读后感可以是对书中某一事件或人物的赞美，也可以是对书籍整体的评价和观点的提炼和总结。请看以下是一些优秀读者们分享的读后感，让我们一起来汲取一些知识和感悟吧。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇一
终于到了大结局，在最后一章，作者详细描写了男主佛罗伦蒂诺是如何费尽心思一步一步打动女主费尔明娜的。
在葬礼后表白被骂让佛罗伦蒂诺已经丧失了信心，可是几周后却意外地收到了费尔明娜的回信，虽然满篇都是谩骂，却让他的心死灰复燃。他找来打字机（在他那个时代打字机可是走在时代潮流前沿的东西）一个字一个字敲着给费尔明娜写信。信中他对本来的目的只字未提，只讲述他对人生、爱情、老年和死亡的思考，这一封封信让费尔明娜从丧夫的痛苦中走了出来，她居然有一点点崇拜他的文采了。
在他觉得时机成熟时，就去拜访了她，而她也没有拒绝，寂寞的生活让她对愿意陪伴她的人都格外宽容。于是佛罗伦蒂诺每个星期二的下午都会带着很多好吃的去和费尔明娜聊天，渐渐地费尔明娜对他产生了情感依赖，星期二下午的陪伴已经成了她的新习惯。可是一次意外让佛罗伦蒂诺不得不卧床三个月，这三个月让费尔明娜意识到自己的生活已经不能缺少佛罗伦蒂诺的陪伴。正如那句老话：“只有失去时才知道自己曾经拥有的东西是多么珍贵。”本来令人沮丧的受伤却意外地给佛罗伦蒂诺带来了机会，费尔明娜已慢慢陷入了佛罗伦蒂诺编织的爱情陷阱，她已经再也无法忍受见不到他了。作者说她并不是重新爱上了年轻时的佛罗伦蒂诺，而是爱上了老年的他。这句话真正没错，他们的这一次恋爱或许对于佛罗伦蒂诺来说是年轻那段感情的延续，但之于费尔明娜，却是一段崭新的爱情，眼前的佛罗伦蒂诺已经完全不是从前的那个人，而她也不是曾经的她了。
而就在佛伦伦蒂诺卧床期间，费尔明娜父亲从前的某些行为因为某种目的被人在报纸上披露，费尔明娜备受打击，失去了活下去的信心。佛罗伦蒂诺在这时力挺她，在另一家报纸刊登了他声讨那家造谣报纸的文章。他做尽了一切可以塑造自己美好形象和讨好费尔明娜的事，只求她的垂青。
在佛罗伦蒂诺康复后的第一时间，他就跑去看望费尔明娜，并提议一起坐船去旅行。她的儿女们看出了他们之间的感情，女儿认为老年人的爱情是可耻的，极力反对，结果被费尔明娜赶出家门，儿媳还算开明，认为任何一个年龄的爱情都是合情合理的。
他们终于登上了旅行的船，起初费尔明娜还不太愿意承认这段感情，但在佛洛伦蒂诺的引导下，她终于正视了自己的内心。虽然没有正式结婚，但这次旅行就像在渡蜜月一样，两个七十多岁的老人也在这次旅行中发生了亲密关系，尽管尴尬得要死，但佛罗伦蒂诺总算是圆了自己一生的梦。
佛罗伦蒂诺还对费尔明娜撒了个弥天大谎，说他自己一直为她保留着童贞。费尔明娜很清醒地知道这是一句谎话，但是她很佩服他说出这句话的自信，她认为这句话本身的真假并不重要，重要的是这句话所带来的令人眩晕的力量，也就是一个男人在向她证明自己到底有多么爱她，而且爱了整整一辈子。
如果只看这段浮现在表面的爱情，足以令人感动到落泪了。可是此时的佛伦蒂诺早已不是从前的那个纯情少年，如今的他是一个猥琐的老色鬼（老色鬼是作者的原话，猥琐是我加的）。在他最后的情人中，有一个十几岁的女孩子，可以说是被他诱骗，最后爱上了他。在佛罗伦蒂诺知道费尔明娜的丈夫死去之后，他就不打算与她继续交往了，对他而言，她无非只是个代替品而已。而这个女孩因为无法面对这一切，选择了自杀。我想大概是作者为了在这本书里写尽人世间的爱情，而加入了这段忘年之恋，可是却让我觉得男主这个人太分裂了。也或许作者是在用这件事从另一个角度印证了爱情的自私，为了他向往的爱情，可以牺牲其他人。
于是佛罗伦蒂诺活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去爱费尔明娜，而且这爱情因为距离死亡越来越近而变得越来越浓郁，并且发誓要一生一世。说实在我很怀疑人可以背负着那么沉重的包袱去爱另外一个人，这是得有多么无情无义啊。可这又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解释这件事的理由就是佛罗伦蒂诺其实并不爱任何一个人，他爱的只是他自己。费尔明娜不过是他爱自己的一个投射罢了，他年轻时在想象中为她赋予了太多价值，从而投入了太多，以至于无法自拔，而为了完成自己一辈子的幻想，任何的牺牲他都可以承受。
而费尔明娜爱的是被人爱着的感觉，在丈夫死后，她需要一个人来填补这个空白，对她痴心一片的佛罗伦蒂诺刚好是个完美的人选。当然不管我们如何解读，作者认为只要彼此需要，愿意待在一起，那爱情就始终是爱情。
读完整本书我并没有被这对老年的恋人感动，反而有一种失落感，我并不觉得佛罗伦蒂诺多年的等待有多么伟大，传说中稀有的真爱其实并不存在，那只不过是人种种欲望的堆砌而已，而日常那种朴实无华甚至有些枯燥乏味的爱情才是人世间最值得感动和珍惜的。当你心中有爱，也有人可以去爱，那么就不作不闹好好珍惜，比什么都重要。
书中描写的各种爱情既存在于现实之中，又凌驾于现实之上，文笔精彩绝伦，包含了作者对人生、爱情、老年和死亡的思考，非常值得一读。我甚至觉得这一本比《百年孤独》更好看，很推荐年轻的女孩们去读这本书，有助于认清生活的各种真相，至于年轻的男孩们，就请随意吧。
“他们像一对经历了生活磨炼的老夫老妻，在宁静中超越了激情的陷阱，超越了幻想的无情嘲弄和醒悟的海市蜃楼：超越了爱情。”
也许，马尔克斯认为爱情的彼岸就是超越爱情吧，这也是生活中大多数爱情最后的归宿。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇二
这是一本有著名的考古学家编写的秦汉国宝故事。
xx年的马王堆古尸竟然肤色依旧，不到50克重的素纱禅衣，有2498片玉叶组成的金缕玉衣。
彩绘陶乐舞朵技俑让我们了解古时候的宴会演出，《王杖诏令》简册可以读到古代的书，陶船看到古代人的船模，那里人们已经懂得了锚和舵的'使用，已经能制造出20米长，5米高，能装载一万斤左右的物品，庖厨图摹本可以看到古代人厨煮和生活，那时就有烤肉串了。
摇钱树、马踏飞燕、青铜獬豸、陶院落、陶牛车不但是艺术品，还蕴含了古代的风情。
云冈、莫高窟的佛像与壁画是世界闻名的艺术宝库。
看了本书后，无形中让我知道了秦-汉-晋-北魏的历史演变过程，让我对中国的秦汉间的主要生物景点的内容与所在地，我长大了有机会一定要去看一看咸阳的兵马俑，大同的云冈和甘肃的莫高窟，长沙马王堆的古尸，通过专家的注解，使我对秦汉时期的著名文物有了较为深刻的理解，还对当时的人和生活有所了解。
总之看了《秦汉国宝的故事》让我对考古产生兴趣，扩大了我的眼界，为祖国的五千年文明感到自豪，使我更加热爱祖国!
