写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
孟子说读后感篇一
刚刚看完俞敏洪老师的演讲，心中突然有了许多感受俞敏洪是新东方的创始人，他的英语很好，但他总说自己的英语水平不高，总是非常谦虚他说学英语要面带微笑，努力去追求不管学习什么都要有一个良好的心态，健康的身体如果一件事你认为是好的，那么你必须主动追求，英语在现代社会中是一个全球通用的语言，用英语可以掌握更多的信息，所以英语必须要学，而且要学好学精关键是怎样学习英语呢？最简单的方法就是持之以恒，基本的东西是背单词，每天都记一些，当然了只记三个两个那是在欺骗自己，不会有效果每天记三十、四十的，晚上写下来，中英文对照背一遍，第二天一睁开眼睛再背一遍，早饭时，午饭时，晚饭时，坐车时，睡觉前，如此七遍之后再找另外的单词背，一周后在汇总背，那么一个月后，一年后，背下的单词数量是非常可观的什么事只要自己想成功并付诸于行动，再加上坚强的信念是必然会有成果的他说，如果你是一个能力小的人，那么你就要精而不泛；如果你是一个能力大的人，你就可以泛而不精，像陶渊明那样凡事不拘小节将来找工作的时候，你的工资就是衡量你能力的一个标准，你的能力就要靠你的日积月累。
读完俞敏洪6月2号在同济大学的演讲，感受最深的是只有一直走下去，不管路上是鲜花还是粪土，只有坚持自己的本心，才能创造属于自己的奇迹，到达生命的巅峰。
俞敏洪说：“其实人活着就挺好，至于生命有没有意义另当别论。
活着每天都会有太阳升起来，每天都会看到太阳落下去你就可以看到朝霞，看到晚霞，看到月亮升起和落下，看到满天的繁星，这就是活着的最美好的意义所在”其实我感觉一个人能够静静的看日出日落，四季转换，是一件很难的事情，这是那些心胸宽广，有着不可动摇的坚定信念的人才会感受到的意境。
人不是天生就拥有很多东西的，有些东西需要自己去努力争取，面对遥不可及的未来，我们谁也不知道自己将来会得到什么，会懂得什么，这是一件很无奈的事情，就好像自己最重要的东西却没有掌握在自己的手中，在人生的道路上，不管此时此刻自己拥有什么，我们都有着貌似永远不能实现的梦想，那么坚持走下去，尽管会感觉很空虚，精神与物质都很缺乏，甚至长的也不尽人意，但是乐观的走下去，就会不断地收获，不断积累，直到创造奇迹。
我觉得俞敏洪的“走下去”不是那种让人咬牙切齿的，很累很累的坚持，是要乐观的“走下去”，只有改变自己的心态，才能走得更远更长，乐观的“走下去”，才能有时间去体悟着生命的博大精深我问自己，走下去，当你从小孩变成青年，你能保持儿时的单纯与诚实吗？如果你没有，那当你从青年继续走下去，你有能保持那时的一腔热血，一身正气吗？很难，但是我已经决定去认真的尝试，不会随波逐流，认为磨尽锐气，呆板迂腐是一件理所当然的事情上大学的这段时间，我感觉到身边的人都很优秀，一不小心就会被他们拉下很多，大学时代的积累显得更加丰富，不再像小学初中，你可以在付出一段努力后就能成为佼佼者，多多读书，慢慢积累，才会培养出自己独有的气质，静下心来，不计成败，就像俞敏洪说的：“当你低头什么也不去管的时候，再抬头你会发现自己的理想已被远远落在后面”这不是天生掉下来的馅饼，是你在成败间渐渐养成的良好的心态，宽广的心胸，让你可以坦然面对一切，能够真的“低头走下去”这无法模仿，只有坚持往前走，锻炼自己，你才能做真正的做到“一个人不能只在语言上表达诗意，还要在现实中去表达诗意”，生命没有多少时间给你空想，就像学校大门前那块石头上的“实事求是”，空想不会给你痛苦，而在现实中你会面对许许多多的痛苦，那么一味的空想，到底是真的有想法还是在懦弱得到比痛苦呢？我一直认为人生最重要的事情是你的价值观，你认为什么是对于你生命最有意义的事情，去争取她然后去守护她，这也算是殊途同归吧，像长江黄河最终都流入大海，我们最终懂得自己要守护的是什么东西俞敏洪的演讲中有许多暗示，当你有实力的时候别人才会来找你，这虽然很让人难以接受，却是现在的社会现实，自己真正有的才是自己的，越是懦弱，就越难以成功，反之，勇敢的坚持下去，在困难中磨练，才会有人帮你，才能越来越顺利四年大学，多交一些有能力的朋友帮自己进步，交一些正直的朋友让自己不迷失，多读一些书让自己变得有底蕴，如果有机会，谈一次恋爱也不错，总之，要有自己的思路，不要让外物改变自己的本心，过自己的大学生活，才会让四年有意义，才会对自己的将来有帮助。
坚持走下去，是要坚守自己的本心，去寻找生命的真谛，是一种不论成败的大气。
孟子说读后感篇二
听过你就知道蒋勋的声线，不管他说什么你都愿意听。
