心得体会是对某一特定经验或事件进行感悟和思考后所得出的结论。这些总结范文涵盖了不同的主题和领域，希望能为大家提供一些启示和思考的方向。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇一
这个寒假，我看了《孟子》这本书，对孟子其人其书有了一些了解。
孟子名轲，从师于子思，后来，他授经讲学，带领弟子周游列国。晚年与几个学生一起着书《孟子》。他是继孔子之后儒学思想的一代尊师，被后人称为“亚圣”。《孟子》这部书大多在写孟子向各国诸侯极力推荐的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在个人品德修养方面，它继承了孔子的儒家学说，并加以阐述和发展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家’。天下之本在国，国之在家，家之本在深。”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只要家庭的每个成员都做好自己份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就太平了。所以，只要每个人都做好份内的事，世界就变得美好了。
社会如此，学校亦如此。如果一个班内的每个学生都认真学习，那么这个班就会变成尖子班，如果每个班都这样，那么这所学校就是名校了。但这还是得靠每个人的努力，只要每个人都把自己管理好，把该做的事情做好，那么这个集体就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多启发，以后，我要好好研读《孟子》，让它成为我成长道路上的明灯。
《孟子》读书心得体会篇当我津津有味地读完《国学》时，妈妈看我对古代文学有着浓厚的兴趣，于是就给我买了经典国学系列书籍，我挑了一本《孟子》认真地读起来。
在《孟子》这本书里，我最喜欢的`一个小故事是“车胤囊萤”。
车胤从小就聪明好学，非常喜欢读书，经常捧着书在书桌前如痴如醉地看，周围人对他都是赞不绝口。但是他家境贫寒买不起灯油，晚上看不了书，心里很是苦恼。有一个夏天的晚上，他正在心里回忆着白天读书的内容，忽然发现一闪一闪的萤火虫，顿时有了一个好主意。他找了一条很薄的手绢，把抓来的萤火虫放了进去，然后借着萤火虫发出的微弱光芒，认真的读书。
用这样的办法，他读了很多书，长大后他靠自己的不懈努力和勤奋好学的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事虽然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。我们一定要像车胤一样刻苦学习，珍惜现在的幸福生活，长大了做一个对社会有用的人。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇二
孟子是家喻户晓的人物，《孟子》也可谓是家喻户晓的古典名著。从中学及大学语文中，我们对孟子及他的一些舆论已经有了一些了解，也学习了《孟子》中的局部篇章。但就我个人而言还未全文的去学习、品味过《孟子》，而这一次品读名著并写读后感正是一个契机。于是我早早地就去图书馆借回了《孟子直解》一书，渐渐开场品读起来。
有关孟子思想的讨论，自古以来就不乏大家。孟子的四端说、性善论，在政治上采取王道、仁政，个人涵养方面反求诸己的.思想等都为我们所熟知。短短的一千字远缺乏以概括《孟子》所要叙述思想。所以下列就取《孟子·公孙丑》上篇中有关个人涵养方面的两篇来谈谈我读后的一些感想。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇三
看完《论语》、《庄子》和《孟子》后，就想看一看春秋战国百家争鸣时的其他“子”，因为《孟子》倡导人之初性本善，后来因为环境等影响，有的人变恶了，人的性善就像水从高处往低处流一样；而《荀子》则认为人之初性本恶，需要教师的教导，以礼仪约束，使之向善，所以，就在网上买了《荀子》，以便跟《孟子》对比着学习。网上根据我的阅读习惯向我推荐了《墨子》和《韩非子》，我也一并买下。读了《荀子》和《墨子》后，我发现自己的观点发生了根本的改变，原来从内心我是更认同《荀子》的，但荀子的__太长、滔滔不绝，可能是认为性本恶的原因，自己也充满了涙气，将墨子和孟子批得一无是处，其过分强调“礼”的重要与我的认识也有偏差，我更趋同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，读了之后发现其文风简捷，说理深刻，其崇尚节俭也不像荀子批评的`那么过分，节葬等主要思想与我的观点也相同，其注重工科科技的实践也是我喜爱的，所以，变成了《墨子》的支持和拥护者，难怪《吕氏春秋》中记载，当时儒家的弟子和墨家的弟子几乎一样多，盛极一时，也是曾经辉煌过的，可惜后来工科不被重视，黑暗了多年，现在又重新迎来光明了。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇四