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇三
典故一：三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢？”停了停，孙权又说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书?”孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，从此手不释卷，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。
典故二：汉献帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕继位为魏王，不久即自立为帝。曹丕在政治的抱负和成就上虽远不及曹操，但对于文学的重视，则不在其父之下，《典论·论文》记载：“文章经国之大业，不朽之盛事。”可见一斑。
曹丕写过许多的诗歌、散文、辞赋，其中《典论·论文》更是开我国文学批评的先河。曹丕对于文学的爱好，实有家学渊源。父亲曹操不但是杰出的政治家、军事家，也是著名的诗人；弟弟曹植的文采则更是不在话下，被后人誉为”才高八斗”。父子三人对当时文学的蓬勃发展，更是起着推波助澜的作用。
曹丕在《典论·自叙》一文里记述了父亲曹操勤于治学，即使身在军队之中，军务繁忙之际，仍随时拿着书本阅读，以充实自己，并常跟曹丕说，一个人年轻的时候学习容易、思虑专一，但等到长大，就容易忘记所学。曹丕以父亲的话自我勉励，即使年长之后，仍旧不断努力学习。
手不释卷，出自于汉光武帝刘秀的事例，史书记载“光武当兵马之务，手不释卷”，意思是书本不离手，形容勤奋好学。
汉武帝刘彻四岁时，做太子的是他的哥哥刘荣。
刘彻之所以能当上太子，全靠景帝的姐姐长公主的帮助。长公主原想把自己的女儿陈阿娇许给太子刘荣，将来就是皇后。但是太子的母亲栗姬却不领情，于是长公主把目光转向了刘彻。有一次，她问刘彻愿不愿意娶阿娇做妻子，刘彻也很喜欢阿娇，见姑姑问，便大方地说：以后如果能娶阿娇做妻子，我就要亲自造一栋金屋子送给她。（“若得阿娇，必以金屋贮之。”）汉景帝见儿子有这样的气魄，也同意了这门亲事。——这便是“金屋藏娇”的典故。
后来，刘彻果然当了皇帝，立阿娇为皇后，也实现了诺言。阿娇娇生惯养，开始有刘彻的宠爱，也相安无事。但后来，刘彻身边的女人渐渐多了起来，尤其是有了卫子夫之后。阿娇为人骄傲，善妒，又没有儿子。终于失宠，又因为巫蛊之祸，退居长门宫。后来，为了挽回汉武帝，阿娇用重金请司马相如作了一篇《长门赋》，但是汉武帝虽然欣赏这篇赋，却始终没有回头。金屋藏娇虽美，去没有一个好结果。但是，被立为皇后的卫子夫也很悲惨。在她晚年，她的儿子——太子刘据，因为江充的陷害，被卷入巫蛊之祸中。太子刘据一家都被杀，唯一保全下来的是太子刚出生没几天的曾孙刘病已（后来的汉宣帝）。当时，卫子夫已经白发苍苍了。汉武帝因太子的事，要废了她。她便上吊自杀了。
本计全称为“明修栈道，暗渡陈仓”，出自司马迁《史记淮阴侯列传》。
秦末农民起义后，项羽与刘邦为争夺天下，进行了为期四年地“楚汉战争”。刘邦首先攻入咸阳，自立为关中王。项羽军事力量强大，刘邦把咸阳和关中让给了项羽，自己到了汉中。
与刘邦的守地汉中相邻的是章邯。刘邦为了迷惑项羽，防止章邯入侵，把出入汉中的栈道烧毁了。后来，刘邦逐渐强大起来，命韩信为大将，出兵与项羽一决雌雄。为了迷惑敌人，韩信派了一万多人马去修复烧毁的栈道。栈道修复工程艰巨，进展缓慢。
章邯料定栈道修复绝非易事，毫无戒备。殊不知韩信多主力已抄小路向陈仓进军，很快攻下咸阳，占领关中。韩信采用一明一暗、以明掩暗多计谋，取得了夺取关中的重大胜利。这就是“暗渡陈仓”的由来。
“明修栈道，暗渡陈仓”也是36计之一，计谋的设定是，将真实的意图隐藏在不令人生疑的行动的背后，将奇特的、非一般的、非正规的、非习惯的行动隐藏在普通的、一般的、正规的、习惯的行动背后，迂回进攻，出奇制胜。“明修栈道”表示公开的行动，“暗渡陈仓”表示隐藏的真实意图。
这个典故出自楚汉相争的垓下之战。公元前202年10月，汉王刘邦率本部人马，追击向彭城撤退的项羽。追到阳夏的南边，刘邦下令暂停追击，派出使者与韩信、彭越等人联络，许诺日后与他们共分天下，并把临淄、大梁、淮南大片土地封给他们。果然，使者纷纷回报，诸侯即将发兵。不久，各路诸侯出兵，攻击项羽军队，韩信三十万兵马自齐南下，切断了项羽向彭城的退路；彭越率数万兵马到达固陵与刘邦会师，担任主攻；刘贾与英布自寿春率兵北进，切断项羽南逃之路。项羽军队不断收缩，退至垓下（今安徽灵璧东南沱河北岸），中了韩信的“十面埋伏”。诸侯军队蜂拥而至，把项羽军队重重包围了起来。
汉军“十面埋伏”，形如天网，楚军固守垓下，势如鸟雀。此刻，项羽军的反击好似困兽犹斗；刘邦军的进攻捷报频传。垓下战场，杀声震天。两军拼搏，你死我活。著名的垓下之战就这样展开了。
为了进一步动摇和瓦解楚军，一天夜里，刘邦要汉军四面唱起楚歌。楚军听了，益发怀念自己的家乡。项羽大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项羽惶惶然不能入睡，深夜在军帐里喝酒。他—面喝酒、一边激昂慷慨地唱起歌来，歌曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”据说他的爱妾虞姬也起而和唱，歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”唱罢，拔剑自刎而死。项羽见大势已去，带了八百骑兵连夜突围南逃。第二天天亮，刘邦发觉项羽突围而去．便派灌婴带领五千骑兵追连赶。
项羽渡过淮河，继续跟随他的骑兵只有一百多人了。项羽到阴陵（在今安徽定远县四北），迷了路，陷进湖沼地带，被汉军追及。项羽领兵且战且退，退至乌江（今安徽和县东北乌江浦），只剩下二十八名士兵。河边正停靠着一条小船。乌江亭长请他上船说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项羽说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之（无颜见江东父老）？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”接着对亭长说：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战，仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“若非吾故人乎？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“此项王也。”项羽便说道：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”说完就自刎而死了。
十面埋伏，意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
班超字仲升，扶风平陵人，是徐县令班彪的小儿子。为人有远大志向，不拘小节。但在家孝顺父母，常干辛苦的事，不以劳动为耻辱。能言善辩，粗览历史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲跟到洛阳。班超因为家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”后来班超作为使者访问西域，回来后因立功而封为王侯。
投笔从戎，释义扔掉笔去参军。指文人从军。出自：《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。
孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道：将军真不愧是大丈夫啊!马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说：我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年(49年)三月，马援受阻于壶头山(今湖南沅陵县城壶头山)，水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年马革裹尸的誓言。
马革即马皮。用马皮把尸体包裹起来，多指军人战死于沙场。形容为国作战，决心为国捐躯的意志。
刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王，不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕。押回洛阳。回到洛阳后，刘邦知道韩信并没谋反的事，又想起他过去的战功，便把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满；但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢?”“对我来说，当然越多越好!”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?”韩信知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊!”刘邦见韩信降为淮阴侯后仍这么狂妄，心中很不高兴。
后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕后终于设计杀害了韩信。
东汉名将马援，从小就胸怀大志。马援知书识礼，精通武艺，为人忠耿正直。哥死了，马援就行丧礼，侍奉寡嫂，恭敬尽礼。后来，马援当了扶风郡的督邮，奉郡太守之命押送一批犯人到长安。沿途他见囚犯们痛苦哀嚎，不忍动了恻隐之心，放了囚犯，自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。
这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。”他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝统一天下立下了汗马功劳。尤其在平定西南部族的叛乱和匈奴的骚乱上，马援有不可磨灭的功绩。有人劝他说：“您已经很辛苦了，应该在家里休养休养了。”马援说：“男子汉大丈夫，死也应该死在战场上，让别人用马皮裹着尸体送回来埋葬（马革裹尸），怎么能够老待在家中，守着妻子儿女过日子呢？”
后来洞庭湖一带又发生了五溪蛮人作乱，光武帝派兵征讨，因山泽瘴气熏人，全军覆没。马援知道了，向光武帝上禀，自请带兵出征。光武帝看看他，想了一会儿说道：“你年纪太老了吧。”马援道：“我年虽六二尚能披甲上马，不能算老。”马援穿好甲胄一跃登鞍，威风凛凛，十分自豪，率领浩浩荡荡的汉军驰骋沙场去了。光武帝称赞道：“这个老人家，真是老当益壮啊！
老当益壮是形容年纪虽大但志气豪壮。多用来赞扬老年人不怕苦不怕累的工作精神。
刚即位的汉惠帝看到曹丞相一天到晚都请人喝酒聊天，好像根本就不用心为他治理国家似的。惠帝感到很纳闷，又想不出个所以然来，只以为是曹相国嫌他太年轻了，看不起他，所以就不愿意尽心尽力来辅佐他。惠帝左想右想总感到心里没底，有些着急。
有一天，惠帝就对在朝廷担任中大夫的曹窑（曹参的儿子）说：“你休假回家时，碰到机会就顺便试着问问你父亲，你就说：‘高祖刚死不久，现在的皇上又年轻，还没有治理朝政的经验，正要丞相多加辅佐，共同来把国事处理好。可是现在您身为丞相，却整天与人喝酒闲聊，一不向皇上请示报告政务；二不过问朝廷大事，要是这样长此下去，您怎么能治理好国家和安抚百姓呢？’你问完后，看你父亲怎么回答，回来后你告诉我一声。不过你千万别说是我让你去问他的。”曹窑接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了个机会，一边侍候他父亲，一边按照汉惠帝的旨意跟他父亲闲谈，并规劝了曹参一番。曹参听了他儿子的话后，大发脾气，大骂曹窑说：“你小子懂什么朝政，这些事是该你说的呢？还是该你管的呢？你还不赶快给我回宫去侍候皇上。”一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打了一顿。
曹窑遭了父亲的打骂后，垂头丧气的回到宫中，并向汉惠帝大诉委屈。惠帝听了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹参为什么会发那么大的火。
第二天下了朝，汉惠帝把曹参留下，责备他说：“你为什么要责打曹窑呢？他说的那些话是我的意思，也是我让他去规劝你的。”曹参听了惠帝的话后，立即摘帽，跪在地下不断叩头谢罪。汉惠帝叫他起来后，又说：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”
曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业，因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”
曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。
萧规曹随，萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
季布本是项羽手下的大将。他是著名的侠士，武力过人，又行侠仗义，当时人都愿与他结交。
在项羽手下为将时，季布数次围困刘邦，差点要了刘邦的性命。所以项羽失败、刘邦做皇帝后，刘邦通缉天下，千方百计要杀掉季布。
这时，季布藏于濮阳（今属河南）周氏家。周氏仰慕季布的为人，有心保护他，但想到自己乃一介平民，无力保护季布，于是想把季布移交给当时的另一位大侠朱家。但如何移交，是一个难题。
周氏与季布商量说：“现在天下通缉你，我虽然想保护你，但在我这里毕竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意。”季布爽快地答应了。
于是周民把季布打扮成囚徒的模样，在他脸上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚车，连同其家奴数十人一同卖给朱家。
朱家同样行侠仗义，他明知囚徒是季布，但却大方地买了下来，并殷勤款待季布。他对儿子说：“家中的农事都听这个囚徒的，饮食也要与其他人一样。”
为了让季布得到自由，朱家专门到长安，找到汝阴侯滕公，让他在刘邦面前说情，宽恕季布。果然，经过滕公的说情，季布获得了自由。
季布的豪侠仗义，在当时尤其楚地人中享有很高的声誉，楚地流行一则谚语说：“得黄金百斤，不如得到季布的一声允诺。”
后来，“千金一诺”这一典故，用来形容严守诺言，言必有信。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇四
战国时期曾经有“陶为天下之中”的说法，据说著名巨商范蠡就是利用这一交通优势，在今山东定陶地方致富的。然而，秦汉以来更为明确的“天下之中”，则是指河洛地区。河洛地区以经济、文化方面的优胜地位，后来又成为行政的中心。
战国时期，河洛地区“为天下之大凑”（《逸周书·作雒》）、“街居在齐秦楚赵之中”（《史记·货殖列传》）的特殊的地理形势，使得列国兵战往往在这里展开。秦人东进，首先倾力于河洛战事。《史记·秦本纪》记载，公元前3，秦武王曾经对秦名将甘茂说：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣！”后来不久就派甘茂拔宜阳。公元前293年，秦昭襄王命白起为将，在伊阙会战中大破韩魏联军。三年之后，“东周君来朝。”同年，秦昭襄王亲临宜阳。公元前256年，秦军攻西周。次年，“周民东亡，其器九鼎入秦，周初亡。”秦人占有西周属地对于攻略东方的意义，可以由第二年“天下来宾”得到体现。秦庄襄王即位初，就命令相国吕不韦诛东周君，“尽入其国”，并“初置三川郡”，实现了对河洛地区的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在统一战争中亲临河洛地区，表明未来的大一统帝国的最高统治者对于这一地区特殊的文化地位的重视。秦始皇平生8次出巡，大约其中6次都行历河洛地区。《史记·留侯世家》记述刘邦与张良在洛阳南宫讨论行封功臣事，说到“上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语”。洛阳南宫有“复道”建筑，显然不可能是仓促营造，应是秦时故宫。由“南宫”之定名，可推知洛阳秦宫还不止一处。看来，秦王朝曾经把洛阳看作统治东方的政治重心所在。秦始皇特别信用的重臣李斯，其长男李由被任命为三川郡（郡治在今洛阳）行政长官，而为赵高所忌妒，也有助于说明这一历史事实。
刘邦后来出关击项羽，在洛阳为义帝发丧，又发使者约诸侯共击楚等史实，也可以体现洛阳的战略地位。刘邦初定天下，娄敬建议定都关中。他强调关中地理形势的优越，但也肯定了河洛地区的地位。《史记·三王世家》和《滑稽列传》褚先生补述，说到汉武帝所幸王夫人为其子刘闳请封洛阳，汉武帝则以洛阳“天下冲阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒绝。可见，汉代统治者对河洛地区“在于土中”（《史记·货殖列传》）的政治地理及文化地理的形势也非常重视。
