决议的制定需要考虑各种因素，如时间、资源、利益等，以确保决策的合理性和可行性。决议的写作要考虑外部环境和资源，合理安排时间和安排。以下是一些自我管理和时间规划的决议范文，让我们更好地管理自己的生活和工作。
读大学有感篇一
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学写作老师让我们读《礼记·大学》。
曾经看到过这样的一段话闲暇之余，游弋其间，细细品读。感悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排，重拾四书之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话，传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于诚意感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己:不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的.自己。在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。
在书中看到这一句话，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是就抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废，不断努力去探索去钻研，从而认识那个最真实的自己，不断努力，便能使自己更加优秀，成为那个更好的自己，只有自己去努力，坚持，沉下心去拼，那属于你的就不会错过。(莫青凤)
读大学有感篇二
《大学古本序》是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子"述而不作",一生没有太多著述，但对于五经之一、《礼记》中的《大学》，却是多次进行阐述和讲解，并特意写了《大学古本序》、《大学问》和《大学古本旁释》。而《大学》也是弟子入王门前的必读。
《大学》讲的是"大人"的学问，那什么才是"大人"呢？大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达"大人"的.路径。《大学》中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为"《大学》之要，诚意而已矣".整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字："诚意".这是《大学》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。
如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。
心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是"意",有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。
阳明先生认为，大学之道在"亲民"而非"新民"."亲民"是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。
阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。
政商关系，一个"亲"字，一个"清"字。"亲"是儒家的核心，"清"是道家的核心。我们学习《大学》离不开这个"亲"字。现今，我们国家提倡的"一带一路"就是亲天下、通天下、利天下。虽然它只是一个倡议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢？它与其他方案有什么不同？答案就是共赢共享，这就是我们所讲的天地万物一体的精神。
《大学》中两个关键词：一个是"诚意",一个是"亲民".抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。如此，才能真正在未来成就更大的事业。
读大学有感篇三
20xx年，孟佩杰被离家乡一百多公里外的一所重点大学录取了，他放心不下养母一个人在家里而作了一个让人吃惊的决定-----带着养母上大学。孟佩杰哥哥的形象在我心中顿时更加高大了。可在当今社会，有谁能象他那样，对一个瘫痪的人不离不弃。作为新中国的少年，我们无法感知到他的痛苦，甚至庆幸自己今天能够拥有幸福生活，我们有什么理由不好好认真学习、珍惜幸福生活呢？想着他，比照我们，真是惭愧，我们要是受到一点委曲就向父母诉苦，遇到一点困难，就让父母解决，很少用自己的意志力去解决过。在他们感冒生病时，我们不懂得去关心、照顾他们，在我们过生日的时候，都缠着他们买大蛋糕，或者去大酒店，整天过着“衣来伸手，饭来张口”的清闲生活，和孟佩杰哥相比，是多少的渺小呀！
每个人都经历过童年，童年是美好的，童年是快乐的，童年是值得回忆的．．．．．而孟佩杰的童年看起来是辛酸的，其实他觉得是充实的，是很有收获的，因为他从小就学会了坚强，学会了勇敢，学会了孝顺和担当！