这本书我上个月看完。孤独这个词是有点老土了，这本书现在读起来倒是不土。比大多数流行出版物好很多，不是无关痛痒的哀叹、惆怅。
书中讲了从六个层面来谈孤独：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独、伦理孤独。
情欲孤独中，说我们缺乏独立精神，我们害怕孤独，无法独处，也很难和别人相处。
我们一直在拒绝孤独。儒家文化之下，我们的婚礼、葬礼都变成了表演，死亡则是一直被回避，如果谈到死亡就一定是“舍生取义”这种充满意义的事情。
还好有老庄，“独与天地精神往来”。
语言孤独也很有意思。这部分蒋勋提到一个常见的现象，当我们预设对方一定会这么说的时候，我们可能一开始就不听，对方说得再多也没用。最常见的是偶像剧中，男主要解释误会，女主说我不听我不听我不听。
当你已经预设对方狗嘴吐不出象牙，他的.每一个字你都不会去听，那么语言还有什么用？
在其他部分中，蒋勋也说了许多生活中司空见惯被我们忽视的那些看起来正常的事情。
总之，这本书陈述事实——孤独很正常。没有给出解决123的方法，最终的目的是让你认识自己，接纳自己，和自己相处。书中的一些有思辨性的观点，也能让我不时检视自己。
孟子说读后感篇三
在美国的一些高校里，“最后的演讲”是著名教授退休前的最后一课。兰迪教授并没有准备退休，但他患了胰腺癌，只剩下几个月的生命，这次演讲对他来说，竟真的是他一生中“最后的演讲”。
内容简介
《最后的演讲》作者兰迪·鲍许，美国卡内基梅隆大学的计算机科学、人机交互及设计教授。并主持“人与计算机交互”课程长达十年，是卡耐基梅隆大学的一位教授，也是虚拟科技的先驱者之一，还撰写了《世界百科全书》的“虚拟科技”条目。是一位热情、风趣且教学认真的大学教授,在46岁时被诊断出罹患致死率最高的癌症——胰腺癌。2007年8月，医生说他的癌症已经转移，可能只剩下3-6个月生命。9月，兰迪教授应学校之邀发表了一场演讲，这场演讲让现场所有人笑声不断，也让不少人流下泪来。不过，如鲍许所说，这演讲不是给现场的人们，而是留给孩子们的。为的是鼓励他们能够敢于追逐自己的梦想。2008年，兰迪·鲍许这个普普通通的名字传遍了世界。，这场幽默、充满启发性及智慧的演讲广获回响，之后，《华尔街日报》专栏作家杰夫利里斯洛探访了兰迪教授53次，写成了这本精彩丰富又让人动容的——《最后的演讲》。兰迪教授在谈到接受学校邀请最演讲，不仅是献给天下所有的学生、教师、父母以及拥有梦想的人，也是作为一个礼物，送给还未成年的三个孩子，在未来的20年中教给自己的孩子。这本书带给我很多震撼与感悟。正文：
“你可以说我自私，”杰伊告诉我，“但我想要拥有你的全部。你花时间准备演讲稿就等于是浪费时间，因为你离开了孩子们和我。”
我知道她的意思是什么，在我患病之初，我就暗暗发誓一定要听杰伊的话，尊重她的意愿。我把这看做是我的使命。我要尽我所能减轻我的疾病给她的人生带来的压力，这也是我把睡眠之外相当多的时间花在为我们家失去我之后的未来做安排的原因，但是，我仍然无法抑制做这个最后的演讲的冲动。
注：在得知自己时间不多时，他心里一定很多无数的想法，想把自己想而未做的事都做一遍，可时间已经不允许了，他是多想把所有的时间全部都给自己的家人，可心里却还一直挂念这一件心事，他承受着疾病的痛苦和内心的煎熬。如果是我，如果患病的是我，我宁愿我不知道疾病这回事，但如果我知道了，我一定会去完成自己未了的心愿。带着家人去旅行。把足够的时间留给爱自己的人。
我们在一起的生活却被压缩成了几个月。在我身上，瑞斯医生看到了一个还不打算彻底退隐山林的男人，当然这个男人肯定也不愿意躺到他的床上。“对许多我关心的人来说，这次演讲是他们最后一次见到活着的我的机会，”我平淡地告诉她，“有了这个机会，我可以认真地思考什么对我是最重要的，人们怎样才会记住我，在我离开人世前，我力所能及地做点好事。” 注：
这次演讲是他们最后一次见到活着的我的机会，这句话说不上是消极，饱含着挣扎与渴望，不愿做躺在床上的那个人，或许可以允许自己再自我一次，再放任一次，仅此一次了，虽然很悲伤但也包含着坚定与微笑。
不止一次地，瑞斯医生望着一起坐在她办公室沙发上的杰伊和我，我们的手紧紧相握，两人都泪水满面。她告诉我们，她看得出我们彼此非常尊重，并被我们一如既往共度最后时光的承诺深深打动，但她又说不应当让她来权衡利弊，决定我是否去做演讲。“你们只能自己作出决定，”她说。她又鼓励我们认真倾听彼此的意见，以便我们能够作出对我们两人来说都是正确的决定。
注：如果是我，若在我生命的最后时刻，我一定会很自私，一分一秒也不舍得，或许我还会吃孩子的醋，更不用说他要把自己分享给那么多人，我应该做不了伟人的妻子，我愿平凡一些，自私上些，若我已结婚，我的家人一定会超越我的事业。