孟子，作为我国古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治国之道、交友的规范、抱负人格在孟子所处的时代可能带有一些抱负的'色彩，但无数的思想运用到当今时代仍对人们提高涵养等有着重要的主动作用。这就是经典的力量，它不会随历史而逝去，而会随着时间进展不断地积淀、凝炼，影响着一代又一代的人。就犹如酒相同，越陈越香。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇五
孟子，古代中国伟大的思想家、政治家、教育家。他的著作《孟子》对后世影响深远。在他的一生中，他勤奋读书，广泛涉猎各种学问。在这个过程中，孟子体悟到了很多关于读书的心得体会，对于我们的现代读书也是有指导意义的。
第二段：读书的目的。
孟子认为读书的目的不仅仅是为了获取知识，更为了提高自身的道德素质，培养有道德的人格。他指出，“由仁寿者，贻人曰：何以寿也？君子曰：终身无忧也。”这里的“仁寿”即指长寿的意思，孟子认为通过读书修身养性，培养人品可以延长人的寿命。由此可见，读书不仅是一部分知识的积累，更是为了培养我们的仁义之心，成为有道德价值的人。
第三段：读书的方法。
孟子强调读书的方法，他认为读书应当“审时度势，求异问同。”意思是要根据时代的变迁和社会的需求来选择读什么书，同时也要学习不同作者的观点，取长补短。孟子的这种读书方法对于现代读书来说也是非常有启发性的。在信息爆炸的时代，我们需要有一个明确的目标和选择正确的读书方法，才能通过阅读汲取到真正有价值的知识。
第四段：读书与实践相结合。
孟子认为读书只有与实践相结合才能发挥真正的作用。他说：“学之不实，学而不用，犹琴之不调，学而不用，岂学之过邪？”孟子认为如果学习的知识不在实践中得到应用，就像乐器没有调好一样，没有发挥出应有的效果。因此，读书必须与实际生活相结合，将所学的知识转化为实际行动，才能真正做到有学问、有修养。
第五段：读书的意义和价值。
通过孟子的读书心得体会，我们可以看到读书的意义和价值。首先，读书可以提高我们的知识水平，开启我们的智慧。其次，读书可以培养我们的人格品质和道德修养，让我们成为更好的人。最后，读书可以拓宽我们的视野，让我们更好地理解世界和人生。总之，读书不仅是一种学习的方式，更是一种生活态度，一种修炼自己的方式。
结尾。
通过孟子读书心得体会，我们可以明确阅读的目的和方法，并将所学的知识运用到实际生活中。读书无疑是一种高尚的行为，对于每个人来说都是一种投资，让我们的人生更加充实，更有意义。所以，不论我们在读什么书，我们都应该有孟子那样的品质和态度去读，从中获得更大的收获和成长。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇六
自古以来，读书一直是人们不断追求知识、增加见识的重要方式。读经典，是对古代文化传承、传统价值的重要认识。古代经典之中，孟子无疑是一本不可或缺的读物之一。在孟子的世界中，一切美好的品质，都是可以通过努力学习，严格要求自身来实现的。在读书中，我深刻地感受到了孟子文化精神的博大精深，也得到了人类伦理道德的新意识。下面是我的读书体验，我想与大家分享。
第二段：感悟孟子责任伦理思想。
孟子主张：“吾善学习，而不以成功为尽。我有志也，而不以外物干之”。他认为，人们在人类社会中的生存不仅仅为了自己的利益，更应该肩负起使社会良善发展和进步的责任。在孟子那里，个人利益和社会目标并不是对立的两个方面，而是两个平等的要素，在一定条件下相互促进。实践告诉我，孟子的这一思想对于我们现在进行社会交往有着深远的指导意义。这种责任伦理在我看来不是单纯为了接受别人的责任，而是从自身出发，懂得自己的责任，才能进一步进行社会交流。
第三段：思考孟子人性论。
孟子认为，请求自立、爱自由，求知欲强，这些特质才是人类的本性。人性本善，这一理念衍生了“爱人”“友善”等重要价值观，并对后人的思想观念产生了深远的影响。在我看来，这种人性论对于社会和世界的进步与和谐具有不可估量的推动。人性本善的论断，并不是对人们行为模式进行理想化的技巧，而是要求我们像慈爱之母一样去爱人，成为一个值得信赖的、受到群众欢迎的人。在同人交流中，更应该努力创造和促进爱人的环境，让人性得到最优化的发扬与展现。
第四段：孟子教育思想的启示。
孟子的教育思想科学可行、通达易懂。他强调教育有针对性，并且注重学生的品德培养。在教育过程中，孟子认为应该尊重师长的权威，用德育教育的力量来塑造学生的思想意识和人格品质。对我而言，这是对于现今教育理念的极好指导。通常的教育缺少目标、没有计划、没有清晰的途径，无法让学生成为真正的人才。孟子的教育思想的启示，就是我们应该重视教育质量，注重人才的培养。教育的根本在于激发学生的智慧，到达成为“义利共喜”的目标，逐步实现我们的人生理想。