我们都是家庭的一员，社会的一分子，我们不能只享受家庭的幸福，社会的温暖，更有责任营造家庭的温馨，为社会多作贡献，让幸福快乐之花开遍九洲方圆！
教师点评：面对困境，小主人公坦然面对，使人读后对孟佩杰的敬佩之情油然而生，与作者产生了共鸣，更多的是小作者写出了自己的真情实感，反省了自己的行为，升华了主题。
读大学有感篇四
《大学》是四书之首，其核心内容是修身。内容不多但确值得我们用一生读。初读时比较生涩，虽然也有个别语句耳熟能详，但只读一遍是万万不行的，因个人感悟能力较差，所以我采取了反复诵读的方式，而且在教师学习型例会上还大胆的为老师们诵读了相关内容，在学习中享受到了诵读经典的乐趣，没有细数到目前为止至少也做到了通读十遍以上了。而且我觉得还应该继续读下去，用心感悟《大学》的深刻内涵。其中三纲八目是大学的重要内容，“明明德、新民、止于至善”是纲，引领全，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是细化的具体内容，这八个方面就像人生从低到高成长的八个台阶，指明了我们不断向上提升自我造福家庭报效祖国的人生道路。这里核心的内容是修身。格物致知诚意正心是修身的办法，修身是齐家治国平天下的前提和基础。细细品读我们不难发现，修身实际上还在于修心，是通过人的内心活动修正自己的言行，从而达到修身律已的目的。有几点感受如下：
这里的知其所止可决不是事不关已高高挂起，而是我们要尽力的做好自己的本职工作，如果每个人都能做好了自己，那么整个社会就做好了。这里的止即是理想目标，又是底线要求，对于我们说要树立远大目标，同时还要树立底线思维。做到知其所止，止于至善。指的就是知道自己应该停在哪里，努力做好，直到达到最完美的境界。这里对不同的人有不同的要求，为人君止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信。不同的人有不同的所止，而我们每个人在不同的场所都会扮演不同的角色，儿子、父亲、上级、下属、同事、朋友等等，关键是我们要充分的认识自己，当好每个角色，才能够做到止于至善。特别是在忙忙碌碌的当下，如何保持淡雅清静的心态，做好自己应该做的工作值得我们思考。我想只有不断学习提升自我修养才能让忙碌的心灵找到可以停靠的港湾。“如切如磋、如琢如磨”，不断的去打磨修炼自己，从而提高自己的修养，这才是知其所止的力量，在这一过程中务本求实才是止于至善的追求。这样的修身这样的追求需要我们用一生完成。是故君子无所不用其极，因为有品德的人会不断的追求自己达到最完善的道德境界，做到了盛德至善，才能知其所止，这应该是我们的最高目标。
“意”是人心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头就是要真实，否则一伪百伪，真实的念头会让人很快乐，心安理得。所以做人要慎独，这里指一个人独处时，没人看没人监督时要严格要求自己的行为，也指一个人在众人面前的心理念头，别人虽不知自己的想法但更需要谨慎。因为“人之视已，如见其肺肝”，这就是诚于中，形于外，无论到什么时候都不要做骗自己的事情，人都有私心，所以有时“莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，就是说由于溺爱，不知道自己孩子的过失，由于贪得看不到自己庄稼的茁壮，这都是私心，这都是自欺欺人的现象，这种现象生活中随处可见，包括我们自己细思量也有自欺的时候，甚至现象也不少，改变这种现象的办法真得要读好经典，从正心诚意做起，从改变我们的心念做起，(fsir)用思想觉悟纠正自己不应该有的言行。所以君子要慎独毋自欺这是做人的关键。
大学中写到所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。就是说当人有了情绪的时候，心就不正了，心不正则身不修，当一个人情绪脾气上时，即影响身心，五脏六腹都跟着做痛，同时也可能伤及他人。我们每个人肯定都有情绪不好的时候，甚至有情绪及坏的时候，所以正心很重要，这是修身很重要的一个环节。如何正心，简单的说就是控制情绪呗。《大学》中提到了知止而后定，定而后静、静而后安、安而后虑、虑而后得。这里的定、静、安、虑、得是我们调控情绪的很好办法。我们平时所说的遇事冷静，想发脾气时数上几个数等等都是先转移我们的注意力，将心念定到一个与当下无关的事物上，使之冷静思考，从而达到安的境界，安是静的升华，有了定、静、安的基础，再去思考问题就会柳暗花明，所以说“定静安虑得”是正心的五个办法，即可以调控情绪还能提高我们的思考力。这里五个办法中重要的还是静，孔子曰：“仁者静”，真正有修养的人一定能体会到静的作用。最近也试着采用了这样的办法重新思考问题，有时真的会有豁然开朗的时候，处事时的情绪也更加平稳了，竞然真的得到了同事的夸奖，谈到了校长的变化，我不禁心理有些美哉，真的是读书让自己有了变化，让自己在做人做事上有了更深入的思考。
