读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。可是读后感怎么写才合适呢?接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
文心读后感篇一
《西行漫记》曾在大学时就听说过，是美国人埃德加·斯诺写的中国报告文学。光听到“记事报告文学”就感觉枯燥、乏味，不是感兴趣的内容，迟迟未看。也许是记得好多同学们曾看过，自己未看是个小遗憾，于是，初某天，与我家木头(以后介绍木头是谁噢)逛郑州古玩城时，旧书摊上看到书封时，毫不犹豫收了。
4月初，当我们仨(康桥、vicky、池好)决定挤出各自的空闲时间，一起做些什么时，有个疑问，这是创业么?嗯，最起码是我们未来的目标。然后，某周六的早晨，木头送孩子上课外班，我呐，遛过狗、浇过肉、喂过龟，空气清新，窗外鸟儿鸣叫……突然想看《西行漫记》。周日晚，合上书本。这本书就是一个从第三方的角度看，苏维埃政府(假设她是企业)创业之初到底是什么!
简要背景：
“红区”，苏维埃政府(共产党)控制区;“白区”，国民党控制区域;国共内战中，抗日统一战线未组建(西安事变前)，白区对红区的信息完全封锁……更详细信息请脑补历史课本、政治课本。埃德加·斯诺，是第一个外国记者进入“红区”采访，完全以第三方角度(没有被洗脑)看创业之初，一个组织如何存在的。
进入红区，到处衣食紧缺，人们郁闷么?(思考创业之初，团队的基础是什么?)
用原文解答。“在中国，消极的满足是普遍现象，但是快活这种比较高一级的感情，却的解是罕见的，这意味着对于生存有着一种自信的感觉。”怎么实现的?红区的文化宣传，一是“红军占领一个地方以后，往往是红军剧社消除了人民的疑虑，使他们对红军纲领有个基本的了解……”另一是，带有宣传性质的扫文盲教课书，普及到儿童、妇女、士兵、指战员等等红区的各个角落。
同样的，在快节奏的生活、高信息量更迭、攀比式需求的当下，成人焦虑、孩子迷茫、老人孤寂，大多缺乏安全感，无法判断何为正确，什么是专业。在这个环境与背景之下，我们行家保确实显弱小。无妨!我们就是要做些力所能及的事情，为买保险的人们，也为卖保险的人们，哪怕是小事情，只要是对的，一点点的做……一起成为行家的过程，就是存在，是宣传。更是我们行家保最终要实现的：用自己的专业，影响更多人享受专业，行为专业。
被四面封锁，只能从白区买入所需要物品，如何解决经济存在?(即创业之初，未赢利，团队如何继续?)
时任苏区经济师林祖涵(林伯渠)的解答，以下摘录原文。“建设自给自足的经济;预算定得很仔细，尽力节约。这整个地区(当时约有奥地利那么大)，我们目前的开支每月只有32万元。不论从货币还是货物的价值计算都是这样。此数中有40%到50%来自没收，15%到20%自愿捐献，包括党在白区支持者中间募得的款项。其余的收入来自贸易、经济建设、红军的土地、银行给政府的贷款。”
发现了么，这就是理财知识中的“财务自由”。财务自由=被动收入花销。被动收入(passiveincome)，不用主动付出劳动靠投资或者别人的时间和别人的钱获得的收入。一个企业、一个家庭、独立的个人，也都是如此。在艰难的时候，在开源还不够大的时候，我们的重点是“节流”，一切可以省下来的物质、精力、时间，都是为了长久存在做准备。
我们行家保更需如此，不需要表面的光鲜、不在意他人的评论，在可以独自赢利前，节省，是为存在。某位领导人是中国革命的“救星”?(即创业之初，如何定位自己?)