第五段：总结。
在我看来，孟子不仅仅是一个时代的哲学家，更是思想精华和道德价值的代表，其经典思想更是留存了几千年。如今，我们仍然可以从中看出孟子的思想与文化智慧。在我的读书体验当中，孟子反复强调了一个关键词：人。人性、人性格、人品行，不论哪个方面，人们的责任、义务、政治和思想、文化以及社会行为都是他关注的焦点。所以，我们的人性才要得到广泛的发挥，才能引导正确的人生道路。希望大家也能读一读这个经典，感悟其真正意义。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇七
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。原文的`意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。“孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
后来汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。这就很值得我们回味了。很多同志说，为了父母去结婚。如果为了父母去欺骗一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇八
我们都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同时推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡顺应天性、专心致志并循序渐进;在文艺思想方面，鼓励提高鉴赏能力和自我修养，并主张文艺应服从于政治教化的需要;而在哲学思想方面，孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性”，“尽心”即把人的本性中的恻隐之心、羞辱之心、辞让之心、是非之心扩充到极致;所谓“知性”，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有准确深刻的认识并且付诸实践。简而言之，孟子的'心性之学的根本目的是塑造理想人格。
通过阅读这本书，我知道孟子性善论的基本观点包括：第一，人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。第二，人的善性是先天固有的、与生俱来的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。在性善论的基础上，孟子发展了心性之学。
在《公孙丑·上》的篇章中，用关于小孩突然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、同情的心情的故事说明了每个人都有同情之心，羞辱之心、退让之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也;羞辱之心，义之端也，辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”有了这四种萌芽在身上，就应该懂得把他们都扩充起来。
孟子的“性本善”的道理很简单，其目的也是为了唤醒我们的善心，探索自己、反思自己并发现自己，尽力行善。但是既然每个人都有善心为何还有那么多因人不善而造成的悲剧?孟子也回答了这个问题，人之所以不善，并不是天生导致的，而是受环境影响，被外界污染。即由于环境影响了他们的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才会变成这样的。但是外界是没有善恶之分的，那么人的后天的“恶”的根源到底是哪里呢?因为孟子没有继续论证恶的根源，然而恶又是存在的，所以就不能否认恶在人性中的存在。
其实，我认为经济学的前提就说明了即人是理性的，意味着每一个人都是趋利避害的，以为自我服务为目的的。虽然这个假设并不与性善论相直接矛盾，但是在追求自身利益的过程中，难免会出现与他人利益交叉重合、恶性竞争和零和博弈的过程，所以也不能否认这个天然属性，其实也是人恶的行为的根源。这也正是为什么需要现实社会秩序和法律制度来规范每一个人。
本性善恶的话题，中外古人都有所提及，但往往各执一词，其实善恶兼具，但表达有所不同，这样的提法，虽然比较中庸，但也比较能解释很多问题。人性善恶兼具，有些人的某些恶基因表达的得比较强烈，不好的文化对恶基因起促动作用，就会导致后天罪恶的形成。