“一头受伤的狮子想知道他是否依然能够吼叫，”我告诉杰伊，“这有关名誉和自尊，与虚荣并不是一回事。” 注：我敢说女人在难过的时候是绝对会不清虚荣与自尊的，但我能理解一头受伤的狮子依然需要吼叫，或许我觉得鲍许应该去做，去实现自己的想法，家人到最后还是会包容，会理解。
“洛根和克洛伊又会是怎样的呢?他们可能根本就没有印象，什么也没有，尤其是克洛伊。我可以这样给你讲：当孩子们长大一些，他们要经历这样一个阶段，在这个阶段里，他们迫不及待地想知道‘谁是我的爸爸?他长得什么样子?’这个演讲能帮他们找到答案。”我告诉杰伊，我肯定会让卡耐基·梅隆大学给我的演讲录像。“我会给你一张dvd。当孩子们长大一些，你可以放给他们看，这将帮助他们理解我是谁，我所关心的是什么。”
注：这的确是让孩子们对父亲有一个完整的形象的一个好方法，这一刻，陪伴似乎被缩小了很多很多倍，思想的陪伴开始融化杰伊的心，也开始融化我的心，我不像最开始那么坚决了，至于是什么力量…… 杰伊微笑着看着我——她的正走向死亡、爱出风头的男人，终于作出让步了。她知道，我一直在迫切找寻一种给孩子们留下遗产的方式。那么，这个演讲可能就是一条途径。注：女人永远是这样，爱上一个人之后，永远围绕着他，他的想法会慢慢变成自己的，成全成了主旋律。
有人对你说任何东西，这意味着他们放弃了。这是一终生铭记的一堂课。就是当你看到自己把事情搞糟而没人劳神告诉你，这处境就很不妙。批评你的人是告诉你他们仍然爱和关心你。
注：我很喜欢这个事故，让我想起小时候，那时候我家还只有我一个在读书，父亲很严厉，我很贪玩，读书很不用功，我把被打手心，打得直掉泪也不敢哭出声音，那时的我缺少一个助教的引导，心里一直记恨着，直到某一年的某一月。好，那么我从艺电公司学到了的一个说法，我很喜欢，也跟今天的谈话相关，就是经验是你求之不得后的收获。我认为这说法绝对可爱。再谈一点关于橄榄球，我们把孩子送去玩橄榄球或足球或游泳，或任何其它活动，这其实是我要称为障眼法或间接学习的第一个例子。事实上，我们不在意我们的孩子学习足球。我的意思是，嗯，我的三点触地预备姿式很漂亮，我知道该怎么做膝下阻挡和其它技能。这都不错，但是，我们把孩子送去是学更重要的东西。团队合作，体育精神，毅力，等等，等等。而这些障眼法学习是绝对重要的。你应该留意这些，因为它们无所不在。
注：送他们去体验生活，比直接教他障眼法可用性强多了，我一直在想，等我有宝宝，我一定不会逼着他去做这样做那样，我会带他看看，听听，让他有自己的想法，让他能主动告诉我，“妈妈，……那好帅的，我想学，我以后也要像他们一样”。
最终我实现了这个梦想。柯克船长和他的本尊威廉.夏特纳，写了一本书，我认为这是一本很酷的书。与chip 沃尔特，一个在匹兹堡的挺好的作者，合写的。他们的书，基本上关于星际迷航的科学，就是，电视中的科幻有那些变成现实了。他们去全国各处最高学府访问参观，他们来这里研究我们虚拟现实的设置。我们为他建了一个虚拟现实系统，它看起来就像这样。我们把系统放到红色警报。他是一个非常有趣的人。他可没预见到这个。[笑] 遇见你儿时的偶像是很酷，但他来你的实验室看你做的精彩工作就更酷。而这真是一个让我得意的时刻。
注：想像着，领悟着，让孩子们有一个自己的偶像，让他们有自己想做的事，让他们体验得意，体验成功。
现在想想你是从个以扫大街的人闻名的地方得到这些回绝信。[笑]，所以这是有点挫折。但请记住，砖墙在那里是有原因的。砖墙不是要挡住我们。砖墙是要给我们机会说明我们有多迫切的想得到。因为砖墙是要阻挡那些不诚心的人，那些其他人。好，快进到1991 年。我们早在维吉尼亚大学时做了个叫虚拟现实一天5 元的系统。只是那些令人难以置信的精彩东西的其中之一。那时候作为一个资浅的教员，我非常战战兢兢。吉姆.佛勒在这里，我很爱讲这个故事。他认识我的本科导师，安迪.凡丹，我在我的第一次学术会议上，我怕得要死。这个用户界面圈的偶像走过来突然紧紧拥抱我说，这是来自安迪。自当时我就想，好吧，也许我能够成功。也许我确实属于这一行。
注：砖墙是要给我们机会说明我们有多迫切的想得到。因为砖墙是要阻挡那些不诚心的人，那些其他人，所以不要怕挫折，去努力，去争取。
乔恩一定以为我是个非比寻常的人，因为我所做的就是当弗雷德布鲁克斯，伊凡.萨瑟兰，安迪.凡丹和亨利.福克斯等人的传声筒。所以你要跟聪明人学舌就非常容易显得聪明。在午餐结束时，我就，像我们在商业界说的，投石问路"。我说，你知道，我要有一个学术假。他说，那是什么？ [笑]文化冲突的开端。所以，我跟他谈到能否到他那里与他一道工作。他说，很好，只是，你知道，你这一行的工作是告诉别人的东西，而我们这一行是保守机密。但乔恩史诺地就是乔恩史诺地，他接着说“但我们会想办法解决”，我听了很高兴。