“决不会有一个人可以做中国的‘救星’。但是，不可否认，你觉得他的身上有一种天命的力量。”还有，“我用来对付反动派军队颇具成效的战术，是我驻在印度支那边界时跟蛮子部落和土匪作战的经验得来的机动游击战术。”
一样的，我们仨也不是神呦，只是集合各自的优势，埋头做些细节性事务。梳理流程、归纳专业信息、搜集经验……从小处着手，落地执行。最终让我们都能成为行家。
文心读后感篇二
在我所有的书当中，我最喜欢的.书是四大名著之一的《西游记》，它的作者是吴承恩。我喜欢此书的原因是：《西游记》让我明白了很多道理，使我在今后的学习中坚定了目标，坚定了意志，努力向我的目标最高峰冲去。
《西游记》一开始就讲述了孙悟空不平反的出世和在花果山当王的自由自在和闻名遐迩时的生活，后来他拿走了龙王的宝贝——定海神针，最后导致他大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下压了五百年，使他五百年不能动弹，被唐僧所救，踏上了去西天取经的道路，自从孙悟空保护唐僧后，白龙马、猪八戒、沙和尚也加入了队伍，师徒四人和白龙马一路上共经历了九九八十一难，最终到了西天，取得了真经。
在此书的人物中，我最喜欢的是孙悟空，他天不怕地不怕，像一个英雄，了不起的英雄。他敢和各路的妖魔鬼怪作斗争，还把自己叫做齐天大圣，和天一样大。他从来没有因为妖怪凶恶、厉害而因此放弃。
我觉得孙悟空虽然是故事里的英雄，但他也是英雄，也同样值得我们学习。无论我们在生活中还是学习中，都要学习像孙悟空这种天不怕地不怕的精神，让天不怕地不怕的精神萌生在心中，才能取得“真经”!像我们学习，只有学习天不怕地不怕的精神才能克制学习中的困难，克制了今天的困难，换来的是明天的智慧。
文心读后感篇三
假期里，我浏览了与本人工作中相关的书籍――《教育心理学》，感到很有播种，对自己今后的教育教学工作很有帮助。下面是我对书中内容的接收和思考：
我在书中不找到作者对教育心理学的明白定义，而是通过先容教学过程，通过与附近学科的比较向我们展现教育心理学的性质作用和意思。
对教学过程，我是深入的领会到教与学这是两个彼此影响和促进的过程，我认识到教学它是一个完全的过程，而在每一个过程都应该有准确的理论去领导，这样才干更好地促进教学。
教导心理学与教育学不同：教育学研究的是教育过程的一些基础规律，而绝对应的，教育心理学则研讨在教育教学前提下学生心理运动的法则及利用。这两个学科比拟好辨别，我的意识是教育学更多的是重宏观的角度去研究咱们的教育教养，而教学心理学已经进入到了我们的教学过程。教育心理学和一般心理学、儿童心理学的关联能够说是非常亲密。教育心理学是以它们为学科基本的，却不好说谁包括了谁，谁附属于谁。教育心理学更好的辅助了我对学习进程和学习资源进行设计、开发、应用、治理跟评估的实践和实际。
在通读这本书后，我对教育心理学的内容宗旨，研究方向，起因及研究方式有了一定的懂得，另外关于书中波及的普通心理学及儿童心理学方面的常识，对我在懂得教育心理学方面的内容也有很大的赞助。
首先，关于教育心理学的研究方向。心理学作为研究人的心理景象，揭示人的心理活动规律的科学，其内容是丰盛多样的。教育心理学，是心理学系统中与教育工作关系最密切的一个分支，要想晓得它是研究什么的，就须要对它的对象，性质，内容，范围和任务做全面的考核和了解。