《史记·货殖列传》说：“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”俨然是联系地域相当宽远的经济中心。当地取得特殊成功的富商如白圭、师史等，其行为风格其实也表现出河洛地区的区域文化特征。师史“转毂以百数，贾郡国，无所不至”，“能致七千万”。汉武帝时代的理财名臣桑弘羊也是洛阳商人之子。《汉书·地理志下》在分析河洛地区的区域文化特征时指出，“周地”风习，有“巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，憙为商贾，不好仕宦”的特点。班固说，这是“周人之失”。然而，如果承认商业对于增益经济活力的积极作用，则“周人”对于经济流通的贡献，其实是值得肯定的。《汉书·食货志下》又记载，王莽“于长安及五都立五均官”。“五都”，即洛阳、邯郸、临菑、宛、成都，而“洛阳居中”，也说明随着关东地区经济文化的发展，洛阳的.地位愈益重要。
到了东汉时期，洛阳及其附近地区在全国经济格局中居于领导地位，商业活动尤其繁荣，以致“牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，务本者少，游食者众”（《后汉书·王符传》），“船车贾贩，周于四方，废居积贮，满于都城”《后汉书·仲长统传》），洛阳成为全国“利之所聚”的最重要的商业大都市。当时，据说“其民异方杂居”，“商贾胡貊，天下四会”（《三国志·魏书·傅嘏传》注引《傅子》），事实上洛阳已经成为东方世界的经济中心。
《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，礼也。”这表明，在所谓天下之中的“中央”之地施行统治被传统社会的统治者看作是天经地义的制度。西汉定都长安，有依托关中“沃野千里”、“天府之国”的经济条件的动机，也有“阻三面而守，独以一面东制诸侯”的战略地理方面的考虑《史记·留侯世家》。至于汉武帝时代，政治形势发生了显著的变化，“大一统”的政体已经巩固，于是有封周子南君以期继承周祀的举措。汉武帝封周后诏中，有“瞻望河洛，巡省豫州，观于周室，邈而无祀”的感叹（《汉书·武帝纪》），透露出对以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于当时东方的经济也得到突出发展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人们在进行新的政治设计时，视线频频集中到河洛地区。王莽夺权之后，在进行“分州定域”的新的政治地理规划时，提出了“以洛阳为新室东都，常安为新室西都”的设想，随后确定了将迁都于洛阳，“即土之中雒阳之都”（《汉书·王莽传中》）的时间表。不过，由于新莽政权的迅速崩溃，这一计划没有能够实现。东汉建国，定都洛阳。全国的政治重心正式东移。
东汉时，国立学校太学的发展进入空前的繁荣期。汉光武帝刘秀爱好经术，于是“四方学士”“云会京师”。汉明帝曾亲自到太学讲经，“观听者盖亿万计”（《后汉书·儒林列传上》）。朝廷要求贵族子弟入学受业，甚至匈奴王子也远道前来就读。一时“诸生横巷，为海内所集”（《后汉书·翟鬴传》）。据说汉顺帝时，进一步扩建太学校舍，于是游学增盛，至三万余生。推算洛阳当时人口大约19.3万多人，而太学至三万余生，数量是十分惊人的。
出身洛阳的名士，西汉时期有杰出的青年政论家、文学家贾谊。汉武帝时代，有一位著作等身的“小说家”虞初在文学史上也享有盛名。据《汉书·艺文志》记载，“小说家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周说》九百四十三篇”，属于虞初名下的作品竟然超过小说类论著总数的68.33％。顾实《汉书艺文志讲疏》于是说：“本志篇帙，莫此为众。”后来的小说家尊奉虞初为始祖。借名“虞初”的晚世小说如所谓《虞初志》、《虞初新志》、《续虞初志》、《虞初续志》、《广虞初新志》等，也都可以看作对汉代河洛文化代表人物之一虞初的一种纪念。《后汉书·王充传》说，王充“到京师，受业太学”，“家贫无书，常游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。”“洛阳书肆”中所卖书籍有“众流百家之言”，人们可以方便地阅读，可见洛阳当时有相当优越的文化环境。除了数量众多的太学生而外，洛阳市民似乎普遍地有慕好文化的风气。《后汉书·蔡邕传》记载，蔡邕书丹于碑，正定《五经》文字，来观看和摹写的人，每天有一千多辆车，以致堵塞了道路。“其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛阳纸贵”之前另一能够体现洛阳人文化素养与价值取向的著名史例。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇五
《霍乱时期的爱情》这本书是我在五月的最后一天看完的，本来想趁热打铁，在刚看完心里废话最多的那会写读后感，但又再次因为懒惰我迟迟未写。恰巧昨儿玩了一会的真心话大冒险，免不得回答了一些关于爱情的问题，思考问题时突然感到我的脑瓜壳被敲了一下，好像是有那么个读后感还未完成，并且觉得心里确实有些想法，就算再懒也得把它们一吐为快为好。
关于这本书的书评在网上一搜就是一箩筐，我既不懂马尔克斯，又不懂文学鉴赏，也就不班门弄斧写那种文绉绉的、拿腔拿调的书评，只是就衔取一小部分的内容、再结合自身经历稍稍写写杂乱的感想——而这本书最令我印象深刻的就是“花冠女神”费尔明娜对茄子态度的变化。
费尔明娜从对茄子的“深恶痛绝”，再到后期恨不得天天吃“茄子大餐”，这是费尔明娜对乌尔比诺医生的让步，是在他们长期相处下所做的妥协，是为他们的爱情所做的改变，而闷在我肚子里就快发霉了的，就是一个人是否要因为爱而做出改变这个问题。
好巧不巧，本人最近刚刚开始接触《中庸》。虽然我自身的思想没什么深度，根本读不懂《中庸》，但是《中庸》中的某些思想却深深在我愚蠢的脑袋里留下烙印：中庸，是坚定、是勇毅，是多元协调、独立不倚。昨儿个有位朋友抽到的真心话问题是：你会为喜欢的人做出什么样的改变？那位朋友的回答是：在不触碰原则的情况下尽可能做出改变。
虽然这不是对我的提问，但是我也不由自主并且自以为是地自己在心里回答了一遍这个问题：首先，我为我这位朋友敢于为爱献身的精神感到感动，并且我大体上同意并且支持他的想法，毕竟相爱的双发相互磨合相互鼓励相互促进，没人会说这不是一件好事。但是我并不对其百分百地赞同，因为我并不想对所爱之人做出太大的改变，并且我也不希望对方因为我而做出太大的牺牲。虽然不知道“中庸”放在“爱情”这种语境下合不合适，但我还是希望相爱的双方在互爱中能做到“坚定勇毅”，不论对方在心里的分量有多重，依然能够坚持自我的独立。
我在这又想提到舒婷的《致橡树》。在我心里，完满的爱情就是“根，紧握在地下；叶，相触在云里”，是“仿佛永远分离，却又终身相依”，是“爱你坚持的位置，足下的土地”——是性情相投三观一致；是独立却深情。这样的爱情对我来说才是最轻松自在的——首先，再这样的爱情本身就是以平等作为前提的，而平等这一前提的存在可以避免日后某一方被另一方pua；其次，因为人的特殊性，两个人在一起肯定会产生矛盾，而在矛盾之后，有的人会选择让步，甚至选择为爱改变人格；有的人会选择大干一架用拳脚解决问题——后者的解决措施绝绝对不可取，前者选择让步确实是解决问题的最佳方式，但我绝不支持为爱甚至牺牲到改变自我——毕竟二者是平等的，个体的独特性是生而为人最令我骄傲的的部分，我没必要为了你而去牺牲自我的独立。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇六
相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
2、萧何月下追韩信。
秦末农民战争中，韩信仗剑投奔项梁军，项梁兵败后归附项羽。他曾多次向项羽献计，始终不被采纳，于是离开项羽前去投奔了刘邦。有一天，韩信违反军纪，按规定应当斩首，临刑时看见汉将夏侯婴，就问到:“难道汉王不想得到天下吗，为什么要斩杀壮士?”夏侯婴以韩信所说不凡、相貌威武而下令释放，并将韩信推荐给刘邦，但未被重用。后韩信多次与萧何谈论，为萧何所赏识。刘邦至南郑途中，韩信思量自己难以受到刘邦的重用，中途离去，被萧何发现后追回，这就是小说和戏剧中的“萧何月下追韩信。”此时，刘邦正准备收复关中。萧何就向刘邦推荐韩信，称他是汉王争夺天下不能缺少的大将之材，应重用韩信。刘邦采纳萧何建议，七月，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，争夺天下。
3、背水一战。
楚汉相争的时候，刘邦命手下大将韩信领兵攻打赵国。赵王带了二十万大军在太行山的井陉关迎击。当时，韩信只带了一万二千人马。为了打败赵军，他将一万人驻扎在河边列了一个背水阵。另外派两千轻骑潜伏在赵军军营周围。交战后，赵营二十万大军向河边的一万汉军杀来。汉军面临大敌，后无退路，只能拼死奋战。这是潜伏的那两千士兵乘虚攻进赵营。赵军遭到前后夹击，很快被韩信打败。战后有人问韩信：“背水列阵乃兵家大忌，将军为何明知故犯?”韩信笑着说：“置之死地而后生，这也是兵书上有记载的呀。”背水一战：背水布阵，作最后的殊死战斗。指最后决一死战。