注：有点名人效应也不是什么坏事，主要要看自己想达到什么样目的，有机会交流，是不是应该抓住呢，毕竟人生中没有多少等待中的机遇。
第一年我们教着门课，那完全是摸着石头过河。我开这门课只是看我们能做什么。我们刚学会了如何在三维图形上做纹理映射，我们可以做出有点像样的东西。但是你知道，我们是用按现在标准很差的电脑。但我想试试看。在我的新大学，我打了几个电话，我说我要把这门课列在其它系的课表上以让那些非计算机系的人能参与。不到24 小时，有五个系就列了这门课。我爱这所大学。我的意思是这是最了不起的地方。学生门，那我们做什么内容呢？我说，见鬼，我不知道。你们想做什么就做什么。但有两条规则：没有枪击暴力，没有色情。
注：虽然他一直在一些经历，一些看起来没什么的经历，里面有他的生活经验，你能看到一种精神的存在，好像在告诉你一些东西，只要你愿意去尝试，去努力，你总能找到出口。建立虚拟世界是一个创业的课程[兰迪穿上一件背心插满箭头的背心]，我不会跟你们唠叨细节，但确实是不容易。当我从娱乐技术中心退下来时他们送给我这个，我觉得它特有象征意义。枪打出头鸟，你只能面对现实。我的意思是一切可能出问题的地方都出了问题。但回头看来，有很多人得到了很多乐趣。当你在你如此珍惜的事业上干了10 年，把它交给别人真是难舍难分。我能给的唯一的忠告就是，把它交给比你更优秀的人。而那正是我所做的。很早以前，你在虚拟现实工作室的这个年轻人，杰西.谢尔，身边呆一会儿，就会觉得，天命非他莫属。我在卡内基梅隆的一个最大的--两个最大的成就，请到杰西卡.霍金斯和杰西.谢尔加入我们学院。我很高兴当我可以把这交给杰西，不出所料，这课程不但是后继有人，而且更上一层楼。但这仅仅是一门课程。然后我们真的把它上升一个档次。我们创立了我称为的“圆梦工厂“。唐.麦瑞乃里和我一起，在学校的支持和鼓励下，从零开始，化空白为神奇。这简直是异想天开。所有理智的大学都不去碰这种东西。而这创造了巨大的机会真空。注：把你交给比你更优秀的人，真的你们体会到不同的人生，让你渐渐可以在身内融合两个思想，甚至是相反的两个思想，经济基础决定上层建筑。
我们成功的关键是卡内基梅隆大学放手让我们去干。完全放手。我们不必向任何院长报告。我们直接向教务长报告，这样非常好因为教务长忙的根本固不上费心管我们。[笑声]我们有明确的打破旧模式的授权。我们的教学是以课题为刚。紧张有趣，我们还出外考察！每年一月春季学期，我们带全部50 名学生到皮克斯动画工作室和光魔影视特技制作公司，当然当你有像汤米这样的人作东，你进那些地方就很容易。所以我们做的事非常与众不同。我们把很多很多学生做的课题工作称为“娱教“。
注：成功需要天时地利人合，但也有所有都站尽了，也就这样的人，在必要时，你可以放开一点去做，胆大、心细，在不违反法律的前提下，可以开朗一点，当然领导的想法会对你造成很多影响，尽力去协调一些东西，对你有帮助的。好，那么第三部分，教训。我们已经谈了我的梦想。我们已经谈到帮助别人，使他们的梦想成真。在这过程中总应有一些方面谈到是什么让你实现你的梦想。首先就是父母，导师和学生的角色。我很有福的成为两个了不起的人的孩子。这是我妈妈过她70 岁生日。[放兰迪的妈妈开着碰碰车在游乐园赛车场] [笑]我在这里。我已经被甩了一圈。[笑] 这是我爸爸80 岁生日时坐过山车。[放爸爸的幻灯]，他说，他不但勇敢，而且机智，因为那天他还赢了那个大熊回来。我父亲是如此的充满生命力，与他在一起的任何事都是一种探险。我不知道袋子里是什么，但我知道它一定有趣。我爸爸打扮成圣诞老人，但他也做了非常，非常有意义的事去帮助很多人。这是在泰国的一个由我的妈妈和爸爸出资的学生寝室。每年约有30 名学生因而能去上学。这是我和我的夫人积极参与的事情。我认为大家都应该去做这样的事：帮助别人。
注：成就别人的同时也可以成就自己，所以不吝惜自己的爱，去帮助别人，人生需要朋友，需要互助。
兰迪教授所传达的信息之所以如此震撼人心，是因为他以诚恳、幽默的态度去分享他独特的经验。他谈的不是死亡，而是人生中的重要议题，包括克服障碍，实现儿时梦想，帮助别人实现梦想，把握每一个时刻。
