学、生物学、物理学、化学、统计学、经济学等。
查理最喜欢的反面案例就是“铁锤人倾向”。他说，大多数人都只使用学过的一个学科的思维模型，比如说经济学，并试图用一种方法解决所有问题。查理喜欢把人们的观念和方法比喻为“工具”。如果有了更好的工具，为什么不换呢？大多数人永远舍不得他们那些较为没用的旧工具。有句谚语“在手里拿着铁锤的人看来，世界就像一颗钉子”，这是处理问题的一种笨方法。
第二个层次，我切身感受到思维习惯的强大力量。
其次，逆向思考，也就是反过来想。查理最喜欢的一句妙语“我只想知道我将来会死在什么地方，这样我就可以永远不去哪里啦”。其实，这就是查理的人生追求，他在漫长的一生中，持续不断地收集并研究关于各种各样的人物，各行各业的企业，以及政府管治，学术研究等各领域中的著名失败案例，并把那些失败的原因排列成作出正确决策前的检查清单，这使他在人生、事业的决策上几乎从不犯重大错误。简单的说，查理一般会先弄清楚应该别做什么事情，然后才会考虑接下来采取的行动。事实上，他只是不想成为一个愚蠢的人，为此他不断地从别人的错误中吸取教训，最后恰好成了大家眼中的聪明人。
第三，经常使用“检查清单”。查理知道人类有“不用就忘倾向”，也知道重复的力量，所以创造了核对“检查清单”的终身习惯。他不只是从别人的错误中吸取教训，他同时也愿意，甚至渴望，去证实和承认他自己的错误，并从中吸取教训。正如书中所说“任何一个问题在他看来都可以使用正确的方法通过自学完全掌握，并可以在前人的基础上进行创新”。在我看来，他所说的正确方法就是掌握并经常使用重要学科的重要理论。
第三个层次，我再次意识到学习方法需要不断学习。
查理说，“我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天阅读的――没有，一个也没有”。沃伦读书之多，我读书之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。
在我看来，查理是一个典型的终身学习者，他的学习方法主要包括三个方面：
一是带着问题学习，不断寻找错误判断的案例。想要做出正确的判断，查理习惯于收集各种错误判断的例子，然后仔细考虑如何避免。比如，他用自己总结的25个心理倾向列表作为一张检查清单，完美解释了人类误判心理如何在麦道公司飞机乘客撤离测试中一步步推动了惨剧的发展。同时，查理还喜欢通过讲故事的方式教育自己的孩子，而且利用反面教材是他的特长，他真的喜欢讲那些结局很悲剧的故事，这也是一种重复使用错误案例的智慧。
二是掌握并经常使用“重要学科的重要理论”。查理说，现实世界中的问题，不会恰好落在某个学科的界线之内，所以，他完全无视不同行业、不同学科的界线。事实上，我们不需要了解所有的知识，只要吸取各个学科最杰出的思想就行了。简单的说，我们必须经常使用所有可以从各个学科的大一课程中学到的概念，如果能够熟练地掌握这些基本概念，我们解决问题的方法将不会受到限制。最关键的是，经常使用所有概念，查理的方法就是把这些概念当作“检查清单”，并在作出决策前反复核对。
三是大量阅读，向比自己聪明的人学习思维方法。查理喜欢向比自己优秀的人学习有用的思维方法，帮助自己避免犯一些自己所处年龄段的人容易犯的大错。比如，查理虽然没有上过心理学的课程，但它通过《影响力》等书学到了有用的心理学知识，最后还用自己的语言总结了25种人类误判心理倾向，并把它们当作“检查清单”在决策过程中经常使用，他为我树立了一个很好的榜样。
查理说，你只有学习了学习的方法之后才能进步。这就是我读完《穷查理宝典》后所有的收获，我没有什么要补充的。
原文摘要一：讲故事是最好的教育方式。
查理经常利用家庭餐桌这个讲坛来教育他的子女。他最喜欢的教育工具是德育故事，讲的是某个人面临道德难题，并作出了正确的选择；还有反面教材，讲的是某个人作出了错误的选择，最终遭遇一系列不可避免的灾难，生活和事业都损失惨重。利用反面教材是他的特长，他真的喜欢讲那些结局很悲剧的故事。
查理曾经讲过一个故事。在故事里，他旗下某家公司的财务负责人犯了错误，给公司造成了几十万美元的损失，那人发现错误之后，马上向该公司的董事长汇报。当时董事长说：“这是一个可怕的错误，我们不希望你再犯同样的错误。但人孰无过呢，我们可以不追究这件事。你做了正确的事情，就是承认你的错误，如果你试图掩盖错误或者拖延一段时间再坦白，你将会离开这家公司。不过，现在我们希望你留下来。”