我认为，在我们能够努力的范围内，就是正视我们的人性，其善恶交融的本性。在价值观和基本社会伦理道德方面，我们只有一直在努力，虽然目前我们还不能完全主导，因为人的思想个体性非常强，正因为如此，才有多姿多彩的社会生活，所以我们所做的只是在某方面进行引导。然而对于人的引导，对人性善的激发，最重要的还是要靠自己，而不是纯粹的父母给的环境，社会氛围等等。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇九
孟子名轲，从师于子思，后来，他授经讲学，带领弟子周游列国。晚年与几个学生一起着书《孟子》。他是继孔子之后儒学思想的一代尊师，被后人称为“亚圣”。《孟子》这部书大多在写孟子向各国诸侯极力推荐的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在个人品德修养方面，它继承了孔子的儒家学说，并加以阐述和发展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家’。天下之本在国，国之在家，家之本在深。”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只要家庭的每个成员都做好自己份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就太平了。所以，只要每个人都做好份内的事，世界就变得美好了。
社会如此，学校亦如此。如果一个班内的每个学生都认真学习，那么这个班就会变成尖子班，如果每个班都这样，那么这所学校就是名校了。但这还是得靠每个人的`努力，只要每个人都把自己管理好，把该做的事情做好，那么这个集体就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多启发，以后，我要好好研读《孟子》，让它成为我成长道路上的明灯。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇十
前几天，我们学完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》这篇文章，主要讲的就是“天时不如地利，地利不如人和”，打仗时，好天气不如地形，好地形不如人民团结。所以攻心为上，招揽民心。
孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主张施仁政，讲王道。三国时期的刘备就做到了这一点，打仗时，所到之处毫发无伤，民心所向，最后也是入主西川称帝，就连临死时还念念不忘“惟贤惟德，能服于人”，说明刘备是个仁政的好主公。
现在，我们也要学会宽容用宽容的心去对待每一个人，这应该也算是攻心吧！你可以不与人做朋友，但你不可以与人为敌，扩充人缘，可以使我们的生活多姿多彩！
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
"民为贵，社稷次之，君为轻"。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？"乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。"译：君主把百姓的快乐当作自己的'快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，"三个代表"，党的宗旨，无不是"民为贵，社稷次之，君为轻"的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。"劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：《桃花源记》、《岳阳楼记》等；我长大点了以后，爸爸、妈妈便开始让我读着带有拼音的诗词，并背；上了小学，老师让我们读《孟子》。经典诗文，处处都在我们的身边，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中遨游，使我懂得了许多道理。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇十一
最近几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
上个学期读了《大学》和《中庸》，与这两者相比，《孟子》不似《大学》，全篇一贯而下，行文流畅严谨，不似《中庸》，晦涩难懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，慢慢引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中认识到自己的错误。读《孟子》，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深入灵魂的诘问，灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华......