我们常说治学要严谨，治学要勇于追求真理，要不断探索在研究实践中获得知识，其实这就是格物致知的精神。在治学过程中努力研究、充满好奇心不断去追问寻求真理，从而获得知识，所以说格物致知就是对世界的好奇心。然而我们现在的问题是孩子们就是缺少这份好奇心，缺少独立思考的能力，孩子们的很多知识只是接受的过程而没有了探索的过程，多数答案都是在书本中或网络中找到而不是自己探索研究实践出或求证出的，多数孩子不了解答案背后的意义，所以也就很难有持续的兴趣和爱好。这样的孩子缺少的就是格物精神，先致知再格物或不格物的现象是我们当下教育的常态。格物致知就是对世界的追问，对现象的追问，所以做为教师引导学生自主合作探究学习就很重要。只要学习就应该有格物致知的精神，做为教师我们的思想观念的转变不紧很重要，更重要的是要落实到行动上，如何培养我们的孩子追问真理和真相的态度，如何培养我们的孩子探索研究的欲望，多给孩子表达的机会，多给孩子创造思考的情境，这是我们要思考并努力要做的事情，所以说格物应该是我们培养孩子必须要做的事情。
格物致知是探索追问世界的过程，诚意正心是我们修养内心的阶段，齐家治国平天是把观念化为行为的过程。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣，《大学》强调的就是以修身为本，齐家治国平天下都是末，国无德不兴、人无德不立，做人做事要以德为首，这才是抓住了根本。否则就是本末倒置，违背规律最终都将是苦果。
读大学有感篇五
今天,我读了一本叫《无臂少年用脚考大学》的好书，书中的主人公叫刘刚。他在儿时的一场不幸中失去了宝贵的双臂，但是他却凭着惊人的毅力与顽强的拼搏精神以傲人的分数考入了天津财院。
五岁时，他不幸失去双臂后也曾哭过，也曾想过自暴自弃，但在父母的一次次鼓励下，他终于明白了“流泪不如流汗的真理”。从那以后，他学着从床上站起来，锻炼用脚来打字，写字，骑车……他的付出可想而知，在历经人生道路的艰难险阻之后，摆在他面前的是一张张用心血绘成的奖状和用汗水换来的录取通知书。
他成功了，这只断翅的燕子终于飞上了蓝天！与他相比我们这样健康的孩子真是羞愧难当、无地自容啊！我们拥有着健康的体魄，却始终没有坚韧的毅力、顽强拼搏的精神。生活中有的孩子虽然失去了健康，但是他们还是选择了那条毫无价值的路：“放弃，整天怨天尤人”。其实每一个人的成功都是崎岖的.，没有拼搏就没有成功！只要拥有坚强向上不屈不挠的精神，才会拥有光明、获得成功。
遭受厄运是不幸的，但谁也保证不了厄运永不降临到自己头上，当厄运袭来时是被击垮还是顽强抗争，这就是显示了一个人是懦弱还是坚强。“我自信不是懦夫，因为我战胜了厄运。”我会永远记住刘刚说的这段话。这的确是真理，也是真谛。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我愿拥有刘刚的那份勇往直前，不怕困难的精神，去领略人生的壮美。
这就是我读过的终身受用的一本好书
读大学有感篇六
朋友们!让我们一齐来记住这个伟大的名字吧!一个值得我们每一个人，尤其是成长中的青少年学习的楷模——高尔基!让我们学习他那勤于学习、善于写作、敢于斗争的优秀品质!这就是高尔基上小学时，家里十分得穷，连一件新衣服也买不起。于是，他只好穿着他母亲的皮鞋和外祖母的外套，还有黄色的衣衫，散脚的裤子，这样一身五颜六色的打扮去上学。正因高尔基的生活很困难，因此他只能用捡垃圾来维持生活。那时，穷人是很被别人鄙视的，因此一些富家子弟就经常嘲笑高尔基。然而，高尔却从来不拿它当一回事。他发奋学习，最后成为了伟大的作家。
看到那里，我想到了我们此刻的生活。同样是童年，我们的生活可比高尔基的.幸福多了。饭来张口，衣来伸手，天天有新衣服穿，我们真就应珍惜啊。高尔基能在那么艰苦的环境下，坚持不懈，奋发向上，直至成功。那么我们呢?这么好的生活条件下，如果还不发奋学习，那就太对不起老师和我们的父亲母亲了。我想：在前进的道路上，必须会遇到一些坎坷。但是，只要像高尔基那样，咬一咬牙，绝不放下，就必须能成功。
在《我的大学》中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。
高尔基的精神值得我们学习，高尔基也值得我们尊敬。
读大学有感篇七
翻开字典，可以看到字典上是这样解释“诚信”的：诚，即真心，诚实，实在；信，即诚实，不欺骗，信任。伟大的古人孔子这样说诚信：“人而无信，不知其可也。”鲁迅先生这样说诚信：“诚信为人之本。”可见，从古到今，诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的道理、准则。
每年寒假，学校都要组织一次读书活动，今年的推荐书目是《播撒诚信的种子》，全书有十个章节，分别有故事小屋、美文品读、教你一招、活动天地四个栏目，阅读这些内容，真的就像在自己心里播种一颗颗诚信的种子。
通过仔细阅读，我发现每一个故事都衬托出了诚信的重要性。在众多的故事中，《大学者的真挚情》这篇文章尤其令我感动。
文章讲述的是这样一个故事：一位刚考入北京大学的新生去学校报到，可是校园太大了，这个新生一头雾水。这时，一位白发老人迎面走来，新生忙问他自己究竟该去哪报到。可是北大实在太大了，老人也不清楚。但老人主动答应为他照看行李。新生谢过老人，轻松地去报到了。九月的天气，火辣辣的，太阳照在这位高龄的老人身上，而这个时候，新生终于他办完了所有报到手续，并找到了自己的新宿舍。正当他与同学交谈时，突然想起了交给老者看管的行李。他忙向楼下跑去。这时，他看到了等待了一个上午的老者，依旧在校门口。看到年轻人，老者一句责备的话也没有说。新生除了说“谢谢”，什么话也说不出了。事后，他终于知道那位老者竟是著名教授、国学大师季羡林先生。
