当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
常识梁文道读后感篇一
常识 (common sense)，由 thomas paine (托马斯·潘恩) 于1776年发表的支持美国独立的小册子。那么，来看看本站小编精心为你整理《常识》读后感1000字，希望你喜欢。
有些作者把社会和政府混为一谈，弄得它们彼此没有多少区别，甚或完全没有区别;而实际上它们不但不是一回事，而且有不同的起源。社会是由我们的欲望所产生的，政府是由我们的邪恶所产生的;前者使我们一体同心，从而积极地增进我们的幸福，后者制止我们的恶行，从而消极地增进我们的幸福。一个是鼓励交往，另一个是制造差别。前面的一个是奖励者，后面的一个是惩罚者。社会在各种情况下都是受人欢迎的，可是政府呢，即使在其最好的情况下，也不过是一件免不了的祸害;在其最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害;因为，当我们受苦的时候，当我们从一个政府方面遭受那些只有在无政府的国家中才可能遭受的不幸时，我们由于想到自己亲手提供了受苦的根源而格外感到痛心。
政府好比衣服，是天真纯朴受到残害的表征;帝王的宫殿是建筑在乐园的亭榭的废墟上的。如果良心的激发是天日可鉴的、始终如一的和信守不渝的，一个人就毋需其他的立法者;但事实并非如此，他觉得有必要放弃一部分的财产，出钱换取其余的人的保护;谨慎小心的原则在其他任何场合都劝他两害相权取其轻，现在这个原则也促使他这样做。因此，既然安全是政府的真正的意图和目的，那就毫无疑义地可以推断，任何看起来最有可能保证我们安全的形式，只要是花费最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。
为了清楚而正确地了解政府的意图和目的，我们假定有少数人在地球的某一个隐僻的部分住下来，同其余的人不发生联系;他们就将代表任何一块地方或世界上的第一批移民。在这种自然的自由状态下，他们将首先想到社会。千百种的动机都将鼓励他们趋向这一目标。单单一个人的力量应付不了他的各种需要，他的心境又不堪永远寂寞，因此他不久就被迫寻求另一个人的帮助和安慰，而对方也有同样的要求。四五个人通力合作，就能够在旷野当中兴建一个还算过得去的住所，但单独一个人的力量就可能劳碌终生而一无所成。当他砍了木头之后他搬不动它，就是搬动了也竖不起来;同时饥饿会逼他离开工作，每一种不同的需要会以不同的方式来支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味着死亡;因为它们纵然并不致人于死命，也会使他不能维持生活，落到死不死活不活的境地。
这样，客观的需要像一种吸引力似的，马上会把我们这些刚到的移民组成社会，而彼此从社会生活中所得的幸福就会确立起来，并且只要人们始终互以真诚相待，就不必有法律和政府的约束;然而，由于唯独上帝才不为邪恶所侵染，结果就必然发生这样的情况：他们刚刚克服了那些在共同的事业中把他们团结起来的迁居之初所遇到的种种困难之后，立刻便开始忽视彼此应尽的责任和应有的情谊。这种怠懈表明有必要建立某种形式的统治，来弥补德行方面的缺陷。
某一棵地点适中的大树将供给他们一座大礼堂，全体移民区的人可以在树荫下聚会，讨论公共的问题。很可能，他们第一批的法律只是称为条例，在推行的时候至多以公众的鄙视作为违犯条例的惩罚。在这第一次的会议中，人人自然都有权利占据一个席位。
本书已经发表，立刻掀起抢购狂潮，三个月内销售了12万册，大大加速了美国的独立进程。
我听见有人硬是这样说：既然北美在以前同大不列颠发生联系时曾经繁荣过，那麽为了它将来的幸福，同样的联系是必要的，并且总会产生同样的效果。没有任何论证比这更错误的了。你还不如说，因为一个孩子是吃奶长大的，所以他永远不该吃肉，或者说，我们一生的开头二十年应该成为第二个二十年的先例。可是即便这样也是言过其实的说法，因为我可以直率地说，假如没有欧洲列强注意她的话，北美照样能够繁荣，或许还更兴旺。北美赖以致富的贸易，属于生活必需的，只要欧洲人还有饮食的食惯，它总不会没有市场。