原文摘要二：人类误判心理“检查清单”使用案例。
我最喜欢的事例是麦道公司的飞机乘客撤离测试：
把我的心理倾向列表作为一张检查清单，我将会作出如下的解释：
奖励超级反应倾向驱使麦道公司迅速采取行动。同样驱使该公司的还有避免怀疑倾向，这种倾向促使它作出决定，并依照决定采取行动。政府的指示是测试应该和现实的情况贴近，然而在权威―错误影响倾向的驱动之下，麦道过度遵守政府指示，采用了一种显然太过危险的测试方法。到这个时候，整个行动的过程已经被确定下来，于是避免不一致倾向使得这种近乎无脑的计划得以继续进行。当麦道的员工看到那么多老人走进阴暗的停机库，看到飞机客舱是那么高，而停机库的水泥地面是那么硬，他们肯定觉得非常不安，但发现其他员工和上级对此并没有表示反对。因此，社会认可倾向消除了这种不安的感觉，这使得行动能够依照原定的计划进行；而计划能够得以延续，也是受到权威―错误影响倾向的结果。接着出现了灾难性的结果；当天早晨的测试失败了，还有许多人受受伤。由于确认偏见，麦道公司忽略了测试失败中强大的反面证据；而失败则激发了强烈的被剥夺超级反应倾向，促使麦道继续原初的计划。被剥夺超级反应倾向使麦道就像赌徒，在输掉一大笔钱之后急于扳平，狠狠地赌了最后一把。毕竟，如果不能按期通过测试，麦道将会蒙受许多损失。
也许你还能提出更多基于心理学的解释，但我的解释已经足够完整，足够证明我的检查清单是很有用的。
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专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇九
读廉正书籍思修身之德。
秘114网-书中的段段警句指引着我们共产党员崇高的精神境界和人生追求，通过对箴言的学习和阅读，使我更加坚定地认识到，做为一名共产党员只有始终牢记党的宗旨，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，全心全意为人民群众谋利益，才能在各种形势下不迷失方向；只有始终关注人民群众的根本利益，才能真正成为忠实实践“三个代表”重要思想的模范；只有始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才能不辜负群众的希望，才能凝聚群众的智慧和力量，把我们的各项工作推向前进。我认为，作为一名战斗在市场监管和行政执法一线的工商行政管理所长，要带好队伍，履行好职责，必须依靠两种力量，一是靠规章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根据本单位、本部门实际以及长期的工作实践而规范形成的，是用来规范约束每一名工作者，这是有形的；后者是通过自身素质和日常行动来影响感染他人的，是无形的。在一个单位里面，拥有了一套严密的规章制度，要真正执行到位，领导干部就必须带头遵守。“已所不欲，勿失于人”，要求下属做到的，作为领导必须首先做到，身教重于言教。只有严于律已，才能产生巨大的感召力量。在大力倡导加强工商行政管理干部队伍建设的今天,其中一个重要方面就是要使我们的干部树立起正确的权力观。在此,我们每个工商干部都必须树立正确的权力观,要始终明确市场监管和行政执法的权力是人民授予的。要始终认识到权力就是责任。我们手中的权力来自于人民,我们的全部市场监管和行政执法活动就必须忠实地服务于人民,服务于依法维护广大人民群众的合法权益。必须以全心全意为人民服务为根本宗旨,忠诚司其职,认真负其责,不辜负人民的重托,在法律法规的范围内行使职权的同时,必须自觉遵循职业道德的要求,要时时刻刻把“三个代表”重要思想牢记心上,严格约束自身的行为,树立修身奉法的榜样,做到德化于自身,德化于本职,德化于社会,把廉洁自律、公平、公正执法确立为人生的价值追求,加大从源头上预防和消除滋生腐败现象的土壤和条件。在市场监管和行政执法中做到铁面无私,不徇私情,不为金钱所惑,不为美色所迷,不为关系所屈,表现出刚正不阿的大无畏气概。现今，有一部分人在生活事务中如果遇到了麻烦事一时脱不了干系时，大都会“千方百计、千辛万苦”地拉“关系”找人说情，以求大事化小、小事化了。同样，工商执法也非一方净土，在整顿市场秩序的行政执法中，令人困惑尴尬的不仅仅是遇到诸如“调查难”、“取证难”、“处理难”等问题，而且还有那些上下内外“剪不断，理还乱”的“说情风”。