我们可以想象，在北京大学的大门口，一个古稀老人，右手拎着沉重的行李，左手不停地看表，焦急而又耐心地等待着。而无情的烈日照在他身上，就是一般人也不一定坚持得住，更不要说一位老人了。在他等待的`过程中，当然有这样的可能：也许他会因体力不支而头晕目眩，也许他有更重要的事要去完成，也许他……但是，季羡林老人并没有退缩，始终坚持着为年轻人照看行李的诺言，以顽强的毅力等到大学生来的那一刻。
季羡林老人助人为乐、信守诺言、宽容待人，真不愧为一代宗师，他不仅知识渊博，而且品德高尚。就是因为他品德高尚，所以在文学界，他是很受人们尊敬的，而他今天的成就，也是和他信守诺言的品质密切相关的。
诚信是一种可贵的品质，它不仅包括了信守诺言，还包括了真诚地对待他人。这样才能与别人产生真挚的友情。我的姨妈就是这样一个人。
1月28日，是我的生日，姨妈本来答应给我买一盒磁带当作生日礼物，但是，在我生日那天，姨妈却没有来，我很失望，开始埋怨起姨妈了。后来，妈妈告我姨妈在我生日这天因为加班而赶不过来了。哦，原来是这样，原来是我错怪了姨妈。令我想不到的是，姨妈在放假的第一天，就特地来接我，冒着雨，带着我去遥远的文二路图书大厦购买磁带。姨妈那样为了自己的一句承诺，想法设法去完成，她也是我做人的榜样。
不管是季羡林先生，还是我的姨妈，他们都是言而有信的人，如果天下间多一些像他们这样的人，那么，我们的世界将会变得多么的美好。
读大学有感篇八
1860年的10月6日，那是一个令人窒息的日子，我国的万园之首就这样毁于旦夕的日子。那是一个令人悲痛的日子，英法联军的侵入，让我国的百姓命在旦夕的日子。那是一个令人痛恨的日子，就是因为祖国的懦弱，让祖国的安危处于危险的边境日子。那些人们饱受耻辱的日子，是多么寒苦，祖国的人们没有一丝丝的权威，就这样被洋人欺负，辱骂，践踏!
圆明园，一座举世闻名的园林，它曾被法国大作家雨果赞美为夏宫，又称圆明三园。它由万春园和长春园组成，所以又称圆明三园。此外还有许多小园分布在圆明园的东、西、南三面，众星拱月般围绕在圆明园周围。圆明园中有着金碧辉煌的宫殿，玲珑剔透的亭台楼阁：有象征着祖国风光的民主建筑，也有风光奇特的西洋景观。既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南水乡园林的委婉多姿，同时，又汲取了欧洲的园林建筑形式，把不同风格的园林建筑融为一体，在整体布局上使人感到和谐完美。真可谓："虽由人做，宛自天开"。圆明园不仅风光秀丽，奇珍异宝也是无法丈量的.。园中文源阁是全国四大皇家藏书楼之一。园中各处藏有《四库全书》、《古今图书集成》、《四库全书荟要》等珍贵图书文物。
可就在1860年10月6日，英法联军洗劫圆明园，他们把园内凡是能拿走的统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运，实在拿不走的，就任意破坏，毁掉。我国的一座艺术瑰宝就这样毁了，一去不返。我痛恨，痛恨敌人的猖狂，野蛮，我痛恨祖国的懦弱，痛恨腐败的清政府太软弱无能，因为祖国的国力衰败，祖国落后，只能任人宰割。我更痛恨祖国的将军战士，我们明明有那先进的武器可以还击，明明可以不让黎民百姓在血海之中恐慌，为什么!为什么!只要团结一心，我们明明可以不让敌人欺国辱国，但是没有，为了一己私利，人们并没有反击，导致我们的祖国受到了多大的耻辱。开放新中国以后，由于国力不断增加，由于科技越来越发达，祖国也变得富强，由于人们越来越团结，不在被欺负，祖国又从新成为我们温暖的家。为了祖国的安危，我们要好好学习，早日成为为国家贡献的栋梁之才!
读大学有感篇九
翻开字典，可以看到字典上是这样解释“诚信”的：诚，即真心，诚实，实在；信，即诚实，不欺骗，信任。古人孔子这样说诚信：“人而无信，不知其可也。”鲁迅先生这样说诚信：“诚信为人之本。”可见，从古到今，诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的道理、准则。
每年寒假，学校都要组织一次读书活动，今年的推荐书目是《播撒诚信的种子》，全书有十个章节，分别有故事小屋、美文品读、教你一招、活动天地四个栏目，阅读这些内容，真的就像在自己心里播种一颗颗诚信的种子。
通过仔细阅读，我发现每一个故事都衬托出了诚信的重要性。在众多的故事中，《大学者的真挚情》这篇文章尤其令我感动。
文章讲述的是一位刚考入北京大学的新生去学校报到，可是校园太大了，这个新生一头雾水。这时，一位白发老人迎面走来，新生忙问他自己究竟该去哪报到。可是北大实在太大了，老人也不清楚。但老人主动答应为他照看行李。新生谢过老人，轻松地去报到了。九月的天气，火辣辣的，太阳照在这位高龄的老人身上，而这个时候，新生终于他办完了所有报到手续，并找到了自己的新宿舍。正当他与同学交谈时，他突然想起了交给老者看管的行李。他忙向楼下跑去。这时，他看到了等待了一个上午的老者，依旧在校门口。看到年轻人，老者一句责备的话也没有说。新生除了说“谢谢”，什么话也说不出了。事后，他终于知道那位老者竟是著名教授季羡林先生。