可是有人说欧洲保护了我们。不错，她是把我们垄断了，而且她花我们的钱和她自己的钱来保卫北美大陆，这也是事实;不过，出於同样的动机，也就是说为了贸易和统治权，她也会保卫土耳其的。
我要求那些最热心鼓吹和解的人指出北美大陆由於同大不列颠保持联系而能得到的哪怕一点好处。我们的谷物将在欧洲任何市场上售出好价钱，而我们的进口货物一定要在我们愿意购买的地方成交。
托玛斯.潘恩这个名字，我最早是在高中的历史书上见到的，以前对他写的《常识》这本书也只是从历史书上了解个大概意思，当时的我，对《常识》这本书的理解就只有：美国人在这本书的激励下，向英国发起独立的宣言。至于书本上的内容就一点都不了解。现在我要去看这本书，所以先上网搜一下托马斯·潘恩这个学者的背景资料。虽然有不少人并不知道托马斯·潘恩《常识》这本书，不过他的这本著作在18世纪在北美可是热极一时。而我记得之前高中的历史书写，当时在北美几乎人手一本《常识》的。哈哈，我想这有可能是过于夸张了。不过，对于当时北美的现状来说，人们怎么样去建立一个没有国王的国家、如何建立一个把人的基本权利尽量维护好的国家，这本小册子的普及实在是太重要了。
这次因为要写论文，我需要去看托马斯·潘恩的《常识》，借这次看书的机会，正好把我在心里面一直思考的问题给解决了。他在《常识》中把人民为什么要建立政府，以及如果不对政府加以小心的戒备，就会对人民的基本权利进行践踏，还有人的自然权利与政府的恶的本质进行了说明。在里面，我最记得的是“客观的需要像一种吸引力似的，马上会把我们这些刚到的移民组织社会，而彼此从社会生活中所得的幸福就会确立起来，并且只要人们始终互以真诚相待，就不必有法律和政府的约束。”这一句就很深刻的说出人们可以自己管理自己，并不一定需要政府。我要说的是，现在大家习以为常的种种公民权利，在200多年前的中国，还只是皇帝让你有才能有的。所以说在18世纪的那个年代，潘恩产生这样思想火苗，就真的可以说是伟大的。
虽然我对潘恩的文学描写习惯不是很适应，加上看的又是翻译本，所以难免对中间的意思理解出现偏差，但还是可以看的出潘恩是有冷静地把人类从出现开始起认真思考过的。书中较为详细的描述了人怎样适宜群居，群居后产生的利益冲突，法律的产生，以及公共事务的维持，当族群扩大时，公共事务不可避免的需要有专门人员来做，这样就产生的政府，还有以后政府逐渐会因为恶的本性而对公民权利产生威胁、以及会把手中的职权滥用而为自己谋利。“······议会成员们由于对国家事务已积有经验，将成为干练而发挥作用的议员，而整个会议既经人民授权，就具有真正法定的权力。”潘恩多次强调说，要把政府的权力真正用到人民身上，不能滥用职权，来为自己谋私。不可否认，这本书的普及使得北美的大陆广大居民意识到，他们有权独立，且独立后要小心的设计一种制度，使之不至于在长年累月的运转之后，慢慢从为公民公共事务进行服务的机构转变成一个随处可见的冷脸的办事效率低下的利用职权贪污受贿的大事小情均以机密不可外泄的理由进行搪塞人民的一只由纳税人来供养的怪物。从这，我相信而且潘恩在《常识》中也说明了，《独立宣言》的作者们，以及美国宪法的制定者们，绝大多数都是《常识》的读者，而这本身就是一件很幸运的事。
这本书的名字让我想起20xx年的高考作文，“常识”这个词表达出来的意思仿佛应该是大家不用看什么书或者别的资料就能知道的事情或道理，可就是这简简单单的一个词，却能让20xx年的考生想到头晕了，也有多少人甚至一辈子都不曾想过或者有机会去接触过，他们总以为自己由一个看起来很伟大的领导人领导着，却不知道一个信息流动性很差或只有单向信息流动的社会下可以把任何一个资质平庸的人塑造成有史以来最聪明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩在《常识》中强调：“只有公开地和断然地宣布独立，才能很快地解决我们的问题;决定北美的命运要依靠人民在议会中的合法呼声，依靠军事力量，或者依靠平民的起义。”独立是维系和团结北美的唯一纽带，就是说明人权的重要性。说起人权，这是人生来就有的，不过首先还是得自己尊重自己，要不然就说不上别的啦。就像现在社会上出现这么多的有毒食品，这是不理别人的健康，连最基本的道德都没有了，还说的上什么人权呢?我也希望有更多的人可以有机会去看看这本书，也能从中有所获益吧。
