“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
君子国读后感篇一
君子坦荡荡，小人长戚戚。是中国古代孔子所说，现实中的君子可以用四种花来概括，那就是梅、兰、竹、菊。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为四君子，正表达文人对生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
罗浮山下梅花村，玉血为骨冰为魂。梅，自古被称为雪中天使，娇小的花瓣似桃花，却从骨子里透出桃花没有的东西，笑傲冰雪中的勇气;梅的气势透出古代君子的风度，笑傲江湖的侠客。那在风雪中傲然挺立的梅树，仿佛那怒发冲冠的壮士临别前，誓死沙场的豪言壮志，那白里透红的颜色不由让人生出敬畏，仿佛看到了百年前壮士潇洒一笑。
峭壁垂兰万箭多，山根碧蕊多婀娜。兰花生于崖，长于峭壁，垂根于山谷之间。兰花儿朴素，洁净、清雅、幽香，白中透黄，不沾一切世俗。兰，是清淡幽雅的象征，美丽的花瓣，展现在幽静的山谷中，淡淡的幽香醉人心肺，兰，是不随世沉浮的气节，盛于幽谷，且色淡香清，是谦谦君子的象征，兰，清华其外，淡泊其中，不作媚世之态，寄托着高洁幽芳幽芳的情操。
南山春雨时，那鉴雪霜姿。竹，翠绿清雅清爽自然，碧叶青杆，坐卧在竹林里，神清气爽，清香扑鼻。竹，绿的自然，绿的大方，不作妖丽之态。竹，虚心有节，直杆凌云，可谕高风亮节，竹，是虚心求学的象征，那一株株潇洒挺拔的竹，仿佛真成了一位位堂堂正正、公正清廉的正人君子。竹，经冬不调，且自成美景，是高雅之士的象征，竹，筛风弄月，潇洒一生，不被俗事所拘。
待到秋来九月八，我花开后百花杀，菊，是秋天的颜色，自古就是凌霜而荣，傲骨晚香，不与群芳斗艳。菊，开在凄秋，谢于寒冬。当金秋十月，百花凋零只有菊，还怒放在秋霜里。金色的柔弱的菊，在霜里撑起一片天地，宛如秋天的仙子，金色的天使。菊，朴素典雅，貌不惊人，却透出坚强的气息。菊，代表坚毅的.人格，坚定的目标，伟大的理想，菊是自强不息的代表，不经风雨，怎见彩虹的人生之理!
君子国读后感篇二
盘根错节的古松，虬髯扎根与萧瑟的秋风。羁傲的松，连盘陀的傲石都不再贪慕桀纣的权，连菘蓝都不再计较妍媸，连悾悾的山谷都不再低吟默叹。渔夫莞尔：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”我亦望见高山流水，文士举目松针，倚松听语。
我是画中的小童，那文士正小憩松下。已是秋日，浑浊的雾峰迷茫了高山劲石，嶙峋的松干攀援着，曲折兀傲。我霎时只觉此松形状突兀，不比青竹的高风亮节，不比寒梅的孤芳自赏，只堪比不卑不亢的淤泥之莲。不！松，连淤泥也不曾屑于沾染，如此净彻，不慕柔水，不恋皓月，不尽长存！
那文士似正俨然而坐，却闲然自得，不失君风。衣衫褴褛，解衣宽带。那草屡薄鞋，被细细碎碎的尘埃磨得斑驳。依托于劲朗的松根，不见弱势的须毛。我临于暮霭之中，只见一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。问于骚客，往往而是“月寒秋竹冷，风切夜窗声。”
文士双目紧闭，虽不见双瞳，我悻悻而猜，莫不知全是这绝壁，这古松。文士双唇释然，胸心愉悦，飘渺中临万顷之茫然，冯虚御风，遗世独立。
风却了，苍然暮色，箫声四起；云淡了，月明天高，明星荧荧。
文士莞尔：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”我随步而至，文士卧步听松。习习的秋声，还在肆虐地奔驰，一点儿不凄清，一点儿不文弱。我随性而谈，问于文士：“此西风何以如此苍劲？”文士指于松——君子之风，劲于苍松。
君子国读后感篇三
古人谓之为四君子，统而观之，都是清秀其外，淡泊其中，没有谄媚之态。所以世人将它们比喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨。
由此可以知晓君子之风是“举世皆浊而我独清”的坚持;是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超脱;是“我自横刀向天笑”的豪气;是“走自己的路，让别人说去吧”的孤傲;是“天生我材必有用”的自信。
做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见，不随波逐流。
比尔盖茨中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前程，然而谁也没有想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力的学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右，开辟自己的天堂，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己思想凌驾于众人之上，才可开辟出一片天地。
做人，要有君子之风。古人云：“宽以待人，严于律己”。有自己的人品，不媚俗，不趋俗。古往今来，那些默默无闻者大多随波逐流，所以历史的烟云湮没了他们。留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而驰的人。昔有汉苏武，出使西域，为匈奴所扣。这个铮铮铁骨的男儿，宁死不降惊天一呼“生是大汉人，死是大汉臣”，震倒了多少以血性著称的匈奴骑士。虽朔风凛冽，虽只有冷月为伴，但他手中的汉使旌节却没有倒下，他的头颅依旧高昂。
细数历史的烟云，你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸;你会发现汉唐的高风，李白的潇洒;你还会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼轩的挑灯看剑;你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，雪芹的悲歌。唯有君子之风才能尽显名士风流啊!
古人云：“识时务者为俊杰”。当然，识时务为识时务，但不能随波逐流。否则丧失了自我那是一种悲哀。
君子国读后感篇四
首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。
“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。
此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。
因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。
见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。
且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因为缴纳的费用远不及归还物品的价格，送还人既已送到保卫处，便已表明他并非为了金钱，完全是因为他是一个君子，因为“君子喻于义，小人喻于利”。
所以说在高校设立失物招领费的行为并无必要。
“无恒产而有恒心者，惟士为能。”高校里的人应该有自己的个人观念与价值取向，他们应该像盖茨与巴菲特那样，让财富在整个过程中充满阳光，寻物人要知道“投之以桃，报之以李”，拾物人应明白“己所不欲，勿施于人。”
因此，我们不能说学校的行为是错误的，但是这样的行为并无必要，或者说并不是长久以来的原动力，就好像“坚持是因为热爱”，送还是为了问心无愧。高校学子定能如草上之风，成为时代的一股清流。
风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
君子国读后感篇五
在很久没有以前，到处是饥荒兵贼，很多人都没饭吃。有的孩子挨饿，有的学生出去抢，还有的去帮有钱我们的人进行打工，混口饭吃。一个小镇上，有一家富户，主人家是个心地善良教育的人，他经常可以拿出解决粮食和一些企业财物接济给那些帮助穷人。
一天晚上，主人在房间里看书，突然听到屋顶上有声音。他知道是穷人偷东西为生。所以他做了一件好事，先生问。屋顶下来，叫醒了他的家人，并命令下一个人给他食物。
这个穷人非常感动，他哭着说:“因为家里饥荒，又没有食物，所以我走了这条弯弯曲曲的路。富人说:“如果你能改正你的错误，就不要再犯这样的错误了。”一位绅士转过头来。”
这篇论文文章进行启发学生我们要珍惜名声，积极发展上进，严格控制要求提高自己，不能做损害别人的事。人的天性都是好的，如果对自己放松了要求，染上了一个坏习惯，不能没有及时发现改正，慢慢地就真的变坏了。