季羡林老人助人为乐、信守诺言、宽容待人，真不愧为一代宗师，他不仅知识渊博，而且品德高尚。
诚信是一种可贵的品质，它不仅包括了信守诺言，还包括了真诚地对待他人。这样才能与别人产生真挚的友情。我的姨妈就是这样一个人。
1月28日，是我的生日，姨妈本来答应给我买一盒磁带当作生日礼物，但是，在我生日那天，姨妈却没有来，我很失望，开始埋怨起姨妈了。后来，妈妈告我姨妈在我生日这天因为加班而赶不过来了。哦，原来是这样，原来是我错怪了姨妈。令我想不到的是，姨妈在放假的第一天，就特地来接我，冒着雨，带着我去遥远的文二路图书大厦购买磁带。姨妈那样为了自己的一句承诺，想法设法去完成，她也是我做人的榜样。
不管是季羡林先生，还是我的姨妈，他们都是言而有信的人，如果天下间多一些像他们这样的人，那么，我们的世界将会变得多么的美好。
读大学有感篇十
大学之要，诚意而已矣;诚意之功，格物而已矣【1】。诚意之极，止至善而已矣【2】。止至善之则，致知而已矣【3】。正心，复其体也;修身，著其用也【4】。以言乎己，谓之明德;以言乎人，谓之亲民;以言乎天地之间，则备矣【5】。
是故至善也者，心之本体也。动而后有不善，而本体之知，未尝不知也【6】。意者，其动也;物者，其事也【7】。致其本体之知，而动无不善【8】，然非即其事而格之，则亦无以致其知【9】。故致知者，诚意之本也【10】;格物者，致知之实也【11】。物格则知致意诚，而有以复其本体，是之谓止至善。
圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞，旧本析而圣人之意亡矣【12】。是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支;不事于格物而徒以诚意者，谓之虚;不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。支与虚与妄，其于至善也远矣。合之以敬而益缀【13】，补之以传而益离【14】。吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之释，以引其义。庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫!乃若致知，则存乎心;悟致知焉，尽矣。
注释:
【1】《传习录》129条:“大学工夫即是明明德，明明德只是个诚意，诚意的工夫只是格物致知。若以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落”。
【2】《传习录》129条:“大抵中庸工夫只是诚身，诚身之极，便是至诚;大学工夫只是诚意，诚意之极，便是至善，工夫总是一般”。
《大学问》:“至善者，明德、亲民之极则也”。
《大学》所谓“至善”，即《中庸》之“至诚”。从心体上说是“至善”，以仁民爱物之“用”而言，即是“明明德于天下”，下文所谓“以言乎天地之间，则备矣”。
【3】“诚意”是“止于至善”之功夫，故“止至善”之则，即“诚意”之则。阳明先生在《大学问》中说:“然意之所发，有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂，虽欲诚之，不可得而诚矣。故欲诚其意者，必在于致知焉”。
《大学》之“诚意”，即孟子所谓“反身而诚”。一“反”，自然知善知恶且为善去恶。此外，孟子也说扩充四端之心，向外扩充与向心性上“自反”，只是论述的角度不同。“万物皆备于我矣，反身而诚”，与配义与道涵养浩然之气，其义一也。
阳明先生以“致良知”解《大学》之致知，扩充良知，诚意即涵摄在其中，深得孟子之心传。致良知，此知非袭义而取，而是本性之知，直承孟子性善说。
【4】“正心，复其体也”，“中”为大本之“体”;“修身，著其用也”，“和”为达道之“用”。《传习录》88条:“修身是已发边，正心是未发边;心正则中，身修则和”。
“正心，复其体也”，可参阅《传习录》119条:“正心只是诚意工夫里面，体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是未发之中”。
“修身，著其用也”一句吃紧。孟子曰:“形色，天性也，惟圣人然后可以践形”;“君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。“践形”与“四体不言而喻”，唯有阳明先生才识其微言大义。
【5】《系辞传》:“夫易，广矣大矣!以言乎远，则不御，以言乎迩，则静而正，以言乎天地之间，则备矣”。
【6】良知四句教:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知”。
【7】《传习录》6条:“心之所发为意，意之本体便是知，意之所在便是物”。
【8】“致其本体之知，而动无不善”，如《中庸》曰:“发而皆中节，谓之和”。
“善”与“不善”，是从心上说的，“动无不善”之“和”，其实也是《大学问》所谓“达其天地万物一体之用也”。
《传习录》317条:“在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视;发窍于耳，自无非礼之听;发窍于口与四肢，自无非礼之言、动”。
【9】《传习录》133条:“遗物理而求吾心，吾心又何物邪”?