兰迪是学校里最出风头的学生，他外向、健谈、幽默，有表演天才，还有很强的亲和力。虽然已经进入癌症晚期，但他还是一如既往地保持着惯有的幽默感。演讲开始时，他说：“癌症让我比你们身材更好。”我们常说，乐观的人看到半杯水时，总会说杯子里是“半满”而不是“半空”。乐观的兰迪教授甚至在杯中只剩一滴水时，也依然能看到那仅存于最后一滴水中的美，并因此而感恩。也正是因为有了这样的乐观天性，他才能够在自己的生命结束前，留下这样一次“照亮他人”的“人生作品”。兰迪说：“对于无法改变的事情，我们只能决定如何反应。我们不能改变手里的牌，只能改变出牌的顺序。”这充分体现出他乐观进取的心态和宽广的胸襟。我想，任何人如果有了这样的心态，无论是面对病痛的折磨还是人生的失意，他都能用一次次漂亮的出牌，实现自己最大的价值。
兰迪通过《最后的演讲》告诉我们：要用你的梦想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心引领你的一生。他谈到，小时候的梦想是在嘉年华会上赢得超大型的动物玩偶，体验无重力的环境，参加全国橄榄球联盟的比赛，当《星际迷航》中的柯克船长，写一篇百科全局的文章，以及加入迪斯尼梦幻工程队设计迪斯尼乐园的云霄飞车。这些梦想看起来杂乱无章，但在孩子心里，这才是最真实，最不受外界影响的渴望。兰迪感谢父母，是因为他的父母给他创造了一个宽松的成长环境，鼓励他尝试和创新，帮助他建立自信心，甚至让他在自己房间的墙壁上随意涂鸦。这样的环境让他的梦想得以清晰呈现，并不断督促、引导他前进。令人惊讶和羡慕的是，兰迪的儿时梦想后来竟然大部分都实现了。其实，这些看似荒诞不羁的梦想反映了他潜意识中隐藏的人生理想，也折射出他特有的思维方式与个性特点，这些个性特质、思维方式和人生理想最终成就了兰迪。兰迪只有一个梦想没有实现—职业橄榄球运动员。但是他认为，从这个没有实现的梦想中得到的东西，可能比从已经实现的梦想中得到的还要多。打球帮助他建立了信心，培养了努力的习惯，提高了团队合作的能力。对此，他总结说：“如果你非常想要某一样东西，而你努力过了却又没有得到它，那么你收获的就是宝贵的经验。”
除了自己有梦想引领很重要，在本书中，兰迪认为更重要的是，帮助别人完成梦想，做个助人圆梦者是真正伟大的目标。兰迪说：“年长之后，我发现帮助他人实现他们的梦想是唯一比实现自己梦想更有意义的事情。”从这个意义上说，老师往往是最好的“助人圆梦者”。成为教授后，兰迪在卡内基·梅隆开了一个“圆梦”的课程，让各种科系的学生在一起用虚拟现实技术，开发一项完成童年梦想的项目。为了这个做“圆梦者”的机会，他最后拒绝了梦幻工程队的邀请。为了长大后发现的新梦想，他放弃了儿时的梦想。但是，如果不是追逐儿时的梦想，他又怎么会找到长大后的新梦想呢？ 兰迪教授于2008年7月25日长眠于弗吉尼亚家中，但他却成为千万人心中的挚友。
最后，我引用兰迪•鲍许说过的一句话为我的体会作一个结尾：在告别的时候，重要的是你做过哪些不后悔的事。最后，祝愿所有人快乐健康、认真努力地过好每一天，能实现我们与孩子们的大的小的远的近的梦想，让梦想引领我们的一生。
孟子说读后感篇四
人经常感叹人生无常，去日苦多，时间一去不复返，总希望把时间唤醒、逆转和凝练，艺术便能满足人的这种要求。时空从人们现实地把握世界的感性知觉变为体验人生的心理途径，它直接地唤醒、培育、塑造人的自觉意识，丰富人的心灵，去构建这个艺术——心理情感的本体世界，以确认人类的生存和人的存在。
艺术把时空凝冻起来，成为一个永久的现在，这种凝练的时空，它毫不真实，却永不消逝。艺术勾销时间，这种勾销却使心理增长。时空本是人类把握世界的感性方式，艺术里的时空却成为人类心理增长的途径。人类和个体都通过时间的体验而成长。
如“康德”所云，只有天才才能创造艺术。他指的天才并不是天资，而是指艺术作为审美理想的表现，有将深刻的人生内容转化为艺术形式的伟大才能，以造成伟大的意识层。这种创作是“无法之法”，它不能教，没有固定的法则方式，纯靠艺术家个人去捕捉从而去表现那既有理性内容、又不能用概念来认识和表达的东西，创造既是典范又是独创的富有人生意味的作品。
人生境界、生命感受和审美能力（包括创作和欣赏）的个性差异，具有本体的意义，即那似乎是被偶然扔入这个世界、本无任何意义的感性个体，要努力去取得自己生命的意义。这种意义不能逻辑地产生出来，而必须由自己通过情感心理来寻索和建立，所以它不只是发现自己、寻觅自己、而是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。人作为个体生物是如此之偶然、短促和艰辛，而死却是必然和容易，所以人不能是工具、手段，人是目的自身。艺术是人的感性存在的对映物，它就存在于人的日常经验中，这即是心理——情感本体。