常识梁文道读后感篇二
《常识》是一本当代青年不可不读的经典名著。那看了潘恩常识之后，你的阅读感悟你知道怎么写了吗?来看看本站小编精心为你整理潘恩常识读后感，希望你喜欢。
“常识”问题，表面看似简单，实则关系重大。所谓“常识”，就是那些人所共知的普遍道理和知识;“常识”之中，往往包含着一般的规律，人同此心，心同此理，是“自然和理性”的呼声，代表社会生活的“常态”。我国古人常说“世道人心”，拿现代的话说，就是人性和国情，实际上也就是生产、生活和做人的基本法则。这方面，我国有着丰富的“国粹”。例如，“二十四节气”、《增广贤文》等等，都是传统社会中国人必须自幼学习、烂熟于心、灵活运用的“生活法则”、“生存策略”。不了解这些国粹，就是“没文化”;违背这些“常识”，必然与社会格格不入，甚至“离经叛道”，成为反社会的力量。因此，遵循“常识”，按照“常识”的要求行为，是保持社会和谐稳定和实现国家长治久安的必然要求，也是现代公民的基本素养。认真地对待“常识”，按客观规律办事，也是各项事业建设和发展的基本要求。
然而，在当前我国的司法活动和司法改革过程中，却出现许多与法治的“常识”和司法的规律要求不符的现象，不能不引起人们的关注和思考。
“司法机关依法独立行使职权”，也就是通常所谓“司法独立”或“独立司法”，不仅是世界各国公认的基本法治准则，也是我国宪法和法律明文规定的基本法则。但是，最近几年来，法院系统在审理一些社会影响较大的案件时，往往受到各种干扰甚至破坏。有的案件，符合立案标准，却不能立案，原因是“领导关照”，担心纠纷进入司法程序，会“妨碍招商引资”，或“影响社会稳定”;有的案件，事实清楚，证据确凿充分，程序也没有问题，该按时结案的却不能结，当事人无可奈何，只好寻求其它途径解决问题;有的案件，按照合法的司法程序，已经形成司法裁判，但是经过“某方面”研究，一切程序推倒重来，必须按照新定下的“基调”重新审理。
托玛斯.潘恩这个名字，我最早是在高中的历史书上见到的，以 前对他写的《常识》这本书也只是从历史书上了解个大概意思，当时 的我，对《常识》这本书的理解就只有：美国人在这本书的激励下， 向英国发起独立的宣言。至于书本上的内容就一点都不了解。现在我 要去看这本书， 所以先上网搜一下托马斯· 潘恩这个学者的背景资料。
虽然有不少人并不知道托马斯·潘恩《常识》这本书，不过他的这本 著作在 18 世纪在北美可是热极一时。
而我记得之前高中的历史书写， 当时在北美几乎人手一本《常识》的。哈哈，我想这有可能是过于夸 张了。不过，对于当时北美的现状来说，人们怎么样去建立一个没有 国王的国家、如何建立一个把人的基本权利尽量维护好的国家， 这本 小册子的普及实在是太重要了。
这次因为要写论文，我需要去看托马斯·潘恩的《常识》 ，借这 次看书的机会， 正好把我在心里面一直思考的问题给解决了。
《常 他在 识》 中把人民为什么要建立政府， 以及如果不对政府加以小心的戒备， 就会对人民的基本权利进行践踏， 还有人的自然权利与政府的恶的本 质进行了说明。在里面，我最记得的是“客观的需要像一种吸引力似 的，马上会把我们这些刚到的移民组织社会，而彼此从社会生活中所 得的幸福就会确立起来，并且只要人们始终互以真诚相待，就不必有 法律和政府的约束。
这一句就很深刻的说出人们可以自己管理自己， ” 并不一定需要政府。
我要说的是， 现在大家习以为常的种种公民权利， 在 200 多年前的中国，还只是皇帝让你有才能有的。所以说在 18 世 纪的那个年代，潘恩产生这样思想火苗，就真的可以说是伟大的。
虽然我对潘恩的文学描写习惯不是很适应，加上看的又是翻译 本，所以难免对中间的意思理解出现偏差， 但还是可以看的出潘恩是 有冷静地把人类从出现开始起认真思考过的。
书中较为详细的描述了 人怎样适宜群居，群居后产生的利益冲突，法律的产生，以及公共事 务的维持， 当族群扩大时， 公共事务不可避免的需要有专门人员来做， 这样就产生的政府， 还有以后政府逐渐会因为恶的本性而对公民权利 产生威胁、以及会把手中的职权滥用而为自己谋利。