这本书谈到教育心理学的对象，是因为受教育体质发展和心理发展是严密相干的，所以教育心理学也要接洽到体质发展方面的有关问题。此外，教育过程也可以说是师生协同活动的过程，而且先生在这种活动中起着主导作用，因而，对于老师的心理学识题，也是教育心理学应该研究的一个特别范畴。而教育心理学的性质应当是由它的研究对象决议的，即“教育心理学是兼有社会科学和天然科学两种性质，而且是以前者为主的一门边沿迷信”。不同社会轨制国度的教育，对心理学的要求也独特点和不同点，这在必定水平上就影响了教育心理学的内容和规模。依据我国的教育方针和目的，我们的教育心理学的内容和范畴是完整适应于我国的社会主义制度的请求的。教育心理学的义务就是揭示教育实践过程中的心理活动的规律和增进全部心理科学的发展。由此可见，教育心理学是以教育对心理学的要求为起点，以解决教育实践中的心理知识题为目标的。
教师为什么必需学习教育心理学呢？
文心读后感篇四
暑假里我读了好几本书，其中《西游记》中第二十七回尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王让我感触最深。
这一回主要讲了：唐僧师徒来到了一座高山。唐僧让悟空去化斋，可他刚走，便来了一只妖怪。它乔装成小姑娘的样子，借送斋之口，骗取唐僧的信任。这是，悟空回来了，他见了妖怪，一棍打去。没有想到，妖怪却化雾而走。悟空刚想追，唐僧便开始责骂。为了留下，他只得认错。可那妖怪又变成老婆子来寻找女儿。悟空见了，当棒打去，唐僧开始责骂。悟空只好再认错。却说那妖怪又变成老头儿寻找妻儿。为了师傅的安危，悟空再次打去。可唐僧不领情，还把悟空赶回了花果山。
读了这个回合，让我想起了发生在我八岁那年的一件事。记得那次，表妹正在我家度假，正好妈妈给我买了一个玻璃手镯。我对那手镯是百般爱护，几乎天天戴着它，不让它碰到一点脏。那天，我正在洗手镯，听到妈妈说：“熙昊，快来帮妈妈一起绞干被毯！”我听了急忙把手镯放到了妈妈的首饰盒里，由于妈妈的催促，我把首饰盒放在了旁边就跑下去了。干完了活儿，我兴高采烈地跑了上来，发现首饰盒掉在了地上，发夹、皮筋、别针都掉了一地，我又看见表妹在捡。便三步并做两步地跑了过去，看见我的手镯被摔成了两半。我拿起手镯伤心地哭了起来。边哭边问表妹：“你为什么要把我的手镯摔碎？”“我没有，不是我！”表妹冤枉地说。我当时什么话也听不进去，说：“打碎了还不承认！”说着，便又哭起来。表妹承受不起这种冤枉，转身回房哭了。这是，爸爸走了过来，问我怎么回事，我把事情的前因后果告诉了他.爸爸听了说：“你错怪了表妹了，是我拿笔时不小心打翻的。”我睁大了眼睛问：“真的？那你不早说！”“我刚才还在打电话。”爸爸说。我听了，急忙向表妹赔礼道歉。
读了这本书，它让我真正懂得了我们要学习孙悟空那种坚忍不拔，勇往直前，积极乐观的精神。虽然我们没有孙悟空的七十二变和火眼金睛，但是我们也要学习他善于分辨善恶，不要被社会上形形色色的“坏人”所迷惑。只有睁大眼睛，明辩是非，才能成为真正的强者!
文心读后感篇五
《西游记》是我国四大名著之一，它讲述了一个有惊无险的离奇故事：唐僧师徒四人为去西天取经，一路上跟妖魔鬼怪和险恶环境作斗争，历经九九八十一难，最终功得圆满，修成正果。
这书中讲述孙悟空也许是这一部经典名著中最会感恩的人物了，它虽然只是一只石猴，但却能俯无愧于天，仰无憾于地。为求长生，它走名山，访大川，拜师学艺，终于在菩提老祖处习得七十二变化，得长生不老之术。后来只因贪图炫耀自己本领。被师父逐出师门。在临走时磕三个头，以报师恩。以后虽三番四次经历磨难，也遵师命不说出师父之名。后大闹天宫，只为报天庭羞辱之仇。被佛祖压于五行山下五百年。遇唐三藏救助，逃出生天，为报大恩，它保护唐三藏西天取经。虽有顽性，但忠心不改，历次遭贬，却又重新回到唐三藏身边。当唐三藏遇到危险，而自己又无能为力时，它走三山，访四海，遍寻各路神仙，直到救出师父。其心可彰日日，其情可动天地。师徒二人虽有离隙，却始终不离不弃，终成大果。它的忠心可见一斑。