4、楚河汉界。
历史上，秦朝灭亡后，刘邦、项羽两大军阀为争夺天下发生战争，历时约3年，叫楚汉战争。很长一段时期内，双方互有胜负，谁都无法灭掉谁，于是在公元前203年，双方讲和，以鸿沟为界划分土地，以西归汉，以东归楚，这就是象棋棋盘上楚河汉界的来源。当然，后来刘邦背信弃义追杀项羽，最后在垓下灭掉项羽，统一天下，建立西汉。
5、霸王别姬。
楚汉相争，诸侯多叛楚归汉。汉王听从张良等人的计策，与诸侯会合击楚。当时楚王屯兵垓下，兵少食尽，被汉王军队重重包围。霸王项羽夜不能寐，忽听四面楚歌同时响起，原来此为张良的计谋。他知道项羽军士都是楚地人，于是便命汉军高唱楚歌，以动摇楚军军心。项羽听后大惊，叹道：“难道汉王已经得到楚地?怎么他军中楚人这么多?”于是起床，在帐中饮酒。霸王有宠姬虞姬和乌骓骏马，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”虞姬和歌而舞，霸王见此情况，自知将败，泣泪数行。左右见霸王别姬也都凄然泪下，莫能仰视。
6、张良进履。
据传说，有一天，张良在圯上(即桥上)漫步，适遇一年迈老人。只见老人故意把鞋摔下桥底，慢慢地对张良说:“小伙子，下去给我拾鞋!”张良感到太突然，想上前教训老人，但碍于老人的年纪，不忍下手，只好下桥取鞋。取鞋后，老人又令张良给他穿上，张良膝跪于前，小心帮老人穿鞋。事毕，老人非但不谢，反而大笑而去。片刻老人又返回，对张良说:“孺子可教也，5日后的黎明，与我会此。”二次会面，皆因张良迟到而散，第三次张良夜半赴约，先老人一步，老人才授给张良一本书，对他说:“读此书则为王者师。后10年天下会大乱。13年后你会见我于济北谷城(今山东平阴西南)山下的`黄石就是我。”说完就很快走了。张良很奇怪，次日天明一看书，方知书名为《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的军师)。张良就日夜诵读此书，终于成为一个深明韬略、足智多谋、文武兼备的“智囊”。10年后果然陈胜起义爆发，13年后张良去谷城，山下确有黄石一尊，老人的预言神奇般地得到应验。这个故事虽属后人虚构，但他赞扬了张良的聪慧过人。苏轼在《留侯论》中曾对张良的涵养评论道“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。
7、成也萧何、败也萧何。
韩信年轻时带剑投奔项梁，默默无闻;后隶属项羽，也只做个郎中，他多次献策以求重用，项羽都未采纳。刘邦入蜀时，韩信弃楚而投汉，依然默默无闻。只任迎宾小吏，却因犯法被处斩刑，刀口下出狂言，惊动滕公夏侯婴，荐为治粟都尉;是萧何发现了韩信这奇才，但仍未获重用。军至南郑，韩信自觉出头无日，便随众将逃亡。萧何未及请示，便月下追韩信。有人向刘邦报告丞相也逃亡了，刘邦惊怒。过了两天，萧何回来，刘邦且喜且怒，骂道:“你为什么也逃跑了?”萧何说:“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”刘邦得知他去追韩信，又骂道:“将领们跑了数十人，你没去追，去追韩信，是假的。”萧何说:“诸将易得耳。至如信者，国士无双。大王若只想称王汉中，就用不着韩信;若要争夺天下，除了韩信，没有第二个人可同您共谋大事的了!”于是劝刘邦选择吉日良辰，斋戒设坛，隆重拜韩信为大将。一夜之间，韩信从一无名小卒而位冠三军，这就是成也萧何。
后来，韩信运筹帷幄，逐鹿中原，为刘汉王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他谋反。刘邦削了他的兵权。汉十年，刘邦亲征陈稀。韩信称病未出，却暗中派人与陈联络，家臣告密，坐镇京城的吕后想召见韩信，又怕他拥兵不肯就范，就同萧何商议计策。解铃还须系铃人，毕竟萧何老谋深算，他派人传旨韩信，声称陈?已经被捉拿斩杀了，列侯、群臣都要进宫朝贺。萧何欺骗韩信道:“你尽管有病在身，也得勉强进宫朝贺，以免皇上生疑。”
可怜韩信聪明一世，糊涂一时。一踏进宫门，即被吕后预伏的刀斧手劫持捆绑，架至长乐宫悬钟室，身首异处了。这是第二次临刑了，他喟叹道:“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗?”于是诛杀了韩信一家三族。这就是败也萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇七
作为一部博物馆展览的配套图册，精美的设计装帧是必不可少的元素（相信不少读者跟我一样，看完封面大图就被圈粉了）。
客观来说，书中的大多数文物都并不“冷门”，是我在阅读本书之前就相当熟悉的，不知道其他读者有没有一样的感觉。平常国内办秦汉主题的展览，大家应该时常都能见到其中的一些（我本身就是个看展爱好者，巧遇它们的次数更多）。
不过，以我个人天生手残的技能点，在博物馆里见他们多少次，都拍不出什么有意境值得再去细细欣赏的照片来，所以拥有这一部充满美感的图册又何乐而不为呢。
书中各个篇幅都会匀出一部分内容来重新介绍跟主题文物相关的各类秦汉两朝的基础常识，不过内容上并没有触及我的什么知识盲区。认真学习过初高中历史的学生读起来都不会有什么理解上的障碍。虽然不大能拓展全新的知识面，但偶尔“温故”一下也未尝不可。
秦兵马俑这些未免老生常谈了点，书里最让我喜爱的几件文物几乎清一色出自广西合浦的汉墓群，是各种水晶珠和琉璃珠串成的链子。
乍一看上去就明白这绝不是中国本土该有的产品。应该是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一样来自于遥远的西方。广西合浦在汉代已经是著名的珍珠产地。《后汉书·循吏传》即载：
“尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，留籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”
合浦并不是好的农耕地，但依赖珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比邻的优势，当地百姓依靠商旅便能赚取足够的生活费用。然而先前的合浦太守因为捕捞珍珠无度，导致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了这些天然珍宝，穷困的合浦百姓有些甚至饿死道路。等到孟尝到任新的合浦太守，将之前的弊政全部革除，结果没到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回来了，百姓因此得以继续依赖商贾维持生计。
在唐宋之前，船只远洋航行的能力不够，为保安全贴着海岸线走是最好的选择，交趾郡因此地位远超之后各个朝代。从这里汉朝可以连结东南亚各国。
合浦的珍珠应该就是通过交趾郡被转卖到东南亚各地甚至是更远。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾这个海洋商港辗转进入合浦当地的贵族手中。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇八
在马尔克斯的笔下，爱情是这所有的一切，也不是这一切。爱情总是带着困惑，让所有想要得到答案的人不知所措，而这份不知所措，可能就是关于爱情的所有答案。
《霍乱时期的爱情》中作者用优美的文笔为我们讲述了一个横跨18-19世纪五十余年的传奇爱情故事。在这个故事里，电报员爱上了有钱人家的小姐，而小姐嫁给了贵族医生并稳定地在她的“人生巅峰”度过了五十余年。但电报员在精神上仍矢志不渝地爱着那位小姐，于此同时，他在肉体上又无比放纵，单是较长的恋情就多达二百多次，上至古稀老者，下至豆蔻儿童。这一切都像是为找寻那位小姐的影子，而爱时又满怀真诚。
换句话说，将灵魂的爱与肉体的爱分离，就是霍乱时期的爱情。
那霍乱时期的爱情是爱情吗?不是，也是的;是不忠吗?是的，也不是。矛盾就是爱情的答案。因为爱情只是生活中的倒影，一晃而逝，只有孤独爱你如生命，如影随形。
如果故事就这样走向尾声，那就彻底成了一个备胎备胎到死的狗血故事。而伟大如马尔克斯者，又岂会落此俗套?所以当医生去世后，二人在挫折中宿命式的旧情复燃。
故事末当两个年龄累计达150岁的老人站在挂着黄色“霍乱”旗的船头，毅然决然地向着与故土相反的方向驶去。你很难用真挚、忠诚这样的词去揣测时间长河里延绵不绝的眷恋与欲望，很难断定究竟是什么让心火不熄，久久炙烈。
这是一次充满使命感的讲述，也是一次充满诗意的寻找，爱情在故事中成为拯救心灵、战胜孤独的一剂强心剂。从这个意义上讲，这本书表面上看是对爱情百态的天才叙写，实际上表达的却是生命的哲理，是对生命价值和意义的理性叩问。