当艺术品完全失去社会功用，仅供审美观赏，成为“纯粹美”时，它们即将成为“完美”的装饰而趋向衰亡。艺术品如何从实用、功利的人工制作向所谓的纯艺术的审美过渡，正是有关心理——情感本体的建构关键之一。
生命是一堆印象、材料而已，作为美的艺术，正是通过形式的寻觅和创造而积淀着生命的力量、时代的激情。从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这即是生活积淀。原始积淀是审美，艺术积淀是形式，生活积淀是艺术。
在生活中去做非功利的省视，在经验中去进行情感的净化，从而使经验具有新鲜性、客观性、开拓性，使生活本身变为审美意味的领悟和创作，使感知、理解、想象、情欲处在不断变换的组合中。于是艺术作品不再只是供观赏的少数人物的产品，而日益成为每个个体存在的自我完成的天才意识，个体先天的潜力、才能、气质将充分实现，它迎接积淀、组建积淀却又打破积淀，于是积淀常新、艺术常新、审美常新！
艺术正是人类这种作为精神生命本体在不断伸延着的物态化的确证。人们在这种物态化的对象中，直观到自己的生存和变化而获得精神上的培养，增添自我生命的力量，因此所谓的生命力就不只是生物性的原始力量，而是积淀了社会历史的情感，这也就是人类的心理本体的情感部分，它是“人是值得活着的”的强有力的确证。艺术的最高价值便不过如此，不可能有比这更高的价值了。无论是科学或道德都没有也不可能达到这个有关生命意义的价值，所以，艺术及其意味作为历史性与开放性之同一，不只是回首过去，也不只是现实体验，它同时是指向未来的。它和时间一样，把过去、现在、未来融为一体，是无时间的时间，所以它是永恒的，只要人类永恒的话。
只有抽象的才是具体的。这里的抽象既不是现实事物变形抽象，也不只是情感表现形态抽象，而是对世界、宇宙、人生的情理交融的领悟的抽象，这种抽象是概念抽象所不可能有的。美感尽管不能脱离形、色、声、体的感知、想象和憎爱、欲望，但其高级形态却完全超越这种感知、想象和情欲，而进入某种对人生、对宇宙的整个体验的精神境界。音乐之所以比其他许多艺术常常更能达到某种哲理的深度，也是因为这最高哲理是诉诸人的感受，情感的人生——宇宙感怀，这也就是艺术作品的“意味层”。“微妙无形，寂寞无听”（阮籍）。
大自然之令人魂消骨蚀，不仅不只是耳目器官，而且也不只是心意情感的感受理解，还是整个生命和存在的全部投入。在中国呈现为与大自然相融会的“天人合一”的精神境界。悦耳悦目，悦心悦意，悦志悦神。“上下与天地同流”“大乐与天地同和”，只有当人与自然完全吻合一致，才能达到所谓“极乐”“至乐”的审美境界和感受，也就在这时空中超越了时空。“至乐无乐”不是宗教，而是审美。它不厌鄙，不抛弃感性，不否定，不抛弃内在的和外在的自然，它是在感性自身中求得永恒。在中国，作为崇高感受的悦志悦神主要表现为一种生命力量的正面昂奋，即所谓“天性健”的阳刚气势，表现为一种“与天地参”的人的自然化。
艺术是人类的一种记忆，是人类的自我意识，艺术不是为审美而出现或创造的。可喻不可喻，可解不可解。理之于诗，如水中盐，有味无痕，性存体匿。即之愈稀，味之无穷。
人作为感性生命的存在，终归是要死亡的，个体的生命都在有限的时空之中，因此，人追求超越这个有限，追求超越这个感性的个体存在，而期待、寻求那永恒的本体或本体的永恒。
孟子说读后感篇五
高中时在学校的图书馆借了《红楼梦》，完整地看完了这一部享誉中外的名着，世俗地认为这部小说莫不就在讲些家族琐事、儿女情结，却也看不进这里面蕴含的各种“机关”及人情世故。个中原因种种，就像我对曹雪芹的家世背景及创作环境了解不够深入，还有就是自己的人生经历不够，还看不出“勾心斗角”背后的辛酸与无奈。
自上大学，抱着对《红楼梦》深入了解的那份情，便看了各种关于它的书，其中就有这本周汝昌老先生的《红楼小讲》。周老先生是一位资深的红学家，着有多部关于《红楼梦》的学术论着、随笔集等。他对《红楼梦》有其独到见解之处，解释依书据理十分明了。
由于经验不够，我只能从《红楼小讲》开始读，初步接触到这部名着的内涵。虽然老先生一再讲“小讲如何比大编”，说小讲无法全面地讲解透彻，让读者真正地了解《红楼梦》，可我还是从中获益不少。老先生说“痴情方许说红楼”正是在情在理。曹雪芹本身就是个痴情之人，红楼里也饱含人物丰满的感情，如果不是因为钟情于《红楼梦》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的种种呢。