···议会成 “··· 员们由于对国家事务已积有经验，将成为干练而发挥作用的议员，而 整个会议既经人民授权，就具有真正法定的权力。
”潘恩多次强调说， 要把政府的权力真正用到人民身上，不能滥用职权，来为自己谋私。
不可否认，这本书的普及使得北美的大陆广大居民意识到，他们有权 独立，且独立后要小心的设计一种制度，使之不至于在长年累月的运 转之后， 慢慢从为公民公共事务进行服务的机构转变成一个随处可见 的冷脸的办事效率低下的利用职权贪污受贿的大事小情均以机密不 可外泄的理由进行搪塞人民的一只由纳税人来供养的怪物。从这，我 相信而且潘恩在《常识》中也说明了， 《独立宣言》的作者们，以及 美国宪法的制定者们，绝大多数都是《常识》的读者，而这本身就是 一件很幸运的事。
这本书的名字让我想起 09 年的高考作文， “常识”这个词表达出 来的意思仿佛应该是大家不用看什么书或者别的资料就能知道的事 情或道理，可就是这简简单单的一个词，却能让 09 年的考生想到头 晕了，也有多少人甚至一辈子都不曾想过或者有机会去接触过， 他们 总以为自己由一个看起来很伟大的领导人领导着， 却不知道一个信息 流动性很差或只有单向信息流动的社会下可以把任何一个资质平庸 的人塑造成有史以来最聪明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩 在《常识》中强调：
“只有公开地和断然地宣布独立，才能很快地解 决我们的问题; 决定北美的命运要依靠人民在议会中的合法呼声，依 靠军事力量，或者依靠平民的起义。
”独立是维系和团结北美的唯一 纽带，就是说明人权的重要性。说起人权，这是人生来就有的，不过 首先还是得自己尊重自己，要不然就说不上别的啦。就像现在社会上 出现这么多的有毒食品，这是不理别人的健康，连最基本的道德都没 有了， 还说的上什么人权呢?我也希望有更多的人可以有机会去看看 这本书，也能从中有所获益吧。
尽管这只是一本小册子，但里面的内容足够有分量，其承载的历史意义是不可估量的。有人称这本书是美国独立革命的教科书，在独立战争中，美军屡屡败退，士气低落，但此书一出，就立刻改变了当时的战争情况，以致于在1776年取得了特仑屯战役的胜利。连华盛顿也承认这本书在很多人心里，包括他自己在内，引起了一种巨大的变化。很多历史学家也发现，在《独立宣言》里强调的那些民主原则早已在《常识》这本小册子里面得到了强调和阐述。
在序言里，潘恩就言辞激烈而慷慨的称：凭借火和剑将一个国家夷为荒原，公然挑战人类共同的与生俱来的权利，意欲消灭人类权利的捍卫者，这是每个人拥有感情与理智的人所共同关注的问题。在书的开头，作者并没有大肆号召人民起来反抗英国的殖民统治，而是通过阐述政府的起源和构成的常识，组建政府的各项原则，然后推及到英国政体的缺陷，认为英国的君主制和世袭制不是体现平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他认为所谓的论争已经毫无意义，只能拿起武器来解决这个问题，才会开启一个新的政治时代和一种新的思考方式。“只有独立，也就是建立一种大陆形式的政府，才能保障这个大陆的和平并确保她免受内战影响”。并且他还通过债务数据和军事装备的计算，对未来制度的描述，以及各种形象的比喻来说明，美洲取得独立并不是想象中那样困难，我们有取得胜利的实力和动力。这个激进主义者的这一番言辞这大大鼓舞了士气，对于美国独立战争的胜利有着功不可没的作用。
常识梁文道读后感篇三
国学的天空是一部国人都应该看并且能看懂的书。
提到国学就不得不提到儒家和道家，他们的思想可以说影响了古代中国的文化历史。
对于入世者，孔孟之道可谓必修;出世者则与老庄相伴。
孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。
老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在现实生活中，人生何必执着?何不逍遥自得，与道同游。