这本书包含了关于爱情的所有答案，但你想要的能将你感动到痛哭流涕的爱情是没有的，这里只有冷冰冰的生活和爱情若有似无的真相。阅读这本书的好处是，它开始使人重新相信爱情;坏处是，让人意识到即使相信，也无济于事。
罗曼·罗兰怎么说来着?世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。在我看来，这句话作为这本名著的推荐词就再好不过。
最后，我不指望你嫁给爱情，惟愿你始终不屈身于孤独。毕竟，有的人在婚姻里生活了一辈子却从未有过爱情，就像费尔明娜和乌尔比诺;而有的人在一起时已垂垂老矣，却爱意盈盈，就像阿里萨和费尔明娜。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇九
秦汉时期是中国历史上非常重要和丰富的时期，其中包括了秦朝和汉朝两个朝代。在这个特殊的时期里，中国经历了很多变化和不同的政治、文化和社会经济发展。在这篇文章中，我将分享一些我在研究秦汉时期的历史和文化时所获得的一些体会和感悟。
段二：秦朝的崛起和统一。
秦朝是中国历史上第一次真正意义上的大一统政权，它的崛起让中国结束了长达几个世纪的分裂和乱战。尽管秦始皇的统治充满了争议和批评，但是他的统一大业确实促进了国家的发展和民生的改善。在这一过程中，国家开始实行土地制度改革，严格的法律制度建设以及丝绸之路的开辟等。正是这些因素推动了秦朝的繁荣和稳固，也使秦朝的统治成为中国历史上的一个里程碑。
段三：西汉的兴盛和文化传承。
西汉时期是中国历史上文化和科技发展的一个高峰期。在这一时期，中国出现了很多伟大的思想家和文化名人，如司马迁、刘向、李斯等人。他们的著作和思想对中国文化的发展产生了深远的影响和意义。同时，西汉时期也是中国科技成就的一个高峰，例如铁制品的生产、独轮车的发明以及纸张的广泛应用等。这些发明和进步不仅对西汉时期的经济发展和军事战争产生了积极的影响，也是中国历史文化的宝贵传承。
段四：社会阶级和分化的出现。
尽管秦汉时期出现了很多伟大的历史事件和文化成就，但也不能否认，它也是一个社会阶级分化日益严重的时期。在这一时期，农民和贫困市民的生活逐渐恶化，而土地和财产的集中趋势也逐渐显现。此外，在汉武帝时期，官僚阶层的贵族气息日益浓厚，社会分化机制逐渐形成。这些现象在一定程度上为汉朝最终的衰落和动荡埋下了隐患。
总的来说，秦汉时期是中国历史上非常重要的一段历史时期，它对中国的政治、文化和社会发展产生了深远的影响和作用。虽然它也存在着一些负面的因素和问题，但是我们更应该学习和吸收其中的宝贵经验和思想，推动中国现代化建设的发展。仅仅停留在批评和否定时期的错误和缺点，并不能真正理解和把握这个时期所蕴含的价值和智慧。因此，我们需要更多地研究和探讨，以期更加全面和深入地认识和领会秦汉时期的忠告和精神。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇十
我想每一个男孩子（包括我自己）都是或者曾经都是阿里萨，为了自己喜欢的女生而等待，只为追寻爱情本身。书的简介也说，作者探寻了爱情的千百种可能，你可以说它们都是爱情，可却又不是爱情。对于这种定义不明的事物，写论文有两种方法，一为归纳，一为演绎。我也愿意把这本书看作是马尔克斯写的一篇关于爱情的归纳式论文，而最后的美好结局也可以是看作对爱情的乐观主义。但现实是残酷的，这篇小说的起源就是一则作者偶然看见的一篇旧闻，一对老秘密情人在出海旅行的船上遭人抢劫被双双打死，作者也把这件事写进了小说。
如果真实的结局是这样，阿里萨会在想什么呢？人生的最后，终于得到了费尔明娜，得到了爱情。那些曾与他一起共度春宵的情人们，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有为他而死的，可是他的心，却从来没有属于过其中的任何一个人，所以也从来没有背叛之说。他对费尔明娜，是至死不渝的爱情，可是，为这份爱情，付出的太多，辜负的太多，虽然阿里萨至死也一定觉得是值得的，但确实其中有些不是伦理、道德、法律所能允许的，所以他最后是必须死的。爱情能成为这世间最为人所称道的事物，这种爱情是纯粹的，有性却没有因为性而受到污染，可以为了爱情付出金钱，付出自己最美好的青春岁月，付出自己的心，付出自己的信誉，但突破了这些限制，你就很难说它是高尚的，但却给人一种无比有力的真实感。
爱情的伟大之处就在于它给人以莫大的勇气，去突破一些限制，包括年龄、社会地位、文化、甚至性别（马尔克斯可能也没有想到这也可以突破）。但这种突破是非常危险的，有一些可能会被后来人反思追认为是社会的进步，但也有可能多年回顾后就是在破坏我们社会的进步，甚至是破坏人类之所以为人的一些东西。所以追寻爱情本身是非常危险的一件事情，但正因为它危险，人的各个方面可以在短时间内得到快速的成长。还有一点是，爱情只有回头看时才能知道它是不是爱情，身处其中的人并不知道那是不是爱情。
不确定是否身处其中的我，能做到的就是好好的去爱，用心去爱，而不是去刻意追求爱情这样一个无法被定义的东西。另外随着年龄的增长，也开始逐渐意识到爱情不过只是锦上添花，这世间还有更重要的事情，生活的压力dou已经快压得人喘不过气了。爱情会给人力量，但这股力量是具有毁灭性的，并不是常人可以驾驭的。真正的力量来源于自己的内心，来源于对生活的热爱与不断斗争，这是克里斯朵夫教给我的，可是光是能做到这一点dou已经很难了。
所以这样的爱情还是存在在书里比较好吧！
当然书中还有比较世俗的爱情，就是另一条线——费尔明娜和乌尔比诺医生的爱情和婚姻，就类似于父母一辈的爱情，真实的存在着。也有类似于女版阿里萨的莱昂娜·卡西亚尼对于阿里萨的感情等其他的支线，所以称其为爱情的百科全书我想也是不为过的吧。
到最后，爱情是什么，清楚也不清楚，就像书里说的，“要么生下来就会，要么就永远都不会”，这也是没有爱情本能的人使用归纳法最大的问题所在。但读完这本书后，希望每个人都能找到属于ta的答案吧。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇十一
秦汉时期是中国古代历史上的重要时期，也是中国音乐史上的一个重要阶段。在这个时期，音乐和文化达到了前所未有的高度，对后世音乐影响深远。在我对秦汉时期音乐史的探索中，我深深体会到了音乐对于古代社会的重要性，以及音乐对于人们心灵的抚慰和启迪。
第一段，我了解到秦汉时期音乐的发展有着悠久的历史渊源，起源于殷商时期的宗教音乐和民间音乐。在秦统一六国之后，秦始皇进行了一系列的改革，其中包括音乐的整合和统一。他下令将各个地区的乐曲融合成统一的乐府音乐，并将其流传至广大的民众。这一举措不仅推动了音乐的发展，也促使了不同地区文化的交流和融合。
第二段，秦汉时期的音乐在规模和形式上有着巨大的变化。以乐府音乐为代表的音乐形式，开始从皇宫与贵族家庭的宴会上走向大众，成为广泛传播的艺术形式。而且，秦汉时期的音乐不再依赖于传统的音乐乐器，而是引入了外来乐器，如胡琴、筚篥等，丰富了音乐的层次和音色。这一革新激发了人们对音乐的兴趣和探索欲望。
第三段，秦汉时期的音乐在内容上也有着显著的变化。在此期间，爱情、家庭、友谊等主题成为音乐作品的常见表达对象。而以曲调婉转动听、歌词优美动人为特点的乐府民歌成为当时人们的最爱。这些音乐作品不仅给人们带来了欢乐和放松，也承载了人们对美好生活的向往和思考。
第四段，秦汉时期的音乐在社会文化发展中起到了重要的作用。一方面，音乐成为人们交流和沟通的重要手段，通过音乐的表达，人们更好地理解和感受彼此的情感。另一方面，音乐也成为社会仪式和宴会的必备元素，体现了社会地位和文化品味。宴会和讲学之间的音乐演奏，增添了气氛，让人们更加投入到活动中去。
第五段，在学习秦汉时期音乐史的过程中，我深深感受到了音乐的神奇力量。音乐不仅是一种艺术形式，更是一种文化符号和人类情感的表达方式。它可以激发人们的思维和想象力，引发深深的共鸣。通过学习秦汉时期的音乐史，我对古代音乐有了更深入的理解和欣赏，也更加珍视音乐对于人们生活的积极影响。
总结起来，秦汉时期是中国音乐史上一个重要的发展阶段。在这个时期，音乐发生了巨大的变化，不仅形式多样，内容丰富，还在社会文化发展中起到了重要的作用。通过学习秦汉时期音乐史，我深深体会到了音乐的魅力和力量，也更加明白音乐在社会和文化中的重要性。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇十二
近年来，在对古代音乐文化的探究中，我对秦汉时期音乐史产生了浓厚的兴趣。这个阶段被誉为古代音乐的鼎盛时期，尤其以丝竹乐器、宫廷音乐和民间音乐的发展为特色。通过研究历史文献和考古材料，我深刻体会到秦汉时期音乐的独特之处，它承载了一代又一代人的情感和智慧，为我们提供了宝贵的学习与借鉴。