整本《西游记》带给我的感觉是积极向上、锲而不舍的，而这不就是我们成功的秘诀吗?取经之路不就是我们的人生之路吗?这一路上坎坷不平，跌到了你就爬起来，这里没有过不去的坎儿，而妖魔鬼怪就是困难，失败了就再战，克服了就过去了，经历过了风雨，我们才能见到久违多时的彩虹。
一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。”让我们永远心存理想，勇往直前，一路收获“雨过天晴”的迷人景色。
文心读后感篇六
金庸小说将与“三国”“水浒”“西游”“红楼”等一流名著永垂于人类的文学史，这已是金学研究者和亿万金迷默契的共识。然而在我们中国，对于同时代的艺术大师，要么视而不见，要么竭力诋毁，一定要到大师百年之后乃至千年之后，才像供奉祖宗神明灶王爷一样顶礼膜拜，三呼圣贤——孔子活着时被各国驱逐，四处流窜，惶惶然如丧家之犬；李白活着时“世人皆欲杀”，痛呼“大道如青天，我独不得出”；曹雪芹活着时妻离子丧，粥不果腹。金庸比起他们，已然幸福百倍。
遗憾的是，内地金学研究起步较晚，虽然有北京大学严家炎教授和红学专家冯其庸等著名学者鼎力主持，但总的格局仍不够开阔。许多金学文章或者停留于表层欣赏，或者自得于用金庸小说去图解某种文学理论。我本人在一些大中学校和电台电视台做过关于金庸小说的演讲或座谈，听众和观众总体上仍然未能意识到自己所喜欢的正是世上最优秀的文学作品。这说明，金庸小说虽然已经拥有了亿万读者，但高层次的知音依然比较匮乏。在这个背景下，出版界推出杨兴先生解读金庸小说的著作，无疑是具有一种“及时雨”的作用的。
杨兴安论金庸，首先是从生命体验出发，然后又回归到生命体验。他是把自己几十年读金庸的切身感悟与几十年浪迹社会，搏击人生的沧桑兴会结合在一起，化成一篇篇精彩的人物谈、性格谈、命运谈。因此他的文字，既不脱离小说文本，又与现实生活血肉相连，读来令人心爽神畅，不论你是否同意他的见地，你都会肯定，他所谈的，是金庸，而不是别的。
杨兴安论金庸，角度多而不求面面俱到，敢于提出自己与众不同的见解，又能够注意言出有据，这种良好的文风学风是金学研究从一开始就应该确立的。
杨兴安的金学研究，十分注重细节，如从灭绝师太的教徒和殉道，得出她一生没有违背“正邪不两立”的宗旨；从韦小宝的索贿行贿，得出“韦小宝的成功在于洞悉人心”。杨兴安的注重细节，又并非是随意抽样举例，而是与一定的量化统计相结合，如他论述“痴恋成劫”者，就列出了段誉对王语嫣，韦小宝对阿珂，尹志平对小龙女，何红药对金蛇郎君，李莫愁对陆展元，武三通对何沅君，程英、陆无双对杨过，狄云对戚芳，游坦之对阿紫，阿紫对萧峰，小昭对张无忌，仪琳对令狐冲，霍青桐对陈家洛，于万亭对徐潮生，郭襄对杨过等一长串名字。点面结合，才使得立论既扎实又峭拔。面对金庸小说这一博大又精深的艺术伟构，这样的研究态度是完全必要的。金庸小说在文学园林中，如大侠身处江湖，名望虽大，知音却并不多。像杨兴安这般每每切中肯繁的妙谈，实在堪称是英雄难得的知音。文心读后感篇七
初看《西游记》只是笑,笑那师徒四人的性格。
唐僧有三个徒弟，大徒弟孙悟空，有名齐天大圣;二徒弟猪悟能，又名叫天蓬元帅；三徒弟就是我们今天介绍的主人公―沙和尚，又名卷帘大将军。介绍到这，你们就会起疑惑，沙和尚不就给他搬行礼，跑腿的吗？有什么好介绍的。我可不这样认为，因为沙和尚的高处在于，他能善于把握机会。沙和尚被玉皇大帝打下凡间，到了流沙河，每一个星期被飞刀扎上百次，如此痛苦是谁能承受的了的，然而，沙和尚会把握机会，在观音面前倾诉自己的苦处，观音菩萨心肠软，就将他的罪过化小，跟着取经小队伍到西天去取经。说沙僧就是个跑腿的，启不是太小看他了，好歹他也是天上的神仙―卷帘大将军啊！也算是个有头有脸的人，也不能太低估他了。因为他善于把握机会，这就告诉我们自己的命运自己掌控，想要人生道路上一帆风顺，就要靠自己把握好自己的机遇。