《大学问》:“然欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎?是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发，必有其事，意所在之事谓之物”。
【10】阳明先生说“故致知者，诚意之本也”，似乎与《大学》“知至而后意诚”一句不符。按照《大学》八条目的顺序，“致知”应是“诚意”的功夫，“致知”在前，“诚意”在后。《传习录》129条阳明与学生蔡希渊正是讨论这个问题。
阳明以“致良知”来解“致知”，其涵义是:“以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落”。唯有如此，“格物致知”才是“始条理也”，“始条理”才能“终条理”。否则“格物”成了“逐物”，“致知”则为告子“义袭而取之”。
【11】《传习录》317条:“然亦不是悬空的致知，致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为，意在于去恶，便就这件事上去不为”。
【12】朱子作《大学章句》，定《大学》为经文一章，传文十章，改“亲民”为“新民”，认为“旧本颇有错简”，重新编排前几章传文，并为“格物致知”增补传文。
【13】《传习录》129条:“如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处。须用添个‘敬’字，方才牵扯得向身心上来，然终是没根源。若须用添个‘敬’字，缘何孔门倒将一个最紧要的字落了，直待千余年后要人来补出?正谓以诚意为主，即不须添‘敬’字”。
小程子曰:“涵养须用敬，进学则在致知”，把尊德性与道问学割裂为二。大程子曰“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学”，居敬即是穷理。二程夫子之“学”已有细微差别，流传到后来就有程朱理学与陆王心学的`对立。
【14】《大学》首章经文曰:“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”，而下面传文没有解释“格物致知”的文字，以至于后世学者对“格物”的注解众说纷纭，莫衷一是。明儒刘蕺山先生说:“格物之说，古今聚讼有七十二家”。
《大学》传文跳过了“格物致知”而直接解释八条目之“诚意”。朱子认为“有阙文”，并根据程子之意增补此章传文。其实，这正印证了阳明之言:“大学之要，诚意而已矣”。
读大学有感篇十一
圆明园是我国举世闻名的皇家林园，富有“东方明珠”之称。收藏着许多珍贵的历史文物，还有很多美丽的名胜建筑。为了建筑圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。可是在1860年，圆明园被英法联军抢劫一空后，最后又放大火连烧三天三夜。圆明园，这座举世闻名的皇家园林就这样化成一片灰烬，只残留下几根破柱子。
当时的旧中国非常落后，侵略军的武器非常先进，不费吹灰之力就闯进圆明园，放肆地抢掠文物，糟蹋中国领土。清政府是多么的`软弱无能，眼睁睁地看着他们横行霸道，为所欲为，却不敢吭一声，令人伤痛。他们毁了我国悠久的历史文化，这是中华儿女共同的劳动心血啊!
伟大的民主主义革命的先行者孙中山曾经说过：“我们知道中国几千年来，是世界上一等强国……到了现在怎么样了?现在这个时代，我们中国是世界上顶弱顶贫的国家……我们中国人要赶快想想法子怎么样来挽救，不然中国就会成为一个亡国亡种的地位，大家要醒!醒!醒!”是啊!如果我们每一个华夏子孙都清醒地明白这个道理，那么中国的前途命运，人民的幸福生活就不会是昙花一现，而是常青树。
对!我们不能被侵略军压在脚下，永远抬不起头，这只会是中国人更加卑微、更加弱小。我们中华儿女只有继承先辈的意志，发扬万众一心，共同努力的传统精神，使国家强盛，历史的悲剧才不会重演。让我们为中国美好的明天而奋斗吧!
读大学有感篇十二
大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。每当看到这句话就想起要做一个有道德，有理想，有所作为的人。最近又读《大学》，对《大学》的感悟更加深刻。
《大学》给了我们一个做人的目标：明明德，在亲民，在止于至善。对于这三个要求每一项都如大山一样让人望尘莫及，把这些大山作为自己的追求也是未尝不可。对于道德的要求，对于自己每天不断变化，不断更新的要求，对于自己不断完善达到完善的要求，都是每个人应该追求的。对于我来说我特别欣赏：《大学》里引用《盘铭》里的一句话：苟日新，日日新，又日新。如果我们每个人都有这样的追求，每天的生活都会稍微变化一点，怎么会有年复一年的别来无恙？把每一天的一点点的出新，都当成礼物一样珍惜收藏。我也养成了一个习惯，每天早上写下来今天要做的事情，每天晚上回顾一下今天的事情完成了吗？这样我就感觉时间不知不觉过得很充实，似乎连以前最喜欢的习惯——喜欢评论是非，得理不饶人等一些爱说闲话的习惯，慢慢的改变。因为感觉到了时间的紧迫，感觉到了说着无意义的话就是浪费生命。我就由此改变了这个习惯，也许就是让自己每一天能够“苟日新，日日新，又日新”。
同时这句话让我也改变了自己，以前总是害怕接受新的事物，也总害怕去改变自己，遇到问题了总是想着求助于他人。读了这句话以后，我再遇到问题，自己先想办法解决，解决了，不就是“日日新”了吗？别人能够解决的，为何自己不能想办法解决的。也许这句话背后暗含的就是让我们学会独立思考，独立面对生活的一切。当我们能够心态愉悦的把每一天遇到的纷纷扰扰的俗事能够以“日日新”的态度去处理，也许就没有了牢骚太盛。
达到至善也是每天不断的完善自己总有一天会成为一个至善的人。到达至善之路坎坎坷坷，需要我们：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果能够做到这些也许就逐步达到至善的境界了。也就是需要我们：能够确立目标，坚持不懈，不骄不躁平心静气，随处安稳，深思熟虑，最后就有所得。
当读到这句话的时候，我感觉惭愧，好像以前那个无目标，不能坚持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮现在我眼前，经过岁月的洗礼，我渐渐明白自己的错失。以后用这个标准来要求自己，先从每一天开始，确立目标，坚持一天，不骄不躁，慢慢做好，遇到事情能够深思熟虑，减少冲动的决定。然后逐渐再一个月的要求，再一年的坚持，其中坚持以及平心静气真的很难，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢变成一个“大我”。
也许在坚持的过程会有懈怠，会有迷茫，会有坚持不下去的时候，我都仍然用：苟日新，日日新，又日新。来一遍遍提醒自己。
《大学》里面还有：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。对于普通的我而言，我对格物，致知，诚意，正心，修身这几个方面尤为关注。