首先，秦汉时期的音乐融合了多个民族的音乐元素，形成了多样化的音乐风格。在秦汉时期，由于统一的政权和大规模的迁徙，不同民族的音乐文化相互融合。秦汉时期的音乐虽然以汉族音乐为主导，但也吸收了匈奴、胡、羌等其他民族的音乐元素，丰富了音乐的内涵和形式。在丝竹乐器演奏中，配器更加多样化，从而使音乐的表现力大大增强。通过研究发现，古代乐曲中出现了很多以民间歌曲为基础的曲调和节奏，这些都是秦汉时期音乐的宝贵遗产。
其次，秦汉时期的音乐在宫廷文化中占据了重要的地位。在秦汉时期，音乐成为了宫廷文化和仪式活动的重要组成部分。皇帝和贵族们喜欢音乐，他们会召集乐人表演或聆听音乐，以此来表达他们的喜怒哀乐。因此，在秦汉时期的音乐中，逐渐形成并规范了许多宫廷乐曲，这些乐曲被视为高雅之作，对后世音乐的发展产生了深远的影响。同时，乐曲的创作和演奏要求都非常严格，音乐家们需要具备高超的技巧以及丰富的文学知识，这无疑提高了音乐家们的琴艺和综合素养。
此外，秦汉时期的民间音乐是悠久而精彩的。当时的人们喜欢在庙会、婚礼等各种社交场合中演奏民间音乐，使得民间音乐在秦汉时期达到了前所未有的繁荣。民间音乐是平民百姓的音乐，体现了他们的生活情感和社会风貌。据考古材料记载，一些民歌被悠然地演唱，这些歌曲通俗易懂，五音相宜，使人们在生活的疲惫中得到了释放，同时也让秦汉时期的民间音乐具备了和谐、流畅的艺术表现力。
最后，秦汉时期的音乐在古代乐器的发展上取得了显著成果。这个时期音乐发展的重要标志是丝竹乐器的进一步发展。历史文献中记载，秦汉时期的乐器制作工艺得到了显著改进，乐器的种类逐渐增多，品质也有了明显提升。其中，乐琴、筝、箫、笙等丝竹类乐器成为了当时最为普遍和流行的乐器，被广泛用于音乐表演和演奏中。乐器的不断更新与改进使得音乐表现力更为丰富多样，同时也为后来时期音乐家的演奏提供了更好的条件和基础。
总之，秦汉时期的音乐历史值得我们深入研究和学习。这个阶段的音乐文化不仅承载了当时人民的智慧和情感，也为后来时期的音乐发展奠定了基础。通过对历史文献和考古材料的研究，我对秦汉时期音乐的独特之处有了更深入的认识与理解。希望能够通过对秦汉时期音乐的继续研究，进一步挖掘和发扬古代音乐的宝贵遗产，为当代音乐的发展提供更多的借鉴和启示。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇十三
读这本书的时候，我最大的感触就是人类的本质大抵相似，他们只听得到自己愿意听的话，只支持有利于自己的立场。
在李斯还未得到重用的时候他的观点是：“纵览秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王这些让秦国不断强大的君王，无一不重用他国贤人助本国大业。如今秦王却颁布逐客令驱他国能人贤士，此举乃迫贤人助他国势力，无异于以兵器献敌国、以谷物施盗之举。”
他国有才华的人只要好用，我们当然要用，要不然不就便宜别人了嘛。
李斯因上书“逐客论”、反对“逐客令”而登上历史舞台。
“传说秦王政曾读其著作《韩非子》，叹道“嗟呼，寡人得见此人与之游，死不恨矣”，可见秦王政对其钦佩之情。然而，当公子韩非作为韩国使者出使秦国时，李斯却向秦王进言此人入秦必招致灾难，将韩非扣留在秦国甚至不顾同门友人之情，最后竟然逼其自尽。”
从这一段就能看出李斯对权利的渴望和对竞争对手的冷酷无情（连同门都害）。
而当李斯升职到丞相，他开始这样说：“臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”
这和前面的“反逐客令”可不是一个逻辑了，李斯为什么变了，因为这样对他更有利！这体现了李斯是一个怎样的人？双标的人。
后来李斯、胡亥、赵高三人暗地策划了一个巨大的阴谋。三人将落入赵高手中的始皇帝临终前口宣的玺书销毁，重新伪造了立胡亥为太子的遗诏以及赐公子扶苏、将军蒙恬死罪的诏书。
书上说这段也有可能是假的，我个人偏向相信这一段是真的，为什么呢，因为胡亥真的不是一个适合当皇帝的人，秦始皇如果真的传位给胡亥（一个又毒又蠢的熊孩子），我只能说：活该秦朝灭亡。
这件事奠定的李斯悲剧的基础。最后他在胡亥的偏听偏信下（你永远叫不醒一个装睡的人），被腰斩于咸阳闹市，并夷三族（三族为父、儿、孙。）。
李斯惨吗？很惨，一个为秦国鞠躬尽瘁的老臣，最后落得如此下场，确实很惨。但是他的悲剧由来并非无迹可寻，为了保住自己的地位，勾结赵高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能说可怜可叹。
司马迁在《史记》里这样评价李斯：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”
可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗！人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。
最后想对自己说：双标狗不可取，选择了自己的道路，就坚持下去，努力前行吧。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇十四
秦汉时期是中国秦汉两朝大一统时期的合称。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。下面是本站为大家准备的秦汉时期的礼仪，希望可以帮助大家!
射箭。
早在原始社会晚期，人类就发明了弓箭，用于狩猎。后来弓箭成为战争中的主要武器之一，射箭就成为一项重要的军事体育运动之一。西周时，射箭不仅是军事项目，还是学校学习的重要内容，列为“礼、乐、射、御、书、数”之一。由于尚武和学校的教育，射箭成为了重要的体育项目，是男子最起码的本领和礼仪。秦代重视兵射，它的要求是射远和命中率高，射箭成为一种比赛项目在军队中展开。汉代分为步射和骑射两种，步射主要在中原地区，骑射主要在北方的匈奴地区。这一时期，精于射箭的人很多，如韩焉善骑射，得到汉武帝的赏识，官至上大夫;李广夜引弓，成为佳话。这一时期还有不少的箭法专著，如《李将军射法》、《魏氏射法》等，说明箭术在那时已经精熟了。
古代的射箭运动。
击剑。
击剑在我国的历史非常悠久，是培养人机智、灵活和勇敢的一项体育项目。秦汉继承了春秋战国时期的遗风，皇室、贵族、士大夫无不佩剑，甚至文人学士也以佩剑为荣，击剑之风盛行。秦末，刘邦夜行斩蛇，后习剑之风大盛。如司马相如“少时好读书，学击剑”，东方朔从十五岁时学习击剑。由于击剑的盛行，出现了一些精于剑术之人，称为“剑客”。汉武帝时许多剑客云集长安，进行击剑比赛。击剑逐渐成为了一项体育运动，在击剑中双方往往互不相让，形成“盛色而相苏”的现象，如：淮王刘安的太子，自认为剑术高超，天下无敌，与人进行比赛，结果受伤而败。秦汉时期，击剑还逐渐形成了“剑舞”的方式，是将剑术和舞蹈相结合的一种用于表演的娱乐项目，可以有双人舞剑、一人多剑等。
足球。
足球在中国古代被称为“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮缝制而成的，在里面填充一些轻软的毛发之类的东西。早在秦汉时期已经有了比较完备的比赛方法。西汉建立之初，就在长乐宫苑里设立了“鞠城”，作为专门的足球场地，足球球门称为“鞠室”，球场称为“鞠域”。足球场四周设有围墙，场地分为阴阳两半，四周有看台，每逢比赛时都会有大量的观众围观，甚至有时皇帝也会亲临观赛。比赛时，双方各有六名队员，设队长一名，“室内”(守门员)一名，采用直接对抗的方式，有攻有守，队员奔跑如飞，比赛的胜败是裁判员按照进球的多少来决定的。汉朝把蹴鞠当成是“治国习武之场”，上至皇帝、贵族，下至平民百姓都喜爱这种运动。汉武帝非常爱好蹴鞠运动，是个十足的球迷，足球场外的经常观众，每到精彩之处，还要他的文学侍卫枚泉吟赋助兴。汉成帝则常常亲自参加比赛。《西京杂记》中记载：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝曰：朕好之。”
蹴鞠不仅在上层社会流行，在老百姓中也很盛行，刘邦之父务农，但酷爱蹴鞠，当了太上皇后，不愿居深宫，移居新风，以蹴鞠娱乐晚年。在汉代，蹴鞠还是军事体育项目之一，霍去病在出击北匈奴时，每到宿营地就挖建蹴鞠场，开展运动，以鼓舞士气。东汉末年的曹操也在军队中开展蹴鞠，提高军队的素质。
古代的“蹴鞠”运动。
导引。
导引即是今天所称的气功，是我国古人在与自然、疾病斗争之时积累创造的一种强身健体的方法。据《吕氏春秋》记载，唐尧时代就有宣导法。随着时代的发展，其发展成为养气与养形的结合，不仅治病，而且健身。秦汉时期，由于贵族的重视，导引在医术上有了很大的发展。东汉华佗指出“导引可逐客邪与关节”，创制“五禽戏”。此外，导引还是一种强身健体的运动，在长沙马王堆汉墓出土的《导引图》是我国发现的最早、最完整的健身图谱，既有徒手的也有使用器物的导引，有养生与养性之功效。
围棋。