作为一名教师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。比如《孟子·公孙丑章句上·第三节》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”就是说“仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。”试想，当孩子们犯错误的时候，以暴力的沟通方式迫使学生纠正错误，合适吗?“以力服人者，非心服也，力不赡也”，以力服人，似乎取得了快速的显而易见的效果，于是自己满意了，觉已经纠正了他们的错误，达到了育人的效果，是这样吗?我们不妨来换位思考一下，如果被教训的人是自己，何如?“非心服也”，不过是因为他们惧怕你的威势，不得不暂时改变而已，于长久何益?师者，人之模范也。要想真正让孩子对你“中心悦而诚服”，自身必得是那个典范，桃李不言，下自成蹊，自带芬芳，人必心悦之。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，只要自身端正了，连天下的'人都会归服。只有自己做到了才有资格指摘孩子的错误，时常反省，方能不断进步，更重要的是站在孩子的视角上，真考虑孩子的需求和感受!
蹲下身子听听孩子的心声。“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”，子路和禹，都是先贤圣人，他们的贤德在于别人指出他的过错，他就高兴，听到善言，就拜谢。在与孩子的相处中，多沟通，多调研，对自己的错误不回避，对善处，不骄傲，还愁走不进孩子心中吗?“得天下英才而教育之”，“教育”一词，多么深重，乍担此重任，必得战战兢兢，如履薄冰，不辜负孩子，不辜负家长才好。
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇十二
孟子读后感看完了深奥的后，我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的`孟子。
看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。
劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。
汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力!就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功!
最热孟子读书心得体会（通用13篇）篇十三
我们都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同时推行“仁政”，重教化；在教导思想方面倡导顺应天性、用心致志并循序渐进；在文艺思想方面，鼓舞提高鉴赏能力和自我涵养，并主见文艺应顺从于政治教化的须要；而在哲学思想方面，孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性”，“尽心”即把人的本性中的恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心扩大到极致；所谓“知性”，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有精确深刻的认识并且付诸实践。简而言之，孟子的心性之学的基本目的是塑造抱负人格。
通过阅读这本书，我知道孟子性善论的根本观点包括：第一，人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。第二，人的善性是先天固有的、与生俱来的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必需经过自我涵养，才干进展成为完善的道德。在性善论的根底上，孟子进展了心性之学。
在《公孙丑·上》的篇章中，用关于小孩骤然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、怜悯的情绪的故事表明了每个人都有怜悯之心，羞耻之心、让步之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也；羞耻之心，义之端也，辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”有了这四种萌芽在身上，就应当懂得把他们都扩大起来。
孟子的“性本善”的道理很容易，其目的也是为了唤醒我们的善心，探究自己、反思自己并发觉自己，尽力行善。但是既然每个人都有善心为何还有则多因人不善而造成的悲剧？孟子也答复了这个问题，人之所以不善，并不是天生导致的，而是受环境影响，被外界污染。即由于环境影响了他们的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才会变成这样的。但是外界是没有善恶之分的，则人的后天的“恶”的本源究竟是哪里呢？因为孟子没有继续论证恶的本源，然而恶又是存在的，所以就不能否定恶在人性中的存在。
其实，我认为经济学的前提就表明了即人是理性的，意味着每一个人都是趋利避害的，以为自我效劳为目的的。虽然这个若并不与性善论相直接矛盾，但是在追求自身利益的过程中，难免会浮现与他人利益交错重合、恶性竞争和零和博弈的过程，所以也不能否定这个自然属性，其实也是人恶的行为的本源。这也正是为什么须要现实社会秩序和法律制度来标准每一个人。
本性善恶的话题，中外古人都有所提及，但往往各执一词，其实善恶兼具，但叙述有所不同，这样的提法，虽然比拟中庸，但也比拟能解释无数问题。人性善恶兼具，有些人的某些恶基因叙述的'得比拟剧烈，不好的文化对恶基因起促动作用，就会导致后天罪恶的形成。
我认为，在我们能够努力的范围内，就是正视我们的人性，其善恶交融的本性。在价值观和根本社会伦理道德方面，我们惟独向来在努力，虽然目前我们还不能完全主导，因为人的思想个体性格外强，正因为如此，才有多姿多彩的社会生活，所以我们所做的只是在某方面进行引导。然而对于人的引导，对人性善的激发，最重要的还是要靠自己，而不是纯正的父母给的环境，社会气氛等。