儒道两家亦颇有渊源，孔子多次问礼于老聃。而在百家争鸣后，唯有儒道两家存在至今。究其因缘，大有说头。
两者既有对立，也有互补。在不同时期对中国历史的发展对中国历史起过很大的作用。在汉初，休养生息的政策之实施正是对道家之学的借鉴。而武帝时期，重用儒生也是国家要强盛的一种思想需要，正所谓不立不破。
当然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想总是很宏伟的。在现实的打击下，理想破灭了，心灵需要慰藉。这就找到道家之学。我想这也是为什么在汉武帝罢黜百家独尊儒术后，道家仍可存在发展。当然也和起清静无为，与世无争有关。
看了学习国学常识的体会的读者还看了：
常识梁文道读后感篇四
小时候知道孔子，好像是在批林批孔和打倒孔家店开始的。那个时候才刚刚记事，“”还未结束。我是在大字报和标语中知道了孔孟之道，孔孟之道作为维护封建皇权和伦理的理论基础，是大毒草，是被革命的对象。对孔子的第一印象就是，他是封建旧制度的代言人，是一个蒙蔽中国老百姓几千年的伪君子、大坏蛋。那个时候，我们把他叫做孔老二，对他只有蔑视和憎恶，没有尊重，没有一点点好感。
真正的对孔孟之道精髓的理解，是看了《国学的天空》这一本书。应该说，我们对于孔子学说的学习和教育还是确实存在很多偏见和不足。傅佩荣老师对于孔子学说的演绎，深入浅出，他总结了孔子学问的三个特点。即学习传统、学思并重、学行并重。
否则一味接受外来的资料和信息，没有一个中心思想予以统一，难免导致混乱。在这一点上，就要按照哲学中的“扬弃”处理，对任何事物都要具体问题具体分析，不能简单地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和绝对化的错误。既要有发扬、保留和继承的“扬”的过程，也要有抛弃、克服的“弃”的过程。既要要去其糟粕，也要取其精华，要有批判，也要有继承。学行并重，是要注重实践，特别是道德实践、社会实践。好学首先要降低物质的欲望，还要在言行上磨练自己，然后在向良师请教的基础上使自己走上正途。我们要认真对照学习毛主席的《实践论》，在认识事物的时候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，在实践的过程中不断加深对事物的认识，在实践的过程中不断发挥自己的潜能，不断提高自己胜任本职、服务社会的能力。
要在实践的过程中不断发挥自己的潜能，不断提高自己胜任本职、服务社会的能力，就要从自身做起，珍惜宝贵的时间，利用一切时间来学习，象书中讲的老人粘蝉一样，专心致志，心无旁骛，在有限的生命区间里掌握足够的知识和本领，充分发挥自身潜能，成就一份事业。成就一番事业，还应该牢记自己的社会责任。研读经典的目的，就是要在学习中了解过去几千年社会发展的历程，从经典学习中学习经验，在实践中提高自己，在主动把握自身走向人生正途的同时引领大家一起造福社会，担负起社会的责任。这也就是学到了儒家的入世情怀。
作为一名党员领导干部，学习国学经典，不仅仅是读了一本书，更不是把其中的只言片语拿来运用，而是在学习中领会书中的精髓，读经典，悟人生，在实际工作生活中对照自己的责任，每日反思自己的言行举止，反思自己的思想行动是否符合科学发展观的要求，从而在创先争优实践中自觉地修改不足，提高自己为人民服务的本领。
常识梁文道读后感篇五
其实这本书的书名平淡到有些索然寡味。不过这样想也无可厚非，既然是常识，大概便是些人们司空见惯，习以为常的事。但这本小册子又被称为《独立宣言》的精华，那就很不一样了。
都说叛逆的男生很帅气，那托马斯·潘恩（thomaspaine）大概是那种帅气到闪闪发光的男生吧。有人说他这一生“征尘遮面，喋血襟袍”，“每一个字都是战斗的箭簇与号角”，还真没有夸张。看完这本书的时候，我很庆幸，曾经有过这样的一个人，写过这样的一本书。
“有些事情，如果人们总是对它持有一种不置可否的态度，久而久之，它似乎就会变得顺理成章起来，至少在表面上会是如此。这时，如果有人试图去推翻它的话，人们甚至会出于习惯而产生强烈的抵触情绪。不过，这种质疑很快就会平息下来，因为永恒的时间会比暂时的理性更具有说服力。”