读了《红楼小讲》，才知道原来作者之心思巧妙细腻，竟不是一般人可及的。书里的人物都是巧妙设置，也各有其现实代表。全书的故事就是作者本人的传奇经历的写照。更让人佩服的是书中的人说的每一句话，做的每一件事都有其重要作用，都是在为后文做好铺垫。就如老先生所讲的，里面的每一个字都不是胡乱随写的，都不会是浪费的。由此可知，曹雪芹着作此书该是多么的呕心沥血了。
另一个收获就是了解到红楼全书结构，它采用“十二乘九”为结构法，就是以每九回书构成一个“单元”，到第十二个九回完毕即一百零八回书。又分两半，前半写“盛”，后半则写“衰”。而且每到“九”的倍数时必有重要关目为之标志，而每九回的“中心回”必然写的是宝玉的.事。如果不是心思缜密之人又怎么能有如此精确的构思，谋篇布局如此厉害呢！
贾宝玉他是曹雪芹的化身，全书故事是以他为中心发展的，对于这个人物作者在他身上灌注的并非完全厌恶之感。他经历的家族兴衰成败并不是他所能够做主的。从一岁“抓周”拿的是胭脂粉类到长大后成天扎在女儿堆里谈诗作画，都因他那与世无争的性格及对世俗政治官场的不屑。他其实就是生不逢时，生不逢地，造成后来对家族惨败也无能为力的后果。
红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。借着周汝昌老先生的讲解，我是越来越喜欢这部名着了，也被它所深深震撼。
孟子说读后感篇六
说话，是人们与生俱来的本领，婴儿不会说，却也能哭出“哇哇”的声音；哑巴也能“唔唔”地“比划”。于是，说话成了每个人都应学的学问。说得好，别人愿意听，处处受欢迎；说不好，再好看，再有钱也只能讨人厌。
有个词大家一定听过，叫“说服”。一个人对另一个人说话，让他做什么或变得怎样就是说服。而一个人同时对多人说出自己的意见，就是演讲。演讲也得注意很多：内容、语言、姿势、服装、开头结尾，甚至个性、空气、光线也得留心。所以，演讲要勤练，不能让人听了象受刑那么痛苦，应该让人们欢迎你；不然，演说节目单上有你的名，人们早已头痛，想着怎么避开了。
人生之事，决不外动与言。试想，如果说不好话，那一生的一半岂不都失败了？由此可见，说话是件多么重要的事。
那么，什么样的话叫“说好了的”话呢？怎么才能“说好”话呢？
第一条，不许太板着面孔，不能让听着的人不舒服。可以庄严之中带点轻松，不会影响听者的态度；但如果太嬉皮笑脸，别人就认为你不是来谈判，而是在讲笑话，就不会认真听了。
第二条，说话要注意环境，更要观察听者的状态和言语。假如听者对你怒目而视，那说明几种情况：你触犯了他；你的态度不对；你令他难堪了。这时就必须换个话题来平和他，否则后果严重。而且，要注意环境，不然后果也不佳。
第三条，注意说话的态度、内容、诚信、方式、凭据。要语语中肯、言必有信、语句有力、辨论有据。不能攻短处。不多说话，要有自己的`立场，尽量避免命令，并给听者留面子。规劝他人不能说“你肯定不能学好”这样的话。至于方式，开头可以赞美、疑问、说明、鼓励、激将，规劝时最好先誉其人，后改其身。这样总会有好的结果。不要批评、训斥、态度尽量温雅。
演讲则是说话的一门“重要分支”。首先，勇气是必须有的，换句话说，就是必须胆大才能成功。有的大演说家第一次上台，紧张得竟会用指甲把掌心刻出血。所以要勤练，有志者事竟成。
讲话时要注意动作，不能不动，也不能像“被雷劈中了”一样手舞足蹈。服装要整洁，动作有个性。桌子无他物，台上无他人，不然听众会分散注意力，50%的热情就消失了，演讲就失败了。
还有，空气要流畅，光线尽量平衡（此处指不要这儿开一个灯，那儿开一个灯），如果在台上演讲，最好借着灯光让观众把自己看得清楚。
演讲时，可以把讲稿放在隐蔽处，忘了能看上一眼，不过最好别带。
最最重要的是，要引起听众的注意，讲的就要热情。要讲非吐不快、有力的话，抓住听众的精神。
但是如果内容不好，那么即使热情到把石头熔化，也无济于事，不过是个小丑。内容要意义清晰、避用专门名词、形容得体、值得信任，让听众感兴趣。
最后一点，恰到好处应停止，让大家回味、思索。
这样，人生的50%就成功了！
孟子说读后感篇七
今天，我想给大家介绍《生活十讲》这本书。
这本书是台湾作家蒋勋写的，正如它的名字一样，它包括了十个方面。
蒋勋先生认为整个社会的一切都在商品化，人们正在物化，唯利是图，一切以钱为中心。
这就引起了许多问题，比如毒奶粉，地沟油等一系列食品安全问题。
人们彼此之间也变得冷漠，因而出现了许多伤害他人的事件。
我认为教育在一定程度上可以减少此类现象。
不过现状就是学生学习知识就是为了应付没完没了的考试，学校里从不教怎么在社会中生活，也不教基本的道德层面的知识。
所以大学生犯罪也是层出不穷。
他们肯定知道犯罪可能要坐牢，可是为了利，再加上道德的沦丧，他们还是去做了。
这就反应出了教育方面的重大问题。