沙僧的人缘好，他不向大师兄孙悟空那样没事就和猪八戒吵嘴。沙僧看到大师兄和二师兄闹矛盾，就当没看见，也不帮忙。师父和大师兄吵架或有误会，他不劝。他这一路上少说话，使他没和别人闹过矛盾，这也使他的优点。
沙增心胸宽广，务劳务怨，不像猪八戒一样好吃懒做。说明沙僧有改过自新的心愿。这也是我要介绍沙僧的原因之一。沙僧的务劳务怨，让他取经后，得了金身罗汉的职位。这就是我从《西游记》中看出的沙僧。
国庆期间看了一点《格列佛游记》。看了第一卷的一、二、三、四章。里面的内容试这样的：
开头说了主人公的家庭情况，到出游的最初动机到海上的船只失事。泅水逃生到利立浦境内安全登录到被俘，押解到内地到给皇帝和男女贵族表演，是一种不寻常的游戏到描写利蒲特宫廷中的各种游戏活动到作者接受某些条件后获得自由17格列佛泛舟北兆，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了有仁义、慈祥的慧因国国王到关于利浦特首都密尔敦多以及皇宫的描写到作者与一位大臣谈帝国大事作者表示原为帝国效劳对敌人作战的故事。
里面还一些好句或精彩片段，例如：
1、拴住我在腿的链条长约两码，不仅使我可以在一个半圆的范围内自由活动，而且因为拴链条的地方离大门不到四英寸，所以我可以爬进庙去，伸直身子躺在里面。
2、我拔出刀来，所有的士兵又惊又怕，立即齐声叫喊；此时正烈日当空，手持腰刀舞来舞去，那刀光就使他们眼花缭乱。
3、只有一次，一位队长骑的一匹w情暴烈的马用蹄子乱踢，在手帕上踹了一个洞，马腿一滑，人仰马翻。
4、我请内务大臣回奏皇上：虽然，我是个外国人，不变干涉预党派纷争，他为了保护皇帝陛下和的国家，我甘冒生命危险，随时准备抗击作战。读了这些，我很羡慕格列佛，能有幸到慧因国，那里是我们追求的格向往的理想境地，在这里你不要顾虑，别人说话的真与假。可是在现在生活中，许多人用花言巧语来欺骗人，我们不得不要去顾虑，因为也许能伤害你，所以我们要警惕，以防被骗子伤害。
文心读后感篇八
一、认识到制度优越性，学习好各项制度打基础。
文章指出，中国特色社会主义国家制度和法律制度是被实践证明了的科学制度体系，具有显著优势。中国特色社会主义国家制度和法律制度在实践中显示出巨大优势，以下几个方面最为重要。一是坚持党的领导的优势;二是保证人民当家作主的优势;三是坚持全面依法治国的优势。坚持党的领导就是，拥护党的政策方针，坚定理想信念跟着党的脚步去走好自己的路，我们只有知道应该站在哪个方向上，才会走得更远的机会。保证人民当家做主就是要从人民中去找工作的方向，作为党员要时刻认识到群众的问题是关键性的问题，所以关于民生的问题是特别重要的一个问题。坚持依法治国就是要求我们每一个党员都知道落实从严治党的重要性，做好自我的管理工作，要学习党章党纪党规，践行党员的各项义务。
二、坚持走社会主义制度，遵从法律。
文章指出，中国特色社会主义国家制度和法律制度是在长期实践探索中形成的，是人类制度文明史上的伟大创造。所以我们作为这个国家的一份子，就要在学习中做好运用的工作，要做一个遵规守纪的合格党员。一是要提高自己遵规守纪的意识，从自己的思想上防微杜渐，建立起廉洁自律的思想意识，虽然现在还不是党员但必须要以党员的身份严格要求自己，做一个纪律意识强烈的人。在遇到有利益相关的事情的时候，坚持自己做事情的原则，不抱任何的侥幸心理，凡是都按照原则来干事情。二是要明确哪些事情可以干，哪些事情不可以干，要将纪律的条条框框来约束自己的行为。