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读了想象的课文有感受篇一
赖特・米尔斯的《社会学想象力》阐述的问题深刻，对现代社会的变化和人的生存方式进行了深刻的揭示，他认为“我们的时代是一个不安和冷漠的时代”。在20世纪30年代期间，“有关价值和威胁等问题还提不到日程上来，更不必说什么明显的社会科学问题了”，然而，第二次世界大战后，情况就不同了：“价值既不是普遍公认的价值，又不是普遍被感到受威胁的。许多个人的不安状态无以明确表达，许多公众的不适状态不再成为社会问题？不安状态和冷漠状态正是我们时代的根本特征。”
当今“人的首要危险”就在于当代社会本身难以驾驭的力量，同时伴随的是造成异化的生产方式，政治统治的控制技巧，国家之间的无政府状态――一句话，人的“本性”以及人的生活条件和目的所发生的普遍性的转变。在《社会学的想象力》一书中，米尔斯没有沿着传统社会学思维方式，而是一反常规，独辟蹊径地提出社会学研究者应该具备一种心智的品质――社会学的想象力。
在当时，这一全新的思想为社会科学研究提供了一个崭新的视角，对突破社会学理论平面化状况做出了重要贡献。米尔斯指出了社会学研究中的三种倾向：一是倾向于历史理论，将历史学与社会学的研究混淆；二是倾向关于“人与社会的本质”的系统性理论；第三个倾向是对当代社会问题和问题的经验研究。
最值得借鉴的地方，在于他的思考方式。如：他提出了一个完整的社会研究，其过程必须是从事件和历史以及这两者在社会中相互交错等问题出发，而最后又回到这些问题中去。
3、该社会和该历史时期中哪类人占了上风？哪类人将占上风？他们是以什么方式挑选和组成的，是如何得以解决或受到压迫的，又怎样变得敏锐或变得迟钝的？观察该社会、该历史时期人们的行为和性格可以揭示出哪种类型的“人性”？所考察的社会中每一个特征有怎样的“人性”涵义？其中的思考层次性多么清晰，逻辑明确，值得借鉴。
“人只有把自己放进他所处的历史时期里看待，才能理解他本人的经历，才能评价他自己的命运；人只有了解所有和他有关的人的机会，才能认识他自己的机会――这种观点是社会学想象力的首要成果。”
以我的理解，米尔斯认为个人必须了解历史，从而理解社会和处于社会之中的自我，并通过这种了解来决定什么才是个人的价值观。有了这种理解，个人才能真正地参与到社会中，而不是一个孤立的生活。通过这种参与，他就可以解决“社会结构中的公共论题”，从而解决“坏境中的个人困惑”。按照米尔斯的理论，每一个个体都是都必然要去参与，社会也需要这种参与，如果孤立于社会，某种程度上说就远离了真我。
“社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及再社会中二者间的联系”，没有这种理解，人们就无法理解自己，也无法认清他们的社会角色。而社会学的想象力就是提供一种洞察力，使人们得以看清影响的社会的种种无形的力量，以及它们使如何相互作用，最终影响到每一个个体。
“社会学的想象力”从“社会结构中的公共论题”入手，来处理这个问题。它使人们认识到“坏境中的个人困惑”可能来源于社会的不正常工作，也让人们看到了与自己有着同样“困扰”的人时，这时候就会形成“困惑”还是“论题”的博弈。在这个博弈的过程中，社会给予了个人去解决困惑的机会。
即使没有改变社会的结构性问题来，无法消除困惑，人们由此了解的社会“价值”，从而改变个人“价值”。或者，个人与社会“价值”都因之变化。在米尔斯看来，这种“参与”必要而又积极。“相比较于个人，社会是一独立存在的实体。社会优先于个人，个人的一切都是源于社会，并且在这个实体性的社会中才能表达，才是有意义，有效的。”、“真正影响社会的团结和变迁的是结构层次或社会集体层次的现象”。
米尔斯从社会研究同时具有“学术性”与“政治性”双重性出发，分别对“形形色色的实用性”进行了全面地批判：他认为“研究价值的实用性”无法保证研究者保持价值中立，可能会因偏颇将社会引向未知；“自由主义的实用性”由于其分散的关注点、过分强调“事实调查”、推崇混乱的多元主义使其无法全面地观察社会；“保守主义的实用性”直接为“科层组织”所利用。逐渐的，随着“科层制”现象的进一步发展，“组织化”、“程序化”进一步压制了思想的自由本质。拥有第五章中“科层制气质“的组织沦为了意识形态的工具。而第六章“科学哲学”中，作者认为社会研究不因改被“自然科学”的“方法论模式”所限定，提倡：“一流的社会分析家会避免僵化的程序；在著作中他尽力发展并运用社会学的想象力。”
我个人感觉作者在用“社会学的想象力”搭建一条从“批判”到“构建”的桥梁，米尔斯给出了“人类的多样性”、“对历史的运用”、“论理性和自由”、“论政治”四个尺度来使用“社会学的想象力”：保持人类的多样性，维护个人、民族、文化的自然多样化；关注历史，具有时代变迁的宽阔视野的同时要能纵深地看问题；不沉迷于小的情境研究，关注将各种情境组织起来的社会结构；力求理性得以以民主方式在自由社会中与人类事务相关。
其中最核心的我认为是第九章的内容，米尔斯倾向于坚持西方自由主义的核心，将理性和自由一同来处理，把理性的运用视作得到自由的方式，也是其前提。当然，米尔斯即使意识到自己会被限制在理性与自由的追求的框框之中，但是要知道一个学者“一旦接受了理性和自由的价值，确定自由的局限以及理性在历史中扮演角色的局限性就成为任何社会科学家首要的职责。”
读了想象的课文有感受篇二
很多人在河边捡到过鹅蛋，毛也要去试试自己的运气。
一大早，毛就起床了，连饭都没有吃，就去了河边。
运气不错，来了一群不知道谁家的大白鹅，扑通扑通地下了河。有一只大白鹅没有随着大部队下去，而是走到了草丛里，接着又蹲了下去，没错，它一定是要下蛋了。
毛心里激动得不得了，小心脏都要跳出来了，找了个隐蔽的地方，一双小眼睛盯着那只白鹅。
毛有点担心，要是有别人也来捡可就糟糕啦，毛指定是抢不过别人的。
还好，没有人来。
大白鹅也没有发现旁边有个傻小子在等着捡它的蛋呢，一副处变不惊的样子。噢，没过多久，它站了起来，叫了起来，走开了。
毛赶紧跑了过去，蛋!没错，一只又白又大的鹅蛋!毛赶紧把鹅蛋捡起来，还热乎乎的呢!