如果让说情得逞，势必扭曲法律法规，丧失法律尊严，导致执法不公，腐蚀干部，损害部门形象，影响党群、干群关系。因此，必须采取坚决措施，遏制工商执法中的说情行为。避免因情害法、以权代法和徇私枉法的现象发生，切实做到廉洁奉公，不徇私情，秉公执法。对于每个工商干部而言，要适应时代的潮流和社会的发展，更多一份主动、多一份努力，始终保持如饥似渴、只争朝夕的学习态度；艰苦朴素、抵制腐败的精神毅力，永不满足、攀登不止，努力实现自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武装头脑、指导实践、推动工作”的要求，牢固树立人民利益至上的理念，提高为人民服务的质量和水平，为人民谨慎用权、公正用权、廉洁用权；其次要在工作上有所创新，在办事效率上有所改进，在服务质量上有所提高，促使工作效率和服务水平得到全面提高，真正达到严格管理、勤政廉政、优质高效、服务于经营户的要求，真正把老百姓对我们工作的满意程度作为衡量我们工作的标准，使我们真正懂得手中的权力来自于人民，也只能服务于人民，不能把权力、职位用作以权谋私的工具和资本，必须真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
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专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇十
对自己的书架进行了一遍遍整理，灰尘落下又扫去，大部分的书封都没有拆开，买书如“排山倒海”，读书如“抽丝剥茧”大抵就是我的状态了。
我一直想读完《穷查理宝典》，第一次翻开这本书时，就觉得这是一本值得反复研究的书。然而读着读着就被自己放下了。今年再次开始重新翻阅，总算是在2月一口气看完了。
从书的排版上来说，文字与图片完美搭配，书虽然颇具分量，但是读起来不会沉闷枯燥，趣味性、启发性很大。每读一遍，都会有不一样的体会，没有专业书籍的深奥，也不会如小白文一样浅薄，没有故弄玄虚，亦或者是自吹自擂的让你烦躁不安。
唯一的缺憾，是自己的学识浅薄，金融相关专业知识缺乏太多，有时不免有些云里雾里。准备3月看完《聪明投资人》，4月再次学习曼昆的宏观、微观经济学后，再次开卷。读出来的韵味，可能会更深一些吧。虽然见解浅薄，但也不妨记录，给自己一个进步的空间。
通读全书，给我印象最深刻的就是作者不断的在进行劝学，学无止境！无论是作者，还是其搭档巴菲克都是花大量时间学习的人。从学生时代就开始，就一直期待走出校门，脱离学习这片苦海，而学校教育不时也有让我们忍耐忍耐，走出校门后，就可以脱离了。
然而现实却是很残酷，如果你停止学习，你的生活将可能四面楚歌，“人到中年不如狗”。时代发展，顺者昌，逆者亡。而要保持顺应时代发展，永无止境的学习已然是安身立命的一项选择。
“如果我知道我将会死在哪里，我就一定不会去那儿”，这也是全文经常提到的内容，这不断的在告诫我们进行逆向思维。我们常常思考如何成功，如何快乐，如何财富自由。反过来想，也许我们会更容易发现自己的行为与成功、快乐、财富自由相去甚远了。最起码，我自己就是经常在干着与自己的目标所背离的事情，比方说沉迷游戏、沉迷小说、三天晒网两天打鱼等等……这些习惯成就了在三十而立的年龄，依然茫然四顾的我。
如何获得失败？那就是满足你现在的状态，坚持你现在的自己不要改变。太让人扎心了，内容过于真实，让人无所适从。所以，在奔向四十不惑的路上，先从改变开始吧。
最后引用一段大文豪苏轼的话，共勉吧！“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。”
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇十一
《诗大序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”诗歌作为中国优秀传统文化思想的集中反映，因其高度凝练，富于韵律美，便于传播的特性，早就成为一种深入人心的文化形态。被广泛用于对国人伦理道德精神的浸润与滋养。
屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达了诗人在遭受一连串神圣挫折后仍对理想境界上下求索的不屈精神；陶渊明的“落地为兄弟，何必骨肉亲”提倡人与人之间应友善相处，充满了对和谐生活的真诚向往；“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”是白居易对自身人格品质的强烈自信；元好问以“当官避事平生耻，视死如归社稷心”说明了以国家兴亡为重，哪怕分身碎骨也在所不惜的为官之道。
著名学者莫砺锋先生编著的《中国古诗中的道德箴言》（陕西师范大学出版社出版2020年版），就是这样一部通过诗歌名言警句传达中华民族核心道德理念的优秀读物。书中精选了一百三十余则特别富于道德意义的名句，按照内容把他们分成“修身”“立志”“爱民”“德行”“为官”“交友”七大类，为每篇正文提炼出相应的道德关键词。
如“淡泊”“自省”“劝学”“奋发”“旷达”“立志”“勤奋”“友善”“勤俭”“爱国”“亲民”等。条分缕析，简要精当地进行鉴赏解读，引导读者快捷地从古代诗歌的宝库中获得所需要的富有道德意义的格言，准确理解这些诗句的道德意蕴。
专业廉正箴言读后感（汇总12篇）篇十二
按照党委、纪委关于党风廉政建设和反腐败斗争的部署和要求，本人在实际工作中十分重视个人的廉政建设，并能始终把它放在重要位置，加强了相关内容的学习，积极参加了党委布置的思想教育和组织的相关活动，从而进一步增强思想政治素质，增强拒腐防变意识和能力，提高保持清正廉洁的自觉性，自觉遵守党纪国法，在思想上筑起党风廉政建设防线和思想道德防线，经受了市场经济的考验。本人体会到要做到拒腐防变，必须重视以下四个方面：
一、学习理论、改进思想作风。
近年来，在新的形势下发生了一些新变化，出现了一些新情况，有些问题甚至比较突出，比如理想信念动摇，思想观念陈旧，党员意识和执政意识淡薄，带领群众前进的能力不强，难以发挥先锋模范作用;事业心、责任感不强，思想作风不端正，工作作风不扎实，脱离群众;思想理论水平不高，科学执政、民主执政、依法执政的能力不强，缺乏解决复杂矛盾的能力，有的甚至以权谋私，腐化堕落;创造力、凝聚力、战斗力不强，有的甚至软弱涣散，不起作用。这些问题归结起来，一个是不适应新形势新任务的要求，一个是不符合“三个代表”重要思想的要求。这些“不适应”、“不符合”的问题，如果不认真加以克服、解决，就会严重影响党的先进性。在这一方面本人重视思想作风的转变，重视政治素质提高，通过学习教育，进一步增强了实践“三个代表”重要思想的自觉性、坚定性，进一步明确新时期保持共产党员先进性的具体要求，进一步坚定理想信念，进一步强化党员意识和执政意识，牢固树立科学发展观和人生观，提高民主管理和制度管理的水平，增强了拒腐防变能力。在工作实际坚持做到自律，明确了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉洁，不能懈怠谋私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正气，不能有失形象;五是求真务实，不能虚妄浮躁。并以不断警示自己，自觉遵守学校廉政建设的有关制度和规定，不断增强了拒腐防变的自觉性。
二、求真务实，转变工作作风。
求真务实是我党的优良作风，也是党风廉政建设的重点要求，在新的形势下只有保持和发扬好这一优良作风，才能取得工作实效。务求工作实效就要办实事，决不能搞形式主义。结合自身的特点，在工作上既注意讲求工作的形式和方法，注意紧密联系实际，在转变工作作风同时，又突出求真务实地工作，克服与“三个代表”和保持先进性要求不相适应的方面，如事业心、责任感不够强，服务态度不够端正，工作作风不够扎实，工作方法比较简单，政策水平不够高，解决复杂矛盾的能力不强，答复问题不够耐心，处理问题比较草率等等。特别是在工作拓展中，难度高、强度大、责任重，遇到的大大小小、意想不到的问题比较多，要积极开动脑筋，不断创新工作方法，转变工作作风，探讨新思路、寻求新方法，做扎实有效的工作，及时处理、解决这些问题，使自己的始终保持与时俱进的精神状态和求真务实的工作作风，更好地适应新形势下的工作要求。
三、艰苦奋斗，培养良好生活作风。
加强党风廉正建设，深入开展反腐败斗争中，坚持以邓小平理论为指导，深刻领会胡锦涛“治国必先治党，治党务必从严，治党始终坚强有力，治国必会正确有效”的重要讲话。深化教育，加强监督，落实责任，不断自勉，紧紧围绕“创新”、“求实”、“从严”方面下功夫，促进了自身的廉洁自律。围绕“创新”，做到“五带头、五增强”以警示自己。