在我看来，清代的科举是以八股来控制读书人，那现代就是以试卷来麻痹读书人。
现在社会上有许多犯罪行为，其中许多是受到了不良诱惑才引发的。
生活中总会接触到一些暴力色情的东西。
这些东西之所以出现，是因为有利可图。
国家zf必定想解决这些问题，但是总会有无法彻底解决的事。
这就需要人们掌握基本的伦理，在最后一步解决问题。
当今想当官的人肯定不少，不过是为了人民而做官的又能有几个哪?许多“官二代”的行为被曝光后引起了我的思考：当官就能超越法律吗?再加上一些官员贪wu腐bai，让我深感官场的黑暗。
其实当一个普通人又有什么不好的哪?如果为了出名成为流传千古的大人物就太功利了，这样的努力本身就变了味。
有一件很矛盾的事：在学校做题时，老师说要有创造性思维。
可是题目的答案却是唯一的，何谈创造?我相信美国的学生会更有创造力，从他们高科技产品的数量就可以看出。
学生时期应该是一个人最有创造力的时期，可是却被浪费了，这不能不说是悲哀。
中国的经济增长率是非常高的，总gdp也是很高的，但人多啊，离富裕还差很多。
人们也常说：“科技是第一生产力。”可是科技是需要创造的啊!
书中谈到了文学。
读书是了解文学的过程，读书笔记是结果。
书中也说过：“如果你注重过程，那你就去学文学;如果你注重结果，那你就去学哲学。”现在学生读书，老师检查的方法是看读书笔记，大部分学生也注重结果。
那么为什么中国没有很多著名的哲学家哪?
书中也毫不避讳地讲到了“情”“爱”“欲”。
可能由于传统观念影响，中国人都尽量避免谈这些。
不过有个比喻我还是来分享一下：如果一个人看到了花，又看到了蓝天，他都很喜欢，这可以说是专一。
那为什么一个人喜欢一个女人就不能再喜欢另一个，这不也是专一吗?
最后讲的是吃。
我觉得吃货没什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果为了保持身材刻意减肥就太没必要了，你喜欢吃就吃，没人管你，为什么非要压抑自己。
如果世界上没有胖瘦高矮，人看起来就都一样(除了脸)，那一定是一件很恐怖的事。
许多家长对小孩说过要多吃点才能长高，这是很荒谬的。
长得高有什么好，一不小心撞门上，天塌了还得顶着。
我很佩服蒋勋，他观察的很多，也敢于表达真实想法，《生活十讲》对我很有启发，我认为这是一本好书。
孟子说读后感篇八
生活本来就是一本精彩的书，当我们站在时间的洪流里，需要学会思考，需要学会欣赏，需要正确的价值观引领，让我们用心去读懂生活这本大书。
最近，我们“泰享读”教师读书会读书二组的老师们正在读台湾知名画家、诗人蒋勋的《生活十讲》这本书。这是一本关于生活的书，衣食住行、社会伦理、艺术文化等皆囊括其中。
作为一名老师，读到其中跟教育有关的内容，总会激起我们内心的涟漪。张老师对书中第一章相关内容印象深刻。《新价值》这一章中讲到：我们评判一个学生，是坏学生、坏孩子，因为他的分数不够，可是他对人性可能已经有很丰富的理解；我们评断一个好学生、好孩子，也是用分数，却不代表他有能力面对情感和伦理的种种课题。分数和人格的发展绝对是两回事，法律系的高材生不表示不会犯罪。读着这段文字，不禁让人想到了最近网上热议的北大经济系学霸弑母后逃亡3年案。这个众人眼中的完美学霸，居然是一个毫无人性的杀人恶魔。这不得不让人思考，我们的教育评价体质，只注重分数，众人眼中的学霸，是因为他的分数出众，可是不管出于什么原因，连基本的人性都泯灭了，这样的孩子能堪称完美吗？但是，我们现有的教育体质很大程度上还是只能培养出会考试的机器。《生活十讲》中说：我们应该是给孩子最好的音乐，最好的文学，最好的电影，让他们在里面自然地熏陶，而这些，是不能考试的。如果，我们的教育真的能发展到这一步，那该多好。
吴老师读了《生活十讲》作者在文中提到这样一段话很有感触：现在这个时代，人们有那么多事情要做，仿佛最不重要的就是吃饭了。一天最重要的早餐，有多少人是在路上匆匆解决的，更不用说要花几个小时准备一顿饭了。
其实，食物中是充满回忆和亲情的。异乡的游子，到哪里都会怀念妈妈的味道，他想念的不只是食物，更是母爱和乡愁。每次回家，我们常常感受到父母忙忙碌碌得做了一桌的好菜，他们的爱，他们的思念，他们的不舍都饱含在这一桌美食里，千言万语都饱含在食物中，他们不期待你大富大贵，但一定要吃好，不要亏待自己。正如作者在文末写的：在新食代，我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，等待花开、等待果熟，等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。