毛不相信自己会有这样的好运气，用力掐了下自己的胳膊，疼。
毛飞也似地往家里跑去，一进家门就喊了起来：“妈妈，我捡了个鹅蛋!”满心地以为妈妈一定会夸自己一顿。
谁知道，回应的只是冷冷的一句：“知道了，把它放盆里吧。”
毛的心瞬时凉了，妈妈怎么这样啊，以后再也不去捡了。
读了想象的课文有感受篇三
水是生命中不可缺少的一部分，我们不能浪费每一滴水，我们要把它用在最需要它的地方。
要是我是一滴水，我会和我的伙伴们一起来到沙漠，用自己的全部来浇灌沙漠，让漫天飞扬着黄沙的沙漠变成万木昌盛的绿洲，使沙漠变成人们居住的天堂。
要是我是一滴水，我会用我的全部来到水力发电厂，发出干净环保的电力能源，让千家万户都用上世界上最干净的电力能源，以保护我们赖以生存的环境。
要是我是一滴水，我会和我的伙伴们一起来到饱受干旱之苦的地方，用我们的生命来延续干旱地区的生命。
要是我是一滴水，我会走进人们的心田，让所有的人都知道，水的重要性、水和环境的优劣是密不可分的，让人们都有一颗节约用水的心，我会用我的生命来呼吁“珍惜生命，请节约每一滴水”！
读了想象的课文有感受篇四
初读《社会学的想象力》这本社会学的名著，“不明白，混乱，沉闷，”充斥着我的脑海，慢慢开始品读一回，我又有了“柳暗花明又一村”的惊喜。
读完以后，我感叹作者的内容翔实，思路清晰，临界深度。虽然我对于这些例证的研究相当不足，不过其中的关键、哲学的见解让我觉得十分有趣，其中给我印象最深刻的是人的多样性。我很佩服作者用延伸的思维观察到了人类主体的多样性，不同学科，不同重点在这里得到集中展现。
由于我的职业也涉及到教育，所以对于治学我也很敏感。米尔斯的总结简易而独特，他列举了的七种方式刺激社会学想像力的方法堪称经典，也同时适用于我们的学习和生活。
当然对于文章我也有很多我不明白的地方。例如，在第一章中，作者凭什么就断定我们的时代是焦虑和冷漠的？我认为这只是一个人偶尔的心情？作者也没有给出一个基础描述，这样的写作容易引发读者尖锐的批评，我觉得这是一点作者不够高明的地方。
不过，细微的瑕疵在所难免，我们不能够单纯因为一点瑕疵全盘否定《社会学的想象力》的意义。《社会学的想象力》之中还是有很大内容，我们还需要慢慢揣摩，我希望更多的读者欣赏这部作品。
读了想象的课文有感受篇五
前提是各位家长们拥有削好水果皮的功力哦。不要小看这些水果皮，对孩子来说，不同的颜色、不同的水果、不同的味道都是新奇的。可以用这些水果皮拼凑出不同的形状，并结合这些水果的气味帮助孩子认识这些水果。
积木
积木是现在最热门的益智玩具之一，孩子们通过随意组合，拼出自己脑袋里想象出的图形，锻炼了孩子的动手能力及空间想象力。ps：这里提醒家长们要选择安全无毒的积木。
旧物
这里的旧物是指能够给孩子二次利用的各种东西。不光是玩具，还有日常生活中经常接触到的东西，比如沙子、树叶、花瓣、旧挂历、纽扣等等。孩子们可以自己拆分不用的玩具、用花瓣树叶组拼成各种各样的图案，从而锻炼想象力以及帮助孩子近距离接触生活。ps：尽可能收集多种颜色。
游戏
为什么要把游戏放在这里呢?孩子们天性爱玩，只是单纯物品上的刺激是不够的，需要结合游戏让孩子在游戏中快乐地探索。如果我们家长有时间，可以为孩子创造各种机会，比如给孩子画好一个简笔画，让孩子用生活中的物品完善，是不是很有趣。