围棋是中国发明创造的一种最古老的棋类运动，称为“弈”。据史书记载，围棋最晚在春秋时期流行，秦统一后，围棋一度受到冷落。西汉时，爱好围棋的不乏其人，刘邦常与其宠妾戚夫人在长安宫百子河畔一边饮酒一边下围棋。到东汉时，围棋之风盛行，尤其是市民相习成俗，文人精于棋艺的大有人在，如吴人严子卿善弈，人称为“棋圣”。班固的《棋旨》是流传下来的最早的一部围棋著作。围棋作为一种训练智力的竞技游戏，以至与兵法相连，常用下棋来说明用兵之道。据《三国志》记载，曹操棋艺甚高，能与当时的顶级高手抗衡;“建安七子”中的王粲，对于棋艺更有惊人的记忆力。
古人弈棋图。
投壶。
蔡邕说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”这种游戏是壶为箭靶，内盛小豆，把短箭往里投，中者为胜。它源于古代宴会中的“射礼”，其作用在于“养志游神”，解除疲劳。春秋时投壶已经比较流行，到战国时期，日益娱乐化，成为社会上非常流行的娱乐项目，常有男女杂坐，边饮酒边玩投壶。到汉代，投壶简化了玩法，用竹制的骁代替了木制的箭，壶内也不放小豆，这样骁入壶中立刻反弹回来，一投一反可以连续玩上百次，增加了娱乐性，提高了投壶的技巧。由于这种玩法难度较高，达官贵人看多玩少。汉武帝时，郭舍人擅长投壶，皇帝常常去捧场。至东汉，此项运动更加盛行，达官显贵家里设宴，必对酒设乐，雅歌投壶，增加宴会的娱乐性。
玉女投壶。
摔跤。
摔跤起源于西周的“讲武之力”的“角力”比赛，是一种力气和技巧的较量。战国时期由于战争的需要，角力发展成为摔跤比赛。秦始皇统一天下后，“收天下之兵，铸以为金人十二”，下令以角力作为练兵的项目，在秦军中盛行起来，并改名为“角抵”。据《史记》载，秦二世嗜好角抵之戏。随着汉代体育的兴盛，摔跤也有了很大的发展，又叫摔胡，可以勾住对方的脖颈摔倒对方。汉武帝元年、三年、六年举行角抵比赛，京城方圆三百里内百姓皆来观。哀帝不喜欢看乐舞，但是爱看摔跤比赛。
当时在北方的各少数民族中，摔跤也非常盛行。在陕西出土的汉铜镜中有两人正在摔跤，他们穿着长裤、短靴，赤着上身，一人抱着另一人的腰，想把他摔倒，另一人则用“大抱腿”的方式，把对方托举起来，形象逼真地反映了匈奴摔跤比赛的场景。
赛马。
在周朝时期已经出现了马术，到春秋战国时期由于称霸的需要，出现了骑兵，为了提高军队的素质，出现了赛马运动。秦汉时期，赛马频繁，已经脱离了军事轨道，成为民间的一种赌博活动。汉宣帝常常“斗鸡走马”，汉成帝“斗鸡走马长安中，常数年”。赛马运动在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各种祭天神的活动中，都有精彩的赛马、赛骆驼。赛马活动大者万骑，小者千骑，可见规模很大。
让我们很欣慰的是，不少传统的体育项目保留了下来，成为中华文化精华的一部分。我们不仅要进一步把它发扬光大，更要注重自身健康，增强体质，养成良好的锻炼习惯。
秦始皇平定六国，一统全国.秦在服饰制度方面形成了一套具有自身特色的服饰制度。文献有云：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服。皆以袀玄，汉承秦故。”《礼记.大传》日：“改正朔，易服色。”指王朝更迭皆因其所尚而变更其服色，有学者认为这种思想来源于战国时期齐人邹衍的“五德终始”之五行说。《吕氏春秋》中指出：“代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。”秦朝尚黑，“衣服旄旌节旗皆上黑”，由此看来，人其所尚不能决定王朝的更迭，人其所尚倒是能够决定服色，《吕氏春秋》利用五行之说来强调秦将统一天下，只是为其政治意图来服务。
冕服是等级标识区别最为典型的代表之一。“冕，大夫以上冠也。”被许可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中断。上文已经提到秦人“郊祀之服，皆以袀玄，”这表明秦始皇帝以下百官，凡祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整体形象为由玄缯衣、绀缯裳构成的上衣下裳不连的服装上，头戴通天冠，以玄绀色缯做的上衣下裳相连的深衣式服装上，头戴爵弁。冕服制度对封建礼法至关重要，以至于我们可以这样形容它：封建礼法如不穿着冕服，它将赤裸裸地毫无尊严可言;但是我们也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主义价值观的痕迹。从秦人灭六国后灭去礼学和易服色可以看出秦人“重功利”而“轻伦理”的价值观。
秦代的冠帽大致可以分为三种：一，高山冠，行人使者所冠;二，法冠，执法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵马俑坑出土的数以万计的实物不仅展现了秦朝军容威武的壮阔，也直接反映了秦代军士的服制;数以万计的兵马俑配以各式各样的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圆帽形或人字形，还有的打结成各种花样;军士的发髫也多式多样，一般士兵的髻向上耸而偏右。巾裹与发髻的不同有可能跟秦代军事组织内部的等级和职事有关。秦俑的衣着表现得很具体，尤其是衣甲特征。兵马俑的上衣主要是袍、铠甲和腰带，下体着下裳、护腿、行滕和履。
出土陶俩的着色以红、绿和黑为主色，有的铠甲俑穿绿色短褐，衣领和自袖缘为紫色.外披墨甲，下穿深蓝色裤，黑鞋，系稿红鞋带，有的穿红色短褐，领、袖镶粉蓝边，外披挂褐色。甲钉红或绿色，下穿绿裤。从兵马俑的装束来看秦人尚黑仅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦军的装备自备.无统一军服和服色，秦代冠、帻、发髻、铠甲、上衣、下装、腰带和履有一定的等级和礼仪含义，这可能与秦代短促来不及完善服饰制度有关，同时，秦俑的服饰在一定程度上反映了秦代社会的服制度。
最热秦汉时期读后感（通用15篇）篇十五
《霍乱时期的爱情》这部小说最早是听我喜爱的主持人梁文道《开卷八分钟》中做过介绍，后来听说拍成了电影。
所以，先是看完电影，然后再找小说去看的。
凭借小说《百年孤独》夺得1982年诺贝尔文学奖的哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯，在58岁那年携其大作《霍乱时期的爱情》再度出场、再度赢得如潮的好评。
小说写一个男人和一个女人之间爱的故事。他们在二十岁的时候没能结婚，因为他们太年轻了；经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老了。在五十年的时间跨度中，马尔克斯展示了所有爱情的可能性，所有的爱情方式：幸福的爱情，贫穷的爱情，高尚的爱情，庸俗的爱情，粗暴的爱情，柏拉图式的爱情，放荡的爱情，羞怯的爱情……甚至，“连霍乱本身也是一种爱情病”。而透过这些爱情，小说表现的是哥伦比亚的历史，是哥伦比亚人自己破坏哥伦比亚的历史。
对阿里萨来说，“那偶然的一瞥，引起了一场爱情大灾难，持续了半个世纪尚未结束。”在阿里萨狂热的激情席卷之下，费尔米纳也狂热起来。但由于她父亲的阻挠，二人的感情受到了重创。不过，两人没能结合的根源并不在此：它或许缘自费尔米纳热情冷却之后的一种远距离静观、或许缘自生命之本能、或许缘自人性的弱点、或许缘自世俗的诱惑……总之，作家没有对爱情河流中的礁石视而不见。费尔米纳只以一句“不必了，忘了吧”就轻易地将阿里萨送入到爱情旋涡里达五十年之久。马尔克斯的这一笔处理，出人意料而又相当真实，干脆利落而又余味悠长。阿里萨那肝肠寸断的痛苦是让人动容的。他在期后做做的一切努力都是为了能够“重新赢得她的心”。
费尔米纳与乌尔比诺之间又是另一类的爱情，它如溪水般平静、迟缓却偶有跌宕。相对费尔米纳与阿里萨的爱情，或许我们可以在其中找到更多的世俗的东西。
在电影里面首次听到阿里萨的爱情誓言:“费尔米纳，我为这个机会等了51年9个月零4天，为的是再一次向您表达我的誓言，我永远爱您，忠贞不渝。”感觉是不可思议的，身穿丧服的你老人的反应是那么的合乎情理，但随着剧情的展开，开始明白这个为了爱情而活着的老人在过去的每一天无时无刻不在等待有机会说出这句爱的告白，甚至一度为了担心没有这样的机会而忧心忡忡。
小说中更感人的情节是两位老人的爱情。费尔米纳与阿里萨在半个世纪后走到了一起。看起来两人仍不太可能结合，但费尔米纳早已枯萎的爱情又被激活，且渐渐灼热起来。当“新忠诚号”在热带河流上昂然而行时，两位老人如患上“霍乱”一般迷醉，他们的爱情似乎冒出了腾腾的蒸汽。这简直就是爱情挑战死亡、青春活力冲击生命极限的神话。费尔米纳悲愤的驳斥女儿关于“老年人谈恋爱是恶心”时，她已经夺回了年轻时候失去的恋爱的主动权。
被这个爱情的“永恒”所眩惑，恰如被小说结尾阿里萨说出的那句话所震动一样：船长迷惑地问他来来回回航行要到几时才停，他用“在五十三年零十一个日日夜夜前就准备好的答案”来回答船长，这个答案便是——“永生永世！”