格物致知对于我来说就是对于自己从事的职业要能够专精一样，也能博观约取。这需要不断的更新自己的学习。如何格物致知这需要我用一生来回答，因为活到老学到老，我不知道答案在哪里，用一生来探索，也是其乐无穷。
我尤其看中的就是“正心”，也许长期以来总感觉心无处安放，总感觉自己的心定不下来，也不知道安放在哪里，没有标准，总是言不由衷或者身不由己，也许就是没有正心。
如何正心？就是不让一些负面情绪（发怒，恐惧，好恶，忧患）左右你，反观自己也是经常被这些情绪所左右，遇到不顺心的事情总是怨天尤人，遇到灾祸临头也总是惶恐不安，遇到自己喜欢别人不喜欢的也不能克制自己等，也许长期以来受到这些情绪的影响，心逐渐不正了，逐渐被情绪所控制，渐渐的越来越情绪化。做事情要日日新，同时正心也是如此，逐渐把负面情绪渐渐减少，让正心逐渐显露，或许就少了很少言不由衷或是身不由己。
同时正心还要明白：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。每个人能够客观的.看待自己身边的人尤其是自己的亲人，能够时时刻刻用旁观者的眼光来看当局者的人与事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不废也许就是正心最好的解释。
每个人的生活都离不开生活开支以及消费，如何让自己的生活不断活水来。读了《大学》就明白：生之者中，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足也。也就是让我们能够生产大于消费，间接告诉我们要勤劳致富，不要妄想一夜暴富，不劳而获。
《大学》里面的精神财富远不止我提到的这些，每个人阅读以后都有不同的体悟，只要能够把这些体悟能够身体力行，让生活日日新，又日新，那么我们的生活就更加美好。当我们每天变化，每个月变化，每年都变化，日新月异的变化，也许我们就逐渐到了至善的地步，就与凡尘俗世一些负面情绪告别，让自己的生活更加清净与平淡。
读大学有感篇十三
一所大学应该有很大的面积和至少两个校区。因为你的面积不够大，怎么能容纳大量的学生和老师呢？上大学之前，我只知道大学是一个小社会。内部与外部相似。有很多自助餐厅，我每天可以吃不同的东西。到了我的大学，才知道有分校，五分钟就可以到教学楼。你可以仔细看看。但这又能怪谁呢，我只能说，我与这所学校的缘分就在这里。
大学这么大，需要一棵大树。一是能说明大学办学历史悠久（但不排除用钱买），给人庄重感；第二，绿化不错，不过我对这个没什么感觉，因为一路上学习，我学校的绿化很好，放眼校园，到处都是绿植。再远一点，就是山了，山也绿了。有绿植是好事，因为空气很好，细心观察会发现，每棵树都各有千秋，长得好看！
大学像湖一样大。说到这里，不得不羡慕别人的大学。经常看到大学在自己的湖里钓鱼，免费邀请师生吃鱼的新闻。我真的很羡慕！校园里有一个湖，一年四季都有不同的风景。应该很漂亮！可惜在我的大学里，只有一个小小的人工湖，却不妨碍湖中荷花的绽放。
大学越大，人口越多。没听说我的大学有1万多人的时候，感觉不大。可能是因为没有经历过高峰期的“堵车”吧。不过想想，宿舍楼这么多，就我住的那栋，就住了1000多人，想想也挺挤的。不过条件有限，知足开心就好，起码上床下桌，有空调，是六人房不是八人房！
大学那么大，需要硕士，也就是学识渊博的人。然后就看学校的实力了，能不能介绍大师，一般强校不需要介绍，而且有大师自动上门，就像一所好学校一样，根本不需要做广告，有很多学生想进学校，同样的道理。
最后老师说大学很大，压力很大。在普通的课堂上，你会感受到大学老师的压力，但每个人、各行各业都会有压力，就看个人如何应对了。
读大学有感篇十四
《大学古本序》是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子“述而不作”,一生没有太多著述，但对于五经之一、《礼记》中的《大学》，却是多次进行阐述和讲解，并特意写了《大学古本序》、《大学问》和《大学古本旁释》。而《大学》也是弟子入王门前的必读。
《大学》讲的是“大人”的学问，那什么才是“大人”呢？大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达“大人”的路径。《大学》中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为“《大学》之要，诚意而已矣”.整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字：“诚意”.这是《大学》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。
如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。
心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是“意”,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。
阳明先生认为，大学之道在“亲民”而非“新民”.“亲民”是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。
阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的'道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。
政商关系，一个“亲”字，一个“清”字。“亲”是儒家的核心，“清”是道家的核心。我们学习《大学》离不开这个“亲”字。现今，我们国家提倡的“一带一路”就是亲天下、通天下、利天下。虽然它只是一个倡议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢？它与其他方案有什么不同？答案就是共赢共享，这就是我们所讲的天地万物一体的精神。
《大学》中两个关键词：一个是“诚意”,一个是“亲民”.抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。如此，才能真正在未来成就更大的事业。
读大学有感篇十五
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问，读大学感悟。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的.人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践，读后感《读大学感悟》。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己;人生最大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的礼物是宽恕;人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天!
一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
读大学有感篇十六
家长会上，卢老师布置阅读吴军的《大学之路——陪女儿在美国选大学》，并写出相应的读后感。读完这两本书，感受颇多。作者陪女儿在美国选大学，并写出了经典的教育读本。这样一位超级用心的父亲，留给作者孩子的只能是优秀。最终，作者的女儿就读于麻省理工学院。
吴军在序言里强调“教育是一辈子的事”。成功的道路并不是想象得那么拥挤，在人生马拉松长跑路上，绝大部分人跑不到一半就主动退下来了。剩下的少数人不是嫌竞争对手太多，而是发愁怎样找一个同伴陪自己一同跑下去。大学之路，只是终身教育过程中的一个重要阶段。
按照时间上的延续，终身教育包括家庭教育、学校教育与自我教育等三种方式。孩子从出生到青少年阶段，家庭教育处于最重要的位置，成功的家庭教育可以为良好的学校教育奠定基础。从小学到大学（或者研究生阶段），学校教育逐渐取代家庭教育成为最重要的位置。从成年到进入社会以后，自我教育将逐步取代学校教育成为孩子持续成长的动力。这样的终身教育过程，才能够为人生马拉松赛跑提供足够的能量。在人生马拉松赛跑的后半程，自我教育是终身教育的核心环节，是持续人生马拉松长跑的动力源泉。
自我教育形成的关键期在大学，成功的大学教育是形成高质量自我教育的基础，不成功的大学教育很难形成适应自身发展的自我教育机制。因此，大学教育是终身教育的一个重要阶段，是人生马拉松承前启后的关键阶段。美国大学承传了英国教育家纽曼的大学理念与德国教育家洪堡的大学理念。纽曼式的大学关注“道”的教育，推崇通才教育。洪堡式的大学应该关注“术”的教育，推崇专才教育，学生一走出校园就能为社会服务。我国大学基本上符合“洪堡式”的办学理念。美国大学本科教育偏向于通才教育。如果单纯地比较美国本科毕业生和中国优秀大学本科毕业生，就会发现美国本科生所学的专业知识更少，但是他们的知识面要广得多，而且社会经验丰富，综合能力（包括写作能力，讲话水平和科学素养）要强一些。这是通才教育带来的好处。美国大学为了弥补本科专业教育的不足，增加了一年硕士课程，以弥补通才教育的不足，从而达到兼顾专才教育的目的。相对来说，面对纷繁复杂的未来社会，通才教育下的学生更容易成为社会精英。
面对美国优质的本科教育，中国太多的学子想挤进美国名校。但是，面对名校录取的激烈竞争，以及并不公平的美国私立名校的录取方式，学生的爬藤申请之路异常艰难，成功率极低。就连美国藤校的招生官退休后给中国学生做升学申请辅导，也没有必胜的策略。在这样的情况下，家长们主要的任务是抓住家庭教育的最后机会，帮助孩子如何变得更加优秀，而不是纠结大学申请技巧与应付对策。在孩子的知识、能力、心智成长方面，家长们需要不断地提供一些必要的帮助，让孩子成为一个健康、阳光、自信、自主、自强的人，成为一个善良、热情、感恩的人。我们都希望孩子能够申请到顶级名校，为孩子的成长提供更好的机会与平台。但是，在成功率极低的爬藤路上，我更加关心孩子是否具有持续学习的能力与热情，关心孩子非智力因素的成长与完善，关心孩子将来在大学学到了什么。任何时候，学有所成远远胜过藤校本身。
孩子们需要一如既往的坚持，把高中教育、大学教育与自我教育融为一体，为自己将来并不拥挤的马拉松赛跑提供永久动力。